Hilario de Poitiers ( en latín : Hilarius Pictaviensis ; c. 310 – c. 367 ) [2] fue obispo de Poitiers y doctor de la Iglesia . A veces se lo conocía como el «Martillo de los arrianos » ( Malleus Arianorum ) y el « Atanasio de Occidente». [3] Su nombre proviene de la palabra latina para feliz o alegre. Además de su importante labor como obispo, Hilario estaba casado y fue padre de Abra de Poitiers , una monja y santa que se hizo conocida por su caridad.
Hilario nació en Poitiers a finales del siglo III o principios del IV d. C. [4] Sus padres eran paganos distinguidos. Recibió una buena educación, [5] que incluía un alto nivel de griego. [6] Estudió, más tarde, los escritos del Antiguo y Nuevo Testamento, con el resultado de que abandonó su neoplatonismo por el cristianismo , y con su esposa y su hija, conocida tradicionalmente como San Abra de Poitiers , fue bautizado y recibido en la Iglesia . [3]
El arrianismo se estaba haciendo popular entre los cristianos en esta época y esta postura teológica fue apoyada por Constantino el Grande . Hubo una serie de batallas violentas entre trinitarios y arrianos. [citar fuente]
En 353, los cristianos trinitarios de Arlés eligieron a Hilario como obispo, ya que el obispo existente, Saturnino de Arlés , era arriano. [7] En el Concilio de Arlés , los legados del papa Liberio se negaron a condenar el arrianismo y consideraron oponerse formalmente a Atanasio de Alejandría , quien era un fuerte defensor del trinitarismo contra el arrianismo. Hilario aún logró asegurar la excomunión local , por parte de aquellos de la jerarquía galicana que eran sus aliados, del obispo Saturnino y dos de sus partidarios prominentes, los obispos Ursacio de Singidunum y Valente de Mursa . [3]
Por la misma época, Hilario escribió al emperador Constancio II una protesta contra las persecuciones con las que los arrianos habían tratado de aplastar a sus oponentes ( Ad Constantium Augustum liber primus , cuya fecha más probable es 355). [3] Otros historiadores se refieren a este primer libro de Constancio como el "Libro contra Valente", del que sólo existen fragmentos. [8] Sus esfuerzos no tuvieron éxito al principio, ya que en el sínodo de Biterrae ( Béziers ), convocado por el emperador en 356 con el propósito declarado de resolver la disputa de larga data, un rescripto imperial desterró al nuevo obispo, junto con Rodano de Tolosa, a Frigia , un bastión del arrianismo. [9] [10]
Hilario pasó casi cuatro años en el exilio, aunque las razones de este destierro siguen siendo oscuras. La explicación tradicional es que Hilario fue exiliado por negarse a suscribir la condena de Atanasio y la fe nicena. Más recientemente, varios estudiosos han sugerido que la oposición política a Constancio y el apoyo al usurpador Claudio Silvano pueden haber llevado al exilio de Hilario. [4]
Mientras estuvo en Frigia , sin embargo, continuó gobernando su diócesis, además de escribir dos de sus más importantes contribuciones a la teología dogmática y polémica: el De synodis o De fide Orientalium , una epístola dirigida en 358 a los obispos semiarrianos de la Galia , Germania y Britania , analizando las opiniones de los obispos orientales sobre la controversia de Nicea . [11] Al revisar las profesiones de fe de los obispos orientales en los Concilios de Ancira , Antioquía y Sirmio , trató de mostrar que a veces la diferencia entre ciertas doctrinas y las creencias ortodoxas estaba más en las palabras que en las ideas, lo que le llevó a aconsejar a los obispos de Occidente que fueran más reservados en su condena. [12]
El De trinitate libri XII , compuesto en 359 y 360, fue la primera expresión lograda en latín de las sutilezas teológicas de ese Concilio originalmente elaboradas en griego. Aunque algunos miembros del propio partido de Hilario pensaron que el primero había mostrado una tolerancia excesiva hacia los arrianos, Hilario respondió a sus críticas en la Apologetica ad reprehensores libri de synodis responsa . [11]
En su clásica introducción a las obras de Hilary, Watson resume los puntos de Hilary:
Hilario también asistió a varios sínodos durante su tiempo en el exilio, incluyendo el concilio en Seleucia (359) que vio el triunfo del partido homoion y la prohibición de toda discusión sobre la sustancia divina. [11] En 360, Hilario intentó sin éxito asegurar una audiencia personal con Constancio , así como dirigirse al concilio que se reunió en Constantinopla en 360. Cuando este concilio ratificó las decisiones de Ariminum y Seleucia, Hilario respondió con el amargo In Constantium , que atacaba al emperador Constancio como Anticristo y perseguidor de los cristianos ortodoxos. [4] Las urgentes y repetidas solicitudes de Hilario para debates públicos con sus oponentes, especialmente con Ursacio y Valente, resultaron al final tan inconvenientes que fue enviado de regreso a su diócesis, a la que parece haber llegado alrededor de 361, muy poco tiempo después de la ascensión al trono del emperador Juliano . [11]
Al regresar a su diócesis en el año 361, Hilario pasó la mayor parte de los primeros dos o tres años intentando persuadir al clero local de que la confesión del homoion era simplemente una tapadera para el subordinacionismo arriano tradicional. Así, varios sínodos en la Galia condenaron el credo promulgado en el Concilio de Ariminum (359). [14] [15]
Hacia el año 360 o 361, con el estímulo de Hilario, Martín , futuro obispo de Tours , fundó un monasterio en Ligugé, en su diócesis.
En 364, Hilario extendió sus esfuerzos una vez más más allá de la Galia. Acusó a Auxencio , obispo de Milán , un hombre que gozaba de gran favor imperial, de heterodoxo. En consecuencia, el emperador Valentiniano I convocó a Hilario a Milán para mantener allí sus cargos. Sin embargo, el supuesto hereje dio respuestas satisfactorias a todas las preguntas propuestas. Hilario denunció a Auxencio como hipócrita, ya que había sido expulsado ignominiosamente de Milán. Al regresar a casa, Hilario publicó en 365 el Contra Arianos vel Auxentium Mediolanensem liber, en el que describía sus infructuosos esfuerzos contra Auxencio. También, quizás en una fecha algo anterior, publicó el Contra Constantium Augustum liber , en el que acusaba al difunto emperador de haber sido el Anticristo , un rebelde contra Dios , "un tirano cuyo único objetivo había sido hacer un regalo al diablo de ese mundo por el que Cristo había sufrido". [11]
Según Jerónimo , Hilario murió en Poitiers en el año 367. [16]
Aunque Hilario siguió de cerca a los dos grandes alejandrinos, Orígenes y Atanasio , en exégesis y cristología respectivamente, su obra muestra muchos rastros de un vigoroso pensamiento independiente. [11]
Entre los primeros escritos de Hilario, completados algún tiempo antes de su exilio en 356, se encuentra su Commentarius in Evangelium Matthaei , una exégesis alegórica del primer Evangelio . Este es el primer comentario latino sobre Mateo que ha sobrevivido en su totalidad. El comentario de Hilario estuvo fuertemente influenciado por Tertuliano y Cipriano, e hizo uso de varios escritores clásicos, incluidos Cicerón, Quintiliano, Plinio y los historiadores romanos. [15]
Las exposiciones de Hilario de los Salmos , Tractatus super Psalmos , siguen en gran medida las de Orígenes y fueron compuestas algún tiempo después de que Hilario regresara del exilio en 360. [11] Dado que Jerónimo encontró la obra incompleta, [17] nadie sabe si Hilario comentó originalmente todo el Salterio. Ahora existen los comentarios sobre los Salmos 1, 2, 9, 13, 14, 51–69, 91 y 118–150. [15]
El tercer escrito exegético sobreviviente de Hilario es el Tractatus mysteriorum , conservado en un único manuscrito publicado por primera vez en 1887. [15]
Debido a que Agustín cita parte del comentario a Romanos como "Sanctus Hilarius", varios críticos lo han atribuido en diferentes momentos a casi todos los Hilarios conocidos.
La obra teológica más importante de Hilario fueron los doce libros que hoy conocemos como De Trinitate . Fue compuesta en gran parte durante su exilio, aunque tal vez no la completó hasta su regreso a la Galia en el año 360. [18]
Otra obra importante es De synodis , escrita a principios del año 359 en preparación para los concilios de Ariminium y Seleucia. [18]
Varios escritos comprenden las obras "históricas" de Hilary. Estos incluyen el Liber II ad Constantium imperatorem , el Liber in Constantium inperatorem , Contra Arianos vel Auxentium Mediolanensem liber y los diversos documentos relacionados con la controversia arriana en Fragmenta historica . [18]
Algunos consideran a Hilario como el primer escritor de himnos cristianos latinos, porque Jerónimo dijo que Hilario produjo un liber hymnorum . [17] Se le atribuyen tres himnos, aunque ninguno es indiscutible.
Hilario es el escritor latino más destacado del siglo IV (antes de Ambrosio ). Agustín de Hipona lo llamó «el ilustre doctor de las iglesias», y sus obras siguieron siendo muy influyentes en siglos posteriores. Venancio Fortunato escribió una vita de Hilario hacia el año 550, pero pocos la consideran hoy fiable. Más fiables son las noticias de san Jerónimo ( De vir. illus. 100), Sulpicio Severo ( Chron. ii. 39–45) y en los propios escritos de Hilario. [11] El papa Pío IX lo reconoció formalmente como Doctor de la Iglesia en 1851.
En el santoral romano, la festividad de San Hilario es el 13 de enero, y el 14 de enero en la forma del calendario anterior a 1970. Los períodos de primavera de los tribunales de justicia ingleses e irlandeses y de las universidades de Oxford y Dublín se denominan período de Hilario, ya que comienzan aproximadamente en esta fecha. [19] Algunos consideran a San Hilario de Poitiers el santo patrón de los abogados . [20]
En la Comunión Anglicana se recuerda a Hilario con una festividad menor el 13 de enero . [21] [22] [23]
De sus escritos, el símbolo de San Hilario pasó a ser tres libros y una pluma de ave. [24]
La Vita Sancti Martini de Sulpicio Severo dio lugar a un culto a San Hilario y a San Martín de Tours que se extendió pronto al oeste de Gran Bretaña . Los pueblos de San Hilario en Cornualles y Glamorgan y el de Llanilar en Ceredigion llevan su nombre.
En Francia, la mayoría de las dedicatorias a San Hilario reciben el nombre de "Saint-Hilaire" y se encuentran al oeste (y al norte) del Macizo Central ; el culto en esta región finalmente se extendió a Canadá .
En el noroeste de Italia, la iglesia de Sant'Ilario en Casale Monferrato fue consagrada a San Hilario ya en el año 380.
En el sur de España, la fiesta de San Hilario se celebra en el pueblo de Comares con una misa, una procesión y bailes locales de Verdiales .
En Gales, el pueblo de St Hilary tiene una iglesia supuestamente dedicada a San Hilario, de donde proviene el nombre del pueblo.
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