Clytie ( / ˈk l aɪ t i iː / ; griego antiguo : Κλυτίη , romanizado : Klutíē ) o Clytia ( / ˈk l aɪ t i ə / ; griego antiguo : Κλυτία , romanizado : Klutía ) es una ninfa acuática , hija de los titanes Océano y Tetis en la mitología griega . [1] [2] [3] Por tanto , es una de las 3.000 ninfas oceánicas y hermana de los 3.000 Potamoi (los dioses del río).
Según el mito, Clytie amó en vano al dios del sol Helios , [4] pero él la abandonó por otra mujer, la princesa Leucótoe , bajo la influencia de Afrodita , la diosa del amor . Enfadada y amargada, reveló su romance al padre de la muchacha , lo que indirectamente provocó su perdición, ya que el rey la enterró viva . Esto no logró recuperar a Helios, y ella se quedó mirándolo amorosamente desde el suelo; finalmente se convirtió en un heliotropo , una flor violeta que mira al Sol en su viaje diurno. [5] [6]
La historia de Clytie se conoce en gran parte y está completamente preservada en el poema narrativo Metamorfosis de Ovidio , aunque también sobreviven otros breves relatos y referencias a ella de otros autores.
Su nombre, escrito tanto Klytie como Klytia , se deriva del antiguo adjetivo griego κλυτός ( klutós ), que significa "glorioso" o "renombrado". [7] Deriva del verbo κλύω , que significa "oír, entender", que a su vez proviene de la raíz protoindoeuropea *ḱlew- , que significa "oír". [8]
El relato de Ovidio sobre la historia es el más completo y detallado de los que sobreviven. Según él, Clitee era amante de Helios , hasta que Afrodita lo hizo enamorarse de una princesa mortal persa, Leucótoe , para vengarse de él por haberle contado a su esposo Hefesto su romance con el dios de la guerra Ares , con lo cual él dejó de preocuparse por ella y por todas las otras diosas que había amado antes, como Rodas , Perse y Clímene . Helios, habiéndola amado, la abandonó por Leucótoe y la dejó abandonada. Ahora que ya no la amaba, ella "despreciada por [Helios], todavía busca [su] amor e incluso ahora lleva sus profundas heridas en su corazón". Enojada por su trato hacia ella, y todavía extrañándolo, informó al padre de Leucótoe, el rey Orchamo , sobre el asunto. Como Helios había profanado a Leucótoe, Orchamo la hizo morir enterrándola viva en la arena. Helios llegó demasiado tarde para salvar a la muchacha, pero se aseguró de convertirla en un árbol de incienso vertiendo néctar sobre su cadáver, para que aún pudiera respirar (en cierto modo). Ovidio parece pensar que Helios tiene cierta responsabilidad por los celos excesivos de Clite, ya que escribe que la pasión de Helios nunca fue "moderada" cuando la amaba. [9]
Clytie tenía la intención de recuperar a Helios quitándole su nuevo amor, pero aunque "su amor podría servir de excusa al dolor, y el dolor podría pedir perdón por las palabras celosas", sus acciones solo endurecieron su corazón contra ella, y ahora la evitaba por completo, nunca más volvería con ella. Desesperada, se desnudó y se sentó desnuda, sin aceptar comida ni bebida, durante nueve días sobre las rocas, mirando al sol, a Helios, y lamentando su partida, pero él nunca la miró. Después de nueve días, finalmente se transformó en una flor púrpura, el heliotropo (que significa "que gira hacia el sol" [10] ), también conocido como turnsole (que es conocido por crecer en laderas rocosas y soleadas), [11] que gira su cabeza siempre para mirar con nostalgia a Helios el Sol mientras pasa por el cielo en su carro solar , a pesar de que él ya no se preocupa por ella, su forma ha cambiado mucho, su amor por él no ha cambiado. [12]
El episodio está contado con más detalle por el poeta romano Ovidio en su poema Metamorfosis ; [13] La versión de Ovidio es la única narración completa que sobrevive de esta historia, pero debe haber tenido una fuente original griega, ya que los orígenes y la trama del mito se encuentran en la etimología del nombre griego de la flor. [14] Según Lactancio Plácido , obtuvo este mito del autor griego del siglo VII o VI a. C. Hesíodo . [15] Sin embargo, algunos eruditos dudan de esta atribución particular a Hesíodo. [16] Al igual que Ovidio, Lactancio no explica cómo Clitee sabía sobre Helios y Leucótoe, o cómo Helios sabía que era Clitee quien había informado a Orchamus. Es posible que originalmente las historias de Leucótoe y Clite fueran dos historias distintas antes de que se combinaran junto con una tercera historia, la del romance de Ares y Afrodita que fue descubierto por Helios, quien luego informó a Hefesto, en una sola, ya sea por Ovidio o por la fuente de Ovidio. [17]
Uno de los antiguos paradójicos identifica a la muchacha que traicionó el secreto como la hermana de Leucótoe, y el nombre de su padre como Orcómeno , sin darle ni un nombre ni una motivación detrás de sus acciones. [18] Orcómeno es también el nombre de una ciudad en Beocia , lo que implica que esta versión de la historia tuvo lugar allí en lugar de Persia. [18] Plinio el Viejo escribió que:
He hablado más de una vez de la maravilla del heliotropo, que gira con el sol incluso en un día nublado, tan grande es el amor que siente por esa luminaria. Por la noche cierra su flor azul como si estuviera de luto. [19]
Edith Hamilton señala que el caso de Clytie es único en la mitología griega , ya que en lugar de que el típico dios enamorado esté enamorado de una doncella reacia, es una doncella la que está enamorada de un dios reacio. [20]
De manera similar a la historia de Dafne utilizada como explicación de la importancia de la planta en el culto, la historia de Clytie podría haber sido utilizada con fines similares al conectar la flor en la que se convirtió, el heliotropo, con Helios. [21]
Un antiguo escoliasta escribió que el heliotropio en que se convirtió Clite fue la primera preservación del amor por el dios. [22] [23]
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Las tradiciones modernas sustituyen el torniquete morado [a] por un girasol amarillo , que según la sabiduría popular (incorrecta) gira en la dirección del sol . [24] La forma francesa original tournesol se refiere principalmente al girasol, mientras que el turnsole inglés se usa principalmente para el heliotropo. Sin embargo, los girasoles son nativos de América del Norte , [25] [26] y no se encontraron en la antigüedad ni en Grecia ni en Italia , lo que hace imposible que los autores griegos y romanos antiguos los hayan incluido en sus mitos etiológicos , ya que los girasoles no eran parte de su flora nativa y no habrían sabido sobre ellos y sus propiedades de girar hacia el sol.
También se ha observado que el propio heliotropio plantea algunas dificultades para su identificación con la flor de Clytie; el heliotropium arborescens , que es la variante de color púrpura intenso, tampoco es originario de Europa, sino que proviene de las Américas al igual que el girasol mencionado anteriormente. Las variantes nativas del heliotropio u otras flores llamadas "heliotropo" también tienen el color incorrecto, ya sea blanco ( heliotropium supinum ) o amarillo ( vilossum ), cuando Ovidio lo describió como "como una violeta" y Plinio "azul". [19] [27] Sin embargo, ambos vivieron en el período posthelenístico después de las conquistas de Alejandro Magno , y podrían haber estado al tanto del heliotropium indicum , una variante que puede tener una corola violácea o azulada. [28] Además, incluso el heliotropium europaeum , una variante nativa de Europa que normalmente es de color blanco, puede tener flores de color lila pálido. [29]
Al igual que con Faetón , otro mito antiguo que presenta a Helios , algunos relatos modernos conectan a Clite y su historia con Apolo , el dios de la luz, pero el mito tal como está atestiguado en las fuentes clásicas en realidad no le concierne; [30] Ovidio identifica dos veces al dios del que se enamoró Clite como Hyperione natus/e (el hijo de Hiperión ), y al igual que otros autores romanos, no fusiona en su poema a los dos dioses, que siguen siendo distintos en el mito. [31] El amante de Clite, que la abandonó, también está conectado con la historia de Faetón , como el padre del niño, una figura claramente solar pero no apolínea, que a su vez no es un dios del sol ni tiene características solares en lo que respecta a Ovidio. [17] Joseph Fontenrose argumentó que a pesar de que las obras de Ovidio son en gran medida responsables de la prevalencia de la existencia del mismo dios en los tiempos posclásicos, él mismo no los identificó ni en la historia de Faetón ni en la de Leucótoe y Clite. [32]
Una escultura de Clytie, encontrada en la colección de Charles Townley , podría ser una obra romana o una "falsificación" del siglo XVIII. [33]
El busto fue creado entre el 40 y el 50 d. C. Townley lo adquirió de la familia del príncipe Laurenzano en Nápoles durante su segundo y prolongado Gran Tour de Italia (1771-1774); el Laurenzano insistió en que lo habían encontrado localmente. Siguió siendo uno de sus favoritos tanto para él (figura prominentemente en la icónica pintura de Johann Zoffany de la biblioteca de Townley ( ilustración, derecha ), fue uno de los tres mármoles antiguos que Townley había reproducido en su tarjeta de visita y fue apócrifamente el que deseaba poder llevar consigo cuando su casa fue incendiada en los disturbios de Gordon -apócrifo ya que el busto es de hecho demasiado pesado para eso) como para el público ( se dice que Joseph Nollekens siempre tuvo una copia en mármol en stock para que sus clientes la compraran, y a fines del siglo XIX las copias de cerámica de Paros estaban de moda. [34]
La identidad del personaje, una mujer que emerge de un cáliz de hojas, fue muy discutida entre los anticuarios del círculo de Townley. Al principio se la conocía como Agripina y más tarde Townley la llamó Isis en una flor de loto ; ahora se acepta que es Clytie. Algunos eruditos modernos incluso afirman que el busto data del siglo XVIII, aunque la mayoría piensa que es una obra antigua que muestra a Antonia Minor o a una dama romana contemporánea con el disfraz de Ariadna .
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Otro famoso busto de Clytie fue realizado por George Frederick Watts . [35] En lugar de la serena Clytie de Townley, la de Watts está esforzándose, mirando al sol.
Clytie es brevemente aludida en el poema Flowers de Thomas Hood , en los versos "No aceptaré a la loca Clytie,/cuya cabeza es girada por el sol;". [36] Se ha sugerido que el poema Ah! Sunflower de William Blake alude al mito de Clytie. [37]
¡Ah, Girasol! Cansado del tiempo,
que cuentas los pasos del Sol,
buscas ese dulce clima dorado
donde termina el viaje de los viajeros,
donde la juventud se consumía de deseo
y la pálida Virgen se envolvía en nieve:
levántate de tus tumbas y aspira
adonde mi Girasol desea ir. [38]
El girasol (que no era la flor original de Clytie) desde su mito, ha "sido un emblema del sujeto fiel", de tres o cuatro maneras: la "imagen de un alma dedicada al dios o Dios, originalmente un concepto platónico ", como "una imagen de la Virgen dedicada a Cristo"; o "una imagen - en el sentido estrictamente ovidiano - del amante dedicado al amado". [39] Northrop Frye afirmó que el relato de la metamorfosis de Clytie está en el "núcleo" del poema. [40]
