Charles Manning Hope Clark , AC FAHA (3 de marzo de 1915 – 23 de mayo de 1991) fue un historiador australiano y autor de la historia general más conocida de Australia, su obra en seis volúmenes A History of Australia , publicada entre 1962 y 1987. Ha sido descrito como "el historiador más famoso de Australia", [1] pero su trabajo ha sido objeto de muchas críticas, particularmente por parte de académicos y filósofos liberales conservadores y clásicos.
Clark nació en Sydney el 3 de marzo de 1915, [2] hijo del reverendo Charles Clark, un sacerdote anglicano de origen inglés y de origen obrero (era hijo de un carpintero londinense), y de Catherine Hope, que vino de una antigua familia del establishment australiano. Por parte de su madre, era descendiente del reverendo Samuel Marsden , el "párroco azotador" de la Nueva Gales del Sur colonial temprana . Clark tuvo una relación difícil con su madre, quien nunca olvidó sus orígenes sociales superiores, y llegó a identificarla con la clase media protestante a la que atacó tan vigorosamente en su obra posterior. [3] Charles ocupó varios curatos en Sydney, incluida la Catedral de San Andrés, Sydney , y St John's, Ashfield , donde Catherine era maestra de escuela dominical. [4] La familia se mudó a Melbourne cuando Clark era un niño; [5] y vivió en lo que un biógrafo describe como "pobreza elegante" con los modestos ingresos de un vicario anglicano.
Los recuerdos más felices de Clark de su juventud fueron los años 1922-1924, cuando su padre era vicario de Phillip Island , al sureste de Melbourne, donde adquirió el amor por la pesca y el cricket , que conservó por el resto de su vida. . Fue educado en escuelas públicas de Cowes y Belgrave , y luego en Melbourne Grammar School . Aquí, como un niño introspectivo de origen modesto, sufrió burlas e intimidación, y adquirió durante toda su vida una aversión por los hijos de la clase alta de Melbourne que lo habían atormentado a él y a otros en esta escuela. [6] Sus últimos años escolares, sin embargo, fueron más felices. Descubrió el amor por la literatura y los clásicos, y se convirtió en un destacado estudiante de griego , latín e historia (británica y europea). En 1933 fue igual dux de la escuela. [7]
Como resultado, Clark ganó una beca para el Trinity College de la Universidad de Melbourne . Aquí prosperó, obteniendo primicias en la historia antigua y en la historia británica y siendo capitán del equipo de cricket de la universidad. En su segundo año obtuvo primicias en historia constitucional y jurídica y en instituciones políticas modernas. Uno de sus maestros, W. Macmahon Ball , uno de los principales politólogos australianos de este período, le causó una profunda impresión. Para entonces había perdido su fe cristiana , pero no se sentía atraído por ninguna de las alternativas seculares que se le ofrecían. Sus escritos como estudiante rechazaban explícitamente tanto el socialismo como el comunismo. [8] En este punto, las opiniones políticas de Clark cambiaron continuamente del liberalismo a un tipo de socialismo moderado. Sus escritores favoritos en ese momento eran Fyodor Dostoyevsky y TS Eliot , y su historiador favorito era el conservador Thomas Carlyle . En términos de la evolución de sus opiniones políticas, unos años más tarde, alrededor de 1944, Clark se convirtió en un socialista de opiniones moderadas, posición política que mantuvo durante el resto de su vida adulta, con simpatías políticas ampliamente ubicadas en la izquierda y con el partido laborista australiano. Fiesta . [9]
En 1937, Clark ganó una beca para el Balliol College de Oxford y abandonó Australia en agosto de 1938. Entre sus profesores en Oxford estaban Hugh Trevor-Roper (un conservador), Christopher Hill (en ese momento comunista) y A. JP Taylor (un socialista moderado). Obtuvo la aceptación sobresaliendo en el cricket: jugando para el Oxford XI y compitiendo junto a Edward Heath y Roy Jenkins . Comenzó una tesis de maestría en artes sobre Alexis de Tocqueville (finalmente la presentó en 1947 y se publicó en 2000). [10] Básicamente simpatizando con el liberalismo de Tocqueville, Clark escribió que su visión política de una sociedad justa estaba defectuosa por su ignorancia de la miseria de las masas y por su falta de voluntad para considerar la fuerza para garantizar la justicia. [11]
En Oxford, a finales de la década de 1930, compartió el horror de la izquierda al fascismo –que había visto de primera mano durante una visita a la Alemania nazi en 1938–, pero no se sintió atraído por el comunismo que prevalecía entre los estudiantes universitarios en ese momento. Su exposición al nazismo y al fascismo en 1938 lo hizo más pesimista y escéptico sobre el estado de la civilización europea. Sin embargo, no se sintió atraído por el proceso emancipador de la revolución socialista de la izquierda y favoreció, en cambio, un enfoque capitalista , socialdemócrata y socialista democrático . [12] En Oxford también sufrió los desaires sociales comúnmente experimentados por los "coloniales" en ese momento, lo que aparentemente fue la fuente de su aversión de toda la vida hacia los ingleses . [13] En 1939 se casó en Oxford con Dymphna Lodewyckx , hija de un intelectual flamenco y una formidable erudita por derecho propio, con quien tuvo seis hijos.
Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial en septiembre de 1939, Clark fue exento del servicio militar debido a su epilepsia leve . Se mantuvo mientras terminaba su tesis enseñando historia y entrenando equipos de cricket en Blundell's School , una escuela pública en Tiverton en Devonshire , Inglaterra. Aquí descubrió un don para la enseñanza. En junio de 1940 decidió repentinamente regresar a Australia, abandonando su tesis inacabada, pero no pudo conseguir un puesto de profesor en una universidad australiana debido a la disminución de las inscripciones durante la guerra. En cambio, enseñó historia en Geelong Grammar School y también entrenó al First XI de la escuela, un nombramiento de gran prestigio. Entre los que enseñó se encontraban Rupert Murdoch y Stephen Murray-Smith . [14]
En Geelong, publicó dos artículos. [11] El primero, "El dilema de la intelectualidad francesa", se refería a por qué intelectuales católicos franceses como Charles Maurras habían apoyado el régimen de Vichy. [11] Clark argumentó que Maurras y otros intelectuales católicos franceses habían sido colaboradores reacios, impulsados a apoyar a Vichy por una insatisfacción con el conservadurismo burgués en Francia y un miedo a las masas impulsadas por los recuerdos de la Revolución Francesa. [11] En su segundo artículo titulado "Francia y Alemania", Clark ofreció un estudio comparativo de la intelectualidad de Alemania y Francia, preguntando por qué la primera nación dio origen al nacionalsocialismo mientras que la segunda tuvo que ser derrotada para convertirse en nazi. [11] Clark ofreció lo que hoy se llamaría la interpretación de Sonderweg , argumentando que en el siglo XIX la mayoría de los intelectuales franceses habían aceptado en general el liberalismo, el racionalismo y los valores de liberté, égalité, fraternité, mientras que la mayoría de los intelectuales alemanes por El contraste había abarcado el conservadurismo, el emocionalismo y una visión de una sociedad jerárquica gobernada por una élite autocrática. [11] Clark señaló que a principios del siglo XX, el intelectual francés más famoso era el escritor Émile Zola, quien había sido un destacado dreyfusista en el asunto Dreyfus, ya que sostenía que la justicia debía aplicarse a todos los franceses. Por el contrario, Clark señaló que el intelectual alemán más famoso en algún período fue el inglés Houston Stewart Chamberlain , el "evangelista de la raza", cuyas teorías dividieron el mundo en una jerarquía racial con la raza aria germánica como herrenvolk (" raza superior"). Mientras estaba en Geelong, comenzó a leer sistemáticamente historia, literatura y crítica australianas por primera vez. El resultado fue su primera publicación sobre un tema australiano, una carta abierta al escritor australiano del siglo XIX " Tom Collins ", sobre el tema del compañerismo , que apareció en la revista literaria Meanjin .
En 1944, Clark regresó a la Universidad de Melbourne para terminar su tesis de maestría, un requisito esencial para obtener un puesto universitario. Se mantuvo a sí mismo dando clases particulares de política y, ese mismo año, finalmente fue designado para una cátedra de política. El jefe interino del Departamento de Política en ese momento era Ian Milner , quien pronto lo dejó para convertirse en diplomático australiano . Años más tarde se reveló que Milner había sido un agente secreto comunista y soviético. La breve amistad de Clark con Milner en ese momento se ha aprovechado como evidencia de las supuestas simpatías comunistas de Clark, pero es poco probable que Clark supiera algo sobre las actividades encubiertas de Milner. [15] A finales de 1945 se trasladó al Departamento de Historia, como profesor permanente de Historia de Australia. Con el apoyo de Max Crawford (jefe del Departamento de Historia de 1937 a 1970), impartió el primer curso de un año completo de historia australiana de la universidad. Entre sus estudiantes se encontraban Frank Crean (más tarde viceprimer ministro), Geoffrey Blainey , Bruce Grant , Geoffrey Serle , Ken Inglis e Ian Turner (los últimos cinco, todos ellos futuros historiadores destacados), Helen Hughes y Peter Ryan, más tarde editor de Clark. Durante este tiempo, comenzó a investigar a fondo los archivos de Melbourne y Sydney en busca de evidencia documental sobre la historia temprana de Australia. [16] También desarrolló una reputación como un gran bebedor y era una figura muy conocida en los pubs de la cercana Carlton . (En la década de 1960 dejó la bebida y fue un abstemio total por el resto de su vida.) [17]
Clark declaró más tarde que fue la lectura de novelistas, poetas y dramaturgos durante este período, como Joseph Furphy , James McAuley , Douglas Stewart , Henry Lawson y DH Lawrence, lo que lo llevó a su "descubrimiento de Australia", al convencerse de que la historia de Los historiadores no habían contado adecuadamente a Australia y los australianos tenían un pasado del que enorgullecerse. [16] Clark también estaba decepcionado por el tratamiento dado por los historiadores a los australianos "dinkum" (es decir, australianos comunes y corrientes, llamados así porque hablaban la variedad "dinkum" del inglés) con sus valores de compañerismo, igualitarismo y antielitismo con los La gente "dinkum" es retratada casi como una desgracia nacional. [16] Clark argumentó que era hora de que los intelectuales australianos dejaran de tratar a Gran Bretaña como el modelo de excelencia que los australianos deberían esforzarse por alcanzar, y escribió que Australia debería ser tratada como una entidad por derecho propio. [16] Sin embargo, el propio Clark criticó a los australianos "dinkum", aunque desde otra dirección, ya que sostuvo que valores como el compañerismo eran meros "consoladores" que ayudaron a hacer más llevadera la vida en la Australia colonial con su duro entorno, y no lograron proporcionar un medio para cambiar fundamentalmente la sociedad. [16] Clark afirmó que no sabía cuáles eran los nuevos valores que necesitaba la sociedad australiana, pero que los historiadores tenían el deber de iniciar tal debate. [16] Un problema importante para los historiadores australianos en la década de 1940 fue que la mayoría de las fuentes primarias relacionadas con el período colonial se guardaban en archivos en Gran Bretaña, lo que hacía que la investigación fuera costosa y consumiera mucho tiempo. [16] A partir de 1946, Clark junto con LJ Pryor recopiló material documental relacionado con la fundación de la colonia de Nueva Gales del Sur en 1788, el transporte de convictos a la colonia penal y los ocupantes ilegales que vivían ilegalmente en el monte con el objetivo de publicar para hacerlos más accesibles a los historiadores. [dieciséis]
En 1948, Clark fue ascendido a profesor titular y estaba bien preparado para una carrera de por vida en la Universidad de Melbourne. Pero a medida que avanzaba la Guerra Fría , empezó a encontrar incómodo el clima intelectual de Melbourne. En 1947, FL Edmunds, un miembro liberal de la Asamblea Legislativa de Victoria , lanzó un ataque contra la "infiltración comunista" de la universidad, nombrando a Crawford (un liberal en gran medida apolítico) y a Jim Cairns , un profesor de economía y miembro de izquierda del Partido Laborista. Clark no fue identificado, pero cuando habló por radio para defender a sus colegas, también fue atacado. Treinta de los alumnos de Clark firmaron una carta afirmando que era un "maestro instruido y sincero" de "lealtad irreprochable". La rama del Partido Comunista de la Universidad de Melbourne dijo que Clark era "un reaccionario" y no era amigo suyo. [18]
En julio de 1949, Clark se trasladó a Canberra para ocupar el puesto de profesor de historia en el Canberra University College (CUC), que en aquel momento era una sucursal de la Universidad de Melbourne, y que en 1960 se convirtió en la Escuela de Estudios Generales de la Universidad Australiana. Universidad Nacional (ANU). Vivió en Canberra, entonces todavía una "capital de la selva" en un entorno rural, durante el resto de su vida. De 1949 a 1972 Clark fue profesor de historia, primero en el CUC y luego en la ANU. En 1972 fue designado para el nuevo cargo de profesor de historia de Australia, que ocupó hasta su jubilación en 1974. Luego ocupó el título de profesor emérito hasta su muerte.
Durante la década de 1950, Clark siguió una carrera académica convencional mientras enseñaba historia en Canberra. En 1950 publicó el primero de dos volúmenes de Select Documents in Australian History (Vol. 1, 1788–1850; Vol. 2, 1851–1900, apareció en 1955). [16] Estos volúmenes hicieron una contribución importante a la enseñanza de la historia australiana en escuelas y universidades al poner en manos de los estudiantes una amplia selección de fuentes primarias, muchas de ellas nunca antes publicadas. [16] La publicación del primer volumen de Select Documents en 1950 atrajo mucha atención de los medios de comunicación en ese momento, siendo aclamado como el comienzo de un nuevo período de la historiografía australiana. [16] Los documentos iban acompañados de extensas anotaciones y comentarios de Clark, y sus críticos ahora lo consideran su mejor trabajo, antes del inicio de lo que ven como su declive posterior. [19] En esta etapa de su carrera, Clark publicó como CMH Clark, pero siempre fue conocido como Manning Clark y publicó sus trabajos posteriores con ese nombre.
Durante este período, Clark fue considerado un conservador, tanto políticamente como en su enfoque de la historia australiana. En una influyente conferencia de 1954 publicada bajo el título "Reescribiendo la historia australiana", [20] rechazó el nacionalismo radical nostálgico de historiadores de la "vieja izquierda" como Brian Fitzpatrick , Russel Ward , Vance Palmer y Robin Gollan , que, según él, tendía a ver la historia australiana simplemente como un "montón de estiércol" del que surgiría la próxima edad de oro del socialismo. Atacó muchos de los dogmas de la escuela nacionalista, como la idealización de los convictos , los bandidos y los pioneros. La reescritura de la historia australiana, afirmó, "no vendrá de los radicales de esta generación porque están atados a un credo que alguna vez fue grande pero ahora excesivamente rígido". [21] Hubo una serie de comentarios similares en su anotación de los Documentos Selectos . Los excavadores de Eureka , por ejemplo, no eran revolucionarios, sino aspirantes a capitalistas; El credo dominante de la década de 1890 no era el socialismo, sino el miedo a la inmigración asiática. [22] Aunque estos puntos de vista fueron vistos como conservadores en ese momento, más tarde fueron adoptados con mayor fuerza por el historiador marxista Humphrey McQueen en su libro de 1970 A New Britannia .
La izquierda ortodoxa fue duramente crítica con Clark durante este período. Cuando Paul Mortier revisó el segundo volumen de Select Documents en el periódico Tribune del Partido Comunista , criticó a Clark por su falta de comprensión marxista: "El profesor Clark rechaza la lucha de clases como la clave del desarrollo histórico: expresó serias dudas sobre si ha habido alguna progreso real: y no tiene buenas palabras para los historiadores que rinden homenaje a los trabajadores por sus contribuciones a las tradiciones de Australia", escribió. [23]
En 1962, Clark contribuyó con un ensayo al libro Australian Civilization de Peter Coleman , en el que sostenía que gran parte de la historia australiana podía verse como una lucha triple entre el catolicismo , el protestantismo y el secularismo , un tema que continuó desarrollando en sus posteriores trabajar. [24] En su introducción, Coleman escribió:
En esta época también Clark era cercano a James McAuley , fundador de la revista político-literaria conservadora Quadrant . McAuley lo convenció para que se convirtiera en miembro del consejo asesor editorial inicial de Quadrant . [26] Clark, sin embargo, nunca estuvo completamente identificado con el conservadurismo político. En 1954 formó parte de un grupo de intelectuales que criticaron públicamente la posición del gobierno de Menzies sobre la guerra en la Indochina francesa y, como resultado, fue atacado como compañeros de viaje comunistas en la Cámara de Representantes por la franca derecha. el parlamentario Bill Wentworth . [27] Como resultado, fue puesto bajo vigilancia por la organización de inteligencia interna de Australia, ASIO , quien a lo largo de los años compiló un gran archivo de trivialidades y chismes sobre él, sin descubrir nunca nada en sus actividades que representara un riesgo para la "seguridad nacional". ". [28]
A mediados de la década de 1950, Clark concibió un nuevo proyecto: una gran historia de Australia en varios volúmenes, basada en fuentes documentales pero que expresaba las propias ideas de Clark sobre el significado de la historia australiana. A finales de 1955, recibió una beca de investigación de la Fundación Rockefeller para estudiar las primeras visitas de europeos a Australia en el siglo XVII. [29] Se despidió de Canberra en 1956 y visitó Yakarta , Birmania y varias ciudades de la India, buscando en museos y archivos documentos y mapas relacionados con el descubrimiento de Australia por los holandeses en el siglo XVII, y también con el posible descubrimiento de Australia por los chinos o los portugueses. Luego visitó Londres, Oxford y los Países Bajos , donde revisó los archivos en busca de más documentos relacionados con los exploradores holandeses y la fundación de Nueva Gales del Sur en 1788; Dymphna Clark realizó la mayor parte del trabajo de investigación en los archivos holandeses. Un resultado inmediato de esta investigación fue Sources of Australian History (Oxford University Press 1957). [30]
Durante su estancia en Londres, la naturaleza del proyecto cambió radicalmente, como recordó: "Iba a ser muy académico, muy cuidadoso, en gran medida una actuación de 'Sí' y 'No', con genuflexiones en dirección al Sr. ' Seco como el polvo' y ansioso mirando por encima del hombro a las personas que me gustaban, esperando que no estuvieran tan aburridos o perdidos como yo. Todo era desesperanzador, sin vida, sin sentido y falso. Estaba en Inglaterra, escribiendo sobre Australia. escribir sobre un país que no conocía muy bien y sobre un país con el que tenía una relación de amor y odio". [29] Después de reflexionar un poco, Clark decidió que lo que realmente quería hacer era escribir una narrativa vívida de la historia australiana centrándose en el impacto del medio ambiente australiano sobre los colonos europeos en los siglos XVIII y XIX, lo que marcó la génesis del libro. serie que se convirtió en La historia de Australia . [31]
A su regreso a Australia, Clark comenzó a escribir La Historia de Australia , que originalmente se concibió como una obra de dos volúmenes, con el primer volumen extendiéndose hasta la década de 1860 y el segundo finalizando en 1939. Sin embargo, cuando Clark comenzó a escribir, la obra se expandió dramáticamente, tanto en tamaño como en concepción. El primer volumen de Historia , subtitulado "desde los primeros tiempos hasta la era de Macquarie ", apareció en 1962, y durante los siguientes 26 años aparecieron cinco volúmenes más, que llevan la historia hasta 1935. En sus memorias autobiográficas A Historian's Apprenticeship, publicadas después de su muerte, Clark recordó que sus modelos fueron Carlyle, Edward Gibbon y TB Macaulay –dos conservadores y un Whig– y que se inspiró en la creencia de que "la historia de Australia era una biblia de sabiduría tanto para los que ahora viven como, esperaba, para los que vendrán después de nosotros". [32] En ese momento había rechazado todas las nociones de la historiografía progresista o marxista: "Estaba empezando a ver la historia australiana y, de hecho, toda la historia como una tragedia. El fracaso era el destino del individuo: el éxito podía ser el destino de la sociedad. Si eso fuera una contradicción, sólo podría responder que no es más que una de las muchas contradicciones que debemos aceptar lo antes posible como parte de la condición humana". [33]
El tema dominante de los primeros volúmenes de la historia de Clark fue la interacción entre el duro entorno del continente australiano y los valores europeos de las personas que lo descubrieron, exploraron y colonizaron en los siglos XVIII y XIX. Al igual que la mayoría de los australianos de su generación, tenía poco conocimiento o interés en la cultura de los australianos indígenas , aunque esto cambió en su vida posterior. Consideró que el catolicismo, el protestantismo y la Ilustración eran las tres grandes influencias en pugna en la historia de Australia. [34] Estaba interesado principalmente en individuos coloridos y emblemáticos y las luchas que atravesaron para mantener sus creencias en Australia; hombres como William Bligh , William Wentworth , John MacArthur y Daniel Deniehy . Su opinión era que la mayoría de sus héroes tenían un "defecto trágico" que hacía que sus luchas, en última instancia, fueran inútiles.
Clark ignoró en gran medida la preocupación historiográfica del siglo XX por la historia económica y social, y rechazó por completo el énfasis marxista en las clases y la lucha de clases como fuerza impulsora del progreso social. Tampoco estaba muy interesado en la historia fáctica detallada y, a medida que la Historia avanzaba, se basaba cada vez menos en la investigación empírica y se convertía cada vez más en una obra literaria: una epopeya más que una historia. [35] El colorido estilo de escritura de Clark con sus alusiones a la Biblia, imágenes apocalípticas y un enfoque en las luchas psicológicas dentro de los individuos fue a menudo criticado por los historiadores, pero lo hizo popular entre el público. [36] Clark argumentó que la lucha definitoria entre el protestantismo, el catolicismo y las visiones del mundo de la Ilustración terminó en última instancia no con el triunfo del "país afortunado", sino más bien con un declive espiritual hacia un "reino de la nada" y una "edad de ruinas". , cuando los australianos se convirtieron, en opinión de Clark, en una nación de pequeños propietarios materialistas y pequeñoburgueses. [34] A pesar de sus conclusiones pesimistas, Clark escribió que todavía tenía esperanzas para el futuro de Australia, escribiendo:
"Los australianos se han liberado del destino de ser europeos de segunda categoría y han comenzado a contribuir a la interminable conversación de la humanidad sobre el significado de la vida y los medios de sabiduría y comprensión. Hasta ahora nadie ha descrito el fénix que surgirá de Las cenizas de una época de ruinas. Nadie se ha atrevido a profetizar si una época de ruinas será el preludio de la llegada de los bárbaros o de tomar asiento en el gran banquete de la vida. Los negadores de la vida y los estrechos han sido barridos. al basurero de la historia humana. Ahora es el momento de que los defensores de la vida y los ampliadores demuestren si tienen algo que decir, si tienen algo de alimento para las grandes hambrunas de la humanidad". [31]
Su falta de atención a los detalles fácticos se hizo notoria y se notó incluso en el primer volumen, que obtuvo una reseña crítica de Malcolm Ellis titulada "Historia sin hechos". [37] Ellis, que tenía un historial de hostilidad personal hacia Clark, [38] [39] fue el primero de muchos críticos que criticaron a Clark por demasiada especulación sobre lo que había en los corazones de los hombres y muy poca descripción de lo que en realidad lo hicieron. El historiador AGL Shaw , que había sido el padrino de la boda de Clark, dijo que si bien la mayoría de los errores de Clark fueron triviales, juntos crearon "una sensación de desconfianza en la obra en su conjunto". [40] También hubo críticas de que Clark se basó demasiado en su propia interpretación de las fuentes primarias e ignoró la literatura secundaria. Por el contrario, muchos historiadores, incluidos Max Crawford, Bede Nairn, Kathleen Fitzpatrick y Allan W. Martin, el biógrafo oficial de Robert Menzies , elogiaron el libro. [41]
La Historia encontró así una respuesta crítica mixta – "elogios, recelos y perplejidad en proporciones variables" [42] – pero una respuesta pública generalmente positiva. La mayoría de los lectores apreciaron el gran don de Clark para la prosa narrativa y la descripción de personajes individuales, y no les preocuparon los comentarios de los críticos académicos sobre sus inexactitudes fácticas o sus dudas sobre sus teorías historiográficas. Los libros se vendieron muy bien y fueron una importante fuente de ingresos para Melbourne University Press (MUP) y su director, Peter Ryan. [43] Incluso los críticos que criticaban la Historia como historia la admiraban como literatura. En The Age , Stuart Sayers lo aclamó como "una obra importante, no sólo de erudición... sino también de la literatura australiana". [44] Algunos críticos se quejaron de que Clark estaba "demasiado preocupado por la visión trágica" o condenaron su "estilo bíblico y ligeramente educado", pero "reconocieron que los excesos de Clark dieron a la Historia su profundidad y visión distintiva". El respetado historiador John La Nauze , autor de una muy respetada biografía de Alfred Deakin , escribió que la importancia del trabajo de Clark "no reside en la visión apocalíptica de nuestra historia... que no entiendo, y que estoy seguro de que entendería". "No estoy de acuerdo si lo hiciera", sino en "los destellos particulares de interpretación" que dieron "una nueva apariencia a rasgos familiares". [45] Alastair Davidson afirmó en una reseña de la revista Dissent en 1968: "El sorprendente ataque al volumen uno de A History of Australia , cuando apareció en 1962, parece casi simbólico. Lo importante es que tal mezquindad no perjudicó a tales personas". como Gibbon y Taine Clark no irán al basurero de la historia debido a las objeciones de Ellis sobre el momento preciso en que ocurrió tal o cual evento, ni tampoco lo serán las preguntas más amables de McManners sobre si realmente había entendido correctamente la naturaleza de la Ilustración. "La gran historia no está determinada por la precisión de los hechos que contiene. Lo que decidirá esto es el significado de la visión que tiene del Hombre". [46]
En 1958, Clark visitó la Unión Soviética durante tres semanas como invitado de la Unión Soviética de Escritores , acompañado por el escritor comunista Judah Waten y el poeta de Queensland James Devaney , un católico de opiniones moderadas. La delegación visitó Moscú y Leningrado , y Clark también visitó Praga de camino a casa. Mientras Waten quería que admirara los logros del estado soviético, Clark estaba más interesado en asistir al Ballet Bolshoi , al Museo Dostoyevsky y al Monasterio de San Sergio en Zagorsk . Clark molestó tanto a Waten como a sus anfitriones soviéticos al hacerles preguntas sobre Boris Pasternak , el escritor soviético disidente que estaba en problemas por la publicación de su novela Doctor Zhivago en Occidente. Sin embargo, quedó impresionado por el progreso material del país después de la devastación de la Segunda Guerra Mundial y por la limitada liberalización política que se estaba produciendo bajo Nikita Khrushchev . [47]
A su regreso, escribió una serie de artículos para la revista de noticias liberal Nation , que más tarde se publicaron en forma de folleto como Encuentro con el hombre soviético (Angus y Robertson, 1960). Este trabajo se convirtió más tarde en la "prueba A" de la acusación de que Clark era comunista, simpatizante del comunismo o, en el mejor de los casos, irremediablemente ingenuo acerca del comunismo. En él dio municiones a sus enemigos al negar que millones de personas hubieran muerto durante la colectivización de la agricultura por parte de Joseph Stalin . Por otro lado, fue mordaz acerca de la melancolía cultural de la Unión Soviética y de la avaricia y el filisteísmo de la burocracia soviética. Aunque criticó a la sociedad soviética por lo "gris" de la vida cotidiana y la supresión de la religión, elogió la capacidad del Estado soviético para satisfacer las necesidades materiales del pueblo. [48] Su comentario de que Vladimir Lenin estaba a la par de Jesús como uno de los grandes hombres de todos los tiempos fue posteriormente citado a menudo en su contra.
En aquel momento, sin embargo, el libro no fue visto universalmente como prosoviético. Escribiendo en Tribune , Waten lo denunció como engañoso y "plagado de verdades a medias y clichés antisoviéticos". [49] El hijo de Clark recuerda:
Sin embargo, Encuentro con el hombre soviético marcó el comienzo de la reputación de Clark como izquierdista, algo de lo que su trabajo hasta ese momento no había dado indicios. James McAuley, hasta entonces un amigo cercano, calificó el libro de "de mala calidad", y Donald Horne , entonces conservador y editor de The Bulletin , lo calificó de "superficial" y de mostrar "demasiada buena voluntad sentimental" hacia la Unión Soviética. [48]
No está claro cuáles eran realmente las opiniones políticas de Clark, aunque sí está claro que desde mediados de los años 1960 en adelante identificó al Partido Laborista Australiano como el partido del progreso y de la independencia australiana, y admiraba particularmente a Gough Whitlam (que se convirtió en líder de la oposición ALP en 1967 y Primer Ministro cinco años después) como el líder que Australia había estado buscando desde la muerte de John Curtin en 1945. Stephen Holt escribió en su estudio Breve historia de Manning Clark : "Aunque nunca perteneció a un partido, fue intensamente político, que encarna las lealtades en conflicto de la Australia de entreguerras... Perturbó la opinión conservadora y convencional sin convertirse en un creyente inquebrantable de izquierda". [51] Peter Craven no estuvo de acuerdo: "No estoy seguro de que él [Holt] tenga razón en que Clark era una figura intensamente política. En algunos aspectos parece haber sido más un agnóstico político cuya mitología personal se confundió con los tristes mecanismos de celebridad en este país, por lo que ambas partes estaban dispuestas a atormentarlo". [52]
Cualesquiera que fueran sus opiniones reales, Clark disfrutaba de los elogios y la celebridad, y como ahora los obtenía principalmente de la izquierda, tendía a actuar para la galería en sus declaraciones públicas. "Era más popular y digno de mención, 'el mejor gurú del negocio', como dijo Geoff Serle en 1974". [53] Sin embargo, no hay evidencia de que Clark tuviera alguna simpatía real con el comunismo como ideología o como sistema de gobierno. Visitó nuevamente la Unión Soviética en 1970 y 1973, y nuevamente expresó su admiración por Lenin como figura histórica. Pero en 1971 participó en una manifestación frente a la embajada soviética en Canberra contra la persecución soviética del autor Aleksandr Solzhenitsyn , y en 1985 volvió a participar en una manifestación antisoviética, esta vez en apoyo del sindicato polaco Solidaridad . [54] En 1978 le dijo a un entrevistador que no era un defensor de la revolución. Estaba dividido, dijo, entre "radicalismo y pesimismo", un pesimismo basado en dudas de que el socialismo realmente mejoraría las cosas. [55]
Los volúmenes II y III de la Historia siguieron en términos generales el camino preparado por los trabajos e ideas anteriores de Clark. El volumen II (lanzado en 1968) llevó la historia a la década de 1830 y se detuvo en los conflictos entre los gobernadores coloniales y sus aliados terratenientes con la emergente primera generación de australianos blancos nativos, muchos de ellos hijos de convictos. Esto llevó a Russel Ward a elogiar a Clark como "el mayor historiador, vivo o muerto, de Australia". Incluso Leonie Kramer , decana de los intelectuales conservadores y estrechamente asociada con el grupo Quadrant , nombró el Volumen II como su "libro del año". [56] La aparición del Volumen III en 1973 suscitó poca controversia: los comentaristas de todas las opiniones políticas aparentemente sintieron que no había nada nuevo que decir sobre el trabajo de Clark. [57]
Sin embargo, cuando apareció el volumen IV en 1979, el tono tanto de su obra como de la respuesta crítica había cambiado mucho. (Este proceso se vio favorecido por el retiro de Clark de la docencia en 1975; ya no enfrentaba las exigencias de una carrera académica profesional y era libre de escribir lo que quisiera). Aunque Clark había rechazado el nacionalismo nostálgico de los historiadores de la "Vieja Izquierda", compartían gran parte de su desprecio por la antigua clase alta angloaustraliana, cuyo bastión era el "establecimiento de Melbourne" donde Clark se crió y educó. Su anterior preocupación por el choque de los sistemas de creencias europeos importados a Australia en el siglo XVIII se desvaneció y fue reemplazada por un enfoque en lo que Clark vio como el conflicto entre "aquellos que defendían 'el Rey y el Imperio' y aquellos que defendían 'el El estilo de vida australiano y el sueño australiano, 'entre' el viejo árbol muerto y el árbol joven verde'". [58] Si bien este fue un enfoque más relevante para la historia de Australia a finales del siglo XIX y XX, también fue mucho más polémico políticamente, y el desprecio manifiesto de Clark por el "Viejo Árbol Muerto" de la época media anglo-australiana Su clase alimentó la opinión de que ahora estaba escribiendo polémicas en lugar de historia.
Al escribir en la acalorada atmósfera política de Australia en la década de 1970, Clark llegó a ver a Robert Menzies (primer ministro liberal 1949-1966) como el representante de la "vieja" Australia y a Whitlam como el héroe de una nueva Australia progresista. Clark hizo campaña para Whitlam en las elecciones de 1972 y 1974, y se indignó por su destitución por el gobernador general , Sir John Kerr , en 1975, tras lo cual escribió un artículo para Meanjin titulado "¿Somos una nación de bastardos?". [59] Estos puntos de vista colorearon cada vez más sus escritos y fueron notables en los últimos tres volúmenes de la Historia . El volumen IV de la Historia , lanzado en 1978, fue notablemente estridente en sus ataques al conservadurismo, el materialismo, el filisteísmo y la "humillación" anglo-australianos. [60] Atrajo la ahora familiar variedad de comentarios críticos: críticas de los conservadores, elogios de la izquierda (aunque marxistas como Connell y McQueen continuaron quejándose de que Clark era en realidad un "historiador burgués").
En 1975, la Comisión Australiana de Radiodifusión invitó a Clark a dar las Conferencias Boyer de 1976 , una serie de conferencias que fueron transmitidas y posteriormente publicadas como Un descubrimiento de Australia . Las conferencias de Boyer permitieron a Clark describir muchas de las ideas centrales de su trabajo publicado y, de hecho, de su propia vida con un estilo característico. "Todo lo que escribe un historiador", afirmó por ejemplo, "debería ser una celebración de la vida, un himno de alabanza a la vida. Debería surgir del interior de un hombre que sabe todo acerca del horror de la oscuridad cuando un hombre regresa al polvo de donde vino, un hombre que ha mirado el corazón de esa gran oscuridad, pero que tiene ternura por todos y, sin embargo, paradójicamente, una melancolía, una tristeza y una compasión porque lo que más importa en la vida nunca es probable. suceder". [61] El siguiente trabajo de Clark, En busca de Henry Lawson (1979), fue una reelaboración de un ensayo que fue escrito originalmente en 1964 como un capítulo de la obra pionera de Geoffrey Dutton La literatura de Australia . Se elaboró con cierta prisa en respuesta al deseo de la editorial Macmillan de tener un nuevo libro con el que pudieran sacar provecho de la popularidad de Clark. Como era de esperar, y con una justificación más que habitual, Clark vio a Lawson como otro de sus héroes trágicos, y escribió con mucha empatía sobre la batalla perdida de Lawson contra el alcoholismo: un destino que el propio Clark había evitado por poco al dejar la bebida en la década de 1960. Pero el libro mostró tanto su antigüedad como su apresuramiento en su preparación, y fue atacado ferozmente por Colin Roderick , la principal autoridad en Lawson, como "una maraña enmarañada de errores fácticos, especulaciones e interpretaciones ideológicas". [62]
Cuando apareció el Volumen V de la Historia , que cubría los años comprendidos entre 1881 y 1915, en 1981, Clark se había retirado cada vez más de la controversia política. El retiro de Whitlam después de sus derrotas en las elecciones de 1975 y 1977 eliminó el foco principal de la lealtad política de Clark: no estaba muy impresionado con el pragmático sucesor de Whitlam, Bill Hayden , y menos aún con el principal rival de Hayden, Bob Hawke , a quien Clark había conocido desde su época de estudiante en la ANU y considerado deficiente en principio. Además, Clark, aunque sólo tenía alrededor de 60 años, tenía mala salud y ya sufría los problemas cardíacos que eclipsarían sus últimos años. [63] En cualquier caso, Clark dejó claro en este volumen que su entusiasmo por Whitlam no había cambiado sus puntos de vista sobre el Partido Laborista como partido: los líderes fundadores del Partido Laborista, Chris Watson y Andrew Fisher , escribió, eran hombres aburridos y sin imaginación. , que no quería más que que los trabajadores tuvieran una modesta parte de la prosperidad de la Australia burguesa. El verdadero héroe del Volumen V fue Alfred Deakin , líder del liberalismo ilustrado de clase media y (como Clark) producto de Melbourne Grammar y la Universidad de Melbourne. [64]
En sus últimos años, Clark respondió a las críticas sobre su trato a los aborígenes y muchos lo criticaron por su afirmación de 1962 de que "la civilización no comenzó en Australia hasta el último cuarto del siglo XVIII". [36] En respuesta, Clark afirmó que cuando comenzó Historia , estaba escribiendo con un "reloj británico" en su mente, y dijo: "Ahora quiero continuar para persuadir a los australianos de que construyan su propio reloj. Creo que eso , debe comenzar hace cuarenta o cincuenta mil años con la migración de los aborígenes a Australia... Conté sólo una parte de lo que posiblemente sea la mayor tragedia humana en la historia de Australia: el enfrentamiento entre el hombre blanco y el aborigen". [36]
En 1983, Clark fue hospitalizado por primera vez y se sometió a una cirugía de bypass, y fue necesaria otra cirugía en 1984. Siempre pesimista, Clark se convenció de que se le estaba acabando el tiempo y, a partir de ese momento, perdió interés en el mundo exterior y sus preocupaciones y se concentró únicamente en terminar la Historia antes de su muerte. Su trabajo en el Volumen VI, para cubrir los años entre las dos guerras mundiales, lo llevó a comparar a Hawke, quien se convirtió en Primer Ministro en marzo de 1983, con James Scullin , el desventurado Primer Ministro laborista de los años de la Depresión que no tomó ninguna medida radical. y vio su gobierno destruido. La salud de Clark mejoró en 1985 y pudo viajar a China y a los cementerios de guerra australianos en Francia. Un último estallido de energía le permitió terminar el Volumen VI en 1986, aunque la historia se prolongó sólo hasta 1935, cuando tanto John Curtin como Robert Menzies emergieron como líderes nacionales, lo que permitió a Clark establecer un marcado contraste entre estos dos, retratando a Menzies como el representante de los viejos "arrastradores" anglo-australianos y Curtin como líder del nuevo nacionalismo australiano. El libro se publicó en julio de 1987. [65]
En la década de 1970, Clark, aunque todavía escribía una historia conservadora en un sentido historiográfico (es decir, no basada en ninguna teoría económica o de clases de la historia), había llegado a ser visto como un historiador de "izquierda" y, finalmente, Aceptó esta etiqueta, a pesar de su escepticismo y pesimismo fundamentales. Esto significó que los intelectuales y comentaristas de izquierda generalmente elogiaron su trabajo, mientras que los de derecha lo condenaron cada vez más, en ambos casos a menudo sin mucha consideración por el mérito del trabajo.
La supuesta deserción de Clark hacia la izquierda en la década de 1970 causó furor en la derecha literaria e intelectual, particularmente porque estuvo acompañado por varias otras figuras destacadas, entre ellas Donald Horne y el novelista Patrick White , cuya carrera tiene algunos paralelos con la de Clark. [66] Fue denunciado en Quadrant y en las columnas de la prensa de Murdoch como el padrino de la " visión del brazalete negro de la historia ". [67] Fue comparado desfavorablemente con Geoffrey Blainey , el principal historiador "ortodoxo" de Australia (que acuñó la frase "brazalete negro"). Clark reaccionó a estos ataques con un estilo típicamente contrario, volviéndose más franco, provocando así más ataques. Estos intercambios se hicieron más amargos por el hecho de que la mayoría de los participantes eran amigos desde hacía muchos años. [68]
Los ataques a Clark no tuvieron motivaciones enteramente políticas. La reputación profesional de Clark como historiador decayó durante el último período de su vida, y otros historiadores serios prestaron escasa atención a los dos últimos volúmenes de la Historia , independientemente de sus opiniones políticas. Esto no se debió a que se los considerara demasiado "de izquierda", sino a que se los consideraba prolijos, repetitivos y con pocas ideas nuevas que ofrecer. Peter Ryan , editor de Clark en el MUP, sostiene que destacados historiadores le reconocieron en privado que los últimos volúmenes de History eran trabajos inferiores, pero no lo dijeron públicamente por respeto a Clark o por reticencia a dar municiones a los políticos. ataques contra él. "Cuando se publicó el volumen V en 1981, esto se acercaba a las proporciones de un escándalo profesional. Quadrant , por ejemplo, pidió a cinco de los principales historiadores de Australia que lo revisaran y recibió cinco respuestas menos idénticas: "Es un libro terrible. pero no puedes esperar que diga eso en forma impresa ". [69]
La tendencia de Clark a centrarse en los individuos y sus trágicos defectos, si bien era un enfoque útil cuando escribía sobre los primeros días de la Nueva Gales del Sur colonial, una sociedad pequeña y aislada dominada por personajes tan pintorescos como MacArthur y Wentworth, tenía mucha menos validez cuando escribía. sobre la Australia más compleja de finales del siglo XIX y XX. Su falta de interés por la historia económica y social se volvió menos perdonable, especialmente entre la generación más joven de historiadores, independientemente de su política. El marxista Raewyn Connell escribió que Clark no entendía el proceso histórico, asumiendo que las cosas sucedieron por casualidad o "por una extraña ironía". [70] Bill Cope , escribiendo en Labor History , la revista interna de historiadores de izquierda, escribió que Clark había sido "dejado atrás, tanto por los nuevos movimientos sociales de las décadas de posguerra como por las nuevas historias que han transformado la forma en que vivimos". ver nuestro pasado y a nosotros mismos". [71] John Hirst , generalmente considerado un historiador moderadamente conservador, escribió: "Al final, Clark se convirtió en el tipo de historiador que se había propuesto reemplazar: un custodio del lado 'progresista' que aceptaba acríticamente su visión del mundo". . [72]
Cuando Clark murió en mayo de 1991, se había convertido en una especie de institución nacional, tanto por su personalidad pública como por su obra histórica. Su barba de chivo, su sombrero de monte, su robusto bastón y sus enigmáticas declaraciones públicas se habían vuelto ampliamente conocidos incluso entre personas que nunca habían abierto ninguno de sus libros. Fue esto lo que inspiró el proyecto de 1988 de convertir la Historia en un musical, History of Australia – The Musical de Manning Clark , financiado por el Bicentenario de Australia y con un guión de Don Watson , historiador y más tarde redactor de discursos del primer ministro laborista Paul Keating . El espectáculo fue un fracaso, pero no le quitó valor a la reputación pública de Clark. El musical solidificó la reputación de Clark como un "amante descarado" de Australia cuando su versión teatral cantó "Para mí Australia y ningún otro/Amante, ramera, diosa, madre/Cuyo primer gran hijo nativo soy". [36] Sus últimos trabajos fueron dos volúmenes de autobiografía, The Puzzles of Childhood (Viking 1989) y The Quest for Grace (Viking 1990). Después de su muerte se publicó un tercer volumen inacabado, A Historian's Apprenticeship (Melbourne University Press 1992).
En septiembre de 1993, Quadrant publicó un artículo de Peter Ryan, quien había editado y publicado los volúmenes II a VI de la Historia de Clark en Melbourne University Press. En este artículo escribía que durante este proceso "el rigor erudito y el rigor histórico se fueron filtrando lentamente tanto del hombre como de la Historia , y que una vistosidad sentenciosa en ambos, a medida que crecía, hacía que toda la empresa fuera indigna de la huella de un editorial académica". [73] El artículo de Ryan fue atacado por una variedad de críticos, en particular historiadores como Russel Ward, Don Watson, Humphrey MacQueen, Stuart Macintyre y Paul Bourke, y el crítico Robert Hughes . La polémica se desarrolló entre izquierda y derecha.
El 24 de agosto de 1996, el ataque a la reputación de Clark alcanzó un nuevo nivel con un artículo de primera plana del Herald Sun , propiedad de Rupert Murdoch , alegando que Clark era un espía soviético. Publicó extractos del expediente ASIO de Clark y afirmó que era amigo de dos hombres que luego se confirmó que eran agentes soviéticos. También afirmó que le habían concedido la Orden de Lenin por sus servicios. La historia fue revisada en agosto de 1999 con la acusación en el Courier-Mail de Brisbane de que había sido un "agente de influencia soviético". De hecho, Clark, junto con muchos otros, recibió un medallón de bronce producido en serie cuando visitó Moscú en 1970 para hablar en una conferencia organizada para conmemorar el centenario del nacimiento de Lenin. [74] Una investigación realizada por el Consejo de Prensa Australiano encontró que las acusaciones de la Orden de Lenin eran falsas. El fallo del Consejo de Prensa decía: "El periódico tenía muy pocas pruebas para afirmar que el profesor Clark recibió la Orden de Lenin; más bien, hay muchas pruebas de lo contrario. Siendo así, el Consejo de Prensa considera que el Courier-Mail no estaba justificado Al publicar su afirmación clave y las conclusiones que tan fuertemente se derivan de ella, el periódico debería haber tomado medidas adicionales para verificar la exactitud de sus informes. Mientras que el Courier-Mail dedicó mucho espacio a las personas que cuestionan sus afirmaciones, el Consejo de Prensa cree que debería hacerlo. se han retractado de las acusaciones de las que se quejaron los partidarios del profesor Clark". [75]
En marzo de 2007 surgieron más críticas a la confiabilidad de Clark con el descubrimiento de que el relato de Clark, dado en sus memorias y en otros lugares, de caminar por las calles de Bonn el día después de la Kristallnacht era falso. Al examinar las cartas y el diario de Clark, el escritor Mark McKenna estableció que era la futura esposa de Clark, Dymphna, y no Clark, quien estaba presente ese día, aunque Clark llegó a Bonn quince días después. [76] Brian Matthews señala, sin embargo, que cuando Clark se reunió con Dymphna "como registra su diario, el 25 de noviembre de 1938" la evidencia de la Kristallnacht "todavía era sorprendentemente visible, y era lo suficientemente explícita y confrontadora como para marcar su sensibilidad y vivir en su memoria... Con su capacidad de reconstrucción imaginativa y su aguda sensibilidad al ambiente y la atmósfera emocionales, lo que vio de sus consecuencias inmediatas fue para él tan demoledor como lo había sido el evento original para Dymphna y otros que lo habían experimentado en el noche del 10 de noviembre de 1938". [77]
Clark fue nombrado Compañero de la Orden de Australia (AC) en 1975. [78] Fue miembro de la Fundación de la Academia Australiana de Humanidades (1969). [79] Ganó el premio Moomba History Book de la Fellowship of Australian Writers (Victoria) y el premio Henry Lawson Arts en 1969, la medalla de oro de la Sociedad Australiana de Literatura en 1970, el premio The Age Book en 1974 y el premio literario del primer ministro de Nueva Gales del Sur. en 1979. Fue galardonado con doctorados honoris causa por las universidades de Melbourne , Newcastle y Sydney . En 1980 fue nombrado Australiano del Año . [80]
Después de la muerte de Dymphna Clark en 2000, la casa de Clark en Tasmania Circle, Forrest , diseñada por Robin Boyd , se convirtió en Manning Clark House , un centro educativo dedicado a la vida y obra de Manning Clark. Manning Clark House "brinda oportunidades para que toda la comunidad debata y discuta temas e ideas contemporáneas, a través de un programa de conferencias, seminarios, foros, publicaciones y eventos artísticos y culturales". [81] En 1999, Manning Clark House inauguró una Conferencia Manning Clark anual, impartida cada año por un australiano distinguido.
Además del libro de McKenna, Brian Matthews publicó "Manning Clark: A Life" en 2008. Mientras tanto, han aparecido dos libros menos ambiciosos: el estudio de Stephen Holt A Short History of Manning Clark y la colección de ensayos de Carl Bridge, Manning Clark: His Place. en Historia . Manning Clark House también planea publicar una edición de las cartas de Clark. [82]
El Centro Manning Clark, un antiguo complejo de salas de conferencias de la Universidad Nacional de Australia , recibió su nombre en su honor. En el sur de Canberra, la Casa Manning Clark se construyó siguiendo su legado en 1984 y sirvió como sede del Departamento de Educación de ACT. El edificio ahora está ocupado por el Departamento de Servicios Humanos.
Durante 1988, año del bicentenario de la ocupación europea, se presentó el musical 'Manning Clark's History of Australia; the Musical', presentado durante varias semanas en Melbourne. Basado principalmente en el Volumen 1, no logró llenar las casas y solo duró siete semanas. El cartel mostraba a Clark, sosteniendo una colección de su Historia, en un coro de importantes personajes australianos, flanqueado por Ned Kelly y Nellie Melba . [83]