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Cinco Tathagatas

Estatuas de los cinco Tathagathas de la dinastía Jin (1115-1234) en el templo Shanhua en Datong , Shanxi , China . De izquierda a derecha: Amoghasiddhi , Amitābha , Vairocana , Ratnasambhava , Akshobhya

En el budismo mahayana y vajrayana , los Cinco Tathāgatas ( sánscrito : पञ्चतथागत, pañcatathāgata ; chino :五方佛; pinyin : Wǔfāngfó ) o los Cinco Tathāgatas de la Sabiduría ( chino :五智如来; pinyin : Wǔzhì) Rúlái ), los Cinco Grandes Budas , los Cinco Dhyani Los Budas y los Cinco Jinas ( en sánscrito , "conquistador" o "vencedor"), son cinco Budas que a menudo se veneran juntos. Varias fuentes proporcionan diferentes nombres para estos Budas, aunque los más comunes hoy en día son: Akshobhya , Ratnasambhava , Vairocana , Amitābha y Amoghasiddhi . [1]

A veces son vistos como emanaciones y representaciones de las cinco cualidades del Adi-Buddha o "primer Buda", que se asocia con el Dharmakāya . [1] Algunas fuentes también incluyen a este "primer Buda" como un sexto Buda junto con los cinco. [1]

Estos cinco Budas son un tema común de los mandalas Vajrayana y ocupan un lugar destacado en varios Tantras budistas . Los Cinco Tathagathas son el objeto principal de realización y meditación en el budismo Shingon , una escuela de budismo Vajrayana fundada en Japón por Kūkai .

En el budismo chino , la veneración de los cinco Budas se ha dispersado del budismo esotérico chino a otras tradiciones budistas chinas como Chan y Tiantai . Se los consagra regularmente en muchos templos budistas chinos y se los invoca regularmente en rituales, como el Rito de Liberación del Agua y la Tierra y la ceremonia del Yoga de la Boca Llameante (瑜伽焰口法會), así como en oraciones y cánticos. [2] [3]

A veces también se les llama " dhyani -buddhas", un término registrado por primera vez en inglés por Brian Houghton Hodgson , un residente británico en Nepal, [4] a principios del siglo XIX, y no está atestiguado en ninguna fuente primaria tradicional sobreviviente. [5]

Origen

El Garbhadhatu Mandala representa al adibuddha Vairochana, rodeado por cuatro Budas (dorados) y cuatro Bodhisattvas (blancos); en el sentido de las agujas del reloj desde arriba: Ratnaketu , Samantabhadra , Samkusumitaraja , Manjushri , Amitabha , Avalokiteshvara , Divyadundhubhimeghanirghosa , Maitreya .

Los Cinco Budas de la Sabiduría son un desarrollo de los Tantras budistas y más tarde se asociaron con el trikaya o teoría de la Budeidad de los "tres cuerpos" . Mientras que en el Tattvasaṃgraha Tantra sólo hay cuatro familias de Budas, el mandala completo del Reino del Diamante con cinco Budas aparece por primera vez en el Sutra Vajrasekhara . [1]

Las representaciones de los cinco budas Dhyani, que son aspectos abstractos de la Budeidad más que budas o dioses, tienen diferencias elaboradas. [6] Cada uno debe mirar en una dirección diferente (norte, sur, este, oeste o centro) y, cuando se pinta, cada uno tiene un color diferente (azul, amarillo, rojo, verde o blanco). Cada uno tiene un mudrā y un símbolo diferente; encarna un aspecto diferente, tipo de maldad y elemento cósmico; tiene una consorte e hijo espiritual diferente, así como diferentes vehículos animales (elefante, león, pavo real, arpías o garuda , o dragón). [7]

El Vajrasekhara también menciona un sexto Buda, Vajradhara , "un Buda (o principio) visto como la fuente, en algún sentido, de los cinco Budas". [1]

Los Cinco Budas son aspectos del dharmakaya "dharma-cuerpo", que encarna el principio de iluminación en el budismo .

Inicialmente, aparecieron dos Budas para representar la sabiduría y la compasión: Akshobhya y Amitābha . Otra distinción encarnaba los aspectos de poder o actividad y el aspecto de belleza o riqueza espiritual. En el Sutra de la luz dorada , uno de los primeros textos mahayana, las figuras se llaman Dundubishvara y Ratnaketu, pero con el tiempo sus nombres cambiaron para convertirse en Amoghasiddhi y Ratnasambhava . La figura central pasó a denominarse Vairocana .

Vairocana, el primer Buda Dhyani, encarna la soberanía . [7] Los budistas japoneses de la Tierra Pura piensan que Vairocana y los otros Budas Dhyani son manifestaciones de Amitābha , pero los budistas japoneses Shingon piensan que Amitābha y los otros Budas Dhyani son manifestaciones de Vairocana. [8]

Akshobhya, el segundo Buda Dhyani, encarna la firmeza y mira hacia el este. Está sentado en la postura Vajraparyanka (también conocida como Bhūmisparśa ), con la mano derecha sobre la rodilla derecha, la palma vuelta hacia adentro y el dedo medio tocando el suelo. [7] [9] [10]

Amitābha (japonés: Amida) es el Buda Dhyani más antiguo, que encarna la luz y mira hacia el oeste, y es la figura central del budismo de la Tierra Pura. Una estatua de Amitābha, cuando está sentada, tiene un samadhi mudrā con ambas palmas hacia arriba, una encima de la otra, en su regazo. [7] [11] [12]

Cuando estos Budas se representan en mandalas, es posible que no siempre tengan el mismo color ni estén relacionados con las mismas direcciones. En particular, se pueden intercambiar Akshobhya y Vairocana. Cuando se representan en un mandala Vairocana, los Budas se disponen así:

Elementos de las cinco familias

Existe un gran número de asociaciones con cada elemento del mandala de los cinco Budas, de modo que el mandala se convierte en un instrumento de pensamiento visual cifrado y mnemotécnico y en un mapa conceptual ; un vehículo para comprender y decodificar la totalidad del Dharma .

En numerosas fuentes Vajrayana, como en cada Familia Buda (sánscrito: kula) o División tiene numerosos símbolos, figuras secundarias (como bodhisattvas, protectores, etc.), poderes y aspectos. [13]

Algunas de estas asociaciones esotéricas incluyen:

Los cinco Tathāgathas están protegidos por cinco Reyes de la Sabiduría , y en China y Japón frecuentemente se representan juntos en el Mandala de los Dos Reinos . En el mantra Śūraṅgama revelado en el sutra Śūraṅgama , un dharani especialmente influyente en la tradición Chan china , se menciona a los cinco Tathāgathas como las huestes de las cinco divisiones que controlan los vastos ejércitos demoníacos de las cinco direcciones. [15]

Consortes, mantras y sílabas semilla

Según el Guhyasamājatantra , a cada familia búdica también se le asigna un mantra específico: [13]

En el este de Asia, a cada uno de ellos también se les representa a menudo con consortes y presiden sus propias tierras puras , siendo la aspiración de renacer en una tierra pura el punto central del budismo de la tierra pura . Aunque los cinco Budas tienen tierras puras, parece que sólo Sukhavati de Amitābha , y en mucha menor medida Abhirati de Akshobhya (donde se dice que habitan grandes maestros como Vimalakirti y Milarepa ) fueron venerados popularmente, aunque algunos templos incluyen a los cinco Budas en sus mandalas y estatuas.

Galería

Ver también

Referencias

  1. ^ abcde Williams, Wynne, Tribu; Pensamiento budista: una introducción completa a la tradición india, página 210.
  2. ^ "香光莊嚴". www.gaya.org.tw.​ Consultado el 12 de mayo de 2021 .
  3. ^ Hong, Tsai-Hsia (2007). El ritual de la plataforma de función del Dharma agua-tierra y el ritual del arrepentimiento de la gran compasión (Tesis). OCLC  64281400. ProQuest  304764751.
  4. ^ Bogle (1999) págs. xxxiv-xxxv
  5. ^ Saunders, E Dale, "Una nota sobre Śakti y Dhyānibuddha", Historia de las religiones 1 (1962): págs.
  6. ^ Sakya, págs.35, 76.
  7. ^ abcd Sakya, pag. 76.
  8. ^ Getty, Alicia (1914). Los dioses del budismo del norte: su historia, iconografía y evolución progresiva a través de los países budistas del norte. Oxford Clarendon Press vía Internet Archive. pag. 3.
  9. ^ "El enfoque del Sutra del loto en Śākyamuni también se ajusta a la figura principal de Buda en el Zen, en lugar de a los Budas Amida o Vairocana venerados en los movimientos contemporáneos de Tierra Pura y Esotérico (y Kegon)". en Taigen Dan Leighton (2005). "La apropiación por parte de Dōgen de la tierra y el espacio del Sutra del loto". Revista japonesa de estudios religiosos . Universidad de Nanzan. 32 (1): 87. doi :10.1093/acprof:oso/9780195320930.003.0004. JSTOR  30233778.
  10. ^ "Una de las dos esposas de Songtsen Gampo, trajo una imagen grande de Shakyamuni o Akshobhya Buddha (son visualmente indistinguibles) ..." en "Glosario (Balza, Balmoza)" (PDF) . Archivo Huntington, Universidad Estatal de Ohio. Archivado desde el original (PDF) el 9 de abril de 2011 . Consultado el 22 de enero de 2012 .
  11. ^ Sakya, pag. 30.
  12. ^ Similitudes con Amitabha en "Quién es quién del budismo". Fundación Vipassana. Archivado desde el original el 11 de enero de 2009 . Consultado el 14 de enero de 2011 .
  13. ^ ab Nicolas Revire, Rajat Sanyal, Rolf Giebel. Avalokiteśvara de las “Tres sílabas y media”: una nota sobre el mantra del corazón Ārolik en la India. Arts Asiatiques , 2021, Arts Asiatiques, 76, págs.5-30. ⟨10.3406/arasi.2021.2095⟩. ⟨halshs-04142356⟩
  14. ^ Sistema de usuarios de la red de arte y arquitectura japonesa. (2004). JAANUS / hokkai jouin 法界定印. Disponible: http://www.aisf.or.jp/~jaanus/deta/h/hokkaijouin.htm Archivado el 3 de diciembre de 2013 en Wayback Machine . Consultado por última vez el 27 de noviembre de 2013.
  15. ^ El Śūraṅgama sūtra: una nueva traducción . Hsüan Hua, Sociedad de Traducción de Textos Budistas. Ukiah, California: Sociedad de traducción de textos budistas. 2009.ISBN​ 978-0-88139-962-2. OCLC  300721049.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace )[ página necesaria ]
  16. ^ "Pandara La Shakti de Amitabha". Buddhanature.com . Consultado el 14 de junio de 2013 .
  17. ^ "Mamaki La Shakti de Aksobhya". Buddhanature.com . Consultado el 14 de junio de 2013 .
  18. ^ "cuadro de los Cinco Budas y sus asociaciones". Religionfacts.com. 21 de diciembre de 2012 . Consultado el 14 de junio de 2013 .
  19. ^ Simbolismo de los cinco budas Dhyani Archivado el 8 de marzo de 2009 en la Wayback Machine.
  20. ^ Longchenpa (2014). "XIII". El Gran Carro. pag. Parte 3e.2a.
  21. ^ Shumsky, Susan (2010). Ascensión: Conexión con los Maestros Inmortales y Seres de Luz. Rueda Roja/Weiser. ISBN 978-1-60163-092-6.

Bibliografía

enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el Buda Dhyāni .