En el budismo Vajrayana , el Reino del Útero ( sánscrito : garbhakoṣadhātu , chino tradicional : 胎蔵界; pinyin : Tāizāngjiè ; Rōmaji : taizōkai ) es el espacio metafísico habitado por los Cinco Budas de la Compasión . El Reino del Útero se basa en el Tantra Mahavairocana . El nombre del mandala deriva del capítulo 2 del sutra, donde se dice que el buda Mahāvairocana reveló las enseñanzas secretas del mandala a su discípulo Vajrasattva desde su "útero de compasión". [1] En otras traducciones, se utiliza el término Matrix Realm o Matrix Mandala . [2]
El Reino del Útero es un tema muy popular para los mandalas , y junto con el Reino del Diamante ( vajradhātu ), el Mandala forma el Mandala de los Dos Reinos . Este mandala, junto con el Reino de los Diamantes, forma el núcleo de los rituales budistas chinos Tangmi y japoneses Tendai y Shingon , incluida la "iniciación" abhisheka . En este ritual, a los nuevos iniciados se les vendan los ojos y se les pide que arrojen una flor sobre un mandala. El lugar donde aterriza la flor ayuda a decidir a qué figura budista debe dedicarse el estudiante. [3]
En los salones tradicionales Tangmi y Shingon, el Mandala del Reino Útero está colgado en la pared este, simbolizando la etapa joven de Mahāvairocana. [4] En este entorno, el Mandala del Reino de los Diamantes está colgado en la pared oeste, simbolizando la realización final de Mahāvairocana. [5]
Salón central de ocho pétalos
Vairocana está representada con atuendo regio y con una corona de joyas en el centro de un loto de ocho pétalos. Cuatro Budas, que representan las cuatro direcciones, están representados directamente arriba, abajo, izquierda y derecha de Vairocana. [6] El Buda del Este, Ratnaketu, está ilustrado en la parte superior, el Buda del Sur, Samkusumita-raja a la derecha, el Buda del Oeste, Amitabha , en la parte inferior, y el Buda del Norte, Divyadundubhimeganirghoṣa. (Amoghasiddhi), a la izquierda. [6] Cuatro bodhisattvas, Samantabhadra , Manjushri , Guanyin y Maitreya , están ilustrados entre los Budas, en el sentido de las agujas del reloj. [6]
Los vajras están ilustrados entre los pétalos de nueve deidades y simbolizan el conocimiento o la sabiduría ( jnana ) que aplasta las ilusiones. [6]
En las esquinas del salón central se encuentran cuatro jarrones que contienen una flor de loto y un Vajra de tres puntas. La sala está delimitada por un camino delimitador de cinco colores y cada color se refiere a uno de los cinco budas, conocimientos, direcciones, raíces, conversiones, sílabas, elementos y formas. [7]