El debate ideológico sobre la democracia en China ha existido en la política china desde el siglo XIX. Los académicos, pensadores y formuladores de políticas chinos han debatido sobre la democracia, una idea que fue importada por primera vez por las potencias coloniales occidentales pero que, según algunos, también tiene conexiones con el pensamiento chino clásico. A partir de mediados del siglo XVIII, muchos chinos discutieron sobre cómo abordar la cultura occidental . Aunque los confucianos chinos se opusieron inicialmente a los modos de pensamiento occidentales, quedó claro que algunos aspectos de Occidente eran atractivos. La industrialización dio a Occidente una ventaja económica y militar. Las derrotas de la dinastía Qing en la Primera y Segunda Guerra del Opio obligaron a un segmento de políticos e intelectuales chinos a repensar su noción de superioridad cultural y política. [1]
La democracia entró en la conciencia china porque era la forma de gobierno utilizada en Occidente, potencialmente responsable de sus avances industriales, económicos y militares. Un segmento de académicos y políticos chinos se convenció de que la democratización y la industrialización eran imperativas para una China competitiva. En respuesta, varios académicos se resistieron a la idea, diciendo que la democracia y la occidentalización no tenían lugar en la cultura tradicional china. La opinión de Liang Shuming fue la más popular, ya que sostenía que la democracia y la sociedad tradicional china eran completamente incompatibles, por lo que la única opción de China era la occidentalización total o el rechazo total de Occidente. [2] El debate se centró en la compatibilidad filosófica de las creencias confucianas tradicionales chinas y las tecnologías de Occidente. [3]
China no es una democracia liberal o representativa . El Partido Comunista Chino (PCC) y el gobierno chino afirman que China es una democracia socialista y una dictadura democrática popular . Bajo Xi Jinping , China también es considerada una democracia popular de proceso completo . [4] [5] Muchos observadores extranjeros y algunos nacionales clasifican a China como un estado autoritario de partido único , y algunos dicen que se ha desplazado hacia el neoautoritarismo . [6] Algunos lo caracterizan como una dictadura . [7]
La constitución de la República Popular China (RPC) y la constitución del PCC establecen que su forma de gobierno es "dictadura democrática popular". [8] La constitución estatal también sostiene que China es un estado de partido único gobernado por el PCC. Esto le da al PCC un monopolio total del poder político. Toda oposición política es ilegal. Actualmente, hay ocho partidos políticos menores en China, además del PCC, que son legales, pero todos tienen que aceptar la primacía del PCC para existir. [9] La libertad de expresión y la libertad de reunión están severamente restringidas por el gobierno. [10] [11] La censura está generalizada y la disidencia es duramente castigada en el país. [12]
La introducción del concepto de democracia moderna se le atribuye a Liang Qichao , un destacado escritor y pensador político. En 1898, junto con su mentor Kang Youwei , presentó propuestas de reforma al joven emperador, lo que condujo a las Reformas de los Cien Días . Estos propusieron participación popular y elecciones, pero provocaron una represión por parte de los conservadores de la corte y la decapitación de varios defensores de la reforma. Después de escapar a Japón, Liang Qichao tradujo y comentó las obras de Hobbes , Rousseau , Locke , Hume , Bentham y muchos otros filósofos políticos occidentales. Publicó sus ensayos en una serie de revistas que encontraron una cálida audiencia entre la intelectualidad china ávida de una explicación de por qué China, alguna vez un imperio formidable, estaba ahora al borde de ser desmembrada por potencias extranjeras. Al interpretar la democracia occidental a través del prisma de su formación fuertemente confuciana , Liang dio forma a las ideas de democracia que se utilizarían a lo largo del siglo siguiente. Liang estaba a favor de una reforma gradual para convertir a China en una monarquía constitucional con democracia. [ cita necesaria ]
El gran rival de Liang fue Sun Yat-sen , quien argumentó que la democracia sería imposible mientras existiera la monarquía Qing. Sun propuso los Tres Principios del Pueblo (三民主義), que normalmente se traducen al inglés como "Nacionalismo, Democracia y Medio de Vida del Pueblo". [13] : 53 Este marco de la democracia ( minquanzhuyi ) difiere de la visión occidental típica, ya que se basa en la interpretación de Liang de la voluntad general , que prioriza el poder del grupo sobre las libertades individuales. [13] : 54 Sun consideraba que la sociedad tradicional china era demasiado individualista y afirmó que la libertad individual debía romperse para que el pueblo chino pudiera unirse, utilizando la metáfora de añadir cemento a la arena. [13] : 54 Al igual que Liang, Sun estuvo de acuerdo en que la democracia, o al menos el sufragio universal , no podría ocurrir de la noche a la mañana en un país con altas tasas de analfabetismo y falta de conciencia política. El programa de Sun pedía un período de "tutela política " en el que se educaría al pueblo y luego se le permitiría participar en las elecciones. [ cita necesaria ]
El levantamiento de los bóxers y la invasión aliada expusieron la necesidad de cambios básicos. La Corte Imperial Qing respondió organizando elecciones. Las primeras elecciones modernas de China fueron organizadas por Yuan Shikai para el consejo del condado de Tianjin en 1907. En 1909, 21 de 22 provincias, con la excepción de Xinjiang , celebraron elecciones para asambleas provinciales y consejos municipales. Los requisitos eran estrictos; sólo aquellos que aprobaron los exámenes imperiales , trabajaron en el gobierno o en el ejército, o poseyeron 5.000 yuanes de propiedad pueden votar o postularse para un cargo. Esto esencialmente limitó el electorado a la clase noble . Cientos de miles votaron y los ganadores fueron abrumadoramente monárquicos constitucionales , seguidores de Liang Qichao. Las asambleas provinciales eligieron a la mitad de los 200 miembros de la asamblea nacional, la otra mitad fue seleccionada por el príncipe regente Chun . Todas estas asambleas se convirtieron en focos de disidencia contra los Qing, ya que estaban protegidas por la libertad de expresión. En 1909, el gobierno Qing celebró elecciones parlamentarias . [ cita necesaria ]
Después de la Revolución de 1911, las asambleas provinciales dieron legitimidad a los rebeldes al declarar su independencia del Imperio Qing. La asamblea nacional emitió un ultimátum a la corte Qing y delegados de las asambleas provinciales fueron enviados a Nanjing para legitimar el gobierno provisional de la República de China . A finales de 1912 se celebraron elecciones nacionales con un electorado ampliado, aunque todavía pequeño en proporción a la población nacional. El Partido Nacionalista de Sun dominó ambas cámaras de la Asamblea Nacional . Song Jiaoren , el primer ministro nacionalista entrante, fue asesinado en marzo de 1913 antes de que la asamblea pudiera reunirse. El líder militar Yuan Shikai obligó a la Asamblea Nacional a elegirlo presidente por un período de cinco años y luego la purgó de nacionalistas. Después de la muerte de Yuan en 1916, una sucesión de gobiernos no logró unificar el país ni obtener apoyo internacional. El presidente Xu Shichang organizó elecciones para una tercera asamblea en 1921, pero con sólo 11 provincias votando, nunca tuvo quórum y nunca se reunió. Este fue el último intento de celebrar elecciones nacionales hasta 1947. Todas las asambleas fueron disueltas después de la Expedición Nacionalista al Norte .
La formación del estado nacionalista de partido único en 1927 implementó el programa de tres etapas de Sun Yat-sen, en el que el partido proporcionaba "tutela política", con elecciones sólo después de que la gente había recibido una educación adecuada. Todos los demás partidos se mantuvieron fuera del gobierno hasta 1937, cuando la inminente Segunda Guerra Sino-Japonesa condujo al Frente Unido y la formación del Consejo Político Popular que incluía a los partidos más pequeños. En 1940, en parte como respuesta a las tensiones en el Frente Unido, Mao Zedong propuso la Nueva Democracia . Nueva Democracia fue una etapa intermedia construida sobre la Revolución de 1911, no como la democracia electoral occidental pero tampoco como el comunismo. Después de la guerra, el gobierno puso fin a la "tutela política" y promulgó la Constitución de la República de China . La Asamblea Nacional de 1947 y las elecciones legislativas de 1948 fueron boicoteadas por los comunistas que controlaban la mayor parte del norte de China. Como resultado, los nacionalistas y sus socios menores de coalición, el Partido de la Juventud China y el Partido Socialista Democrático de China , ganaron las elecciones.
La República Popular China (RPC) se refiere oficialmente a sí misma como una "democracia socialista con características chinas", pero se distingue explícitamente del sistema democrático liberal , que el PCC califica de "no apto" para las "condiciones únicas" de China. [14] En la definición de la República Popular China, democracia ha significado los conceptos marxista-leninistas de dictadura democrática popular y centralismo democrático . Desde este punto de vista, el PCCh actúa como representante del público chino. [15]
Mao Zedong propuso el concepto de Nueva Democracia en su texto de principios de 1940 Sobre la Nueva Democracia , [16] : 36 escrito mientras el Soviético de Yan'an se estaba desarrollando y expandiendo durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa. [17] : 60–61 Durante este período, Mao estaba preocupado por la burocratización y buscó desarrollar una cultura de política de masas. [17] : 61 En su opinión, la democracia de masas era crucial, pero sólo podía garantizarse a las clases revolucionarias. [17] : 61–62 En el concepto de Nueva Democracia, la clase trabajadora y el partido comunista son la parte dominante de una coalición que incluye intelectuales progresistas y demócratas patrióticos burgueses. [18] : 42 Esta coalición de clases está simbolizada por las cuatro estrellas más pequeñas en la bandera de China: trabajadores, campesinos, intelectuales y la burguesía nacional. [18] : 150 Dirigida por un partido comunista, una Nueva Democracia permite un desarrollo limitado del capitalismo nacional como parte del esfuerzo por reemplazar el imperialismo extranjero y el feudalismo interno. [18] : 42
La Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino (CCPPCh) fue el principal organismo gubernamental a través del cual el Partido Comunista Chino (PCC) buscó incorporar elementos no pertenecientes al PCC al sistema político de conformidad con los principios de la Nueva Democracia. [19] : 43 El 29 de septiembre de 1949, la CCPPCh adoptó por unanimidad el Programa Común como programa político básico para el país tras el éxito de la Revolución Comunista China . [20] : 25 El Programa Común definió a China como un nuevo país democrático que practicaría una dictadura democrática popular dirigida por el proletariado y basada en una alianza de trabajadores y campesinos que uniría a todas las clases democráticas de China (definidas como aquellas que se oponen al imperialismo, feudalismo y capitalismo burocrático y favorecer una China independiente). [20] : 25
La Revolución Cultural promovió el empoderamiento político del pueblo chino común y corriente, según el académico Dongping Han. [21] Antes de la Revolución Cultural, los líderes de los equipos de producción rural eran nombrados por los líderes de las aldeas (que a su vez habían sido nombrados por los líderes de las comunas). [21] En su trabajo de campo en Jimo, el académico Dongping Han descubrió que los líderes de los equipos de producción durante la Revolución Cultural fueron elegidos por los miembros del equipo para períodos de un año como parte de lo que Han describe como una creciente conciencia democrática entre la gente común y corriente. [21]
En el movimiento del Muro de la Democracia de 1978 a 1979, los participantes del movimiento argumentaron que la "democracia" era el medio para resolver el conflicto entre la clase burocrática y el pueblo, aunque la naturaleza de las instituciones democráticas propuestas era una fuente importante de desacuerdo entre los participantes. [22] Una mayoría vio el movimiento como parte de una lucha entre las nociones correctas e incorrectas del marxismo . [22] Muchos participantes defendieron puntos de vista marxistas clásicos que se inspiraron en la Comuna de París . [22] El movimiento del Muro de la Democracia también incluyó a no marxistas y antimarxistas, aunque estos participantes eran una minoría. [22]
Los líderes de las reformas posteriores a Mao en la década de 1980 argumentaron que el historial del Partido bajo Mao era malo, pero que el Partido reformó sin ser forzado. El politólogo estadounidense Andrew Nathan concluyó que "las reformas tenían como objetivo cambiar a China de una dictadura totalitaria basada en el terror a una dictadura 'madura' y administrada del tipo soviético postsalinista o de Europa del Este". La "democracia" no implicaría elecciones ni participación en la toma de decisiones, sino "el Estado de derecho ", que se basa en la regularidad procesal en el ejercicio del poder. [23]
El partido opera según el principio leninista del centralismo democrático . [24] : 18 De 2007 a 2009, Hu Jintao promovió la democracia dentro del partido ( dangnei minzhu , 党内民主) en un esfuerzo por disminuir el enfoque del partido en la toma de decisiones de arriba hacia abajo. [24] : 18
En diciembre de 2008, más de 350 líderes intelectuales y culturales, incluido Liu Xiaobo, emitieron la Carta 08 . La Carta decía que China sigue siendo la única gran potencia mundial que aún conserva un sistema autoritario que infringe tanto los derechos humanos , y "¡Esta situación debe cambiar! ¡Las reformas políticas democráticas no pueden retrasarse más!". [25]
El primer ministro chino, Wen Jiabao, pidió más democracia en 2011, habiendo sido generalmente considerado un reformador político durante su carrera. [26] Sin embargo, Wu Bangguo , presidente del Comité Permanente del Congreso Nacional del Pueblo , dijo en 2011 que "hemos hecho una declaración solemne de que no emplearemos un sistema de múltiples partidos que ocupan cargos en forma rotativa", habiendo dicho comentarios similares durante su carrera. [27]
La campaña de valores socialistas fundamentales introducida durante el XVIII Congreso Nacional en 2012 [28] promueve la democracia como uno de sus cuatro valores nacionales. [29] : 204
Después de que Xi Jinping se convirtiera en secretario general del PCC en 2012, Amnistía Internacional dijo que los derechos humanos en China han empeorado. [30] En 2013, se filtró un memorando del PCC llamado " Documento número 9 ", que advertía contra la "democracia constitucional occidental" junto con otras ideas occidentales. [31] Los abusos contra los derechos humanos son rechazados por el gobierno, que insiste en que el país se rige según la ley. [30] Durante una visita a Europa en 2014, el secretario general del PCC , Xi Jinping, dijo que un sistema multipartidista no funcionaría para China. Dijo que China había experimentado en el pasado con varios sistemas políticos, incluida la democracia multipartidista, y advirtió que copiar modelos políticos o de desarrollo extranjeros podría ser catastrófico debido a sus condiciones históricas y sociales únicas. [32] Xi ha fortalecido el control del PCC sobre el gobierno [33] y en 2018 enmendó las constituciones del partido y del estado para incluir el pensamiento de Xi Jinping , descrito como la próxima etapa del socialismo con características chinas . Ese mismo año, el gobierno chino también abolió los límites de mandato presidencial , lo que permitió a Xi gobernar de por vida. [34] [35] [36]
El secretario general del PCC, Xi Jinping, también acuñó el término democracia popular de proceso completo (全过程人民民主), también llamada "democracia de proceso completo" (全过程民主,全过程的民主) que, según él, "pone al pueblo como amo". y que en él "todas las decisiones legislativas importantes se toman sólo después de deliberaciones democráticas y procedimientos exhaustivos para garantizar una toma de decisiones sólida y democrática". Dijo que la "democracia de todo el proceso" tenía cuatro pilares: [37]
En 2021, en respuesta a la Cumbre por la Democracia celebrada por el presidente estadounidense Joe Biden , el Consejo de Estado de China publicó un libro blanco llamado China: Democracia que funciona , que elogiaba la "democracia de todo el proceso" de China y decía que "hay muchas maneras de lograr la democracia" y menospreció la democracia estadounidense calificándola de "performativa". [38] El libro blanco describe la posición de China de que "No existe un camino único hacia la democracia. La verdadera barrera a la democracia no reside en los diferentes modelos de democracia, sino en la arrogancia, el prejuicio y la hostilidad hacia los intentos de otros países de explorar sus propios caminos hacia la democracia". democracia, y en la supuesta superioridad y la determinación de imponer el propio modelo de democracia a los demás". [39]
Según el concepto de democracia popular que abarca todo el proceso, la democracia de un país no debe medirse por el proceso electoral sino por los resultados que ofrece al pueblo. [40] : 189 Al utilizar la mejora de los niveles de vida y el desarrollo como medida del éxito democrático, este marco favorece a China, que ha experimentado importantes avances en desarrollo y niveles de vida durante las últimas cuatro décadas. [40] : 189
La administración Xi Jinping promueve una visión de democracia consultiva ( xieshang minzhu协商民主) en lugar de democracia intrapartidista. [24] : 18 Esta visión de la democracia socialista enfatiza la consulta más frecuente con la sociedad en general y al mismo tiempo fortalece el papel dirigente del partido. [24] : 18 A través de la democracia consultiva, los formuladores de políticas chinas buscan equilibrar intereses y partes interesadas en conflicto siempre que no desafíen las prioridades del PCC, siendo el principal canal para esto la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino (CCPPCh). [18] : 150 [16] [41] La CCPPCh es un componente institucional de la democracia popular y la estrategia de frente único del PCC , que proporciona un "asiento" para los ocho pequeños partidos legalmente autorizados y los "amigos" independientes no partidistas. [18] : 150 Estos ocho partidos fueron fundados antes de la proclamación de la República Popular China y deben aceptar el "papel dirigente" del PCC como condición para su existencia continua. [42]
Los académicos han descrito estos mecanismos institucionales para abordar los intereses de las nuevas élites y al mismo tiempo tener en cuenta a los grupos desfavorecidos como "absorción administrativa de la sociedad" o "democracia en la gobernanza". [43] : 50
China lleva a cabo elecciones directas e indirectas para sus congresos populares, una práctica que comenzó en las zonas comunistas durante la Guerra Civil China . [44] El funcionamiento de los congresos populares se estableció en la Ley Electoral de 1953 y ha sido revisado posteriormente. [44] Actualmente hay cinco niveles de congresos populares. [44] De más a menos locales, son: (1) congresos populares en aldeas, municipios de nacionalidades minoritarias y ciudades; (2) congresos populares de ciudades que no están subdivididas, distritos municipales, condados y condados autónomos; (3) congresos populares en subdistritos de ciudades más grandes y en prefecturas autónomas; (4) congresos populares en provincias, regiones autónomas y municipios administrados directamente por el gobierno central de China; y (5) el Congreso Nacional del Pueblo . [44] Las elecciones directas se producen en los dos niveles más locales, mientras que los miembros de los niveles superiores son elegidos indirectamente, es decir, elegidos por los elegidos en los niveles inferiores. [44] El Congreso Nacional del Pueblo es oficialmente el máximo órgano de poder estatal de China. [45] Sin embargo, las nominaciones en todos los niveles están controladas por el PCC, y la posición de liderazgo del PCC está consagrada en la constitución estatal, lo que significa que las elecciones tienen pocas posibilidades de influir en la política. [16] [46] Además, las elecciones no son pluralistas ya que no se permite oposición. [dieciséis]
A partir de la década de 1980, en el período de Apertura y Reforma , el gobierno organizó elecciones locales en las que se presentarían varios candidatos, cambiando el puesto del presidente de la aldea, que pasó de ser designado por el Partido Comunista a ser elegido por los aldeanos. [47] A mediados de la década de 2000, la autonomía de los funcionarios electos de las aldeas se fue erosionando gradualmente. [47]
Como colonias europeas , a Hong Kong y Macao se les negaron gobiernos democráticos hasta muy avanzado el período colonial. A partir de la década de 1950 se enviaron repetidamente memorandos oficiales de los líderes del PCC, amenazando al gobierno británico si celebraban elecciones en Hong Kong. [48] [49] Hong Kong obtuvo sus primeras elecciones en la década de 1980 y Macao en la década de 1990.
Tanto Hong Kong como Macao tienen legislaturas; 35 de los 70 legisladores de Hong Kong son elegidos directamente [ cita necesaria ] , al igual que 14 de los 33 de Macao. Además, al igual que las elecciones de base en China, Hong Kong celebra elecciones para los consejos de distrito , que actúan como consultores del gobierno. Tras las reformas electorales implementadas por el gobierno continental, la legislatura de Hong Kong después de las elecciones generales de 2021 solo tendrá 20 de 90 miembros elegidos directamente.
En la primera elección de Jefe Ejecutivo, el Jefe Ejecutivo fue elegido por un Comité de Selección de 400 miembros en 1996, luego por un Comité Electoral de 800 miembros en 2002, 2005, 2007 y luego por un Comité Electoral de 1200 miembros en 2012 y 2017.
El Consejo Legislativo de Hong Kong de 1997 a 2004 tuvo 60 escaños, 24 de los cuales fueron elegidos directamente, seis elegidos de un colegio electoral de 800 miembros conocido como Comité Electoral de Hong Kong y 30 elegidos de los FC. En las elecciones de 2004 y 2008, 30 miembros fueron elegidos directamente por sufragio universal de circunscripciones geográficas (GC) y 30 fueron elegidos de circunscripciones funcionales (FC). A partir de 2012, el Consejo Legislativo consta de 70 miembros electos, 35 miembros fueron elegidos directamente por sufragio universal en circunscripciones geográficas y 35 fueron elegidos en circunscripciones funcionales.
Desde el traspaso de poder, ha habido muchos intentos con ideas diferentes para introducir el sufragio universal. La reforma electoral en Hong Kong fue vista como una vía para la liberalización política en China; [50] el paquete de reforma del sufragio universal que permitiría a los hongkoneses votar por el director ejecutivo , pero el director ejecutivo primero necesitaba ser aprobado por un comité. La ley no logró ser aprobada por el consejo legislativo de Hong Kong cuando los pandemócratas votaron en contra del paquete y la mayoría de los miembros pro-Beijing se retiraron. [51] [52]
En 2014, Hong Kong experimentó protestas masivas contra el paquete de reformas del sufragio universal del gobierno chino, ya que los candidatos tendrían que "amar al país y amar a Hong Kong" y "protegerían la amplia estabilidad de Hong Kong ahora y en el futuro" para poder presentarse a las elecciones. [53] El paquete de reforma del sufragio universal no logró ser aprobado por el consejo legislativo de Hong Kong cuando la mayoría votó en contra del paquete. [51]
El 20 de diciembre de 2021, el gobierno central de China publicó un libro blanco sobre su visión de la democracia en Hong Kong, que enmarcó como un acuerdo de gobernanza liderado por el ejecutivo y diseñado para garantizar la capacidad y eficacia de Hong Kong. [54] : 186 Según este punto de vista, no existe un conjunto único de criterios para la democracia ni un modelo democrático único que sea universalmente aceptable. [54] : 186 El libro blanco afirma que la democracia de Hong Kong no debe ser una réplica de algún otro modelo democrático y que, desde el punto de vista del gobierno central, los principios de soberanía y seguridad nacionales requieren que las autoridades centrales tengan la última palabra para determinar el método de Hong Kong. de la democracia. [54] : 186–187
El primer Consejo Legislativo de Macao en 1996 tenía 23 miembros: ocho de los cuales fueron elegidos directamente (GC), ocho indirectamente (FC) y siete designados por el Jefe Ejecutivo. Su segundo Consejo Legislativo (2001) tuvo cuatro miembros más: dos más elegidos directamente y dos más indirectamente. Sus consejos legislativos tercero y cuarto (2005 y 2009) tenían 29 miembros, y el quinto (2013) y el sexto (2017) tenían 33. [ cita necesaria ]
El primer Director Ejecutivo de Macao fue elegido por el Comité de Selección de Directores Ejecutivos de 200 miembros en 1999, 2004 y 2009; el Director Ejecutivo fue elegido por un Comité Electoral de 300 miembros y un Comité Electoral de 400 miembros en 2014 y 2019. [ cita necesaria ]
Las autoridades chinas generalmente consideran que los sistemas políticos democráticos se ven obstaculizados en su capacidad para alcanzar objetivos y programas de desarrollo a largo plazo debido a su enfoque en las campañas electorales y los frecuentes cambios de gobierno en dichos sistemas. [55] : 6–7 Desde este punto de vista, las políticas en los sistemas democráticos están en gran medida restringidas a intervenciones ad hoc, lo que deja el desarrollo social vulnerable a las fuerzas ciegas del mercado, y las intervenciones políticas a corto plazo disponibles en los sistemas democráticos no están preparadas para abordar las cuestiones de largo plazo. cuestiones como la degradación ambiental , la disfunción en los mercados de capitales o el cambio demográfico. [55] : 144-145
Los responsables políticos chinos ven la experiencia de los Estados postsoviéticos como un ejemplo del daño causado por la rápida democratización. [43] : 50 Según este punto de vista, la adopción de la democracia por parte de estos estados resultó en el colapso de sus gobiernos comunistas y una década de inestabilidad política y económica. [43] : 50
La elección de Donald Trump como presidente de Estados Unidos reforzó la opinión china de que la democracia liberal es disfuncional. [56] La respuesta de Estados Unidos a la pandemia de COVID-19 agravó la situación, aumentando la opinión entre el público chino de que el sistema político y la economía de Estados Unidos no eran puntos de referencia mundiales. [56]
Una motivación principal dentro de la filosofía tradicional china es preservar la armonía social. Mira desfavorablemente a cualquiera que intente alterar esta placidez. El proceso electoral que tiene lugar en la democracia liberal moderna se opone directamente a este ideal. Durante las campañas electorales, los temas que se discuten con más frecuencia son aquellos que tienen una gran carga emocional y política. En las elecciones estadounidenses contemporáneas, temas controvertidos como el aborto, el matrimonio homosexual y el compromiso militar en Medio Oriente están al frente de las campañas. Los confucianos chinos consideran que estas cuestiones controvertidas son divisiones dentro del tejido de la armonía social. Los políticos occidentales dependen de la utilización de estas divisiones sociales para obtener el apoyo de los votantes. En la cultura china sería impropio que un político explotara estas divisiones sociales para lograr el objetivo personal de ser elegido. En consecuencia, muchos de los chinos más tradicionalistas consideran que el proceso electoral de Occidente y de las democracias influenciadas por Occidente es posiblemente inapropiado según la cultura china. [57]
Otra motivación en la cultura china es beneficiar el bien común . La democracia liberal moderna se basa en el interés propio de cada votante. Se anima a los votantes a elegir un funcionario que les beneficie y promueva sus intereses. [ cita necesaria ] Los representantes electos sirven a los intereses de sus electores individuales. Si no representan adecuadamente las creencias de su electorado, no serán reelegidos. En consecuencia, las personas con una perspectiva tradicionalista china tienden a creer que el bien colectivo del pueblo está subrepresentado en una democracia, lo que en cambio refleja mayoritarismo . [57]
Otro argumento frecuentemente citado contra la democracia en China se relaciona con la importancia de la familia. Las relaciones familiares forman la columna vertebral de la estructura social de China. La gente está más preocupada por su familia que por la política. Basados en este aspecto de la cultura china, muchos puntos de vista tradicionalistas chinos enfatizan que en ausencia de un gobierno autoritario fuerte, la sociedad china se desintegraría. Por tanto, a los ojos de muchos, una democracia sería demasiado débil para la sociedad china. [58]
Según algunos puntos de vista, podría decirse que existe una correlación entre el cristianismo y la democracia; tal vez, según algunas perspectivas chinas, la democracia liberal tiene su base histórica en la cultura cristiana . Como resultado, la mayoría de las formas actuales contienen restos filosóficos de esos probables orígenes. Uno de esos rastros del cristianismo es el empoderamiento del individuo. Los conceptos cristianos consideran que cada individuo es sagrado a los ojos de Dios. El concepto de democracia liberal se basa en toda esta sensación de que el individuo tiene un valor inherente independientemente de su lugar dentro de las jerarquías sociales. [59]
La cultura tradicional china no hace tal afirmación. De hecho, la importancia filosófica del individuo a menudo se identifica como un área de incompatibilidad entre la democracia y la cultura china. Las sociedades confucianas se centran en las relaciones familiares; un individuo no tenía autoridad para rebelarse contra estos vínculos sociales. Un individuo desconectado de la familia es ampliamente considerado un paria y relegado al final de la escala social. El confucianismo carece de una reverencia universal por el individuo; El estatus personal en las comunidades confucianas está inexorablemente vinculado a la posición de cada uno dentro de la jerarquía social. En este contexto, muchos derechos individuales no pueden existir de la misma manera que en Occidente. Naturalmente, el derecho del individuo a participar en el nombramiento directo de un funcionario gobernante es una inconsistencia ideológica con la sociedad confuciana tradicional. [51]
Un contrapunto a estos ejemplos es que a medida que avanza el tiempo, la retórica antidemocrática se ha alejado de lo filosófico y se ha acercado a lo pragmático. El auge de los Cuatro Tigres y otras economías asiáticas en crecimiento ha roto los vínculos entre la cultura occidental y la riqueza material a los ojos de muchos chinos [ cita requerida ] . A principios del siglo XX, académicos como Liang Qichao combinaron democracia y poder. Para algunos chinos, el éxito económico de las sociedades confucianas y autoritarias desafía la idea de que la adopción total de creencias occidentales como la democracia es un requisito para el éxito económico. [60] [61] [62]
En un nivel filosófico fundamental, la tradición confuciana depende de una idea articulada por Thomas Metzger como optimismo epistemológico . Esto expresa la creencia de que es posible comprender la esencia de la alta moralidad y diseñar políticas y leyes que reflejen ese conocimiento. La sociedad confuciana busca llevar a cabo todas las tareas y rituales diarios en pos del cumplimiento de esa moral universal. La concepción moderna de la democracia liberal se basa en el principio opuesto del pesimismo ideológico . Esto niega que tal conocimiento sea posible, por lo que la teoría y la práctica de la democracia liberal no establecen reglas en la búsqueda de una alta moralidad. [63]
Una encuesta de 1990 de Andrew Nathan y Tianjian Shi informó que el 55% de las personas encuestadas están de acuerdo en que "China necesita más democracia ahora", pero el 76% estuvo de acuerdo en que la democracia china depende del liderazgo del Partido Comunista Chino. [64] También informaron que una proporción considerable temía los aspectos negativos de la democracia, el 36% estuvo de acuerdo en que demasiados partidos "causarían caos político".
Las encuestas realizadas con la Encuesta Mundial de Valores y el Barómetro de Asia Oriental en 2001 y 2002 muestran un alto apoyo explícito a la democracia. [65] En la encuesta, el 96% respondió "bastante bien" o "muy bien" a la pregunta "¿Cree usted que tener un sistema político democrático es...". Además, el 81% de los encuestados estuvo de acuerdo con la afirmación "la democracia puede tener problemas pero es mejor que cualquier forma de gobierno". Cuando se les pidió que compararan autoritarismo o democracia, sólo el 5% de los encuestados dijo que un gobierno autoritario puede ser preferible, y el 20% dijo que no importa. Cuando se les eligió para calificar sobre 10 qué tan adecuada es la democracia para China, sólo el 2% dio una calificación inferior a 5, el 96% dio un 6 o más, el 76% dio un 8, 9 o 10. Sin embargo, entre el 60 y el 70% de los encuestados Temía que algunas prácticas democráticas pudieran causar efectos negativos. El 26% estuvo de acuerdo o muy de acuerdo con las afirmaciones "en democracia los sistemas económicos funcionan mal". El 35% estuvo de acuerdo con esa afirmación "las democracias son indecisas y tienen demasiadas objeciones". El 18% estuvo de acuerdo con la afirmación "las democracias no son buenas para mantener el orden".
Una encuesta del Barómetro Asiático de 2014 a 2016 mostró que el 76% de los encuestados chinos coincidían en que la democracia era capaz de resolver los problemas de su sociedad. Sin embargo, cuando se les pidió que calificaran el nivel de democracia en su propio gobierno en una escala de 10 puntos, dieron una calificación general de 6,5 (el séptimo porcentaje más alto entre 14 regiones diferentes encuestadas). [66]
Zhengxu Wang, de la Universidad Fudan de Shanghai, escribió en un informe de 2007: "Está claro que el apoyo público a la democracia es alto en China. Las encuestas de opinión pública muestran que más del 90% de los ciudadanos chinos creen que tener una democracia es bueno. Pero la "La mayoría aún no está preparada para un esfuerzo importante hacia la democratización porque todavía consideran que el crecimiento económico y la estabilidad social son más importantes que la libertad de expresión , la participación política y otros derechos democráticos ". [57]
Un informe de dos profesores de Stanford , Jennifer Pan y Yiqing Xu, realizado entre 2018 y 2019 mostró que la mayoría del pueblo chino creía que el gobierno no tenía derecho a interferir en el número de hijos que tenía la gente, y que el gobierno debería permitir la expresión pública de opiniones negativas sobre las políticas gubernamentales. La encuesta también mostró que los chinos con mayores ingresos o los estudiantes chinos que estudian en Estados Unidos son más liberales política y económicamente. [67]
Un estudio de la Universidad de Harvard realizado anualmente desde 2003 en 2020 encontró que la confianza de los ciudadanos chinos en su gobierno ha aumentado cada año, "prácticamente en todos los ámbitos". [68]
En 2022, una encuesta realizada por la Fundación Alianza de Democracias encontró que el 91% de los chinos dice que la democracia es importante para ellos, y un 81% dice que China es una democracia. [69]
Según el economista chino David Daokui Li , la tendencia general es que las cohortes de edad nacidas en la década de 1970 y posteriormente adopten una visión más crítica de la democracia al estilo estadounidense que otras cohortes de edad. [70] : 198
El público chino en general prácticamente no tiene voz y voto sobre cómo se eligen los máximos líderes del país, [71] [10] , lo que viola el derecho a ser candidato como dimensión democrática para la celebración de elecciones libres y justas . [72]
China es considerada internacionalmente uno de los países menos democráticos del mundo. [71] [12] [73] [74] Ha sido clasificado constantemente entre los más bajos como "régimen autoritario" según el Índice de Democracia de la Unidad de Inteligencia de The Economist , ubicándose en el puesto 156 entre 167 países en 2022. [75] Según Hasta 2023, índices de V-Dem Democracy China es el tercer país menos democrático electoral del mundo [76] y ocupó el segundo lugar menos democrático electoral en Asia según los índices de V-Dem Democracy en 2023. [77] Hong Kong ocupó el puesto 14 menos electoral democracia en Asia según los índices de democracia V-Dem en 2023. [76] [77] Según Civicus , el espacio cívico de China está calificado como "cerrado". [78]
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