Los casubios ( casubios : Kaszëbi ; polaco : Kaszubi ; alemán : Kaschuben ), [2] también conocidos como casubios o kashubs , son un grupo étnico lequítico ( eslavo occidental ) originario de la región histórica de Pomerania , incluida su parte oriental llamada Pomerelia . en el centro-norte de Polonia . [3] Su zona de asentamiento se conoce como Kashubia . Hablan el idioma casubio , que está clasificado como un idioma separado [4] estrechamente relacionado con el polaco .
Los Kashubs están estrechamente relacionados con los polacos y, a veces, se los clasifica como su subgrupo. Los Kashubs se agrupan con los eslovincios como pomeranos . De manera similar, las lenguas eslovinciense (ahora extinta) y casubia se agrupan como lenguas pomeranias , siendo el eslovincio (también conocido como Łeba casubio) una lengua distinta estrechamente relacionada con el casubio, [5] o un dialecto casubio. [6] [7]
Entre las ciudades más grandes, Gdynia ( Gdiniô ) contiene la mayor proporción de personas que declaran origen casubio. Sin embargo, la ciudad más grande de la región de Casubia es Gdańsk ( Gduńsk ), la capital del Voivodato de Pomerania . Entre el 80,3% y el 93,9% de la población de ciudades como Linia , Sierakowice , Szemud , Kartuzy , Chmielno , Żukowo , etc. son de ascendencia casubia. [8]
Las ocupaciones tradicionales de los Kashubs han sido la agricultura y la pesca. A ellos se han sumado las industrias de servicios y hotelería, así como el agroturismo . La principal organización que mantiene la identidad casubia es la Asociación Casubia-Pomerania . La recién creada "Odroda" también se dedica a la renovación de la cultura casubia. [9] [10]
La capital tradicional está en disputa desde hace mucho tiempo e incluye a Kartuzy ( Kartuzë ) entre los siete contendientes. [11] Las ciudades más grandes que afirman ser la capital son: Gdańsk ( Gduńsk ), [12] Wejherowo ( Wejrowò ), [13] y Bytów ( Bëtowò ). [14] [15]
El número total de casubios (pomeranos) varía según la definición de cada uno. Una estimación común es que más de 500.000 personas en Polonia son de etnia casubia, las estimaciones oscilan entre ca. 500.000 [16] a ca. 570.000. [17] [18] En el censo polaco de 2002, sólo 5.100 personas declararon identidad nacional casubia , aunque 52.655 declararon casubia como su lengua cotidiana. [19] La mayoría de los casubios declaran una identidad nacional polaca y una etnia casubia , y son considerados tanto polacos como casubios. En el censo de 2002 no existía la opción de declarar una identidad nacional y una etnia diferente, o más de una etnia. En el censo de 2011, el número de personas que declararon "casubios" como su única etnia fue de 16.000, y 233.000, incluidos aquellos que declararon casubios como primera o segunda etnia (junto con el polaco). [20] [21] En ese censo, más de 108.000 personas declararon el uso cotidiano del idioma casubio. [22] El número de personas que pueden hablar al menos algo de casubio es mayor, alrededor de 366.000. [18]
En 1890, el lingüista Stefan Ramułt estimó el número de Kashubs (incluidos los eslovincios ) en Pomerelia en 174.831. [24] [25] También estimó que en ese momento había más de 90.000 Kashubs en los Estados Unidos , alrededor de 25.000 en Canadá , 15.000 en Brasil y 25.000 en otras partes del mundo. En total 330.000.
Los Kashubs son un pueblo eslavo occidental que vive a orillas del Mar Báltico. Los Kashubs tienen su propio idioma y tradiciones únicos, ya que han vivido algo aislados durante siglos de la población polaca común.
Hasta finales del siglo XII, la gran mayoría de los habitantes de Pomerania ( Aquí , Más Lejano y Este ) eran hablantes de eslavos , pero la provincia estaba bastante escasamente poblada, con grandes áreas cubiertas por bosques y tierras baldías. Durante el siglo XIII comenzó en esta región la Ostsiedlung alemana. Los duques eslavos de Pomerania como Barnim I (1220-1278), a pesar de autodenominarse dux Slavorum et Cassubie , contribuyeron en gran medida al cambio de la estructura étnica al promover la inmigración alemana y otorgar tierras a los nobles, monjes y clérigos alemanes. La propia dinastía gobernante eslava comenzó a casarse con princesas alemanas y se germanizó culturalmente con el tiempo. Los plebeyos wendos quedaron alienados en su propia tierra y su cultura fue reemplazada por la de los recién llegados. Todo esto condujo a la germanización de la mayoría de los pomeranos eslavos y a la muerte gradual de su lengua eslava, con la dirección general de asimilación y cambio de lengua de oeste a este.
Johannes Bugenhagen escribió que a principios del siglo XVI la frontera entre la lengua germano-eslava estaba cerca de Koszalin . Durante el siglo XVII, la frontera entre zonas con población mayoritariamente de habla alemana y mayoritariamente de habla eslava discurría más o menos a lo largo de la frontera actual entre los voivodatos de Pomerania Occidental y Pomerania .
En el año 1612, el cartógrafo Eilhard Lubinus , mientras trabajaba en su mapa de Pomerania, viajó desde Pollnow hacia Treblin , de camino a Danzig . Durante su estancia en la casa solariega de Stanislaus Stenzel von Puttkamer en Treblin, anotó en su diario: "Hemos entrado en tierras habitadas por eslavos, lo que nos ha sorprendido mucho". Más tarde, mientras regresaba de Gdańsk a Stettin , Lubinus se quedó a dormir en Wielka Wieś , cerca de Stolp , y notó: "en todo el pueblo no encontramos ni un solo hablante de alemán" (lo que causó problemas de comunicación). Lubinus también viajó desde Chocimino a través de Świerzno hasta Trzebielino, y entró en tierras habitadas por eslavos. En otro viaje, cerca de Wierzchocino , no pudo encontrar ni siquiera a una persona de habla alemana.
Más de un siglo después, en 1772-1778, la zona fue visitada por Johann Bernoulli . Señaló que los pueblos propiedad de Otto Christoph von Podewils, como Dochow , Zipkow y Warbelin , estaban habitados en su totalidad por hablantes de eslavo. También señaló que los sacerdotes y nobles locales estaban haciendo grandes esfuerzos para eliminar el idioma eslavo y convertir a sus súbditos en alemanes. [26] Brüggemann escribió en 1779 que la zona al este del río Lupow estaba habitada por "wends de sangre pura", mientras que al oeste de este río algunas zonas rurales estaban habitadas por "wendischdeutsche" ya medio germanizados . [27]
Quizás las primeras cifras del censo sobre la estructura étnica o nacional de Prusia Occidental [28] : 42 y la Lejana Pomerania datan de 1817 a 1823. [28] : 31
Karl Andree , Polen: in geographischer, geschichtlicher und culturhistorischer Hinsicht (Leipzig 1831), cifra la población total de Prusia Occidental en 700.000 personas, incluido un 50% de polacos (350.000), un 47% de alemanes (330.000) y un 3% de judíos (20.000). Los casubios están incluidos entre los polacos y los menonitas entre los alemanes. [29]
Leszek Belzyt y Jan Mordawski dan estimaciones modernas de la población casubia en Prusia Occidental a principios del siglo XIX, por condado:
Según Georg Hassel , en 1817-1819 había 65.000 hablantes de eslavo en toda la provincia de Pommern . Las estimaciones modernas para las partes orientales de Pommern (Cashubia occidental) a principios del siglo XIX oscilan entre 40.000 (Leszek Belzyt) y 25.000 (Jan Mordawski, Zygmunt Szultka). El número disminuyó a entre 35.000 y 23.000 (Zygmunt Szultka, Leszek Belzyt) en los años 1827-1831. Se estima que entre 1850 y 1860 quedaban en Pommern entre 23.000 y 17.000 hablantes de eslavo, hasta 15.000 en 1892, según Stefan Ramułt . El número estaba disminuyendo debido a la germanización . La mayor parte de la población eslava de Pommern en el siglo XIX se concentraba en los condados más orientales: especialmente Bytów (Bütow), Lębork (Lauenburg) y Słupsk (Stolp).
En todos los distritos electorales con una importante población católica casubia ( Neustadt en Westpr. - Putzig - Karthaus ; Berent - Preußisch Stargard - Dirschau ; y Konitz - Tuchel ), todas las elecciones al Reichstag en 1867-1912 fueron ganadas por el Partido Polaco ( Partido Polaco , más tarde Polenpartei) . [Delaware] ).
Los Kashubs descienden de las tribus eslavas de Pomerania , que se habían asentado entre los ríos Oder y Vístula después del período de migración , y fueron en varias épocas vasallos de Polonia y Dinamarca. Si bien la mayoría de los pomeranos eslavos fueron asimilados durante el asentamiento medieval alemán de Pomerania (Ostsiedlung) , especialmente en Pomerania Oriental ( Pomerelia ), algunos mantuvieron y desarrollaron sus costumbres y llegaron a ser conocidos como casubios.
El escritor árabe del siglo X, Al-Masudi , que viajó mucho y tenía gran interés en los pueblos no musulmanes, incluidos los diversos eslavos de Europa del Este, menciona a un pueblo al que llama Kuhsabin , que probablemente eran casubios. La mención inequívoca más antigua conocida de "Cashubia" data del 19 de marzo de 1238: el Papa Gregorio IX escribió sobre Bogislaw I como dux Cassubie , el duque de Kashubia. El antiguo data del siglo XIII (un sello de Barnim I de la Casa de Pomerania , duque de Pomerania-Stettin ). Por lo tanto, los duques de Pomerania utilizaron "Duque de (la) Casubia(ns)" en sus títulos, pasándolo a la Corona sueca , que sucedió en la Pomerania sueca cuando la Casa de Pomerania se extinguió .
Las partes más occidentales ( eslovincianas ) de Casubia, ubicadas en las tierras medievales de Schlawe y Stolp y Lauenburg y Bütow Land , se integraron en el Ducado de Pomerania en 1317 y 1455, respectivamente, y permanecieron con sus sucesores ( Pomerania de Brandeburgo y Pomerania prusiana ). hasta 1945 , cuando la zona pasó a ser polaca . La mayor parte de Casubia desde el siglo XII estuvo dentro de los ducados medievales de Pomerania , desde 1308 en el estado monástico de los Caballeros Teutónicos , desde 1466 dentro de la Prusia Real , un territorio autónomo de la Corona polaca , desde 1772 dentro de Prusia Occidental , una provincia prusiana , desde 1920 dentro del Corredor Polaco de la Segunda República Polaca , desde 1939 dentro del Reichsgau Danzig-Prusia Occidental de la Alemania nazi , y desde 1945 dentro de la República Popular de Polonia , y después dentro de la Tercera República Polaca .
La Ostsiedlung alemana en Casubia fue iniciada por los duques de Pomerania [32] y se centró en las ciudades, mientras que gran parte del campo siguió siendo casubio. [33] Una excepción fue el delta del Vístula habitado por alemanes [33] ( alemanes del Vístula ), las regiones costeras, [32] y el valle del Vístula. [32] Tras siglos de interacción entre la población local alemana y casubia, Aleksander Hilferding (1862) y Alfons Parczewski (1896) confirmaron un cambio lingüístico progresivo en la población casubia desde su lengua vernácula eslava al dialecto alemán local ( bajo alemán Ostpommersch , bajo alemán Bajo prusiano alemán o alto alemán ). [5]
Por otro lado, Pomerelia desde la Edad Media estuvo asignada a la diócesis de Leslau en Kuyavia y, por lo tanto, conservó el polaco como idioma de la iglesia. Sólo los eslovincios adoptaron el luteranismo en 1534 después de que la Reforma Protestante hubiera llegado al Ducado de Pomerania , [34] [35] [36] mientras que los Kashubes en Pomerelia permanecieron católicos romanos. El parlamento prusiano ( Landtag ) en Königsberg cambió el idioma oficial de la iglesia del polaco al alemán en 1843, pero esta decisión pronto fue derogada. [37]
En el siglo XIX, el activista casubio Florian Ceynowa se esforzó por identificar la lengua casubia, su cultura y tradiciones. Aunque sus esfuerzos no atrajeron a los lugareños en ese momento, los activistas kaszubios en la actualidad han afirmado que Ceynowa despertó la identidad propia casubiana, oponiéndose así tanto a la germanización como a la autoridad prusiana, y a la nobleza y el clero polacos. [38] Creía en una identidad casubia separada y luchó por una federación paneslava liderada por Rusia . [38] Consideraba a los polacos "hermanos natos". [39] Ceynowa fue un radical que intentó tomar la guarnición prusiana en Preussisch Stargard ( Starogard Gdański ) durante 1846 (ver Levantamiento de la Gran Polonia ), [40] pero la operación fracasó cuando sus 100 combatientes, armados sólo con guadañas, decidieron abandonar el lugar antes de que se llevara a cabo el ataque. [41] Aunque algunos activistas casubios posteriores intentaron impulsar una identidad separada, basaron además sus ideas en una lectura tergiversada del periodista y activista Hieronim Derdowski : "No hay Cassubia sin Polonia , ni Polonia sin Cassubia" ( Nie ma Kaszeb bez Polonii a bez Kaszeb Polsci "). [39] Otras estrofas del homenaje de Derdowski también señalan el hecho de que los Kaszubs eran polacos y no podían sobrevivir sin ellos. La Sociedad de Jóvenes Casubios (Towarzystwo Młodokaszubskie) ha decidido seguir este camino, y si bien buscaban crear una fuerte identidad casubia, al mismo tiempo consideraban a los casubios como "una rama, entre muchas, de la gran nación polaca" [39] .
El líder del movimiento fue Aleksander Majkowski , un médico educado en Cłmno en la Sociedad de Ayuda Educativa de Cłmno. En 1912 fundó la Sociedad de Jóvenes Casubianos y fundó el periódico Gryf . Los Kashubs votaron por las listas polacas en las elecciones, lo que fortaleció la representación de los polacos en la región de Pomerania. [39] [42] [43] [44] [45] Entre 1855 y 1900, alrededor de 100.000 Kashubs emigraron a los Estados Unidos, Canadá, Brasil, Nueva Zelanda y Australia en la llamada diáspora Casubia , en gran parte por razones económicas. . [46] En 1899, el erudito Stefan Ramult nombró a Winona, Minnesota, la "Capital casubia de América" debido al tamaño de la comunidad casubia dentro de la ciudad y su actividad. [47] Debido a su fe católica, los casubios quedaron sujetos al Kulturkampf de Prusia entre 1871 y 1878. [48] Los casubios enfrentaron esfuerzos de germanificación, incluidos los del clero evangélico luterano. Estos esfuerzos tuvieron éxito en Lauenburg ( Lębork ) y Leba ( Łeba ), donde la población local utilizaba el alfabeto gótico. [39] Si bien les molestaba la falta de respeto mostrada por algunos funcionarios prusianos y junkers, los casubios vivieron en coexistencia pacífica con la población alemana local hasta la Segunda Guerra Mundial, aunque durante el período entre guerras, los autores polacos y alemanes enfatizaron demasiado o descuidaron los vínculos de Casubios con Polonia. , respectivamente, en argumentos sobre el Corredor Polaco . [48]
Durante la Segunda Guerra Mundial, los nazis consideraban a los Kashubs como de "estirpe alemana" o de "extracción", o "inclinados hacia la germanidad" y "capaces de germanización", y por lo tanto los clasificaron en la tercera categoría de Deutsche Volksliste (clasificación étnica alemana). lista) si se pudieran disolver los vínculos con la nación polaca. [49] Sin embargo, los casubios sospechosos de apoyar la causa polaca, [48] particularmente aquellos con educación superior, [48] fueron arrestados y ejecutados, siendo el principal lugar de ejecuciones Piaśnica (Gross Plassnitz), [50] donde 12.000 fueron ejecutado. [51] [52] El administrador alemán de la zona, Albert Forster, consideraba a los casubios de "bajo valor" y no apoyó ningún intento de crear la nacionalidad casubia. [53] Algunos casubios organizaron grupos de resistencia antinazis, Gryf Kaszubski (más tarde Gryf Pomorski ) y el exiliado Zwiazek Pomorski en Gran Bretaña. [48]
Cuando se integraron en Polonia, quienes imaginaban la autonomía casubia se enfrentaron a un régimen comunista que luchaba por la homogeneidad étnica y presentaba la cultura casubia como mero folclore. [48] Los casubios fueron enviados a las minas de Silesia, donde se encontraron con silesios que enfrentaban problemas similares. [48] Lech Bądkowski, de la oposición casubia, se convirtió en el primer portavoz de Solidarność . [48]
Como resultado de la desconfianza política y la coerción para declarar la identidad polaca, muchos casubios se alejaron de Polonia y optaron por Alemania . [54]
En el censo de población de 2011, unas 108.100 personas declararon el casubio como lengua. [55]
La clasificación del casubio como lengua o dialecto ha sido controvertida. [56] Desde un punto de vista diacrónico de la lingüística histórica, el casubio, al igual que el eslovincio , el polaco y el polaco , es una lengua lequítica eslava occidental , mientras que desde un punto de vista sincrónico es un grupo de dialectos polacos. [56] Dados los pasados intereses nacionalistas de alemanes y polacos en Casubia, Barbour y Carmichel afirman: "Como siempre ocurre con la división de un continuo dialectal en lenguas separadas, aquí hay margen para la manipulación". [56]
A pesar de los intentos de crear una lengua casubia "estándar", no existe, sino que se hablan una variedad de dialectos que difieren significativamente entre sí. [56] El vocabulario está influenciado tanto por el alemán como por el polaco. [56]
Hay otros grupos étnicos eslavos tradicionales que habitan Pomerania , incluidos los Kociewiacy , Borowiacy y Krajniacy . Estos dialectos tienden a caer entre los dialectos casubio y polaco de la Gran Polonia y Mazovia , con el dialecto krajniak de hecho fuertemente influenciado por el casubio, mientras que los dialectos borowiak y kociewiak están mucho más cerca del gran polaco y mazoviano. No se ve ningún sustrato casubio obvio ni ninguna otra influencia en el dialecto Kociewiak. [57] Esto indica que no sólo son descendientes de pomeranos , sino también de colonos que llegaron a Pomerania desde la Gran Polonia y Mazovia durante la Edad Media , a partir del siglo X.
En los siglos XVI y XVII , Michael Brüggemann (también conocido como Pontanus o Michał Mostnik), Simon Krofey (Szimon Krofej) y JM Sporgius introdujeron el casubio en la Iglesia luterana. [58] Krofey, pastor de Bütow (Bytow), publicó un cancionero religioso en 1586, escrito en polaco pero que también contenía algunas palabras casubias. [58] Brüggemann, pastor en Schmolsin , publicó una traducción polaca de algunas obras de Martín Lutero ( catecismo ) y de textos bíblicos, que también contenían elementos casubios. [58] Otros textos bíblicos fueron publicados en 1700 por Sporgius, pastor en Schmolsin. [58] Su Schmolsiner Perikopen , la mayor parte del cual está escrito en el mismo estilo polaco-casubio que los libros de Krofey y Brüggemann, también contiene pequeños pasajes ("sexto domingo después de Epifanía") escritos en casubio puro. [58] El interés científico por la lengua casubia fue suscitado por Christoph Mrongovius (publicaciones en 1823, 1828), Florian Ceynowa y el lingüista ruso Aleksander Hilferding (1859, 1862), seguido más tarde por Leon Biskupski (1883, 1891), Gotthelf Bronisch ( 1896, 1898), Jooseppi Julius Mikkola (1897), Kazimierz Nitsch (1903). Obras importantes son S. Ramult, Słownik jezyka pomorskiego, czyli kaszubskiego , 1893, y Friedrich Lorentz , Slovinzische Grammatik , 1903, Slovinzische Texte , 1905 y Slovinzisches Wörterbuch , 1908. Zdzisław Stieber participó en la producción de atlas lingüísticos del Casubio (19 64–78 ).
El primer activista del movimiento nacional casubio fue Florian Ceynowa . Entre sus logros, documentó el alfabeto y la gramática casubios en 1879 y publicó una colección de historias etnográfico-históricas de la vida de los casubios ( Skórb kaszébsko-slovjnckjé mòvé , 1866-1868). Otro de los primeros escritores en casubio fue Hieronim Derdowski . Siguió el movimiento Joven Casubio, dirigido por el autor Aleksander Majkowski , que escribió para el periódico Zrzësz Kaszëbskô como parte del grupo "Zrzëszincë". El grupo contribuiría significativamente al desarrollo de la lengua literaria casubia. Otro escritor importante en casubio fue Bernard Sychta (1907-1982).
De manera similar a las tradiciones en otras partes de Europa central y oriental , los sauces se han adoptado como alternativa a las hojas de palma utilizadas en las celebraciones del Domingo de Ramos , que no se podían obtener en Casubia . Fueron bendecidos por los sacerdotes el Domingo de Ramos, después de lo cual los feligreses se azotaron unos a otros con ramas de sauce , diciendo Wierzba bije, jô nie bijã. Za tidzéń wiôldżi dzéń, za nocë trzë i trzë są Jastrë ('El sauce golpea, no soy yo quien golpea, en una semana, en el gran día, en tres y tres noches, está la Pascua').
Los sauces, bendecidos por los sacerdotes, eran tratados como amuletos sagrados que podían prevenir la caída de rayos, proteger a los animales y fomentar la producción de miel. Se creía que también traían salud y buena fortuna a las personas, y era tradicional tragar un capullo de sauce el Domingo de Ramos para promover la buena salud.
Según la antigua tradición, el lunes de Pascua los muchachos Kashub persiguen a las muchachas, azotándoles suavemente las piernas con ramitas de enebro . Esto es para traer buena suerte en el amor a las chicas perseguidas. Esto solía ir acompañado del canto de un niño Dyngus, dyngus – pò dwa jaja, Nie chcã chleba, leno jaja ('Dyngus, dyngus, por dos huevos; no quiero pan sino huevos'). A veces, una niña era azotada cuando todavía estaba en su cama. Las niñas les daban a los niños huevos pintados. [59]
La cerámica, una de las antiguas artesanías casubias, ha sobrevivido hasta nuestros días. Famoso es el bordado casubio y el bordado casubio. La escuela de Zukowo es un importante patrimonio cultural inmaterial .
El Papa Juan Pablo II visitó el país en junio de 1987 y pidió a los Kashubes que preservaran sus valores tradicionales, incluido su idioma. [60] [61]
En 2005, Kashubian se convirtió por primera vez en una asignatura oficial del examen matura polaco (aproximadamente equivalente al A-Level de inglés y al Bachillerato francés). [62] Este desarrollo fue visto como un paso importante en el reconocimiento oficial y el establecimiento del idioma. Hoy en día, en algunas ciudades y pueblos del norte de Polonia, el casubio es el segundo idioma que se habla después del polaco , [63] y se enseña en algunas escuelas regionales. [64]
Desde 2005 el casubio goza de protección legal en Polonia como lengua regional oficial . Es la única lengua en Polonia con este estatus. Fue concedido por ley del Parlamento polaco el 6 de enero de 2005. La antigua cultura casubia ha sobrevivido parcialmente en la arquitectura y la artesanía popular, como la cerámica , el trenzado, el bordado , el trabajo del ámbar, la escultura y la pintura sobre vidrio.
En el censo de 2011, 233.000 personas en Polonia declararon su identidad casubia, 216.000 la declararon junto con la polaca y 16.000 como su única identidad nacional-étnica. [21] Kaszëbskô Jednota es una asociación de personas que comparten este último punto de vista.
La cocina casubia contiene muchos elementos de la tradición culinaria europea más amplia. Las especialidades locales incluyen:
Según un estudio publicado en 2015, con diferencia el haplogrupo de ADN-Y más común entre los Kashubs (n=204) que viven en Casubia es el haplogrupo R1a , que porta el 61,8% de los varones casubios. Le siguen en frecuencia I1 (13,2%), R1b (9,3%), I2 (4,4%), E1b1b (3,4%), J (2,5%), G (2%) y N1 (1,5%). Otros haplogrupos son el 2%. [65] Otro estudio de 2010 (n=64) descubrió proporciones similares de la mayoría de los haplogrupos (R1a - 68,8%, I1 - 12,5%, R1b - 7,8%, I2 - 3,1%, E1b1b - 3,1%), pero también encontró Q1a en 3,1% de los casubios. Este estudio no informó diferencias significativas entre los casubios de Polonia y otros polacos en lo que respecta al polimorfismo del cromosoma Y. [66] Cuando se trata de haplogrupos de ADN mitocondrial , según un estudio de enero de 2013, los principales linajes de ADNmt más comunes entre los casubios, cada uno portado por al menos el 2,5% de su población, incluyen J1 (12,3%), H1 (11,8% ), H* (8,9%), T* (5,9%), T2 (5,4%), U5a (5,4%), U5b (5,4%), U4a (3,9%), H10 (3,9%), H11 (3,0% ), H4 (3,0%), K (3,0%), V (3,0%), H2a (2,5%) y W (2,5%). En total, representan casi 8/10 de la diversidad total del ADNmt de Casubia. [67]
En un estudio de 2013, los haplogrupos de ADN-Y entre la población polaca indígena de Kociewie (n = 158) se informaron de la siguiente manera:
56,3% R1a , 17,7% R1b , 8,2% I1 , 7,6% I2 , 3,8% E1b1b , 1,9% N1 , 1,9% J y 2% de otros haplogrupos. [68]
Los inmigrantes casubios mantuvieron una identidad distinta entre los canadienses polacos y los estadounidenses polacos .
En 1858, los polaco-casubianos emigraron al Alto Canadá y crearon el asentamiento de Wilno , en el condado de Renfrew, Ontario , que aún existe. Hoy en día, los canadienses polaco-casubianos regresan al norte de Polonia en pequeños grupos para aprender sobre su herencia. [69]
Los inmigrantes casubios fundaron la parroquia de St. Josaphat en la comunidad de Lincoln Park de Chicago a finales del siglo XIX, así como la parroquia del Inmaculado Corazón de María en Irving Park , cuyos alrededores fueron apodados como "Pequeña Cassubia". En la década de 1870, inmigrantes casubios establecieron un pueblo de pescadores en Jones Island en Milwaukee , Wisconsin . Sin embargo, los colonos no tenían títulos de propiedad de la tierra, y el gobierno de Milwaukee los desalojó como ocupantes ilegales en la década de 1940, y poco después el área se convirtió en un parque industrial. El último vestigio de este pueblo pesquero de Milwaukee, poblado por casubios en la isla Jones, se encuentra en el nombre del parque más pequeño de la ciudad, Kaszube's Park . [70]
Importante para la literatura casubia fue Xążeczka dlo Kaszebov del doctor Florian Ceynowa (1817-1881). Hieronim Derdowski (1852-1902) fue otro autor importante que escribió en casubio, al igual que el doctor Aleksander Majkowski (1876-1938) de Kościerzyna , quien escribió la epopeya nacional casubia La vida y aventuras de Remo . Jan Trepczyk fue un poeta que escribió en casubio, al igual que Stanisław Pestka . La literatura casubia ha sido traducida al checo , polaco , inglés , alemán , bielorruso , esloveno y finlandés . Se ha traducido al casubio una cantidad considerable de literatura cristiana , incluido el Nuevo Testamento y el Libro del Génesis .
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )
