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Cayo Casio Longino

Cayo Casio Longino ( latín clásico : [ˈɡaːi.ʊs ˈkassi.ʊs ˈlɔŋɡɪnʊs] ; c.  86 a. C. - 3 de octubre de 42 a. C.) fue un senador y general romano mejor conocido como uno de los principales instigadores del complot para asesinar a Julio César el 15 de marzo de 44. ANTES DE CRISTO. [4] [5] [6] Era cuñado de Bruto , otro líder de la conspiración . Estuvo al mando de tropas con Bruto durante la batalla de Filipos contra las fuerzas combinadas de Marco Antonio y Octaviano , antiguos partidarios de César, y se suicidó tras ser derrotado por Marco Antonio.

Casio fue elegido tribuno de la plebe en el 49 a.C. Se opuso a César, y finalmente comandó una flota contra él durante la Guerra Civil de César : después de que César derrotó a Pompeyo en la batalla de Farsalia , César superó a Casio y lo obligó a rendirse. Después de la muerte de César, Casio huyó a Oriente, donde reunió un ejército de doce legiones. Fue apoyado y nombrado gobernador por el Senado. Posteriormente él y Bruto marcharon hacia el oeste contra los aliados del Segundo Triunvirato .

Siguió las enseñanzas del filósofo Epicuro , aunque los estudiosos debaten si estas creencias afectaron o no su vida política. Cassius es un personaje principal de la obra de William Shakespeare Julio César que describe el asesinato de César y sus consecuencias. También se le muestra en el círculo más bajo del Infierno en el Infierno de Dante como castigo por traicionar y matar a César. [7] [8]

Biografía

Primeros años de vida

Denario (42 a. C.) emitido por Casio Longino y Léntulo Spinther , que representa la cabeza coronada de la Libertad y en el reverso una jarra de sacrificio y un lituus . De la casa de moneda militar en Esmirna

Cayo Casio Longino provenía de una familia romana muy antigua, gens Cassia , que había sido prominente en Roma desde el siglo VI a.C. Poco se sabe de sus primeros años de vida, aparte de una historia de que mostró su aversión por los déspotas cuando aún estaba en la escuela, al pelearse con el hijo del dictador Sila . [9] Estudió filosofía en Rodas con Arquelao de Rodas y aprendió griego con fluidez . [10] Estaba casado con Junia Tertia , que era hija de Servilia y, por tanto, media hermana de su co-conspirador Bruto . Tuvieron un hijo, que nació alrededor del 60 a.C. [11]

Carrhae y Siria

En el 54 a. C., Casio se unió a Marco Licinio Craso en su campaña oriental contra el Imperio parto . En 53 a. C., Craso sufrió una derrota decisiva en la batalla de Carrhae en el norte de Mesopotamia , perdiendo dos tercios de su ejército. Casio dirigió la retirada de las tropas restantes hacia Siria y organizó una fuerza de defensa eficaz para la provincia. Según el relato de Plutarco, la derrota en Carrhae podría haberse evitado si Craso hubiera actuado como le había aconsejado Casio. Según Dión, los soldados romanos, así como el propio Craso, estaban dispuestos a darle el mando general a Casio después del desastre inicial de la batalla, lo que Casio rechazó "muy correctamente". Los partos también consideraban a Casio igual a Craso en autoridad y superior a él en habilidad. [12]

En el 51 a. C., Casio pudo tender una emboscada y derrotar a un ejército parto invasor bajo el mando del príncipe Pacorus y el general Osaces. Al principio se negó a luchar contra los partos y mantuvo a su ejército detrás de los muros de Antioquía (la ciudad más importante de Siria), donde fue sitiado. Cuando los partos abandonaron el sitio y comenzaron a devastar el campo, él los siguió con su ejército acosándolos a medida que avanzaban. El encuentro decisivo se produjo el 7 de octubre, cuando los partos se alejaron de Antígona. Mientras emprendían su viaje de regreso se encontraron con un destacamento del ejército de Casio, que fingió una retirada y atrajo a los partos a una emboscada. Los partos fueron repentinamente rodeados por las fuerzas principales de Casio y derrotados. Su general Osaces murió a causa de sus heridas y el resto del ejército parto se retiró a través del Éufrates . [13]

Guerra civil

Casio regresó a Roma en el año 50 a.C., cuando estaba a punto de estallar la guerra civil entre Julio César y Pompeyo . Casio fue elegido tribuno de la plebe en el 49 a. C. y se unió a los optimates , aunque su hermano Lucio Casio apoyaba a César. Casio abandonó Italia poco después de que César cruzara el Rubicón . Conoció a Pompeyo en Grecia y fue designado para comandar parte de su flota.

En el 48 a. C., Casio navegó con sus barcos hacia Sicilia , donde atacó y quemó gran parte de la armada de César. [14] Luego procedió a acosar a los barcos frente a la costa italiana . La noticia de la derrota de Pompeyo en la batalla de Farsalia hizo que Casio se dirigiera al Helesponto , con la esperanza de aliarse con el rey del Ponto , Farnaces II . Casio fue alcanzado por César en el camino y se vio obligado a rendirse incondicionalmente. [15]

César nombró a Casio legado y lo empleó en la guerra de Alejandría contra el mismo Farnaces a quien Casio había esperado unirse después de la derrota de Pompeyo en Farsalia. Sin embargo, Casio se negó a unirse a la lucha contra Catón y Escipión en África y prefirió retirarse a Roma.

Casio pasó los siguientes dos años en el cargo y aparentemente estrechó su amistad con Cicerón . [16] En el 44 a. C., se convirtió en pretor peregrinus con la promesa de la provincia siria para el año siguiente. El nombramiento de su menor y cuñado, Marco Bruto , como pretor urbano lo ofendió profundamente. [17]

Aunque Casio fue "el espíritu impulsor" en el complot contra César, ganando a los principales asesinos para la causa del tiranicidio , Bruto se convirtió en su líder. [18] En los idus de marzo del 44 a. C., Casio instó a sus compañeros libertadores y golpeó a César en el pecho. Aunque lograron asesinar a César , la celebración duró poco, ya que Marco Antonio tomó el poder y puso al público en su contra. En cartas escritas durante el 44 a. C., Cicerón se queja con frecuencia de que Roma todavía estaba sometida a la tiranía porque los "Libertadores" no habían logrado matar a Antonio. [19] Según algunos relatos, Casio había querido matar a Antonio al mismo tiempo que César, pero Bruto lo disuadió. [20]

Un conjunto de siete réplicas de monedas del Imperio Romano , incluido un denario de Cayo Casio Longino (A), que fue acuñado en una campaña en Europa en el 43 o 42 a.C.

Después del asesinato

La reputación de Casio en Oriente facilitó la acumulación de un ejército formado por otros gobernadores de la zona y, en el año 43 a. C., estaba listo para enfrentarse a Publio Cornelio Dolabella con 12 legiones . En este punto, el Senado se había dividido con Antonio y se unió a Casio, confirmándolo como gobernador de la provincia. Dolabella atacó pero fue traicionado por sus aliados, lo que le llevó a suicidarse . Casio estaba ahora lo suficientemente seguro como para marchar sobre Egipto , pero tras la formación del Segundo Triunvirato , Bruto solicitó su ayuda. Casio rápidamente se unió a Bruto en Esmirna con la mayor parte de su ejército, dejando a su sobrino para gobernar también Siria.

Los conspiradores decidieron atacar a los aliados del triunvirato en Asia . Casio atacó y saqueó Rodas , mientras Bruto hizo lo mismo con Licia . Se reagruparon al año siguiente en Sardes , donde sus ejércitos los proclamaron imperator . Cruzaron el Helesponto , marcharon a través de Tracia y acamparon cerca de Filipos , en Macedonia . Cayo Julio César Octavio (más tarde conocido como Augusto ) y Marco Antonio pronto llegaron, y Casio planeó matarlos de hambre aprovechando su posición superior en el país. Sin embargo, Antonio los obligó a participar en un par de batallas, conocidas colectivamente como la Batalla de Filipos . Bruto tuvo éxito contra Octavio y tomó su campamento. Casio, sin embargo, fue derrotado e invadido por Marco Antonio y, sin darse cuenta de la victoria de Bruto, ordenó a su hombre libre Píndaro que lo ayudara a suicidarse. Píndaro huyó después y la cabeza de Casio fue encontrada separada del cuerpo. [21] Bruto lo lloró como "el último de los romanos" y lo enterró en Tasos . [3]

epicureísmo

"Entre ese grupo selecto de filósofos que han logrado cambiar el mundo", escribe David Sedley , "sería difícil encontrar una pareja con un perfil público más alto que Bruto y Casio: cuñados, compañeros asesinos y "Héroes shakesperianos ", y añadió que "puede que ni siquiera se sepa ampliamente que eran filósofos ". [22]

Al igual que Bruto, cuyas inclinaciones estoicas son ampliamente asumidas pero que se describe con mayor precisión como un platónico antioqueno , Casio ejerció un largo y serio interés en la filosofía. Sus primeros compromisos filosóficos son confusos, aunque el Dr. Shackleton Bailey pensó que un comentario de Cicerón [23] indica una adhesión juvenil a la Academia . [24] Sin embargo, en algún momento entre el 48 y el 45 a. C., Casio se convirtió a la escuela de pensamiento fundada por Epicuro . Aunque Epicuro abogó por retirarse de la política, en Roma su filosofía se adaptó a las carreras de muchos hombres prominentes en la vida pública, entre ellos el suegro de César, Calpurnio Piso Cesonino . [25] Arnaldo Momigliano calificó la conversión de Casio como una "fecha destacada en la historia del epicureísmo romano ", una elección hecha no para disfrutar de los placeres del Jardín , sino para proporcionar una justificación filosófica para asesinar a un tirano. [26]

Cicerón asocia el nuevo epicureísmo de Casio con la voluntad de buscar la paz tras la guerra civil entre César y Pompeyo . [27] Miriam Griffin fecha su conversión en el año 48 a. C., después de haber luchado del lado de Pompeyo en la batalla de Farsalia , pero decidió regresar a casa en lugar de unirse a los últimos reductos de la guerra civil en África . [28] Momigliano lo situó en el 46 a. C., basándose en una carta de Cicerón a Casio fechada el 45 de enero. [29] Shackleton Bailey señala una fecha de dos o tres años antes. [30]

La datación guarda relación, aunque no es esencial, con la cuestión de si Casio justificó el asesinato de César basándose en argumentos epicúreos. Griffin sostiene que sus actividades intelectuales, como las de otros romanos, pueden quedar completamente alejadas de cualquier aplicación práctica en el ámbito de la política. [31] Los romanos de la República Tardía que pueden identificarse como epicúreos se encuentran con mayor frecuencia entre los partidarios de César y, a menudo, literalmente en su campo. Momigliano argumentó, sin embargo, que muchos de los que se oponían a la dictadura de César no tenían ningún resentimiento personal hacia él, y que el republicanismo congeniaba más con el estilo de vida epicúreo que la dictadura . El concepto romano de libertas se había integrado en los estudios filosóficos griegos , y aunque la teoría del gobierno político de Epicuro admitía varias formas de gobierno basadas en el consentimiento, incluida, entre otras, la democracia , los epicúreos romanos consideraban que un estado tiránico era incompatible con el Bien supremo : el placer, definido como la ausencia de dolor. La tiranía también amenazó el valor epicúreo de la parresía (παρρησία), "hablar con la verdad", y el movimiento hacia la deificación de César ofendió la creencia epicúrea en dioses abstractos que llevaban una existencia ideal alejada de los asuntos mortales. [32]

Momigliano vio a Casio pasando de una ortodoxia epicúrea inicial, que enfatizaba el desinterés en cuestiones no relacionadas con el vicio y la virtud, y el desapego , a un "epicureísmo heroico". [33] Para Casio, la virtud era activa. En una carta a Cicerón, escribió:

Espero que la gente comprenda que, para todos, la crueldad existe en proporción al odio, y la bondad y la clemencia en proporción al amor, y que los hombres malos buscan y anhelan más las cosas que corresponden a los hombres buenos. Es difícil persuadir a la gente de que "el bien es deseable por sí mismo"; pero es cierto y digno de crédito que el placer y la tranquilidad se obtienen con la virtud, la justicia y el bien. El propio Epicuro, de quien todos tus Catii y Amafinii [34] se despiden como malos intérpretes de sus palabras, dice "no se puede vivir placenteramente sin vivir una vida buena y justa". [35]

Sedley está de acuerdo en que la conversión de Casio debe fecharse en el año 48, cuando Casio dejó de resistir a César, y considera poco probable que el epicureísmo fuera una motivación suficiente o principal para su posterior decisión de emprender acciones violentas contra el dictador. Más bien, Casio habría tenido que conciliar su intención con sus puntos de vista filosóficos. Cicerón proporciona evidencia [36] de que los epicúreos reconocían circunstancias en las que la acción directa estaba justificada en una crisis política. En la cita anterior, Casio rechaza explícitamente la idea de que la moralidad es buena para ser elegida por sí misma; La moralidad, como medio para lograr placer y ataraxia , no es intrínsecamente superior a la eliminación de las ansiedades políticas. [37]

Las inconsistencias entre el epicureísmo tradicional y un enfoque activo para asegurar la libertad en última instancia no pudieron resolverse, y durante el Imperio , la filosofía de la oposición política tendía a ser estoica. Esta circunstancia, sostiene Momigliano, ayuda a explicar por qué los historiadores de la era imperial encontraron a Casio más difícil de entender que Bruto, y menos admirable. [33]

Representaciones culturales

En el Infierno de Dante (Canto XXXIV), Casio es una de las tres personas consideradas lo suficientemente pecadoras como para ser masticadas en una de las tres bocas de Satán , en el mismo centro del Infierno , por toda la eternidad, como castigo por matar a Julio César . Los otros dos son Bruto , su compañero de conspiración, y Judas Iscariote , el traidor bíblico de Jesús . Se desconoce por qué el tercer cabecilla de la conspiración para matar a César, Décimo Bruto , no fue mostrado también tan profundo en el infierno.

Casio también desempeña un papel importante en la obra de Shakespeare Julio César (I. ii. 190-195) como líder de la conspiración para asesinar a César. César desconfía de él y afirma: "Allí Casio tiene un aspecto delgado y hambriento; piensa demasiado: esos hombres son peligrosos". En una de las escenas finales de la obra, Cassius menciona a uno de sus subordinados que el día 3 de octubre es su cumpleaños y muere poco después.

Ver también

Notas

  1. ^ Nodelman, págs. 57–59.
  2. ^ Polo, Francisco Piña; Fernández, Alejandro Díaz (2019). La Cuestura en la República Romana. De Gruyter. pag. 232.ISBN​ 978-3-11-066341-9.
  3. ↑ ab Plutarco , Vida de Bruto , 44.2.
  4. ^ Ronald Syme , La revolución romana (Oxford University Press, 1939, reimpreso en 2002), pág. 57 en línea; Elizabeth Rawson , "César: Guerra civil y dictadura", en The Cambridge Ancient History: The Last Age of the Roman Republic 146–43 BC (Cambridge University Press, 1994), vol. 9, pág. 465.
  5. ^ Plutarco. "Vida de César". Universidad de Chicago . pag. 595. ... en este momento Décimo Bruto, de apellido Albino, en quien César confiaba tanto que fue inscrito en su testamento como su segundo heredero, pero era socio en la conspiración de los otros Bruto y Casio, temiendo que si César eludiendo ese día, su empresa se haría conocida, ridiculizó a los videntes y reprendió a César por exponerse a acusaciones maliciosas por parte de los senadores...
  6. ^ Suetonio (121). "De Vita Caesarum" [Los Doce Casesars]. Universidad de Chicago . pag. 107. Archivado desde el original el 30 de mayo de 2012. Más de sesenta se unieron a la conspiración contra [César], encabezada por Cayo Casio, Marco y Décimo Bruto.
  7. ^ Dante, Infierno: Canto XXXIV
  8. ^ Cook, WR y Herzman, RB (1979). "Infierno XXXIII: El pasado y el presente en las" Imágenes de la traición "de Dante. Itálica , 56 (4), 377–383. JSTOR  478665. "Para la visión de Satanás que es Dante, el último vistazo del infierno del peregrino muestra las tres bocas. de Satanás royendo a cada uno de los tres grandes traidores: Bruto, Casio y Judas".
  9. Plutarco , Bruto , 9.1-4
  10. Apio , Guerras civiles , 4.67.
  11. Plutarco , Bruto , 14.4
  12. ^ Morrell, Kit (2017). Pompeyo, Catón y el gobierno del Imperio Romano. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 184.ISBN 9780198755142.
  13. ^ Gareth C. Sampson, La derrota de Roma, Carrhae de Craso y la invasión de Oriente , p.159
  14. César , Guerra Civil , iii.101.
  15. Sin embargo, tanto Suetonio ( César , 63 Archivado el 30 de mayo de 2012 en archive.today ) como Dion Casio ( Historia romana , 42.6) dicen que fue Lucio Casio quien se rindió a César en el Helesponto.
  16. ^ En una carta escrita en el 45 a. C., Casio le dice a Cicerón: "No hay nada que me dé más placer que escribirte; porque parece que estoy hablando y bromeando contigo cara a cara" (Ad Fam., xv.19).
  17. ^ Chisholm 1911.
  18. ^ TRS Broughton , Los magistrados de la República Romana (Asociación Filológica Estadounidense, 1952), vol. 2, pág. 320, citando a Plutarco, Bruto 7,1–3 y César 62,2; y Apiano, Bellum Civile 4.57.
  19. ^ Por ejemplo, Cicerón , Ad Fam. , xii.3.1.
  20. Velleius Paterculus , 2.58.5; Plutarco , Bruto , 18,2-6.
  21. ^ Plutarco, Vida de Bruto, 43,5-6.
  22. ^ David Sedley , "La ética de Bruto y Casio", Journal of Roman Studies 87 (1997) 41–53.
  23. ^ Cicerón, Ad familiares xv.16.3.
  24. ^ Citado por Miriam Griffin, "Philosophy, Politics, and Politicians at Rome", en Philosophia togata: Essays on Philosophy and Roman Society (Oxford: Clarendon Press, 1989).
  25. Para un estudio de los epicúreos romanos activos en política, véase Arnaldo Momigliano , reseña de Science and Politics in the Ancient World de Benjamin Farrington (Londres, 1939), en Journal of Roman Studies 31 (1941), págs.
  26. ^ Momigliano, Revista de estudios romanos 31 (1941), pág. 151.
  27. ^ Miriam Griffin, "Los desarrollos intelectuales de la era ciceroniana", en The Cambridge Ancient History (Cambridge University Press, 2000), pág. 726 en línea.
  28. Spe pacis et odio civilis sanguinis ("con esperanza de paz y odio a derramar sangre en la guerra civil"), Cicerón, Ad fam . xv.15.1; Miriam Griffin, "Filosofía, política y políticos en Roma", en Philosophia togata (Oxford: Clarendon Press, 1989).
  29. ^ Para obtener una cita del pasaje epicúreo de esta carta, consulte el artículo sobre el filósofo Catius .
  30. ^ DR Shackleton Bailey , Cicero Epistulae ad familiares , vol. 2 (Cambridge University Press, 1977), pág. 378 en línea, en una nota a una de las cartas de Cicerón a Casio ( Ad fam . xv.17.4), señalando pruebas que creía que Momigliano había pasado por alto.
  31. ^ Miriam Griffin, "Philosophy, Politics, and Politicians at Rome", en Philosophia togata (Oxford: Clarendon Press, 1989), citando particularmente a Plutarco , César 66.2 sobre la falta de justificación filosófica para matar a César: se dice que Casio comete el acto a pesar de su devoción por Epicuro.
  32. ^ Arnaldo Momigliano, Revista de estudios romanos 31 (1941), págs. 151-157. Resumen del epicureísmo de Casio también en David Sedley, "The Ethics of Brutus and Cassius", Journal of Roman Studies 87 (1997), p. 41.
  33. ^ ab Momigliano, Revista de estudios romanos 31 (1941), p. 157.
  34. Catius y Amafinius fueron filósofos epicúreos conocidos por su enfoque popularizador y criticados por Cicerón por su estilo de prosa simplificado .
  35. ^ Anuncio familiares xv.19; El texto en latín de Shackleton Bailey de esta carta está disponible en línea.
  36. ^ Cicerón, De republica 1.10.
  37. ^ David Sedley, "La ética de Bruto y Casio", Journal of Roman Studies 87 (1997), págs. 41 y 46–47.

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos