Ivan Cankar ( pronunciado [ˈtsaːŋkaɾ] , ) (10 de mayo de 1876 - 11 de diciembre de 1918) fue un escritor, dramaturgo, ensayista, poeta y activista político esloveno . Junto con Oton Župančič , Dragotin Kette y Josip Murn , se lo considera el iniciador del modernismo en la literatura eslovena . Se lo considera el mejor escritor en esloveno y en ocasiones se lo ha comparado con Franz Kafka y James Joyce . [1]
Ivan Cankar nació en la ciudad de Vrhnika, en Carniola , cerca de Liubliana . Fue uno de los muchos hijos de un artesano pobre que emigró a Bosnia poco después del nacimiento de Ivan. [2] Fue criado por su madre, Neža Cankar, de soltera Pivk, con quien estableció una relación cercana, pero ambivalente. [3] [4] La figura de una madre abnegada y sumisamente represiva se convertiría más tarde en uno de los rasgos más reconocibles de la prosa de Cankar. [5] [6] Después de terminar la escuela secundaria en su ciudad natal, estudió en la Escuela Superior Técnica ( Realka ) en Liubliana (1888-1896). [7]
Durante este período, comenzó a escribir literatura, principalmente poesía, bajo la influencia de poetas románticos y posrománticos como France Prešeren , Heinrich Heine , Simon Jenko y Simon Gregorčič . [8] En 1893, descubrió la poesía épica de Anton Aškerc , que tuvo una enorme influencia en el desarrollo de su estilo e ideales. Bajo la influencia de Aškerc, Cankar rechazó la poesía sentimental posromántica y abrazó el realismo literario y el liberalismo nacional . [9]
En 1896 se matriculó en la Universidad de Viena , donde estudió ingeniería, pero más tarde cambió a filología eslava. [2] En Viena, pronto comenzó a llevar un estilo de vida bohemio . Se vio influenciado por la literatura europea contemporánea , especialmente el decadentismo , el simbolismo y el naturalismo . Se hizo amigo de Fran Govekar, un joven escritor e intelectual esloveno que vivía en Viena, quien lo introdujo al positivismo y al naturalismo . [10] Entre 1897 y 1899, las ideas centrales de Cankar eran esencialmente positivistas . [11] En la primavera de 1897 regresó a Vrhnika. Después de la muerte de su madre en otoño del mismo año, se mudó a Pula y en 1898 regresó a Viena, donde vivió hasta 1909.
Durante su segunda estancia en Viena, la visión del mundo de Cankar experimentó un cambio profundo y rápido. En una famosa carta a la autora feminista eslovena Zofka Kveder en 1900 rechazó el positivismo y el naturalismo. [12] [13] Abrazó el espiritualismo , el simbolismo y el idealismo , y más tarde rompió públicamente con Fran Govekar. [14] Al mismo tiempo, se volvió muy crítico del liberalismo esloveno , publicó una crítica devastadora de la poesía de Anton Aškerc y gradualmente se acercó al socialismo. Fue fuertemente influenciado por el sacerdote y pensador católico romano esloveno Janez Evangelist Krek , quien abogó por el activismo social radical sobre una base cristiana. [15] Sin embargo, continuó oponiéndose al clericalismo y al conservadurismo de los socialistas cristianos austríacos en general y del Partido Popular Esloveno de Krek en particular. Se unió al Partido Socialdemócrata Yugoslavo , un partido austromarxista activo en las Tierras Eslovenas y en Istria . [7] En las primeras elecciones generales al Parlamento austriaco en 1907, se presentó como candidato del partido en el distrito electoral mayoritariamente obrero de Zagorje - Litija en Carniola, pero perdió ante un candidato del Partido Popular Esloveno. [16]
En 1909 abandonó Viena y se trasladó a Sarajevo , en Bosnia y Herzegovina , donde su hermano Karlo trabajaba como sacerdote. Durante su estancia en Sarajevo, se alejó gradualmente de su anterior anticlericalismo militante y se volvió más receptivo a la espiritualidad cristiana. Ese mismo año se instaló en el distrito de Rožnik de Liubliana. Aunque siguió siendo un miembro activo del Partido Socialdemócrata Yugoslavo, rechazó la visión del partido sobre la construcción de la nación yugoslava : en una resolución de 1909, el partido favoreció una unificación gradual de la cultura y la lengua eslovenas con las serbocroatas para crear una nación cultural yugoslava común . Cankar, por otro lado, defendió firmemente la individualidad nacional y lingüística de los eslovenos. Junto con Mihajlo Rostohar , se convirtió en el defensor más vocal de la individualidad eslovena dentro de un marco político eslavo del sur. Ya después de su derrota electoral en 1907, Cankar había comenzado a publicar numerosos ensayos explicando sus puntos de vista y opiniones políticas y estéticas. Después de su regreso a Carniola en 1909, comenzó a viajar por las tierras eslovenas, dando conferencias y charlas. Las más famosas de estas conferencias fueron "El pueblo esloveno y la cultura eslovena" ( Slovensko ljudstvo in slovenska kultura ), pronunciada en Trieste en 1907, y "Eslovenos y yugoslavos" ( Slovenci in Jugoslovani ), pronunciada en Liubliana en 1913. En esta última, Cankar expresó una opinión favorable a la unificación política de todos los eslavos del sur , pero rechazó una fusión cultural de los pueblos eslavos del sur. [17] Debido a la conferencia, fue condenado a una semana de prisión por difamación de la monarquía austrohúngara . Tras el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914, fue nuevamente encarcelado en el Castillo de Liubliana por supuestas actitudes pro serbias , pero pronto fue liberado. [2] En 1917, fue reclutado en el Ejército austrohúngaro , pero fue desmovilizado debido a problemas de salud. En su última conferencia, pronunciada en el Club Nacional de Trieste justo después del final de la guerra, pidió una purificación moral y un rejuvenecimiento de la política y la cultura eslovenas. Se mudó de Rožnik al centro de Liubliana, donde murió en diciembre de 1918, de neumonía , una complicación de la pandemia de gripe española que estaba causando estragos en ese momento. [18]A su funeral acudió una gran multitud y los más altos representantes de la vida cultural y política de Eslovenia. En 1936 su tumba fue trasladada al cementerio de Žale en Liubliana, donde fue enterrado junto a sus amigos de juventud y compañeros escritores Dragotin Kette y Josip Murn .
Ivan Cankar escribió alrededor de 30 libros y es considerado uno de los principales exponentes de la literatura modernista eslovena , junto con Oton Župančič , Dragotin Kette y Josip Murn. Cankar también es considerado uno de los finiseculares más importantes de Europa . Trató temas sociales, nacionales y morales. [7] En Eslovenia, sus obras más conocidas son la obra Hlapci ("Siervos"), la sátira Pohujšanje v dolini Šentflorijanski (Escándalo en el valle de San Florián) y la novela Na klancu (En la colina). Sin embargo, su importancia para la literatura eslovena y europea probablemente resida en sus bocetos simbolistas y otros cuentos, que, en su mezcla de simbolismo, modernismo e incluso expresionismo , transmiten un alto grado de originalidad. [ cita requerida ]
Cankar comenzó como poeta. Publicó sus primeros poemas ya siendo adolescente en la revista literaria liberal Ljubljanski zvon . En Viena, frecuentó un grupo de jóvenes artistas y autores eslovenos, entre los que se encontraban Oton Župančič, Fran Eller y Fran Govekar, quienes lo introdujeron en las corrientes modernistas de la literatura europea. En 1899, Cankar publicó su primera colección de poesía bajo el título Erotika . Las influencias decadentistas y sensualistas eran evidentes y el entonces obispo de Liubliana, Anton Bonaventura Jeglič, se escandalizó tanto con el libro que compró todos los ejemplares y ordenó su destrucción. [19] Otra edición se publicó tres años después, pero para entonces Cankar ya había abandonado la poesía y se había pasado a la literatura políticamente comprometida. [7] En 1902 escribió su primera obra de teatro, Za narodov blagor (Por el bienestar de la nación), que era una violenta parodia de la élite nacionalista liberal en las tierras eslovenas, especialmente en Carniola. [20] Ese mismo año publicó la novela corta Na klancu (En la colina), en la que describía la miseria del pequeño proletariado rural y las pobres condiciones materiales y espirituales de la gente común. La novela, que todavía mostraba fuertes rasgos naturalistas, combinados con un simbolismo alegórico y un estilo inusual de inspiración bíblica, le valió un amplio reconocimiento.
En las novelas Gospa Judit (Madame Judit), Hiša Marije Pomočnice (La pupila de María Auxiliadora ) y Križ na gori (La cruz en la montaña), todas publicadas en 1904, se volcó en el espiritualismo y el idealismo, manteniendo como tema central al pueblo oprimido y su anhelo de una vida mejor. En 1906, escribió la novela corta Martin Kačur con el subtítulo "La historia de un idealista", que es un análisis y autoanálisis despiadado del fracaso de un idealista abstracto. Durante las elecciones generales de 1907, publicó el cuento Hlapec Jernej in njegova pravica (El siervo Jernej y su justicia), en el que describe un choque entre el trabajador individual y la sociedad capitalista y tradicional, cuyas leyes no puede comprender. Tras la victoria electoral del Partido Popular Esloveno , escribió su obra más influyente, la sátira Hlapci (Siervos), en la que satirizaba el conformismo de los antiguos funcionarios públicos progresistas y agnósticos que abrazaron el catolicismo tras la derrota del partido liberal . Tanto el partido liberal como el conservador católico de los Países Eslovenos reaccionaron con acritud contra la obra: su puesta en escena se retrasó hasta después de la disolución de Austria-Hungría en otoño de 1918. [21]
En la obra Pohujšanje v dolini Šentflorjanski (Escándalo en el valle de San Florián, publicada en 1908), Cankar se burló de la rigidez moral y la mentalidad culturalmente atrasada de la pequeña sociedad semiurbana de Carniola.
Cankar también fue famoso por sus ensayos, la mayoría de los cuales fueron publicados entre 1907 y 1913, donde mostró maestría estilística y gran ironía .
Su última colección de cuentos, titulada Podobe iz sanj (Imágenes de los sueños), que se publicó póstumamente en 1920, es una representación mágicamente realista y alegórica de los horrores de la Primera Guerra Mundial. Muestra un claro paso del simbolismo al expresionismo y ha sido considerada como el mejor ejemplo de la prosa poética de Cankar. [22]
Cankar era una personalidad relativamente frágil, tanto emocional como físicamente, pero mostró un vigor intelectual inusualmente fuerte y persistente. [2] Era un pensador agudo, capaz de hacer críticas punzantes tanto de su entorno como de sí mismo. También estaba lleno de paradojas y amaba la ironía y el sarcasmo. Tenía una naturaleza inusualmente sentimental y en cierto modo extática, intensamente sensible a las cuestiones éticas. [23] Era muy introspectivo: sus obras, que son en gran medida autobiográficas, se hicieron famosas por el análisis despiadado de sus propias acciones y fechorías.
Cankar fue criado como católico romano . En sus años de escuela secundaria, se convirtió en un típico librepensador liberal . [ aclaración necesaria ] Rechazó los dogmas religiosos y abrazó las explicaciones racionales proporcionadas por las ciencias naturales y sociales contemporáneas. [24] Entre 1898 y 1902, cayó bajo la influencia de los pensadores Ralph Waldo Emerson y Friedrich Nietzsche . En los escritos del poeta belga Maurice Maeterlinck Cankar encontró la idea de la existencia de un alma mundial con la que están conectadas las almas individuales, una idea que empleó en sus propias obras. [24] Ya alrededor de 1903, sin embargo, se volvió hacia una interpretación original, ligeramente anarquista, del marxismo . Su vida posterior estuvo marcada por una evolución gradual hacia el cristianismo ortodoxo, que se hizo evidente después de 1910 y especialmente en el último año de su vida. [25] Aunque nunca rechazó oficialmente su fe católica romana, generalmente se lo consideraba agnóstico, aunque simpatizaba con algunos elementos de la devoción católica tradicional. [1] [16] [25]
Cankar fue un autor influyente ya durante su vida. Sus obras fueron ampliamente leídas y Cankar fue el primer autor en esloveno que podía vivir exclusivamente de la escritura. [26] Se volvió aún más influyente después de su muerte. Debido a su insistencia en la especificidad cultural y nacional del pueblo esloveno, Cankar se convirtió en la figura de referencia para las jóvenes generaciones de intelectuales eslovenos que rechazaban las políticas centralistas y unitarias de la élite política serbia en el Reino de Yugoslavia . A principios de la década de 1920, un grupo de jóvenes católicos, en su mayoría de convicciones socialistas cristianas , tomó el título de una de las novelas menores de Cankar, Križ na gori (Cruz en la montaña), como el nombre de su revista. El grupo, conocido como los "Cruzados" ( Križarji ), se convirtió en el punto focal en el surgimiento de la izquierda cristiana en Eslovenia en las décadas de 1920 y 1930. [27] [28]
La obra de Cankar y su visión personal del mundo influyeron en las tres tendencias literarias principales de la literatura eslovena entre 1918 y 1945: el expresionismo de autores católicos como Ivan Pregelj , Stanko Majcen y France Bevk , el realismo social de la izquierda liberal y los autores marxistas (particularmente Miško Kranjec , Prežihov Voranc , Ciril Kosmač y Mile Klopčič ) y el vanguardismo de Srečko Kosovel . Durante el mismo período, las ideas políticas de Cankar influyeron en el ideólogo socialdemócrata esloveno Etbin Kristan , el teórico político demócrata cristiano Andrej Gosar y los pensadores democráticos Albin Prepeluh y Dragotin Lončar . Las introspecciones psicológicas de Cankar se convirtieron en una fuente importante de la investigación de Edvard Kocbek y Anton Trstenjak sobre el carácter nacional esloveno .
Durante la dictadura del rey Alejandro (1929-1934), las obras de Cankar fueron eliminadas del programa escolar, ya que se le consideraba un peligroso defensor del particularismo y el nacionalismo eslovenos. Después de 1935, su condición de uno de los más grandes escritores eslovenos nunca fue puesta en duda seriamente. En 1937, se publicó la primera colección completa de la obra de Cankar, editada y anotada por su primo, el historiador y crítico literario conservador Izidor Cankar . Después de la Segunda Guerra Mundial, se fundó la editorial Cankarjeva založba (literalmente, 'Cankar Press'), que se encargó de la edición de sus obras completas.
Cankar fue especialmente influyente como dramaturgo. Se le considera el padre del teatro esloveno moderno y ha tenido una gran influencia en casi todos los dramaturgos eslovenos que le sucedieron, empezando por el teatro expresionista de la década de 1920 (Slavko Grum, Stanko Majcen). Entre las décadas de 1950 y 1970, la mayoría de los modernizadores del teatro esloveno, como Jože Javoršek , Dominik Smole , Marjan Rožanc , Primož Kozak y Bojan Štih , se vieron influenciados por las obras de Cankar. Las obras de muchos dramaturgos y guionistas eslovenos contemporáneos, entre ellos Drago Jančar , Dušan Jovanović , Tone Partljič y Žarko Petan , siguen mostrando una clara influencia de los conceptos de Cankar.
Muchos pensadores eslovenos destacados reflexionaron sobre las obras de Cankar, incluidos Dušan Pirjevec Ahac , Milan Komar y Slavoj Žižek .
Ya durante su vida, sus obras fueron traducidas al alemán, checo , serbio , croata , finlandés y ruso. Su obra también ha sido traducida al francés, inglés, italiano , húngaro , rumano , polaco , eslovaco , búlgaro , macedonio , albanés y turco . La influencia de Cankar fuera del área de habla eslovena ha sido pequeña, aunque su obra influyó en algunos autores no eslovenos, como el francés Henry Bordeaux , que publicó un ensayo sobre Cankar en la década de 1920, el austriaco Josef Friedrich Perkonig y el italiano Fulvio Tomizza . Según el testimonio del crítico literario Josip Vidmar , la novela de Cankar Hiša Marije Pomočnice fue bien recibida por el famoso escritor alemán Thomas Mann , quien ayudó a publicar una edición alemana en 1930. [29]
La prosa de Cankar se considera hasta el día de hoy uno de los mejores ejemplos del estilo esloveno. Su influencia como novelista se ha ido desvaneciendo desde los años 60, pero sus obras siguen estando entre las piezas teatrales más populares de los teatros eslovenos.
Numerosas calles, plazas, edificios públicos e instituciones llevan su nombre. Durante la Segunda Guerra Mundial, dos unidades militares de los partisanos eslovenos , la Brigada Cankar y el legendario Batallón Cankar, recibieron su nombre. Desde los años 80, el centro de congresos más grande de Eslovenia, la Sala Cankar de Liubliana, lleva su nombre. Entre junio de 1994 y enero de 2007, Cankar apareció en el billete de 10.000 tólares eslovenos .
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