El Campo de Marte ( en latín , Campo Marzio ) era un área de propiedad pública de la antigua Roma de unos 2 kilómetros cuadrados (490 acres) de extensión. En la Edad Media , era la zona más poblada de Roma. El IV rione de Roma, Campo Marzio , que cubre una sección más pequeña del área original, lleva el mismo nombre.
Según el mito fundacional de Roma , antes de la fundación de la ciudad, Rea Silvia hizo que sus hijos gemelos, Rómulo y Remo , fueran raptados por el rey de Alba Longa. Los niños fueron luego arrojados al río Tíber, que luego correría a lo largo del límite occidental del Campus. Los hermanos, que llegaron a la orilla río abajo, regresarían décadas después para fundar una nueva ciudad. Rómulo, que se convirtió en el único rey de Roma (después de matar a su hermano Remo), gobernó durante muchos años hasta algún momento del siglo VII a. C. Cuando se acercaba al final de su vida, una nube de tormenta descendió sobre el centro del campo abierto fuera del pomerium de la ciudad para elevar al anciano rey al más allá. [1]
Esta tierra, "entre la ciudad y el Tíber", pasó a ser propiedad del último rey etrusco de Roma, Tarquinius Superbus . Tras su derrota y exilio, la llanura fue dedicada al dios Marte. [2] Los hombres romanos se reunían cada primavera antes de partir a luchar contra las tribus hostiles que rodeaban Roma, y los ciudadanos se reunían para importantes festividades religiosas. Con la excepción de un pequeño altar a Marte cerca del centro del campo, no se hicieron cambios visibles en el campo hasta el siglo V a. C. [1]
En el año 435 a. C. se estableció la Villa Pública en un claro preparado de 300 metros. La zona era un lugar de reunión para que los ciudadanos se reunieran cada cinco años para ser contabilizados en un censo, pero no tenía estructuras permanentes; no se harían ampliaciones hasta dos siglos después. [3]
Con la llegada de las Guerras Púnicas a mediados del siglo III a. C., la expansión militar romana se trasladó fuera de la península itálica, lo que dio lugar a la reducción de las campañas estacionales en el campo de batalla. Sin embargo, la cantidad de guerras extranjeras aumentó enormemente la cantidad de riqueza que fluía a Roma. Los generales que habían jurado a diversas deidades construir templos en su honor si salían victoriosos utilizaron las enormes cantidades de riqueza para financiar estos proyectos de construcción. Además de templos y mercados de madera, también se construyeron lugares de entretenimiento, aunque debían ser temporales.
A partir de la época de Sila , se vendieron o concedieron solares a los romanos influyentes, y las insulae (bloques de apartamentos) y las villas invadieron las tierras comunes. Más tarde se convirtió en el lugar de los comitia centuriata , reuniones cívicas con armas, y de la milicia de la ciudad. En el 55 a. C., Pompeyo construyó un teatro permanente, el Theatrum Pompeium , el primer teatro de piedra de Roma. Cuando la Curia Hostilia se incendió en el 52 a. C., el teatro se utilizó a veces como lugar de reunión del Senado . La zona también se utilizó como lugar de reunión para las elecciones. Julio César planeó que se colocaran allí las Saepta (recintos utilizados para las elecciones); más tarde las completó su heredero Augusto (Octavio). En el 33 a. C., Octavio inauguró el Porticus Octaviae , construido con el botín de la Guerra de Dalmacia.
Durante el período augusteo del Imperio romano temprano, la zona se convirtió oficialmente en parte de la ciudad: Roma se dividió en 14 regiones, y el Campo de Marte se dividió en la VII Vía Lata al este y el IX Circo Flaminio más cerca del río. El Campo de Marte también albergaba el Ara Pacis (Altar de la Paz), construido por el Senado para marcar el establecimiento de la paz por Augusto. Estaba destinado a simbolizar la finalización exitosa de los esfuerzos de Augusto para estabilizar el Imperio. Marco Agripa hizo que el terreno pantanoso original se convirtiera en una piscina y baños en un entorno de parques y templos, el Laconicum Sudatorium o Termas de Agripa . Además, construyó el Porticus Argonautarum y el Panteón , que luego fue reconstruido por Adriano como todavía se encuentra en la actualidad. En el año 19 a. C., también completó el Aqua Virgo , para abastecer de agua a estos nuevos baños y fuentes.
En la zona norte, despoblada, se encontraba el enorme Mausoleo de Augusto . Otros edificios que se construyeron fueron el Teatro de Marcelo , el Templo de Isis (de la época de Calígula), las termas y el puente de Nerón y el teatro de Pompeyo, donde Julio César fue asesinado por Marco Bruto y sus aliados. Después del gran incendio del 64 d. C., Domiciano reconstruyó los monumentos quemados, además de un estadio (que eventualmente se convertiría en la actual Piazza Navona ) y un Odeion (una pequeña sala de espectáculos). En el 119 d. C., reforzando los temas de la divinidad imperial y la apoteosis establecidos por Augusto, Adriano y los sucesivos Antoninos añadieron un templo a la suegra de Adriano, la Divina Matidia, y un templo al propio Divino Adriano construido por Antonino Pío . [4]
Al igual que los dos primeros emperadores Flavio y Antonino, los Severianos no destinaron muchos recursos a proyectos de construcción en un Campo de Marte ya abarrotado. Sus intereses se centraban en las reparaciones y la puesta en servicio de nuevas estructuras en otras regiones de la capital. [5] El Campo no experimentó otro cambio arquitectónico importante hasta el reinado de Aureliano .
Los ciudadanos de Roma se enorgullecían de saber que Roma no necesitaba fortificaciones debido a la estabilidad que trajo consigo la Pax Romana bajo la protección del ejército romano. Sin embargo, en el año 270 d. C., las tribus bárbaras inundaron la frontera germánica y alcanzaron el norte de Italia mientras el ejército romano luchaba por detenerlas. Para aliviar la vulnerabilidad de la ciudad, el emperador ordenó la construcción de una muralla de ladrillo de 19 kilómetros de largo y de 6 a 8 metros de alto, fortificada con torretas defensivas, llamada Murallas Aurelianas . Aureliano no vivió para ver su trabajo completado bajo su sucesor Probo , en el año 276 d. C. Con la finalización de las murallas, el Campo de Marte finalmente se incorporó al resto de la ciudad. [6]
A mediados del siglo IV, cuando el emperador Constancio II visitó Roma, ahora la antigua capital, muchos de los templos paganos estaban cerrados. Los edificios dedicados al cristianismo comenzaron a ocupar sus espacios. Algunos fueron reducidos a material de apoyo, otros fueron demolidos y a otros se les dieron nuevas funciones, como el Panteón. En 663 d. C. se quitaron las tejas de bronce del techo y se reemplazaron por plomo, un acto que Gregorio dijo que fue el resultado de la "avaricia excesiva y la 'excesiva codicia por el oro'". [7] En el siglo V, Roma fue incendiada y saqueada dos veces: por los visigodos en 410 d. C. y por los vándalos en 455 d. C. Tres terremotos sacudieron la ciudad entre 408 y 508 d. C., y dos inundaciones arrasaron espacios bajos en 398 y 411 d. C. Muchos revestimientos y columnas de mármol fueron arrojados a hornos para ser quemados en polvo de cal para su reutilización. [8]
En un escrito del siglo XII o XIII, el Magister Gregorius se maravilló de aquellos edificios del Campo de Marte cuya antigüedad era clara pero cuyos nombres no eran tan seguros. [9] Mirando hacia abajo desde las alturas de una de las colinas de Roma, registró que las grandes estructuras habían sido reemplazadas por un "bosque de torres [medievales]". [10] En 1581, el ensayista francés Michel de Montaigne viajó a Roma y señaló que "sobre los mismos restos de los edificios antiguos, a medida que caían en ruinas, los constructores colocaron casualmente los cimientos de las nuevas casas, como si estos fragmentos fueran grandes masas de roca, firmes y confiables. Es evidente que muchas de las calles antiguas se encuentran a más de treinta pies por debajo del nivel de las que existen ahora". [11]
El Campo de Marte no estaba situado en la ciudad propiamente dicha, sino al norte del monte Capitolino . [12] Hasta la época imperial, la mayor parte de la región se encontraba fuera del pomerium . El campo cubría una superficie de unas 250 hectáreas, o 600 acres (243 ha), que se extendía un poco más de dos kilómetros al norte y al sur desde el Capitolio hasta la Porta Flaminia , y un poco menos de dos kilómetros al este y al oeste en su parte más ancha, entre el Quirinal y el río. Era bajo, de 10 a 15 metros sobre el nivel del mar en la antigüedad, ahora de 13 a 20, y de 3 a 8 sobre el del Tíber, y por supuesto sujeto a frecuentes inundaciones. Los escritores antiguos dicen que había varios puntos naturales reconocibles, como un robledal al norte de la isla Tiberina y el Palus Caprae , en el centro del espacio. [13]
En latín, Campus Martius significa «Campo de Marte», un dios muy valorado en el panteón romano. Paul W. Jacobs III atribuye la importancia de Marte a su patrocinio tanto de la milicia como de la agricultura. [14] En el calendario, marzo era el mes que llevaba el nombre de Marte: este mes marcó por primera vez el comienzo del trabajo de los cónsules hasta el año 153 a. C. [15]
El nombre del Campo de Marte puede haber sido dado por el Ara Martis ("altar de Marte"), del que se habla desde el siglo VIII a. C. [16] No se sabe exactamente cuándo se construyó el Ara Martis ni cuándo fue destruido. [17]
El clima social y los acontecimientos que rodeaban al Campo de Marte eran importantes para la cultura romana. Livio describe una carrera de caballos llamada la segunda Equirria , que comenzaba el 14 de marzo. El caballo ganador era sacrificado a Marte. [18]
El segundo acontecimiento que se utilizó para apoyar su afirmación fue la Ana Perenne , un acontecimiento en el que la plebe salía al Campo de Marte para comer y beber. [19] La razón por la que Ana Perenne era importante era porque era una bruja fea y representaba el final del año, y Marte representaba el buen comienzo del año. [20]
El último acontecimiento del que habla Jacobs II es el festival Tubilustrium , que purificaba los instrumentos militares para convocar a las asambleas cruzadas. Esta celebración solía validar el imperium de los emperadores, pero más tarde el festival validó el imperium de los cónsules.
El estilo y la estructura de la arquitectura del Campo de Marte pasaron por varias etapas de desarrollo entre el siglo VI a. C. y la Antigüedad tardía. Es prácticamente imposible determinar con exactitud cuándo y por qué se produjeron estas etapas, pero algunos historiadores han segmentado diferentes períodos en los que la arquitectura romana afrontó una transformación relativamente significativa. [21]
Entre mediados del siglo VI a. C. y el final de la República temprana (324 a. C.) se construyeron cuatro templos. [22] Estos fueron el Templo de Diana [siglo VI], el Templo de Cástor y Pólux [495 a. C.], el Templo de Apolo Sosiano [431 a. C.] y el Templo de Juno Regina [392 a. C.]. De estas cuatro estructuras, muchos consideran que el Templo de Diana (Roma) es semilegendario ya que carece de suficiente evidencia sostenible para demostrar su existencia. [22] La razón por la que estos dos períodos se combinan como uno solo es porque existe una certeza mínima sobre la estructura y el estilo de estos templos. La razón de esto, fuera de probabilidad, es porque el material utilizado en ese momento no era ni hormigón, ni piedra ni mármol, materiales que son sostenibles a largo plazo y no solo eso, sino que a lo largo de dos siglos ciertamente existe el riesgo de la destrucción de estos templos. [23]
Después de la muerte de Alejandro Magno en el 324 a. C. o el comienzo de la "ola del helenismo", hubo un aumento drástico en términos de construcción de edificios dentro de la ciudad de Roma. [23] En el caso del Campo de Marte, específicamente durante la "ola del helenismo", se construyeron siete templos. [24] Estos nuevos templos construidos fueron los siguientes: Templo de Bellona [296 a. C.], Templo de Fortuna [293 a. C.], Templo de Juturna [241 a. C.], Templo de Hércules [221 a. C.], Templo de Vulcano [214 a. C.) y Templo de Fortuna Equestris [173 a. C.]. El único templo excluido en esa lista anterior es un templo construido entre 190 a. C. y 179 a. C. No se sabe con certeza si este templo era, como escribe Cicerón, el "Templo de las Ninfas", o como creen otras fuentes, el "Templo de los Lares Permarini". [25]
Este período del helenismo fue el primer paso importante en el que los templos romanos, así como los templos encontrados en el Campo de Marte, se construyeron generalmente con arquitectura de piedra. Este nuevo estilo fue, en cierto modo, un paso adelante respecto de las formas más simples de las primeras, que a menudo parecen toscas y voluminosas en comparación con la perfección estética y el refinamiento de las estructuras posteriores. [26] En este período se produjo una transformación desde la simple experimentación hasta la estricta complejidad matemática de los planos de planta y las superestructuras. [26] El período helenístico no solo fue una expansión en términos numéricos de templos dentro del Campo de Marte, sino también una transformación estilística.
Al igual que el Período Helenístico, la Baja República y el Alto Imperio también fueron un período de varios proyectos de construcción dentro del Campo de Marte. Este período, cronológicamente, comenzó al final de la tercera y última Guerra Púnica y duró hasta el final de la Dinastía Julio-Claudia en el 65 d.C. Durante este período se construyeron seis templos en el Campo de Marte. Fueron el Templo de Júpiter Estator [146 a. C.], el Templo de Feronia [Pre-100 a. C.], el Templo de Neptuno [97 a. C.], el Templo de Isis y Serapis [43 a. C.] y el Templo de Marte Ultor [2 a. C.]. El único templo excluido de esta lista es el Templo de Minerva Calcídica . La razón de esta exclusión es porque se desconoce si este templo fue construido por Pompeyo en el 60 a. C. o construido por Augusto en el 29 a. C. Algunas fuentes apoyan la creencia de que Dión Casio atribuye este templo a Augusto: "Templo de Minerva, que se llamaba Chalcidicum" [27]. A diferencia de la transformación estructural y estilística del Período Regio al Período Helenístico, los templos del Campo de Marte fueron bastante consistentes. La razón principal por la que estos dos períodos están separados es porque la motivación o razonamiento para construir estos templos cambió. [23] En el pasado, estos templos eran más comúnmente un atributo a ciertos individuos por su éxito pasado por parte de otros mecenas, pero después del final del período helenístico, estos templos se convirtieron más que nunca en instrumentos políticos. [23] En lugar de ser simplemente "donaciones" genuinas y ligeramente políticas que ejemplificaban el éxito de los individuos, ahora se esperaba que estos templos en el Campo de Marte desencadenaran valores propagandísticos cada vez que se llevaran a cabo grandes proyectos arquitectónicos. [23]
Junto con Roma, los templos construidos dentro del Campo de Marte se enfrentaron a un “cambio fundamental en la dirección estilística” durante la segunda mitad del primer siglo en adelante. [23] Este fue un período en el que las esculturas y formas lineales del pasado clásico fueron desafiadas firmemente por primera vez por el volumen abovedado del futuro. [28] Este fue un período histórico para la arquitectura romana en el que, el catalizador para que los arquitectos adoptaran el hormigón como material de diseño o, como lo describe Nerón, se liberaran de “las ataduras del pasado clásico”. [28] Posiblemente por primera vez, el Campo de Marte y toda Roma se enfrentaron a un período en el que se alejaron de las formas clásicas de la arquitectura. [29]
Antes de los años 1980, la reconstrucción del obelisco y su uso eran erróneas. Antes de esa época, el artículo de Buchner y su reconstrucción del obelisco se creían ciegamente y se consideraban exactos. Su reconstrucción sostenía que el obelisco con el gnomon encima se utilizaba como reloj de sol, utilizando el reflejo de la sombra del sol para llevar un registro de las horas del día. Además, Buchner sostenía que el reloj de sol estaba integrado en el diseño del Ara Pacis de tal manera que la sombra se proyectaba directamente sobre el altar en el cumpleaños de Augusto . El reloj de sol también estaba integrado en el diseño del Mausoleo de Augusto de tal manera que ilustraba que todo el complejo era una representación cósmica del Principado y el destino de Augusto, junto con su reinado pacífico y su muerte.
A mediados de la década de 1980, Schutz y Bandini cuestionaron la reconstrucción errónea. Bandini encontró varios errores cometidos por Buchner al interpretar los textos antiguos escritos por Plinio . Plinio se refirió a un meridiano solar, no a un reloj de sol. Un meridiano solar indica la duración de los días y las noches, por lo tanto refleja el momento de los solsticios. Se utilizó como instrumento para comprobar la congruencia del calendario civil con el año solar. Otros hallazgos arqueológicos, donde un pavimento de travertino incrustado con una línea que corre de norte a sur con letras griegas en bronce con signos del zodíaco, confirmaron la escritura de Plinio. Además, el hecho de que se midiera que el sitio era aproximadamente un metro más alto de lo que se consideraba de fecha augusta, indicó por lo tanto que el instrumento construido bajo Augusto perdió su precisión y fue renovado por Domiciano . [30]
Schutz luego destacó algunas fallas técnicas que refutan aún más la reconstrucción anterior, como: la marcación errónea del sitio donde se encontraba el obelisco, el etiquetado incorrecto de los ángulos para la relación entre los tres monumentos y el hecho de que la sombra del gnomon proyectaría varios campos de fútbol lejos del obelisco debido al ángulo del sol. [30]
Sin embargo, cabe señalar que, incluso después de estos hallazgos, la relevancia y el significado cósmico del obelisco y de los otros dos monumentos construidos durante el reinado de Augusto siguen siendo válidos. La importancia del reinado de Augusto está respaldada por la evidencia de que Domiciano decidió renovar el instrumento y mantenerlo dedicado a Augusto.
El Ara Pacis es un altar que se construyó durante el reinado de Augusto; iniciado en el año 13 a. C., el monumento fue inaugurado en el año 9 a. C., en el cumpleaños de Livia. Los altares se usaban para sacrificios a los dioses paganos en la Antigua Roma . El Ara Pacis representaba el objetivo de Augusto de representar la era de paz que llegó con el fin de la República y el comienzo del Imperio. El panel sur muestra un proceso religioso con Augusto, Agripa, Livia , Tiberio y otros miembros de la familia augustea. El mensaje que se transmitía era que la familia augustea debía resistir la prueba del tiempo y quedarse. El panel norte mostraba al senado en una procesión. El mensaje era que el senado estaba con Augusto en lugar de contra él. El panel este muestra a Tellus , la diosa romana de la tierra y Pax. El mensaje era que el pueblo romano ya no se moría de hambre, lo que era coherente con la promesa de Augusto de "paz y fertilidad", donde dio tierra a los agricultores para plantar en otoño y cosechar en primavera. El panel oeste representa el sacrificio de Eneas , el fundador de Roma, o de Numa Pompilio , el segundo rey de Roma; también es donde se encuentra la entrada.
Los escalones que conducen a la mesa situada sobre el altar representan el ascenso de un espacio público a uno sagrado. Además, el hecho de que el Ara Pacis no tuviera techo ni puertas y que los dioses estuvieran representados mirando hacia abajo desde los frisos indicaba que la persona que realizaba los votos era menospreciada. Cuando el Senado decretó la construcción del Ara Pacis para Augusto, no especificó ninguna restricción para los arquitectos. Los arquitectos de la Antigua Roma solían dibujar planos con dimensiones en proporciones y proporciones; por ejemplo, el tamaño del recinto y el número de escalones eran proporciones específicas relacionadas con el tamaño de la base. El arte ecléctico del Ara Pacis nos lleva a creer que los componentes podrían haber venido de otros altares de otras provincias, probablemente rescatados durante el camino de regreso de las tropas a Roma. [31]
Antes de los estudios de Andersen, se suponía que la estructura del monumento no había sufrido más o menos modificaciones entre su construcción y su dedicación. Andersen se basó en pruebas de los Fasti de Ovidio y del “Calendario de las Fiestas”, que describe a Augusto como Pontífice Máximo, un estatus que alcanzó en el año 12 a. C.; su regreso de las provincias como vencedor se celebró con una gran fiesta durante la cual, como describe Ovidio, se sacrificó un toro blanco. Pero una fiesta de ese tipo no podría haber tenido lugar en el Ara Pacis “completo”; el área elevada era demasiado pequeña para una reunión tan grande. Andersen señala que la fiesta en realidad tuvo lugar sobre los cimientos del Ara Pacis, que entonces se llamaba Ara Fortunae Reducis; en ese momento, esto era simplemente un pedestal sobre una base escalonada. Después de la muerte de Lépido y la elección de Augusto como Pontífice Máximo, comenzó la construcción del Ara Pacis completo; Se tallaron escalones en el zócalo, se colocó una mesa encima y se tallaron frisos en paneles fijados a las paredes. La evidencia de esta discrepancia histórica quedó evidenciada por los planes de reconstrucción de Gatti, que contrastaban con los de Moretti en la falta de molduras para los escalones. [32]
Una gran parte de los eventos que ocurrían en el Campo de Marte estaban asociados con actividades militares o electorales o políticas romanas. En él, las tropas se entrenaban para la guerra y los generales exitosos mostraban sus riquezas tomadas de las tierras conquistadas, erigiendo templos y edificios públicos para impresionar a la población romana con el fin de ganarse el favor en las elecciones. [33] En los años 30 y 20 a. C., Roma estaba experimentando un crecimiento sin precedentes en proyectos de construcción pública patrocinados por muchos hombres líderes diferentes en el Estado romano. En Roma, el patrocinio de estos edificios públicos proporcionó un prestigio especial a cada uno de los constructores individuales y sus familias. [34] Augusto , sin embargo, se expandió más allá de recibir un simple prestigio, a favor de un papel mucho más poderoso. Augusto fue uno de los numerosos constructores durante la época, pero al centrarse en la construcción de edificios para realizar funciones políticas, Augusto pudo ocupar un lugar central en la atmósfera política de Roma. El primer edificio en el Campo de Marte que se asoció con Augusto fue la Saepta Julia , que fue diseñada para controlar a las multitudes en las elecciones y prevenir el fraude. [34] Los votantes se reunían en el espacio al norte de la Saepta y entraban en la estructura por su extremo norte, donde luego emitían sus votos. Marcus Vipsanius Agrippa completó la Saepta Julia y la dedicó en honor a Augusto. El Panteón , que también fue construido por Agripa y asociado con Augusto, se completó dentro de un año de la Saepta Julia y se usó para funciones preelectorales. [34] Agripa intentó nombrar el Panteón en honor a Augusto, pero se le negó, en su lugar erigió una estatua de Augusto, Julio César y él mismo en el pórtico del Panteón, asociando para siempre el Panteón con Augusto, Julio César y Agripa. Entonces, cuando las multitudes se reunieron para escuchar discursos sobre eventos políticos importantes, lo hicieron en edificios dedicados a Augusto, lo que estableció automáticamente la conexión entre Augusto y la política romana importante. Todos los sitios construidos específicamente para albergar actividades políticas, reuniones del Senado y asambleas legislativas y electorales, fueron patrocinados por Augusto o estrechamente asociados con él. El antiguo historiador romano Estrabón describe la presencia que Augusto dejó en todo el Campo de Marte:
En efecto, Pompeyo, el César deificado, Augusto, sus hijos y amigos, su esposa y su hermana, han superado a todos los demás en su celo por las construcciones y en los gastos que han supuesto. El Campo de Marte contiene la mayoría de ellas, y por ello, además de su belleza natural, ha recibido aún más adornos como resultado de la previsión. En efecto, el tamaño del Campo de Marte es notable, ya que ofrece espacio al mismo tiempo y sin interferencias, no sólo para las carreras de carros y todos los demás ejercicios ecuestres, sino también para toda esa multitud de personas que se ejercitan jugando a la pelota, al aro y a la lucha libre; y las obras de arte situadas alrededor del Campo de Marte, y el suelo, que está cubierto de hierba durante todo el año, y las coronas de esas colinas que están sobre el río y se extienden hasta su lecho, que ofrecen a la vista la apariencia de una pintura teatral, todo esto, digo, ofrece un espectáculo del que uno difícilmente puede apartarse. Por esta razón, los romanos, creyendo que este lugar era el más sagrado de todos, erigieron en él las tumbas de sus hombres y mujeres más ilustres. La más notable es lo que se llama el Mausoleo, un gran montículo cerca del río sobre una base elevada de mármol blanco, cubierto de árboles siempre verdes hasta la misma cima. Ahora bien, en la parte superior hay una imagen de bronce de César Augusto; debajo del montículo están las tumbas de él mismo y de sus parientes e íntimos; detrás del montículo hay un gran recinto sagrado con maravillosos paseos; y en el centro del Campus está el muro (también este de mármol blanco) alrededor de su crematorio; el muro está rodeado por una verja circular de hierro y el espacio dentro del muro está plantado de álamos negros. Así es Roma. [35]
A medida que esta serie de cambios arquitectónicos se produjeron tras la derrota de Marco Antonio por parte de Augusto , la asociación de Augusto con los nuevos edificios políticos fomentó su ascenso al poder político y el estatus en Roma. Años de guerra civil desde la Gran Guerra Civil Romana (49-45 a. C.) hasta la Guerra Final de la República Romana (32-30 a. C.) habían dejado a Roma en un estado de casi anarquía, pero la República no estaba preparada para aceptar el control de Augusto todavía. Al mismo tiempo, Augusto no podía renunciar a su autoridad sin correr el riesgo de más guerras civiles entre otros generales romanos, e incluso si no deseaba ningún puesto político, era su deber velar por el bienestar de Roma y las provincias romanas . Los objetivos de Augusto a partir de este punto en adelante fueron devolver a Roma a un estado de estabilidad y civilidad levantando la presión política impuesta a los tribunales de justicia y garantizando elecciones libres al menos nominalmente. Augusto no sólo devolvió al Senado y a las asambleas populares su antigua función, sino que sus nuevos edificios en el Campo de Marte proporcionaron al Senado y a las asambleas nuevos hogares políticos, todos ellos estrechamente asociados con Augusto. Al restaurar voluntariamente el Senado romano y las asambleas populares a su antigua función y construir varios edificios monumentales de carácter político en todo el Campo de Marte, Augusto se conectó permanentemente con la atmósfera política de Roma.
En el Campo de Marte, muchos monumentos públicos tenían un significado religioso, ya que eran templos de varios dioses que fueron absorbidos por la cultura romana. Uno de los monumentos más grandes es el templo de Marte Ultor (el vengador) dedicado a Marte, el dios de la guerra . Está en el Foro Augusto y es el edificio arquitectónico más ambicioso de Augusto. La construcción comenzó en el año 30 a. C. y duró tres décadas. El exterior del templo se construyó utilizando el mármol blanco italiano Luna de Carrara [36] y las columnas reflejan el estilo corintio. La arquitectura está fuertemente influenciada por el Templo de Júpiter Capitolino en términos de sus dimensiones (36 metros de ancho y su longitud es de 50 metros). [36] También fue una entidad política destinada a magnificar el papel de Augusto en la venganza del asesinato de César .
Algunos de los templos más significativos del campus son los templos rectangulares de Largo di Torre Argentina , ubicados en la parte sur del Campo de Marte. Es un complejo religioso compuesto por cuatro templos: Templo Juturna , Templo Fortuna Huiusce Diei , Templo Feronia y Templo Lares Permarini . Esos templos demuestran que la actividad religiosa se está extendiendo por toda Roma y no se centra en los antiguos lugares religiosos de la Colina Capitolina o el Foro Romano . [36] El historiador de arte Stamper sostiene que el Largo Argentina ha marcado el comienzo de múltiples procesiones triunfales de generales exitosos. Durante el siglo I a. C., hubo un cambio del estilo jónico al orden corintio. Se esculpieron hojas de acanto en la parte superior de estas columnas. [36]
Otros dos templos importantes son el Templo de Apolo Sosiano y el Templo de Belona . Uno está asociado al culto de Apolo, y el otro está dedicado a la diosa de la guerra, respectivamente. Ambos templos están ubicados en el Circo Flaminio y fueron construidos durante el siglo II a. C. [36] El Templo de Belona fue reconstruido en mármol y travertino con seis columnas corintias a lo largo del frente y nueve a lo largo de los lados [37]
El Campo de Marte era un lugar de culto religioso. Durante los idus de octubre, más concretamente el día 15, era sede de un festival dedicado al Marte que toma el nombre del Caballo de Octubre . Se dice que esta tradición comenzó durante el siglo VI a. C. [38] Los rituales del festival tenían como objetivo proteger la cosecha del año siguiente y a los soldados que habían regresado a Roma después de una campaña. Este festival se componía de muchas etapas, incluidas las carreras de carros tirados por caballos y el sacrificio de un caballo seguido de la decoración de la cabeza cortada con hojas. [39]
Otro evento religioso importante eran los Juegos Seculares ( en latín : ludi saeculares). Establecidos durante la República romana, los juegos fueron resucitados por el emperador Claudio cuando un hombre llamado Valesius rezó por la cura de la enfermedad de sus hijos y recibió instrucciones de sacrificar a las deidades del inframundo. Claudio hizo esto como una forma no solo de apaciguar a los dioses después de que varios rayos cayeran sobre la ciudad de Roma, sino para enfatizar el nacimiento de una Edad de Oro. Estos juegos eran una especie de rito de paso que se celebraban durante varios días y noches para marcar el final de un nuevo saeculum y el comienzo del siguiente. Un saeculum supuestamente era la duración más larga posible de una vida humana, ya sea hasta los 100 o 110 años. La procesión comenzaba en el Templo de Apolo, cerca del Circo Flaminio , continuaba hacia el Foro, pasaba por el Vicus Tuscus, Velabrum, a través del Foro Boario y finalmente terminaba en el Templo de Juno Regina. Augusto, al restablecer los juegos, cambió el destino de la procesión del templo de Juno Regina al templo de Ceres, que se encuentra en el Aventino. El templo de Apolo que probablemente se utilizó fue el de Apolo Sosiano, estableciendo una conexión religiosa entre el Aventino y el Campus suroccidental. [40]
Uno de los últimos eventos era la Anna Perenna , también celebrada en el Campo de Marte durante los idus de marzo. La gente salía al Campo de Marte para pasar un día de fiesta y bebida. [41] Según el historiador Johannes Lylud, durante el festival también se hacían sacrificios públicos y privados para asegurar un año saludable. [42]
Después de que las invasiones bárbaras cortaran los acueductos , la población, que disminuía rápidamente, abandonó las colinas circundantes y se concentró en el Campo de Marte, que dependía del agua del Tíber, pero estaba sujeta a sus inundaciones. Al estar junto al río y al Vaticano , la zona se convirtió en la parte más poblada de Roma en la Edad Media . El río sustentaba una economía próspera y un suministro de agua, y el flujo continuo de peregrinos a la ciudad trajo riqueza a la zona.
La vía principal que conectaba Roma con el resto de Europa era la Vía Cassia , que entraba a Roma por la Porta del Popolo, en la parte norte del Campo de Marte. La Vía Cassia se convirtió en la vía más importante de la época medieval, porque conectaba Roma con Viterbo , Siena y Florencia .
La otra vía principal para llegar a Roma, la Vía Aurelia , se volvió insegura en la época medieval con la propagación de la malaria , porque pasaba por las marismas insalubres cercanas a varios lagos costeros en las tierras bajas de Maremma (como la laguna de Orbetello , el lago de Capalbio y otros Tombolos ), y porque su ruta por el mar la hacía más susceptible a los ataques de los asaltantes. Las ciudades costeras alrededor de la Vía Aurelia eran áreas sujetas al secuestro de mujeres y al saqueo por parte de piratas sarracenos musulmanes .
Debido a la creciente importancia de la zona, varios papas decidieron mejorar sus condiciones. En el período 1513-1521, el papa León X construyó una ruta que conectaba la Porta del Popolo con el Vaticano. Esta vía se llamó primero Vía Leonina en honor al papa, y luego Vía di Ripetta, más famosa por el nombre del puerto fluvial. Para mejorar la higiene de la zona, se restauraron varios acueductos romanos antiguos.
A medida que la población de Roma aumentó considerablemente en la Edad Media, el Campo de Marte se convirtió en un lugar multicultural y abarrotado en el que se asentaron muchos extranjeros. En 1555, el Papa Pablo IV designó parte de la zona sur del Campo de Marte como gueto para albergar a la población judía de la ciudad.
Después del Renacimiento , al igual que el resto de Roma, el Campo de Marte no cambió demasiado; no hubo otros grandes proyectos de construcción y la población disminuyó. Esto se revirtió después de que Roma se convirtiera en la capital del recién creado Reino de Italia en 1870.
Más tarde, la zona se volvió aún más poblada y se construyeron diques de protección para detener las inundaciones del Tíber. Esto hizo que la zona fuera mucho más segura ante la amenaza del agua, pero los altos diques destruyeron efectivamente el punto de embarque tradicional llamado Ripetta ("pequeña orilla"), las calles estrechas que conducían al río y los edificios autóctonos a lo largo de la orilla del río.
41°53′52″N 12°28′38″E / 41.8978, -12.4772