Caballos fugitivos (奔馬, Honba ) es una novela de 1969 de Yukio Mishima , la segunda de su tetralogía Mar de la fertilidad . Mishima investigó mucho para prepararse para esta novela, visitó lugares registrados en el libro y estudió información histórica sobre la Rebelión Shinpūren recopilada por investigadores anteriores, incluido Ishihara Shiko'o . [1] Los críticos japoneses inicialmente reseñaron Caballos fugitivos negativamente. [2]
Según Araki Seishi , a Mishima no le importaba si Runaway Horses se vendía bien o no, y eligió deliberadamente un diseño de portada sin rasgos distintivos, similar al wasōbon . A Araki le preocupaba que la cubierta prohibitivamente en blanco hiciera que las generaciones más jóvenes no se molestaran en leerla. [3] Sin embargo, Shinchosha finalmente incluyó un diseño más decorativo en las sobrecubiertas de la primera edición publicada.
Ambientada entre junio de 1932 y diciembre de 1933, Runaway Horses cuenta la historia del joven Isao Iinuma, un reaccionario de derechas entrenado en el código samurái por su padre. Isao se convierte en el instigador de un complot para derrocar a los zaibatsu que, según él, han corrompido al Yamato-damashii y traicionado la voluntad del Emperador. El joven teniente Hori le asegura la ayuda del ejército. Planean asesinar a muchas figuras clave del gobierno simultáneamente el 3 de diciembre de 1932.
Shigekuni Honda, un personaje que apareció de forma destacada en Nieve de primavera , la primera novela del ciclo, aparece de nuevo aquí como juez y más tarde abogado. Llega a creer que Isao es la reencarnación de Kiyoaki Matsugae, el compañero de escuela aristocrático cuya historia se contó en Nieve de primavera . Al darse cuenta de que Isao también parece estar precipitándose hacia una muerte "pintoresca", hace esfuerzos denodados por salvarlo sin revelar esta conexión personal.
Es justo después del incidente del 15 de mayo de 1932. Shigekuni Honda, el estudiante de derecho de Spring Snow , ahora es juez asociado junior en el Tribunal de Apelaciones de Osaka . El juez Sugawa le pide que dé un discurso en un torneo de kendo el 16 de junio en el Santuario Ōmiwa en Sakurai , Prefectura de Nara .
En el torneo, el sumo sacerdote le señala a un atleta prometedor llamado Isao Iinuma. Honda se da cuenta de que se trata del hijo de Shigeyuki Iinuma, antiguo tutor de Kiyoaki, ahora una "personalidad" de derechas. Después del almuerzo, Honda sube al monte Miwa, cubierto de sugi , y luego desciende a las cataratas de Sanko para bañarse. Algunos de los kendoistas ya están allí. Honda se sorprende al ver que Isao tiene los mismos tres lunares en el costado que Kiyoaki, y recuerda las últimas palabras de Kiyoaki: "Te veré de nuevo. Lo sé. Bajo las cataratas".
Al día siguiente, en el Festival Saigusa en el Santuario Izagawa en Nara , Honda es presentado al Sr. Iinuma. Ahora dirige la "Academia del Patriotismo" (靖献塾, Seiken'juku, pretenciosamente llamada así por el Seiken Igen de Asami Keisai) y poco a poco se va marchitando, morbosamente hablador, con el rostro "marcado por los años y por las tribulaciones comunes". Honda lo invita a él y a su hijo a cenar esa noche. Iinuma acepta y responde presentándole a Honda al poeta, el teniente general retirado Kito, y a su hija divorciada de 30 años, Makiko.
Iinuma y su hijo parten hacia Tokio después de la cena. Justo antes de partir, Isao le presta a Honda una copia de su libro favorito, La liga del viento divino de Tsunanori Yamao, y le insta a leerlo.
"En la época de la... Restauración Imperial, las indicaciones habían sido totalmente favorables a que se cumpliera el augusto deseo de Su difunta Majestad Komei de expulsar a los bárbaros. Pero las nubes pronto cortaron la luz del Cielo... las espadas fueron prohibidas para la gente común... se decretó que los samuráis podían cortarse el moño y que podían andar sin espadas."
En 1873, cuatro samuráis rezan en el Santuario Shingai de la prefectura de Kumamoto y esperan los resultados de una adivinación realizada por el sacerdote Ōtaguro Tomoo , heredero del difunto y reverenciado Hayashi Ōen , cuyos 200 seguidores serán conocidos como "la Liga del Viento Divino". Las propuestas que han hecho a los dioses son: "Poner fin al mal gobierno amonestándolos hasta la muerte" y "acabar con los ministros indignos golpeándolos en la oscuridad con la espada". Ambos responden "No es propicio". En 1874, la propuesta que hace Otaguro es aprovechar la vulnerabilidad inducida por la Rebelión de Saga. Una vez más, el rito Ukei responde "No es propicio".
El 18 de marzo de 1876 se prohíbe llevar espadas. Harukata Kaya dimite como sacerdote del santuario de Kinzan y presenta una petición al gobernador de la prefectura. En mayo, Otaguro realiza el rito de Ukei, y esta vez regresa "Propitious". Los demás desean que Kaya se una a ellos en la rebelión, pero él se muestra reacio. Un nuevo rito convence a Kaya de que es su deber.
Al llegar al castillo de Kumamoto la noche del 24 de octubre de 1876, los 200 guerreros se dividieron en tres unidades. La primera atacó las residencias de los principales funcionarios; el gobernador Yasuoka murió. La segunda atacó el batallón de artillería, con gran éxito; la tercera atacó el campamento de infantería, derribando las puertas de los cuarteles y arrojando granadas. La situación cambió cuando se encontró munición para las tropas de guarnición y cuando la segunda unidad corrió en ayuda de la tercera, cayó en una trampa y tanto Kaya como Otaguro murieron.
A la mañana siguiente, el noveno día del noveno mes (calendario lunar), 46 supervivientes se reúnen en el monte Kinpo, a menos de seis kilómetros al oeste del castillo de Kumamoto . Los seis barcos destinados a la huida se quedan atascados en el barro de la marea y se debate qué deben hacer. Los siete rebeldes más jóvenes son enviados lejos con Tsuruda, y el resto desciende a la playa de Chikozu. Un grupo de exploración regresa con el informe de que se está llevando a cabo una ofensiva y no se pueden emprender más acciones militares. En consecuencia, los supervivientes se dividen. Uno a uno se rinden o cometen seppuku , y se da un relato detallado del final de cada hombre. El folleto concluye con una cita del Romance del Fuego Divino (神焰稗史端書, Shin'en haishi tansho ) , un libro escrito posteriormente por el rebelde capturado Ogata Kotarō (緒方 小太郎) mientras cumplía cadena perpetua en prisión.
Honda devuelve el libro con una carta que Isao lee cuando llega a la escuela. En ella, Honda expresa un nuevo respeto por la Liga y por las fuerzas de lo irracional en general (influenciado por su nueva creencia en la reencarnación , aunque ésta es un secreto) y habla del difunto Kiyoaki y de su pasión por Satoko. Sin embargo, advierte a Isao que la historia de la Liga es "inadecuada" para él y peligrosa, y le da un sermón largo y tendido sobre la necesidad de "la imagen integral que ofrece la historia".
Isao concluye que "la edad y la profesión de Honda lo han convertido en un cobarde", pero que el juez sigue siendo en cierto sentido "un hombre de 'pureza'".
Después de la escuela, Isao y dos compañeros de la escuela (Izutsu y Sagara) van a la pensión de un oficial del ejército de derecha, el teniente Hori. (Es la de Kitazaki, la misma posada que apareció en Nieve de primavera ). Isao anuncia audazmente su intención de organizar una "Liga Showa" y expresa sentimientos extremos por los que Hori expresa simpatía, aunque el teniente se pone tenso cuando Isao hace preguntas directas sobre las conexiones de Hori con los hombres involucrados en el Incidente del 15 de mayo . Los tres chicos se quedan hasta las 9 pm, escuchándolo discutir asuntos de actualidad. Isao le presta La Liga del Viento Divino .
El domingo por la mañana en julio, Isao lleva a cabo una práctica de kendo para niños en la sala de instrucción de la estación de policía del barrio. Mientras un detective llamado Tsuboi habla con él, cuatro comunistas son llevados a la prisión, e Isao siente una punzada de envidia. Iinuma dirige una "Academia de Patriotismo" en un ala de su gran casa en Hongō. Aprendemos sobre lo que le sucedió a Iinuma y Miné entre 1914 y 1932, y conocemos al estudiante de 40 años llamado Sawa. Después de la conferencia dominical del Maestro Kaido, Isao les muestra a sus dos compañeros de escuela un mapa de Tokio , sugiriendo un ataque aéreo en las áreas que ha coloreado de púrpura. Más tarde cenan con Makiko en su casa, y los cuatro discuten quién en Japón merece más ser asesinado . Isao nombra a Kurahara. Makiko ha guardado los lirios que Isao trajo del Santuario de Izagawa hace un mes, y les da uno a cada uno.
Isao visita a Hori en la guarnición. Hori se muestra irritado por la charla impulsiva de Isao. Durante la práctica de kendo, queda impresionado con las habilidades de Isao y le propone llevarlo a una audiencia con el príncipe Harunori Toin, el miembro de la realeza militar para quien Satoko estaba destinada.
El barón Shinkawa ofrece un banquete en su villa de Karuizawa . Cinco parejas se sientan a conversar en su jardín antes de la cena: los Matsugae, los Shinkawa, los Kurahara, los Matsudaira y el ministro de Estado y su esposa. Hablan de asuntos de actualidad con gran detalle, dando prominencia a la personalidad y las opiniones monetaristas de Kurahara. Descubrimos el destino de los miembros de la casa Matsugae. El propio marqués Matsugae se siente humillado por su insignificancia, incluso por el hecho de que no tiene guardaespaldas.
Isao tiene una audiencia con el Príncipe Toin, en contra de los deseos de Iinuma. Hori y el Príncipe conversan un rato; cuando el Príncipe critica a la nobleza, Isao aprovecha la oportunidad para entregarle La Liga y expresar sus ideas sobre el bushido .
Para entonces, Isao había reunido a 20 chicos más en su círculo, e Izutsu y Sagara habían estudiado explosivos. Dos semanas antes del final de las vacaciones de verano, les envió un telegrama a todos los chicos ordenándoles que regresaran a Tokio para una reunión en el santuario de la escuela a las 6 p. m. Todos se presentaron y se quedaron atónitos cuando Isao les dijo que solo era un simulacro; tres se fueron. Luego, Isao hizo que los chicos restantes juraran lealtad. Para sorpresa de Isao, Makiko apareció y los llevó a todos a cenar a un restaurante en Shibuya .
El capítulo 19 describe el estreno de una obra de teatro Noh a la que asiste Honda en Osaka , llamada Matsukaze . Mientras observa a las dos mujeres fantasmales verter agua de mar en su carro de salmuera, Honda decide de repente que su dolor por Kiyoaki lo ha engañado y que no puede haber una conexión real entre Kiyoaki e Isao.
Mientras tiende la ropa en octubre (el día del 77 cumpleaños de cierto señor Koyama), Sawa le pregunta a Isao si puede ir con él y su "grupo de estudio" al campo de entrenamiento del Maestro Kaido en la semana que comienza el 20 de octubre. Isao no responde. Sawa, mientras le sirve té en su propia habitación, comienza a describir cómo hace tres años Iinuma ayudó a extorsionar 50.000 yenes de un periódico y utilizó su parte de 10.000 yenes para reforzar la Academia. Isao está decepcionado, pero no sorprendido hasta que Sawa le advierte, sin explicación, que no puede lastimar a Kurahara sin traicionar a su padre. Preguntándose si Kurahara es un mecenas secreto de la Academia, Isao regresa más tarde a la habitación de Sawa y exige una explicación. Sawa responde rogando que le permitan matar a Kurahara él mismo. Pero después de escucharlo, Isao niega sonriendo que haya algún complot.
Honda escucha el relato del golpe de Estado que tuvo lugar en Siam el 24 de junio, durante el cual el país se convirtió en una monarquía constitucional controlada por el coronel Phahon Phonphayuhasena . El viernes 21 de octubre, Honda asiste a una conferencia judicial en Tokio y el domingo va con Iinuma a ver a Isao en el campo de entrenamiento junto al río en Yanagawa. Isao está en problemas: se ha sentido ofendido por el suave sintoísmo propugnado por el Maestro Kaido y ha salido a matar a un animal después de haber sido purificado ritualmente. Cuando acompaña a todo el grupo en la búsqueda de Isao, Honda se sorprende al darse cuenta de que uno de los sueños del diario de Kiyoaki se está cumpliendo en detalle.
Isao celebra una reunión secreta el lunes por la noche y muestra a los otros chicos su elaborado plan para una " Restauración Shōwa " que coloca todas las funciones gubernamentales bajo el control del Emperador, a través de (1) la destrucción de las seis subestaciones transformadoras eléctricas de Tokio , (2) el asesinato de Shinkawa, Nagasaki y Kurahara, y (3) la quema del Banco de Japón, eventos que conducirían a la deseada declaración de la ley marcial, después de lo cual todos cometerían seppuku . El plan menciona a Hori y al Príncipe Toin. Discuten los detalles del complot; Isao nombra el 3 de diciembre al azar como la fecha, y reciben una ganancia inesperada de 1000 yenes de Sawa, quien afirma que adquirió el dinero vendiendo tierras.
Honda visita la tumba de Kiyoaki antes de regresar a Osaka . El 7 de noviembre, el teniente Hori convoca a Isao y le dice que lo enviarán a Manchuria el 15 de noviembre. Cuando Hori sugiere cambiar la fecha del complot a esta semana, Isao se da cuenta de que no tiene intención de participar. Hori de repente insta a Isao a que abandone el complot, e Isao finge estar persuadido. En la sede secreta del grupo (una casa alquilada en Yotsuya Sumon), Isao intenta salvar el plan. Seyama, Tsujimura y Ui discuten con Isao en privado, y él los despide del grupo. En cuestión de días, solo quedan 10 con Isao, y el 12 de noviembre se les une Sawa, quien establece un plan para que los 12 asesinen a un capitalista cada uno. A Sawa se le asigna Kurahara, y a Isao se le asigna el barón Shinkawa.
Isao visita a los Kitos por última vez el 29 de noviembre para entregarles un regalo de ostras, pero Makiko lo sigue, adivinando que ha decidido morir, y se besan en una colina frente al parque Hakusan. Makiko promete ir al Santuario Ōmiwa en Sakurai y traerles a cada uno un talismán el día antes de que se vayan. Isao no admite que ya tienen cada uno de sus pétalos de lirio.
La mañana del 1 de diciembre, los jóvenes conspiradores están en su escondite, hablando de las dagas que han comprado, cuando son arrestados por los detectives. Por la tarde, Sawa es arrestado en la Academia.
Al leer sobre Isao en el periódico, Honda decide salvarlo y renuncia a su cargo de juez para actuar como abogado defensor de Isao. En Tokio , Iinuma le agradece y luego afirma que fue él mismo quien informó a la policía y que lo hizo para salvar a su hijo de la muerte. El príncipe Toin convoca a Honda a su casa el 30 de diciembre. El príncipe expresa simpatía por los doce, pero se horroriza cuando Honda le informa que se le menciona por su nombre en los folletos de propaganda que prepararon y pierde el interés en ayudarlos. Honda salva la situación al persuadirlo de que presione al Ministro de la Casa Imperial para que suprima esa parte de la evidencia.
A finales de enero, Isao es trasladado a la prisión de Ichigaya, donde se le describe un largo sueño profético. Se entera de que Honda lo defenderá y se da cuenta de que ha despertado la simpatía popular. Durante un interrogatorio, oye que torturan a comunistas y pregunta por qué no lo torturan a él; el interrogador responde que, como derechista, tiene buenas intenciones. En junio, recibe un lirio del Festival de Saigusa de Makiko, que ha ido hasta Nara a recoger. El juicio comienza el 25 de junio. La prueba de los folletos ha sido suprimida y queda claro que es poco probable que el teniente Hori sea acusado.
En la segunda sesión, el 19 de julio, Isao admite con valentía haber planeado los asesinatos. Honda intenta eludir el asunto sacando a relucir la compra de las dagas y haciendo que el testigo Izutsu admita que, como imitadores de la Liga del Viento Divino, estas armas serían más apropiadas para cometer seppuku que para asesinar. El posadero Kitazaki es llamado como testigo y dice que escuchó a Hori decirle a un visitante solitario que "¡Ríndete!", aunque no sabía con quién estaba hablando Hori. Cuando se le presiona para que identifique a la persona, Kitazaki señala a Isao, pero sus extrañas palabras parecen sugerir que está confundiendo a Isao con Kiyoaki, aunque no tenían ningún parecido físico. La mayoría asume que está senil. Sólo Honda se da cuenta de la importancia de su confusión de Kiyoaki e Isao.
Makiko es citada como testigo y, mientras lee una mendaz entrada del diario correspondiente al 29 de noviembre, se las arregla para insinuar astutamente que Isao no sólo estaba planeando abandonar la conspiración, sino que era simplemente un colegial que se había vuelto loco y que siempre estaba fanfarroneando y actuando. La manipuladora mujer mayor espera que su joven amante renuncie a sus ideales y se salve mintiendo, ya que no puede contradecirla en el tribunal sin exponerla a una acusación de perjurio . Pensando rápido, Isao elude el deshonor al afirmar que efectivamente habló de abandonar la conspiración, pero sólo para evitarle las consecuencias de sus acciones. El juez, que se muestra comprensivo, le permite ampliar sus motivos y pronuncia un largo discurso sobre el sufrimiento de la gente común y la necesidad de destruir el espíritu mortal que envenena a Japón. El fiscal expresa dudas sobre el testimonio de Makiko, pero está claro que siente la derrota.
El veredicto se emite el 26 de diciembre. Son declarados culpables, pero se les perdona el castigo por su juventud y por sus motivos puros, y son liberados. Esa noche, se celebra una cena de celebración en la Academia de Patriotismo. Tsumura, el estudiante más joven, se irrita por el ambiente alegre y le muestra a Isao un artículo de periódico sobre los errores profanadores cometidos por Kurahara el 16 de diciembre en el Santuario Interior de Ise . Iinuma, borracho, le dice a Isao que él era el informante. Isao no se sorprende hasta que Iinuma continúa diciendo que la Academia se gestiona en su totalidad con dinero pagado por el barón Shinkawa como protección, y que Shinkawa le hizo prometer, justo antes del Incidente del 15 de mayo , que nunca permitiría que tocasen a Kurahara. Más tarde, Honda oye a Isao, dormido, murmurar: "Muy al sur. Mucho calor... bajo el sol rosa de una tierra sureña", prediciendo su próxima reencarnación. Por la mañana se encuentra con Tsuboi, quien le pide que enseñe kendo a los niños, y tiene una visión de sí mismo haciéndolo hasta la vejez. Sawa lleva a Isao a su habitación y le hace saber que fue Makiko (a quien Isao no ha visto desde el juicio) quien le contó a Iinuma su plan por teléfono. Esta es la gota que colma el vaso para Isao.
El 29 de diciembre, Isao se escapa de Sawa durante una procesión de linternas, compra una daga y viaja a Inamura, un pueblo costero cerca de Atami, Shizuoka . Irrumpe en la casa de fin de semana de Kurahara, lo apuñala hasta la muerte por su blasfemia en el Santuario de Ise y luego corre a través de sus huertos de mandarinas hasta una cueva en la orilla donde comete seppuku .
El libro explora la historia y la atmósfera del Período Showa temprano y también del Período Meiji a través de la creciente obsesión de Isao con la Liga del Viento Divino , un grupo que intentó una insurrección en Kumamoto en octubre de 1876, ocho años después de la Restauración Meiji , en reacción a la prohibición del uso de espadas.
También analiza la escuela de pensamiento Wang Yangming (según la cual "saber y no actuar no es realmente saber"), defendida en Japón por Chusai Oshio , un rebelde que murió en 1837 mientras lideraba una insurrección en Osaka .
Aunque la visión de Mishima es considerablemente más oscura, más ambigua y más compleja que la de J. D. Salinger , el tema de la corrupción adulta versus la pureza adolescente está fuertemente presente a lo largo de la novela. Isao se parece a Holden Caulfield en su desdén por la duplicidad adulta, la hipocresía y la lúgubre fealdad de la sexualidad adulta, pero difiere de él marcadamente en términos de su mayor coraje, su carisma y liderazgo natural, su elocuencia apasionada y habilidad atlética, su reverencia por el pasado y, sobre todo, su voluntad de sacrificarse por el bien mayor.
Los actos finales de Isao son hasta cierto punto nihilistas porque los lleva a cabo después de haber tomado conciencia de su falsedad y futilidad. En otras palabras, se trata de un suicidio mucho más profundo que el que había planeado. Las acciones de Isao también pueden verse a la luz de la filosofía existencialista de Martin Heidegger y su aceptación de la muerte. [4]
El libro explora la frontera entre el ateísmo y la creencia religiosa al presentarle a Honda evidencias aparentes de la reencarnación y explorar sus respuestas emocionales. Se contrastan las religiones del budismo y el sintoísmo .
Richard T. Kelly, de The Guardian , después de analizar el carácter de Honda que envidia el ardor de Isao, escribió que "Mishima es desapasionadamente brillante al notar los impulsos humanos innobles: la punzada de los celos, el destello de disgusto". [5]
Caballos fugitivos es la novela más explícitamente política de El mar de la fertilidad y contiene descripciones detalladas de los sistemas judiciales y penitenciarios de la época, y de las actitudes oficiales hacia los extremistas políticos.
Hasta después de la Segunda Guerra Mundial , los japoneses solían calcular la edad por el número de años de reinado vividos en lugar de por los cumpleaños. Así, en el capítulo 36, a Isao le preguntan su edad en el juicio de julio de 1933 y responde "20", aunque su vigésimo cumpleaños no puede llegar hasta después de febrero de 1934. La traducción suele intentar disimular este problema.
Runaway Horses es una de las tres novelas de Mishima adaptadas por Paul Schrader para su película de 1985 Mishima: A Life in Four Chapters . [6] Aparece en el capítulo tres, "Acción". Las otras dos novelas son El templo del pabellón dorado y La casa de Kyoko .
En una carta sobre La liga del viento divino , el libro favorito de Isao (un libro que Mishima reproduce íntegramente), Honda le escribe: "A tu edad, sin embargo, toda excitación es peligrosa. Toda excitación que pueda hacer que uno se lance de cabeza es peligrosa. Y algunas son especialmente peligrosas. Por ejemplo, a juzgar por esa luz que destellan tus ojos para desconcertar a los que te rodean, yo diría que tu propia naturaleza hace que un cuento de este tipo sea 'inapropiado' para ti".
En prisión, Isao reflexiona sobre las razones del fracaso de su plan y su posterior encarcelamiento. Determina que el acto mismo o el vínculo con sus camaradas en una "hermandad de sangre" había provocado, o en palabras de la novela "cristalizado", un mal que sólo es posible en presencia de la pureza, y reflexiona: "El mal más puro que los esfuerzos humanos podían alcanzar, en otras palabras, probablemente lo lograron aquellos hombres que hicieron que sus voluntades fueran las mismas y que sus ojos vieran el mundo de la misma manera, hombres que fueron en contra del patrón de la diversidad de la vida, hombres cuyos espíritus destrozaron la pared natural del cuerpo individual, haciendo nula esta barrera, erigida para protegerse contra la corrosión mutua, hombres cuyo espíritu logró lo que la carne nunca podría lograr".
