Hirata Atsutane (平田 篤胤, 6 de octubre de 1776 - 2 de noviembre de 1843) fue un erudito japonés, convencionalmente clasificado como uno de los Cuatro Grandes Hombres de los estudios Kokugaku (nativistas), [1] y uno de los teólogos más importantes de la religión Shintō . Su nombre literario era Ibukinoya (気吹舎) , y su nombre falso principal era Daigaku (大壑, Gran Abismo ) [1] . También utilizó los nombres Daikaku (大角) , Gentaku (玄琢) y Genzui (玄瑞) . Su nombre personal era Hanbē (半兵衛) .
Hirata nació como el cuarto hijo de Ōwada Seihē Toshitane (大和田 清兵衛 祚胤) , un samurái Obangashira (de bajo rango) del Dominio de Kubota , en lo que ahora es parte de la ciudad de Akita en el norte de Japón. Poco se sabe de su primera infancia, pero parece que era pobre y se enfrentó a la hostilidad de su madrastra. Dejó su hogar en 1795, renunció a sus vínculos con su familia y con el Dominio y viajó a Edo y trabajó como obrero y sirviente, mientras aprovechaba las oportunidades para estudiar rangaku , geografía y astronomía . En 1800, a la edad de 25 años, llamó la atención de Hirata Tōbē (平田藤兵衛), un erudito e instructor en la escuela Yamaga de estrategia militar, anteriormente del Dominio Bitchū-Matsuyama , quien lo adoptó y de quien recibió el apellido de Hirata. En esta época, conoció a su futura esposa, la hija de Ishibashi Tsunefusa (石橋常房), un hatamoto del Dominio Numazu , con quien se casó al año siguiente. Evidentemente, los dos se involucraron románticamente mientras Hirata trabajaba como sirviente en la casa de los Ishibashi. [2] Tomando su apellido, era conocida como Hirata Orise (平田織瀬).
Mientras estuvo en Edo, Hirata fue estudiante del neoconfucianismo de Yamazaki Ansai (1619-1682); sin embargo, sus intereses eran muy amplios. Preocupado por las incursiones rusas en el norte de Ezo (actual Sakhalin y las islas Kuriles ), estudió medicina holandesa moderna con el cirujano Yoshida Chōshuku . Sus estudios con Yoshida incluyeron al menos una disección humana. [3] Más tarde se inclinó hacia el taoísmo que se encuentra en las obras del filósofo chino Zhuangzi . Se enteró de las obras de Motoori Norinaga , el fundador del movimiento kokugaku , en 1803, dos años después de la muerte de Motoori. Hirata afirmó más tarde haber recibido el manto de maestro de kokugaku en un sueño directamente de Motoori Norinaga, pero la historia es apócrifa. En un principio, publicó bajo el nombre de Masuganoya (真菅乃屋) , que significa "casa de juncia ", pero durante una gira por santuarios rurales en 1816 adquirió una antigua flauta de piedra que apreciaba mucho y cambió su nombre editorial a Ibukinoya, o "casa del aliento". Se convirtió en alumno de Motoori Haruniwa y leyó vorazmente los clásicos antiguos y chinos, obras extranjeras de Nicolás Copérnico e Isaac Newton y tratados sobre budismo y sintoísmo. También fue un escritor prolífico. Entre las obras representativas del estudio de las antiguas tradiciones japonesas se incluyen Tama no mihashira , Koshi seibun , Kodō taii y Zoku shintō taii , y los comentarios Koshichō y Koshiden . También es conocido por sus estudios sobre la antigua tradición india y china ( Indo zōshi y Morokoshi taikoden ), y por sus textos que tratan sobre el mundo espiritual, entre ellos Senkyō ibun y Katsugorō saisei kibun . Su obra temprana Honkyō gaihen indica un conocimiento de la literatura cristiana que había sido escrita por jesuitas en China. Orise murió en 1812.
Aunque tradicionalmente se le considera el cuarto linaje de eruditos del kokugaku , Hirata representa en realidad una ruptura con la cultura urbana puramente académica característica del resurgimiento del aprendizaje nativista clásico, y representa una tendencia hacia un mensaje populista. Hirata hizo especial hincapié en llegar al hombre medio, y adaptó su propio estilo a él empleando a veces el idioma vernáculo. Hirata expresó con frecuencia hostilidad hacia los eruditos confucianos y budistas de la época, abogando en cambio por un resurgimiento de las "formas antiguas" en las que se debía reverenciar al emperador . La primera obra publicada de Hirata, Kamōsho (1803), fue un ataque mordaz a las obras del filósofo confuciano Dazai Shundai (1680-1747) sobre el budismo, y dio lugar a una invitación para enseñar de la familia Yoshida, el clan hereditario que lideraba el sintoísmo Yoshida .
El contenido de su tratado de 1841 Tenchō mukyūreki , en el que sugería que la lealtad al Emperador debía tener prioridad sobre la lealtad al señor (es decir, el shogun ), enfureció al gobierno gobernante Tokugawa , y fue sentenciado a arresto domiciliario en Akita hasta su muerte en 1843.
Las actividades de Hirata acabaron atrayendo a más de 500 alumnos, entre ellos Okuni Takamasa y Suzuki Shigetane. Sus escritos nacionalistas tuvieron un impacto considerable en los samuráis que apoyaron el movimiento Sonnō jōi y que lucharon en la Guerra Boshin para derrocar al shogunato Tokugawa durante la Restauración Meiji .
Recientemente se ha considerado que la influencia de Hirata en el kokugaku ha sido sobreestimada. Si bien se lo considera uno de los "cuatro grandes hombres del kokugaku", se trata de una frase que él mismo inventó. Su trabajo influyó más a menudo en los grupos religiosos que en el gobierno del Imperio del Japón .
Una de las contribuciones más duraderas de Hirata al pensamiento japonés fue recordar que todos los japoneses descienden de los kami , no sólo de la familia imperial y ciertas familias aristocráticas. Como él mismo lo expresó, "esta, nuestra gloriosa tierra, es la tierra en la que los kami tienen su origen, y todos nosotros somos descendientes de los kami. Por esta razón, si nos remontamos a los padres que nos dieron la vida y el ser, más allá de los abuelos y bisabuelos, y consideramos a los antepasados de los tiempos antiguos, entonces los antepasados originales de aquellos necesariamente deben haber sido los kami". [4]
Hirata murió en su casa en Nakakame-cho, Akita en 1843, y según las disposiciones de su testamento, fue enterrado en la ladera de una colina de la ciudad. 39°43′43″N 140°08′14″E / 39.72863931, -140.1372221 La lápida es una piedra natural con su nombre inscrito de forma sencilla, rodeada por una valla de piedra y una puerta torii de piedra en la entrada. La tumba fue designada Sitio Histórico Nacional de Japón en 1934. [5]
