Comedia de Aristófanes
Los caballeros ( griego antiguo : Ἱππεῖς Hippeîs ; ático : Ἱππῆς ) fue la cuarta obra escrita por Aristófanes , a quien se considera el maestro de una antigua forma de drama conocida como Comedia antigua . La obra es una sátira sobre la vida social y política de la Atenas clásica durante la Guerra del Peloponeso y, en este sentido, es típica de todas las primeras obras del dramaturgo. Es única, sin embargo, en el número relativamente pequeño de sus personajes, y esto se debe a su mordaz preocupación por un hombre, el populista pro guerra Cleon . Cleón había procesado a Aristófanes por difamar a la polis en una obra anterior, Los babilonios (426 a. C.), por la que el joven dramaturgo había prometido venganza en Los Acarnios (425 a. C.), y fue en Los caballeros (424 a. C.) donde se concretó su venganza. exigido. Los Caballeros ganaron el primer premio en el festival de Lenaia cuando se realizó en el 424 a.C.
Trama
Los Caballeros es una sátira sobre la vida política y social en la Atenas del siglo V a.C. Los personajes están extraídos de la vida real y Cleon claramente pretende ser el villano. Sin embargo, también es una alegoría. Los personajes son figuras de fantasía, y el villano en este contexto es Paflagoniano, una monstruosidad cómica responsable de casi todo lo que está mal en el mundo. La identidad del Paflagoniano como Cleón es incómoda y las ambigüedades no se resuelven fácilmente. Este resumen presenta los nombres del mundo real Cleón , Nicias y Demóstenes (aunque estos nombres nunca se mencionan en la obra). Consulte Discusión para obtener una descripción general del uso ambiguo de la caracterización en The Knights .
Breve resumen : Un vendedor de salchichas, Agoracritus, compite con Cleón por la confianza y la aprobación de Demos [3] ("El Pueblo" en griego), un anciano que simboliza la ciudadanía ateniense. Agoracritus emerge triunfante de una serie de contiendas y devuelve a Demos su antigua gloria.
Resumen detallado : Nicias y Demóstenes huyen de una casa en Atenas, quejándose de una paliza que acaban de recibir de su amo Demos y maldiciendo a su compañero esclavo Cleón como la causa de sus problemas. Informan a la audiencia que Cleon se ha ganado la confianza de Demos y lo acusan de abusar de su posición privilegiada con fines de extorsión y corrupción. Nos advierten que incluso los fabricantes de máscaras tienen miedo de Cleón y que no se pudo convencer a ninguno de ellos de que le hiciera una caricatura para esta obra. Nos aseguran, sin embargo, que somos lo suficientemente inteligentes como para reconocerlo incluso sin máscara. Sin tener idea de cómo resolver sus problemas, roban un poco de vino de la casa, cuyo sabor los inspira a un robo aún más audaz: una serie de oráculos que Cleón siempre se ha negado a permitir que nadie más vea. Al leer estos oráculos robados, descubren que Cleón es uno de los varios vendedores ambulantes destinados a gobernar la polis y que su destino es ser reemplazado por un vendedor de salchichas. La casualidad quiso que en ese mismo momento pasara un vendedor de embutidos llevando una cocina portátil. Demóstenes le informa de su destino. Al principio, el vendedor de salchichas no está convencido, pero Demóstenes señala la gran cantidad de personas que hay en el teatro y le asegura que sus habilidades con las salchichas son todo lo que se necesita para gobernarlas. Mientras tanto, las sospechas de Cleon se han despertado y sale corriendo de la casa en busca de problemas. Inmediatamente encuentra una copa de vino vacía y acusa en voz alta a los demás de traición. Demóstenes pide ayuda a los caballeros de Atenas y un coro de ellos irrumpe en el teatro. Convergen hacia Cleon en formación militar siguiendo instrucciones de su líder:
- Golpéalo, golpéalo, golpéalo al villano que odia la caballería,
- ¡Un monstruo ladrón al acecho, recaudador de impuestos y devorador de todo!
- ¡Villano, villano! Lo repito, lo repito constantemente,
- ¡Con razón ya que este ladrón reitera su villanía! [4]
Cleon recibe un trato rudo y el líder del coro lo acusa de manipular el sistema político y legal para beneficio personal. Cleon grita al público pidiendo ayuda y el coro insta al vendedor de salchichas a gritar más que él. Sigue una pelea a gritos entre Cleón y el vendedor de salchichas con alardes vulgares y amenazas vanagloriosas por ambos lados mientras cada hombre se esfuerza por demostrar que es un orador más descarado y sin escrúpulos que el otro. Los caballeros proclaman que el vendedor de salchichas es el ganador de la discusión, y Cleón se apresura a ir a la Boule para denunciarlos a todos bajo un falso cargo de traición. El vendedor de salchichas sale en su persecución y la acción se detiene durante una parábasis , durante la cual el coro da un paso adelante para dirigirse al público en nombre del autor.
El Coro nos informa que Aristófanes ha sido muy metódico y cauteloso en la forma en que ha abordado su carrera como poeta cómico, y estamos invitados a aplaudirlo. Luego, los caballeros pronuncian un discurso en alabanza a la generación anterior, los hombres que hicieron grande a Atenas, seguido de un discurso en alabanza a los caballos que actuaron heroicamente en un reciente asalto anfibio a Corinto , donde se imagina que remaron. estilo galante.
Al regresar al escenario, el vendedor de salchichas informa a los caballeros sobre su batalla con Cleón por el control del consejo: ha superado a Cleón por el apoyo de los consejeros con ofertas de comidas a expensas del estado. Indignado por su derrota, Cleon sube al escenario y desafía al vendedor de salchichas a presentar sus diferencias a Demos. El vendedor de salchichas acepta el desafío. Llaman a Demos al aire libre y compiten entre sí para halagarlo como rivales por el afecto de un eromenos . Acepta escucharlos debatir sus diferencias y asume su puesto en el Pnyx (aquí representado posiblemente como un banco). [5] El vendedor de salchichas hace algunas acusaciones serias en la primera mitad del debate: (i) Cleón es indiferente a los sufrimientos de la gente común durante la guerra, (ii) ha utilizado la guerra como una oportunidad para la corrupción, y (iii) prolonga la guerra por temor a ser procesado cuando regrese la paz. Demos se deja convencer por estos argumentos y rechaza los engatusadores llamamientos de simpatía de Cleón. A partir de entonces, las acusaciones del vendedor de salchichas se vuelven cada vez más absurdas: a Cleón se le acusa de llevar a cabo una campaña contra la sodomía para sofocar a la oposición (porque todos los mejores oradores son unos cabrones), y se dice que hizo bajar el precio del silfio para que los jurados que comprado se asfixiarían mutuamente con sus flatulencias. Cleón pierde el debate, pero no pierde la esperanza, y hay dos contiendas más en las que compite con el vendedor de salchichas por el favor de Demos: (i) la lectura de oráculos que halaguen a Demos; (ii) una carrera para ver cuál de ellos puede satisfacer mejor todas las necesidades de Demos mimados. El vendedor de salchichas gana cada concurso superando a Cleón en desvergüenza. Cleón hace un último esfuerzo para conservar su posición privilegiada en la casa: posee un oráculo que describe a su sucesor y pregunta al vendedor de salchichas si coincide con la descripción en todos sus detalles vulgares. El vendedor de salchichas coincide con la descripción. En trágica consternación, Cleón finalmente acepta su destino y entrega su autoridad al vendedor de salchichas. Demos pregunta al vendedor de salchichas su nombre y nos enteramos de que es Agoracritus , lo que confirma su humilde origen. Los actores se van y el Coro nos regala otra parábasis.
Los caballeros dan un paso al frente y nos advierten que es honor burlarse de las personas deshonrosas. Proceden a burlarse de Arífrades, un ateniense con un apetito perverso por las secreciones femeninas. A continuación cuentan una conversación imaginaria entre unos barcos respetables que se han negado a llevar la guerra a Cartago porque el viaje fue propuesto por Hipérbolo , un hombre al que desprecian. Entonces Agorácrito vuelve al escenario, pide un silencio respetuoso y anuncia una novedad: ha rejuvenecido a Demos con un buen hervor (como si fuera un trozo de carne). Las puertas de la casa de Demos se abren para revelar cambios impresionantes en la apariencia de Demos: ahora es la imagen misma de la gloriosa Atenas "coronada de violeta", como una vez se conmemoró en una canción de Píndaro . Agoracritus presenta a su transformado maestro un chico "bien dotado" [6] y los Tratados de Paz , dos chicas que Cleón había mantenido encerradas para prolongar la guerra. Demos invita a Agoracritus a un banquete en el ayuntamiento y todo el elenco sale alegremente, todos excepto Cleon, a quien se le exige vender salchichas en la puerta de la ciudad como castigo por sus crímenes.
Antecedentes históricos
Algunos acontecimientos importantes que precedieron a la obra:
- 432 a. C.: El decreto de Megara inició un embargo comercial por parte de Atenas contra la polis vecina de Megara . Poco después comenzó la Guerra del Peloponeso .
- 430 a. C.: La plaga de Atenas provocó la muerte de muchos miles de atenienses, incluidos ciudadanos destacados como Pericles .
- 427 aC: Aristófanes produjo su primera obra Los banquetes en la ciudad de Dionysis. Cleón presentó un proyecto de ley que proponía una represalia feroz contra Mitilene , aliada ateniense rebelde , incluida la ejecución de todos sus varones adultos y la esclavización de todas sus mujeres y niños; el proyecto de ley fue derogado al día siguiente a pesar de su oposición. Aproximadamente en esta época hubo una reaparición de la plaga.
- 426 aC: Los babilonios (ahora perdidos) ganaron el primer premio en la Ciudad Dionysia . Posteriormente, Cleón procesó al joven dramaturgo por difamar a la polis en presencia de extranjeros.
- 425 aC: Los Acharnianos se produjeron en Lenaia . Cleón criticó a los generales atenienses por dilación e incompetencia y reemplazó a Nicias a tiempo para ayudar a Demóstenes en la victoria en la batalla de Esfacteria . Posteriormente aumentó los pagos de tributos de los estados aliados y también aumentó la paga de los jurados de dos a tres óbolos por día.
- 424 a.C.: Aristófanes gana el primer premio en Lenaia con Los caballeros
Cleón, caballeros y Aristófanes
La carrera política de Cleón se basó en su oposición a la cautelosa estrategia bélica de Pericles , y su punto culminante llegó con la victoria ateniense en Esfacteria, por la que fue festejado y honrado por la mayoría de sus conciudadanos. Entre los honores cívicos se incluían comidas gratuitas en el ayuntamiento o prytaneion y asientos en primera fila en festivales como Lenaia y City Dionysia. Aristófanes se burla continuamente del derecho de Cleón a estos honores en Los Caballeros, y posiblemente Cleón estaba sentado en la primera fila durante la actuación. Aristófanes hace numerosas acusaciones contra Cleón, muchas de ellas cómicas y otras serias. Se burla de Cleón por su cuestionable pedigrí, [7] pero las inscripciones indican que los orígenes sociales de demagogos como Cleón no eran tan oscuros como Aristófanes y otros poetas cómicos intentaron distinguir. [8] Parece haber utilizado los tribunales para fines personales y políticos, pero es posible que no fuera ni venal ni corrupto. [9] Había procesado a Aristófanes por una obra anterior, Los babilonios , pero un intento de censura política durante una época de guerra no fue necesariamente motivado por malicia personal o ambición por parte de Cleón. La obra representaba las ciudades de la Liga ateniense como esclavos moliendo en un molino, [10] y se había representado en la ciudad Dionysia en presencia de extranjeros. Los caballeros (ciudadanos lo suficientemente ricos como para poseer caballos) eran los aliados naturales del poeta cómico contra un populista como Cleón. Según un pasaje de Los Acharnianos , [11] recientemente le habían obligado a entregar una gran suma de dinero, dando a entender que la había obtenido de forma corrupta. [12] Como clase educada, los caballeros ocupaban muchas de las oficinas estatales que estaban sujetas a auditorías anuales, y Cleón se especializó en el procesamiento de dichos funcionarios, a menudo utilizando su relación con los jurados para obtener los veredictos que quería. [13] Este abuso del sistema de auditoría es una de las quejas hechas por el Coro cuando entra en escena y acusa a Cleón de seleccionar a los funcionarios para el procesamiento como higos según su riqueza y vulnerabilidad psicológica (líneas 257-65). La obra también acusa a Cleon de manipular las listas del censo para imponer cargas financieras agobiantes a su elección de víctimas (líneas 911-25).
Líneas pronunciadas por cada personaje importante de Los caballeros
The Knights es una obra que consta (según la traducción) de menos de 2000 líneas en total.
Cleon: en promedio, Cleon tiene entre 500 y 600 líneas en The Knights. Cleon tiene su primera línea en la sexta escena de la obra. Cleon habría estado usando ropa de colores vibrantes, representando su estatus en la obra.
Demóstenes: dependiendo de la producción y la traducción, tiene entre 200 y 250 líneas. Demóstenes tiene su primera línea en la primera escena de Los caballeros. Habría usado una Exomis, una túnica ligera que habrían usado los esclavos o la clase trabajadora en ese momento.
Nicias- En promedio, Nicias tiene entre 100 y 150 líneas. Tiene su primera línea en la quinta escena de la obra. Nicias habría estado vestida con un Exomis.
Agoracritus- The Sausage Seller tiene entre 70 y 75 líneas en promedio a lo largo de la obra. Tiene su primera línea en la segunda escena de la obra. Agoracritus habría usado un quitón, una túnica sencilla atada al hombro.
Demos: Demos no tiene ningún papel de habla, pero es un personaje importante en The Knights. Debido a que Demos representa al pueblo ateniense, Demos habría usado ropa de clase media, probablemente un quitón.
Otras obras de teatro en asociación con The Knights
Los caballeros de Aristófanes es una obra conocida por su sátira relacionada con el levantamiento de la clase media. Este tema se muestra a lo largo de la historia en múltiples ocasiones. Una obra notable con este tema es la obra de Molière, Le Bourgeois gentilhomme (1670). Esta obra renacentista ha sido comparada con Los caballeros debido a la sátira que involucra a la clase media. Se cree que otra obra del Renacimiento, El alquimista, de Ben Johnson (1610), está influenciada por Los caballeros.
Lugares y personas mencionados en Los Caballeros
La comedia antigua es una forma de drama cómico de gran actualidad y sus significados a menudo quedan oscurecidos por múltiples referencias a noticias, chismes y literatura contemporáneos. Siglos de erudición han descifrado muchas de estas referencias y se explican en comentarios en varias ediciones de las obras. Las siguientes listas están compiladas a partir de dos de esas fuentes. [14] [15] Nota: Aquí se hace referencia a Paflagoniano por su nombre real, Cleon .
Temas presentes en Los Caballeros
Corrupción política: la obra se burla de la corrupción política mediante el uso de la sátira. El personaje de Cleón se utiliza para mostrar lo que experimentarían los atenienses en relación con tácticas políticas corruptas como el soborno, la demagogia, el abuso de poder y el trato injusto al pueblo.
Desigualdad social: Los Caballeros utilizan demostraciones de desigualdad social a través de los roles y el diálogo de sus personajes. Lo más probable es que este tema se implementara debido a que el pueblo ateniense experimentaba una desigualdad social y económica donde los ricos explotaban y marginaban a los pobres y a la clase media.
Poder y abuso: este tema muestra el tema del poder y el abuso a través de los actos de personajes que se levantan y van en contra del poder abusivo, y cómo la gente común puede luchar contra la autoridad corrupta.
Patriotismo y guerra: dado que esta obra tiene lugar durante la Guerra del Peloponeso, la obra satiriza y critica el acto de ir a la guerra y cómo eso afecta a la clase trabajadora. Aristófanes se burla del impulso de Atenas de desplegar poder militar ignorando las condiciones y la consideración de la gente común.
Sátira: La sátira en sí misma es un tema importante en Los Caballeros. El uso de la sátira por parte de Aristófanes elabora la obra de una manera en la que la crítica de la vida ateniense está presente y envía un mensaje, además de señalar quién y qué no le gusta. Escribe Los Caballeros de una manera que expone los fracasos del esfuerzo y las deficiencias de la sociedad ateniense y sus gobernantes.
- Lugares
- Pilos : Bahía en el Peloponeso, encerrada por la isla de Esfacteria , está asociada con la famosa victoria de Cleón y hay muchas referencias a ella en la obra: como un pastel que Cleón le arrebató a Demóstenes (líneas 57, 355, 1167) ; como un lugar donde Cleón como un coloso tiene un pie (76); como un juramento por el cual Cleón hace (702); como el lugar donde Cleón arrebató la victoria a los generales atenienses (742); como origen de los escudos espartanos capturados (846); como epíteto de la diosa Atenea (1172); y como equivalente de la liebre que Agorácrito le robó a Cleón (1201). Pylos se menciona nuevamente en tres obras posteriores. [dieciséis]
- Paflagonia : Región de la Turquía moderna, se le atribuye ser el lugar de nacimiento de Cleón, ya que lleva su nombre. Hay un juego de palabras con la palabra paphlazo (burbujeo, farfullo, me preocupo) que se hace explícito en referencia a Cleón en la línea 919.
- Chaonia : Región del noroeste de Grecia, es donde cuelga el culo Cleón el coloso (línea 78) y también se menciona en Los Acarnianos . [17] Una de sus manos está en Etolia (79).
- Cycloborus : Un torrente de montaña en el Ática, es la imagen de la voz de Cleón aquí (verso 137) y también en Los Acarnianos . [18]
- Cartago o Carchedon: Ciudad fenicia, marca un límite occidental de influencia ateniense (línea 174) y es un lugar al que los barcos no quieren ir (1303); un límite oriental está marcado por Caria (173).
- Calcídica : Región del norte del Egeo que estaba bajo control ateniense pero donde las ciudades eran cada vez más rebeldes. El cuenco de vino que los dos esclavos roban de la casa tiene un diseño calcidio y Cleón posteriormente los acusa de robarlo para provocar una revuelta calcidia (línea 237). Irónicamente, Cleón murió más tarde en una campaña militar para sofocar la revuelta allí .
- Chersonesos : La península de Galípoli, el Coro la menciona como el tipo de lugar donde Cleón pesca personas a las que puede juzgar en Atenas (línea 262).
- Prytaneion : El antiguo equivalente de un ayuntamiento, es donde Cleón obtiene comidas gratis (líneas 281, 535, 766) y donde Agoracritus está destinado a obtener sexo gratis (167).
- Pergase : Un demo de la tribu Eréchtides , no muy lejos de Atenas, fue hasta donde llegó Demóstenes cuando un par de zapatos de cuero que Cleón le había vendido comenzaron a disolverse (línea 321)
- Mileto : Una de las principales ciudades de Jonia, es famosa por su pescado (línea 361). Se imagina a Cleón ahogándose con una sepia frita mientras contempla un soborno de Mileto (932).
- Potidea : Ciudad rebelde de Calcídica, fue reconquistada por los atenienses en el 429 a.C. Cleón ofrece a Ágorácrito un soborno de un talento, sin mencionar el soborno de diez talentos que se dice que tomó de allí (línea 438).
- Beocia : Vecina del norte de los atenienses pero aliada de Esparta, era famosa por sus quesos. Cleón acusa a Agorácrito de elaborar queso con los beocios (línea 479). Beocia se menciona ampliamente en Los Acharnianos y recibe otras menciones en otras dos obras. [19]
- Argos : Estado del Peloponeso, permaneció neutral durante toda la guerra. Ágoracrito afirma que Cleón aprovechó las negociaciones con Argos como una oportunidad para negociar un soborno de los espartanos (línea 465) y asesina una cita de Eurípides en la que se apostrofa al antiguo estado (813). Argos se menciona en otras cuatro obras. [20]
- Sunium y Geraestus : Los sitios de dos templos de Poseidón (extremos del sur de Ática y Eubea ), se mencionan en una invocación al dios como defensor de la polis (líneas 560-1). Sunium se menciona nuevamente en Las Nubes . [21]
- Corinto : Estado del Peloponeso, había sido atacada recientemente por marines al mando de Nicias. La caballería había jugado un papel decisivo en la expedición. Los caballos incluso habían remado en los barcos y su actitud había sido meritoria durante toda la campaña (verso 604). Corinto se menciona nuevamente en dos obras posteriores. [22]
- Pnyx : La colina donde los ciudadanos atenienses se reunían para debatir cuestiones estatales, según Agoracritus, tiene un efecto negativo en Demos; normalmente es el tipo más inteligente del mundo, a menudo mira boquiabierto la plataforma del orador como alguien que ata higos silvestres a un cultivo ( línea 749–55).
- Kerameikos : el barrio del alfarero y el cementerio de la ciudad; Agoracritus se ofrece a ser arrastrado a través de él con un gancho en las bolas como garantía de su amor por Demos (línea 772)
- Maratón : Aquí como en otros lugares, [23] es un nombre que evoca orgullo patriótico y respeto por las viejas costumbres (líneas 781, 1334).
- Salamina : Otro nombre para evocar, Demos adquirió un dolor en el trasero mientras remaba en la Batalla de Salamina (lo que significa que debe ser muy viejo), en agradecimiento por lo cual Agoracritus, pensativo, le proporciona un cojín (línea 785). La isla se menciona nuevamente en Lisístrata . [24]
- Arcadia : Normalmente un bosque salvaje en el corazón mismo del territorio enemigo, es donde Demos juzgará por cinco óbolos al día, según uno de los oráculos de Cleón (línea 798).
- Peiraeus : El principal puerto ateniense, fue plasmado en el pastel ateniense por Temístocles (línea 815), y se ha convertido en su epíteto (885). Se menciona nuevamente en Paz . [25]
- Coprus o Kopros : Demo de la tribu Hippothoontides , también significa heces . Un hombre de allí le contó a Demos sobre el complot de Cleon para asesinar a los miembros del jurado en masa induciendo flatulencias (línea 899).
- Cyllene : Un puerto del Peloponeso, también es un juego de palabras con kylle (mano de mendigo). Apolo advierte a Demos en un oráculo que lo evite y se sugiere que la mano pertenece a un fanático religioso y traficante de oráculos, Diopeithes (líneas 1081–85).
- Ecbatana : La sede de los reyes persas, se predice en un oráculo que será otro lugar donde algún día Demos se sentará a juzgar (línea 1089). Ecbatana se menciona nuevamente en otras dos obras. [26]
- Theseion : Templo y refugio seguro para fugitivos, es donde las naves de la flota ateniense consideran huir para escapar de Hipérbolo (aunque esté tierra adentro). Un santuario de las Euménides se considera del mismo modo (línea 1312).
- Políticos y generales atenienses.
- Cleón , Nicias y Demóstenes : Ver Discusión
- Temístocles : el líder visionario de Atenas durante las guerras persas, se le menciona como un modelo a seguir para el suicidio (línea 84), como un punto de referencia ridículo para la propia grandeza de Cleón (812-19) y como alguien que nunca le dio un manto a Demos ( 884).
- Simón y Panecio : Oficiales de caballería, se imagina que forman parte del Coro. Demóstenes los dirige en las maniobras de los caballeros contra Cleón durante las parodos, una pista más de que representa al general (líneas 242-43).
- Eucrates : vendedor de cáñamo, forma parte de una serie de líderes populistas mencionados en los oráculos de Cleón (línea 129), se dice que se escondió en un montón de salvado (254).
- Pericles : Entre los líderes atenienses más famosos, en Los Acarnios se le culpó por iniciar la Guerra del Peloponeso [27] , pero aquí recibe algunos elogios débiles como alguien que nunca robó comida al pritaneón, a diferencia de Cleón (línea 283). Se le menciona nuevamente en dos obras más. [28]
- Arqueptolemo (hijo de Hipódamo): una figura influyente entre los oponentes de Cleón, se dice que llora por la desvergüenza de Cleón (línea 327) y se dice que participó en negociaciones de paz que posteriormente fueron frustradas por Cleón (794). Trece años después de esta obra, se convirtió en una figura influyente en la revuelta oligárquica del 411 a.C.
- Alcmaeonids : Un poderoso clan aristocrático, se creía que estaba bajo maldición por asesinatos sacrílegos cometidos en el siglo VII. Cleón alude a ella como la raza pecadora de la que surgió Agorácrito (línea 445).
- Formión : Un almirante que había asegurado el control ateniense del mar al principio de la guerra, probablemente murió justo antes de que se publicara Los Caballeros y se le menciona aquí en un himno a Poseidón (línea 562). Se le menciona en otras dos obras. [29]
- Theorus : Se le cita citando la queja de un cangrejo corintio contra los caballos atenienses (línea 608). No se sabe si este es el mismo Theorus del que Aristófanes se burla en otros lugares como asociado de Cleón. [30]
- Hipérbolo : Un asociado de Cleón a menudo ridiculizado en otras obras, [31] aquí se alude a él como uno de los vendedores de lámparas que compran el afecto de Demos (línea 739) y los barcos lo desprecian (1304, 1363).
- Lisicles : Un destacado político asesinado en servicio activo aproximadamente en la época en que murió Pericles, es el vendedor de ovejas mencionado en un oráculo como uno de una serie de líderes atenienses (línea 132) y es un punto de referencia con el que Cleón se compara ( 765).
- Phanus : Otro asociado de Cleón, se le menciona aquí como su secretario en los tribunales (línea 1256). Recibe otra mención en Las Avispas . [32]
- Phaeax : una estrella en ascenso en el firmamento político, Demos dice que sus habilidades son admiradas por los dandis decadentes (línea 1377).
- Poetas y otros artistas.
- Eurípides : Uno de los grandes poetas trágicos, es blanco de bromas en muchas de las obras de Aristófanes e incluso aparece como personaje en tres de ellas ( Los Acarnianos , Tesmoforiazusas y Las Ranas ). Se le menciona aquí como modelo de astucia lingüística (línea 18) y hay una alusión a su madre como una reputada vendedora de verduras (19). Hay citas de sus obras Hipólito (16), [33] Belerofonte (1249) y Alcestis (1252), [34] así como un par de dichos no coincidentes tomados de sus obras (813).
- Cratinus : Poeta cómico de la generación anterior, todavía escribía obras de teatro con cierto éxito. El Coro preferiría ser su cubrecama que ser amigo de Cleón (400), lamenta su triste declive como poeta anciano con un problema con la bebida y cita algunas de sus viejas canciones (526–36). Al año siguiente (423 a. C.) ganó el primer premio con La botella , una sátira sobre su problema con la bebida, y ese mismo año Aristófanes quedó tercero y último con Las nubes .
- Morsimus : Poeta trágico, Aristófanes lo menciona con disgusto en otras obras. [35] El coro preferiría cantar en una de sus tragedias que ser amigo de Cleon (línea 401).
- Simónides : Eminente poeta lírico, se le cita en una oda que celebra una victoria en una carrera de carros (línea 406).
- Magnes : Otro poeta cómico, el coro lamenta su situación como antiguo y hay alusiones a cinco de sus obras: El laúd, Los lidios, Los pájaros, Las moscas, Las ranas (líneas 520-25).
- Connas : Músico premiado de antaño, se dice que todavía anda con sus antiguas coronillas de victoria, tan sediento como Cratinus (línea 534).
- Crates : Otro poeta cómico de la generación anterior, también se lamenta su situación como ex (línea 537).
- Aristófanes : El autor explica su enfoque cauteloso de su propia carrera y menciona su propia calvicie (líneas 507–50).
- Arífrades : Posiblemente un poeta cómico, más tarde se le menciona en Las Avispas como uno de los tres hijos de Automenes , siendo los otros dos músico y posiblemente actor. [36] [37] Según el Coro de caballeros, su lascivia es ingeniosa, su barba está sucia con secreciones lamidas en burdeles y es tan vil como Enico y Polimnesto (colegas en la obscenidad, si no en las artes), sin embargo, su El hermano musical Arignotus es un buen hombre y amigo del autor (1276-1289). Arífrades se menciona nuevamente en Paz y Ecclesiazusae . [38]
- Píndaro : Renombrado poeta lírico, se le cita en alabanza de Atenas (líneas 1323, 1329).
- Personalidades atenienses
- Cleaenetus : El padre de Cleon, se lo menciona aquí como típico de una época en la que los generales nunca exigían comidas gratis en el pritaneion (línea 574).
- Cunna y Salabaccho : Dos cortesanas, Cleón las considera grandes ejemplos de servicio a Atenas (verso 765). Cunna se menciona en dos obras más [39] y Salabaccho se menciona nuevamente en Thesmophoriazusae . [40]
- Gryttus : Un cabrón notorio, su ciudadanía fue revocada por Cleón por motivos morales (línea 877).
- Cleónimo : Socio de Cleón y notorio glotón, es un blanco frecuente de la sátira de Aristófanes. [41] Cleón estaba sirviendo a sus intereses más que a los de Demos (línea 58), su apetito agota las reservas de cualquiera que lo entretenga (1294) y ha abusado del sistema para evitar deberes militares (1372).
- Smicythes : Nombre andrógino como 'Kim', identifica a un hombre cuyos intereses están representados por un tutor legal (como si fuera una mujer) y que es, por tanto, un objetivo tentador para el procesamiento de Cleon (línea 969).
- Filóstrato : Un infame dueño de burdel apodado 'Dogfox', Demos cree que es el Dogfox que un oráculo le advierte que evite; de hecho, el oráculo le advierte que evite a Cleon (1069). Filóstrato se menciona nuevamente en Lisístrata . [42]
- Lisístrato : Notorio bromista y figura de la alta sociedad, se le menciona como alguien que no debería ser mencionado en una canción sobre caballos, debido a su misteriosa pobreza (1266). Se le menciona en tres obras más. [43]
- Tumantis : Otro pobre que no debería ser mencionado en una canción sobre caballos (línea 1267).
- Clístenes : Un ateniense notoriamente decadente, es un blanco inagotable de bromas que aparecen en muchas obras, [44] incluido un papel silencioso en Los acarnianos y un papel breve en Thesmophoriazusae . Se le menciona aquí como el tipo de dandy que elogia efusivamente la habilidad retórica y que se verá obligado a practicar actividades más varoniles en el futuro (línea 1374). Un compañero, Straton , se menciona en la misma capacidad. Estratón también fue compañero de Clístenes en Los Acarnianos y se le menciona más adelante en Los pájaros . [45]
- Identidades religiosas, culturales, históricas y extranjeras.
- Sybil : Una profetisa mítica cuyos oráculos circularon ampliamente en Atenas, se dice que es una de las obsesiones idiotas de Demos (línea 61). Se la menciona nuevamente en Paz . [46]
- Bakis : Otro profeta muy leído, sus oráculos son atesorados por Cleón, robados por Nicias, leídos por Demóstenes entre tragos de vino (línea 123) y luego Cleón los lee a Demos en oposición a la lectura de los oráculos de los vendedores de salchichas. su hermano Glanis (104). Bakis se vuelve a mencionar en otras dos obras. [47]
- Pythia : El famoso oráculo de Delfos, predice el triunfo del vendedor de salchichas al principio de la obra (línea 220) y sus palabras confirman la derrota de Cleón al final de la obra (1229, 1273). Hay una alusión a su famoso dicho de que Atenas cabalgaría sobre el mar como un odre de vino y nunca se hundiría, pero Cleón tergiversa el receptáculo como un pan – molgos (963). El oráculo y su santuario se mencionan en una variedad de contextos en otras obras de teatro. [48]
- Hipias : El tirano de Atenas, cuya esposa Myrsina se pronuncia aquí Byrsina ('hecha de cuero') porque se dice que uno de sus mercenarios extranjeros es el padre de Cleón (línea 449), quien hizo su fortuna comerciando con cuero. Hipias se menciona nuevamente en Lisístrata . [49]
- Medes : Un pueblo asiático asociado con los persas, Cleón dice que están involucrados en las idas y venidas conspirativas del vendedor de salchichas en la ciudad por la noche (línea 478). Fueron derrotados por Demos en los viejos tiempos (línea 781). Los caballos atenienses recientemente comieron cangrejos en lugar de la preciada hierba meda mientras la maltrataban como infantes de marina en el asalto a Corinto (línea 606).
- Peplos : la túnica de Atenea, la pieza central sagrada del festival de las Panateneas , el Coro dice que los hombres atenienses fueron dignos de ella una vez (línea 566).
- Harmodio Un famoso tiranicidio y héroe ateniense, se le menciona aquí como el antepasado putativo del vendedor de salchichas (verso 786) y también recibe una mención en otras tres obras. [50]
- Erecteo : El rey mítico de la Atenas prehistórica, su nombre se utiliza como epíteto de Demos durante la lectura de un oráculo (línea 1022). Cécrops , otro rey legendario de Atenas, es mencionado en la misma línea (1055) y se le menciona nuevamente en otras tres obras. [51]
- Cerbero : El perro guardián del Hades, es una metáfora oracular de Cleón (línea 1030) y recibe una mención en otras dos obras. [52]
- Antileón : Uno de los primeros tiranos de Calcis, su nombre sólo aparece porque Demos, al tener problemas de audición (línea 43), malinterpreta un oráculo (1044).
- Diopeithes : Notorio fanático religioso y traficante de oráculos, se le menciona en un oráculo como un mendigo a evitar (línea 1085). Su nombre vuelve a aparecer en dos jugadas más. [53]
- Aristeides : héroe nacional, fundó la confederación que se convirtió en el imperio ateniense y se le menciona junto con Milcíades , el general victorioso en la batalla de Maratón , como ejemplos del pasado glorioso de Demos (línea 1325).
Discusión
El doble significado de la obra como sátira/alegoría conduce a una ambivalencia en sus personajes que no se resuelve fácilmente.
Agoracritus – hacedor de milagros y/o vendedor de salchichas : El protagonista es un personaje ambiguo. En el contexto satírico, es un vendedor de salchichas que debe superar sus dudas para desafiar a Cleón como orador populista, pero es una figura divina y redentora en la alegoría. Su aparición al inicio de la obra no es una simple coincidencia sino un regalo del cielo ( kata theon , línea 147), las desvergonzadas travesuras que le permiten derrotar a Paflagoniano le fueron sugeridas por la diosa Atenea (903), atribuye su victoria a Zeus, dios de los griegos (1253), y se compara con un dios al final (1338). Demuestra poderes milagrosos en su redención de El Pueblo y, sin embargo, lo hizo hirviendo, una cura para la carne practicada por un vendedor común de salchichas.
Cleón y/o Paflagónico : El antagonista es otro personaje ambiguo: representa una persona real, Cleón, y una monstruosidad cómica, Paflagónico. Nunca se le llama 'Cleon' y no se parece a Cleon ya que los fabricantes de máscaras se negaron a caricaturizarlo. El personaje, sin embargo, se llama 'Cleon' en las indicaciones de los hablantes de los manuscritos y en su lista de dramatis personae ; sin embargo, simplemente nunca se le identifica como tal en el texto mismo. [54] El padre de Cleón, Cleaenetus, se menciona por su nombre (línea 574), pero no se menciona su relación con Paflagoniano. El nombre "paflagoniano" implica que el antagonista es de ascendencia extranjera y se dice que es nieto de un mercenario extranjero empleado por el tirano Hipias (línea 449). Sin embargo, un oráculo se refiere a Paflagoniano como el perro guardián de Atenas ( Kuon o Perro, línea 1023) y Kuon era en realidad el apodo de Cleón (más tarde explotado en la escena del juicio en Las Avispas ). [55] La primera mitad del debate en el Pnyx (líneas 756–835) presenta algunas acusaciones graves que están claramente dirigidas a Cleon. Por otro lado, la segunda mitad del debate (líneas 836-940) presenta acusaciones absurdas dirigidas a un villano enteramente cómico.
Nicias y Demóstenes y/o dos esclavos : Los dos esclavos figuran como Demóstenes y Nicias en manuscritos antiguos. Las listas probablemente se basaron en conjeturas de críticos antiguos y, sin embargo, hay pocas dudas de que reflejan las intenciones de Aristófanes. [56] Demóstenes convoca al coro de caballeros como si fuera un general al mando de la caballería. Además, dice que hizo un pastel espartano en Pilos que luego fue robado por Paflagoniano (líneas 54-57) y esto parece ser una referencia al éxito de Cleón al llevarse la mayor parte del crédito por la victoria en Esfacteria. Sin embargo, la identidad esclavos=generales es problemática. En la edición estándar de las obras completas, [57] los dos esclavos abandonan temprano el escenario y no regresan. Esto es coherente con su papel como personajes secundarios y, sin embargo, Nicias y Demóstenes no eran figuras menores en la vida política ateniense. Un editor [58] hace que Demóstenes pronuncie un breve discurso de despedida felicitando a Agorácrito al final de la obra (líneas 1254-56), un discurso que, por lo demás, se asigna al líder del coro. Sin embargo, esta es una aparición simbólica después de una larga ausencia y todavía deja a la audiencia sin saber cómo se siente Nicias al final.
Imágenes : Se ha observado que las imágenes son el aspecto más importante de la poesía cómica de Aristófanes. [59] En esta obra, las imágenes proporcionan un contexto en el que se pueden resolver las ambigüedades mencionadas anteriormente. Paflagónico es un gigante monstruoso (74–9), un hechicero que ronca (103), un torrente de montaña (137), un águila de patas garfiosas (197), un pepinillo de ajo (199), un agitador de barro (306), un pescador buscando bancos de peces (313), un cerdo sacrificado (375–81), una abeja que busca flores de corrupción (403), un simio con cabeza de perro (416), una tormenta por mar y tierra (430–40), un peñascos gigantes (626–29), una marejada ciclónica en el mar (691–93), una enfermera ladrona (716–18), un pescador cazando anguilas (864–67), una olla hirviendo (919–22), un león luchando contra mosquitos (1037–8), un perro zorro (1067), un mendigo (182–3) y, finalmente, un vendedor de salchichas a las puertas de la ciudad (1397). Estas metáforas mixtas presentan a Paflagoniano como una forma versátil de maldad cómica cuya relevancia trasciende cualquier lugar o tiempo en particular. Así, Cleón puede entenderse como una de las muchas manifestaciones de Paflagoniano y la sátira queda subsumida en la alegoría más amplia sin contradicción.
La gula es uno de los temas dominantes que emergen de las imágenes. La atención de la obra a la comida y la bebida se hace evidente en la elección de un vendedor de salchichas como protagonista. Es evidente también en los juegos de palabras con los nombres de dos personajes. El nombre Paflagoniano tiene un parecido con Paphlazo (escupo, hiervo, me preocupo) y este juego de palabras se hace explícito en las líneas 919-22, donde se imagina a Paflagoniano como una olla hirviendo que debe retirarse del fuego. En griego, Demos tiene un parecido con la palabra griega para grasa , un juego de palabras que se hace explícito en las líneas 214-216, donde Demóstenes compara la tarea de gobierno con la tarea de preparar y cocinar carne. [60] La conexión Demos = grasa es consistente con la noción de que Agoracritus puede refinar a su maestro al final de la obra hirviéndolo (una noción que se origina en el mito de Pelias , cuyos hijos lo hierven como a un viejo carnero en un intento). para rejuvenecerlo). [61] Muchas de las imágenes más groseras de la obra presentan referencias al canibalismo: Paflagoniano se traga a sus víctimas como si fueran higos (258–63), se insta a Agoracritus a comerse la cresta y las barbas de Paflagoniano (496–7), el protagonista y el antagonista amenazan con devorarse mutuamente. otros (693, 698–701) y Demos devora a sus propios funcionarios (1131–40). Estas imágenes presentan al público una visión de pesadilla del mundo: un mundo en el que los caballos y los barcos hablan y actúan más como seres humanos que los seres humanos. La oscuridad de esta visión hace que, en contraste, la visión final de una Atenas reformada sea aún más brillante.
Los caballeros y la vieja comedia
Los caballeros es una de las primeras obras de Aristófanes que se conservan y, en general, obedece a las convenciones de la comedia antigua . Hay algunas variaciones significativas en esta obra:
- Agón : Un agón es una escena simétrica en la que se desarrolla un debate en largas filas, típicamente anapestos. Sin embargo, en algunos casos los anapestos se utilizan para indicar argumentos que el poeta quiere que se tomen en serio, mientras que los yambos se utilizan para indicar argumentos que no se deben tomar en serio. [62] Se encuentran ejemplos de esto en Las nubes (líneas 949-1104) y Las ranas (líneas 895-1098). El agón de Los caballeros es otro ejemplo. Toma la forma de un debate sobre el Pnyx entre Cleon y el vendedor de salchichas. La primera mitad está en anapestos y presenta serias críticas a Cleón (líneas 756–835), pero la segunda mitad está en yambos y las críticas a Cleón son cómicamente absurdas (líneas 836–940).
- Episodios finales : Es típico que un agon resulte en la victoria del protagonista y luego la acción se convierte en un anticlímax ridículo caracterizado por las idas y venidas de "visitantes no deseados". [63] El agón en Los caballeros resulta en la victoria convencional para el protagonista, pero el anticlímax implica una variación muy cómica: el único visitante no deseado en esta obra es Cleón, que no aceptará la derrota y que, por lo tanto, se inflige a sí mismo una serie de derrotas. que está convencionalmente reservado para una serie de personajes secundarios.
- Exodos : Old Comedy exige un final feliz que culmina con una canción final para marcar la partida del elenco. No existe tal canción en Los Caballeros y es posible que se haya perdido en la transmisión de los manuscritos antiguos. [64]
Las variaciones menores incluyen:
- Prólogo : Otras obras de Aristófanes comienzan tranquilamente, con personajes sentados, tumbados o de pie. Esta obra comienza con una entrada inusualmente dramática: dos personajes corren al escenario aullando. Por lo demás, el prólogo aquí es bastante convencional.
- Parodos : El coro de caballeros entra corriendo al teatro e inmediatamente se enfrenta a Paflagoniano; una entrada tan rápida en la acción es inusual.
- Escenas simétricas : La Comedia Antigua tiene muchas escenas en las que dos secciones se parecen en metro y duración. Esta obra presenta una escena simétrica dentro de otra escena simétrica: un par de escenas (303–21 y 382–96) presenta un tetrámetro trocaico y el otro (322–381 y 398–456) presenta un tetrámetro yámbico.
- Parábasis : Es convencional que el Coro se dirija a la audiencia mientras los actores están fuera del escenario y generalmente hay dos discursos de este tipo: uno en el medio y un segundo discurso más adelante en la obra. Los Caballeros ejemplifica estas convenciones pero también proporciona un vínculo temático entre la primera y la segunda parábase. La primera parábasis (líneas 498 a 610) presenta una descripción de caballos que hablan y actúan como buenos hombres. La segunda parábasis (líneas 1264-1315) presenta una descripción de barcos que hablan y actúan como buenas mujeres. Sin embargo, se ha sugerido, basándose en comentarios antiguos, que la segunda parábasis fue escrita en realidad por Eupolis , otro poeta cómico. [sesenta y cinco]
Traducciones
- Benjamin Dann Walsh , 1836 – verso, texto completo
- John Hookham Frere , 1839 - verso, texto completo
- William James Hickie, 1853 - prosa, texto completo
- Benjamin B. Rogers , 1924 – verso, texto completo
- Arthur S. Way , 1934 - verso
- Eugene O'Neill, Jr., 1938 - prosa, traducción completa al inglés con texto griego
- Alan H. Sommerstein, 1978, disponible para préstamo digital
- Jeffrey Henderson, 1998 (Biblioteca clásica de Loeb) - verso
- George Theodoridis, 2008 - prosa: texto completo
- Ian C. Johnston , 2010 - verso: texto completo
- Robert H. Webb: disponible para préstamo digital
- Mike Lippman y Wilfred E. Major, Men and Their Horses , 2022: traducción modernizada que enfatiza las similitudes con la América de Donald Trump
Referencias
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- ^ Aristófanes: pájaros y otras obras de D. Barrett y A. Sommerstein (eds), Penguin Classics 1978
- ^ Los traductores, como Alan Sommerstein en su traducción de Penguin Classics de 1978, traducen convencionalmente 'Demos' como 'The People' o 'Thepeople'. Todo este artículo de Wikipedia se puede leer teniendo esto en cuenta.
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- ^ Aristófanes: pájaros y otras obras de D. Barrett y A. Sommerstein (eds.), Penguin Classics 1978, página 64
- ^ Andrés Lear (2014). "Capítulo 7: Pederastia antigua: una introducción". En Thomas K. Hubbard (ed.). Un compañero de las sexualidades griegas y romanas . John Wiley e hijos. pag. 112.ISBN 978-1-4051-9572-0.
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- ^ Avispas 380; Aves 988
- ^ Vea las notas introductorias de Alan Sommerstein y David Barrett antes de la traducción de la obra realizada por el primero en 1978. Página 33. Publicado por Penguin Classics.
- ^ Aristófanes: Los pájaros y otras obras de D. Barrett y A. Sommerstein (eds.), Penguin Classics 1978, página 320, nota 87
- ^ Aristófanes: Los pájaros y otras obras de D. Barrett y A. Sommerstein (eds.), Penguin Classics 1978, páginas 31–33
- ^ Aristophanis Comoediae Tomus I F.Hall y W.Geldart, Oxford University Press 1907
- ^ Aristófanes: Los pájaros y otras obras de D. Barrett y A. Sommerstein (eds.), Penguin Classics 1978
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enlaces externos
- Trabajos relacionados con Los Caballeros en Wikisource