Mamre ( / ˈ m æ m r i / ; hebreo : מַמְרֵא ), nombre hebreo completo Elonei Mamre , ' Robles de Mamre' , se refiere a un antiguo sitio religioso originalmente centrado en un solo árbol sagrado, que crece "desde tiempos inmemoriales" en Hebrón. en Canaán . [9] En su primera ubicación, Khirbet Nimra, un culto pagano a los árboles fue anterior a la narrativa bíblica. [10] Es mejor conocido por la historia bíblica de Abraham y los tres visitantes . [11] El árbol bajo el cual había plantado su tienda se conoce como roble o encina de Mamre. Los estudiosos modernos han identificado tres sitios cerca de Hebrón que, en diferentes períodos históricos, han sido conocidos sucesivamente como Mamre: Khirbet Nimra (un sitio poco excavado del período persa y helenístico), Ramat el-Khalil (el sitio más conocido, floreció desde el período herodiano hasta el período bizantino), y Khirbet es-Sibte . El último contenía un viejo roble identificado por una tradición relativamente nueva como el Roble de Mamre , que se derrumbó en 2019, y se encuentra en los terrenos de un monasterio ortodoxo ruso .
El historiador judío-romano Josefo , así como fuentes cristianas y judías del período bizantino , ubican a Mamre en el sitio posteriormente rebautizado en árabe como Ramat el-Khalil, 4 km al norte de la histórica Hebrón y aproximadamente a medio camino entre esa ciudad y Halhul . Herodes el Grande aparentemente inició la identificación judía del sitio con Mamre, erigiendo allí un recinto monumental. Era una de las tres " ferias " o plazas de mercado más importantes de Judea , donde se celebraba la feria junto al venerado árbol, acompañada de una fiesta interconfesional a la que se unieron en el tiempo judíos, paganos y cristianos. Esto llevó al emperador Constantino el Grande a intentar, sin éxito, poner fin a esta práctica erigiendo allí una basílica cristiana .
Mamre es el lugar donde Abraham plantó las tiendas para su campamento, construyó un altar (Génesis 13:18) y recibió noticias divinas, en forma de tres ángeles, del embarazo de Sara (Génesis 18:1-15).
Génesis 13:18 muestra a Abraham instalándose junto a "los grandes árboles de Mamre". La tradición hebrea original parece, a juzgar por una variación textual conservada en la Septuaginta , haberse referido a un único gran roble, al que Josefo llamó Ogiges . [9] Mamre pudo haber sido un amorreo , un jefe tribal que dio nombre a una arboleda. Génesis lo relacionó con Hebrón o un lugar cercano a esa ciudad. [12] Mamre se ha asociado frecuentemente con la Cueva de los Patriarcas . Según un erudito, existe una confusión considerable en la narrativa bíblica no sólo en relación con Mamre, sino también con Macpela, Hebrón y Kiryat Arba , las cuatro que están alineadas repetidamente. [13] En Génesis , Mamre también se identifica con el propio Hebrón (Génesis 23:19, 25:27). [14] [15] La tradición cristiana de identificar un sitio en ruinas rodeado de murallas y llamado en árabe Rāmet el-Ḥalīl ('Colina del Amigo', que significa: "el amigo de Dios", es decir, Abraham), con el Antiguo Testamento. Mamre, se remonta a los primeros peregrinos cristianos en el siglo IV d.C. y se conecta con una tradición de la época de Herodes (siglo I a.C.). [3]
En otros lugares (Génesis 14:13) [16] [ se necesita aclaración ] se le llama 'los terebintos de Mamre el amorreo', [17] [18] [ se necesita aclaración ] Mamre es el nombre de uno de los tres jefes amorreos que unieron fuerzas. con los de Abraham en persecución de Quedorlaomer para salvar a Lot (Gén. 14:13,24). [19] [20]
La supuesta discrepancia se explica a menudo como un reflejo de la discordancia entre las diferentes tradiciones de escribas detrás de la composición del Pentateuco , la primera relacionada con la recensión yahvista , la segunda con la recensión elohista , según la hipótesis documental de la erudición moderna. [21]
Parece haber tres sitios principales que han sido conocidos, en diferentes momentos de la historia, como Mamre. Estos son, cronológicamente:
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Según Jericke, entre otros, Mamre persa y helenístico estaba ubicado en Khirbet Nimra, 1 km al norte de la moderna Hebrón, donde un culto pagano a los árboles era anterior a la composición de la narrativa bíblica de Abraham. [10]
El sitio arqueológico de Ramat el-Khalil (Grid Ref. 160300/107200) fue excavado por primera vez por Andreas Evaristus Mader en 1926-1928, seguido por Sayf al-Din Haddad (1977), 'Abd el-Aziz Arjub (1984 –1985), [2] y Yitzhak Magen (1986–1988), [8] Magen publicó sus hallazgos en 1991 y 2003. [2] Greenberg & Keinan, resumiendo informes de excavaciones anteriores, enumeran los componentes destacados del sitio como un gran recinto de la época romana, una iglesia bizantina y una iglesia cruzada. [2] Sin embargo, el análisis de Denys Pringle de fuentes históricas y arqueológicas lleva a la firme conclusión de que la Iglesia de la Trinidad de la era cruzada, mencionada por los peregrinos medievales, se encontraba al pie de una colina, no en su cima, y ciertamente no en Ramat el-Khalil, donde los restos de la iglesia de Constantino fueron encontrados intactos por ningún edificio posterior en 1926. [7] Greenberg y Keinan enumeran los principales períodos de asentamiento como: temprano romano, tardorromano, bizantino y cruzado , con hallazgos menos sustanciales de la Edad del Hierro IIc y el período helenístico. [2] Sin embargo, Yitzhak Magen, el último en excavar el sitio, afirma que los hallazgos previamente atribuidos a la época bíblica de los Reyes durante la Edad del Hierro y a los asmoneos helenísticos , son en realidad de una fecha mucho más reciente, bizantina o posterior. [5]
Los tiestos de cerámica de la Edad del Bronce temprano encontrados en el sitio de Ramat el-Khalil pueden indicar que algún tipo de santuario de culto estuvo en uso entre 2600 y 2000 a. C., [23] pero no hay evidencia arqueológica de que el sitio haya estado ocupado desde la primera mitad del siglo XIX. el segundo milenio hasta el final de la Edad del Hierro [12] , es decir, en términos muy generales, entre 2000 y 600 a.C.
Herodes el Grande transfirió la tradición Mamre 2,5 km al norte, desde el sitio de Khirbet Nimra (ver arriba) al sitio de Ramet el-Khalil. [10] Esto fue parte de la mejora de Hebrón por parte de Herodes como un centro de culto dedicado al patriarca Abraham, al erigir dos santuarios: uno en la tumba de Abraham y otro en un sitio que conectaba con su lugar de residencia, donde el patriarca cenó bajo un árbol junto con los tres hombres. [10] Se ha observado que Hebrón y Mamre estaban ubicados en territorio idumeo , que tanto judíos como idumeos consideraban a Abraham como su ancestro común, y que Herodes provenía de una familia idumea que recientemente se había convertido al judaísmo. [24]
El muro de piedra de 2 m de espesor que rodea un área de 49 m de ancho y 65 m de largo fue construido por Herodes, posiblemente como lugar de culto. [25] [26] Contenía un pozo antiguo, de más de 5 m [ dudoso – discutir ] de diámetro, [27] [15] [ dudoso – discutir ] conocido como el Pozo de Abraham. [28] [ dudoso – discutir ]
Josefo (37 – c. 100) registra una tradición según la cual el terebinto de Mamre era tan antiguo como el mundo mismo ( Guerra 4.534). El sitio estaba empapado de leyenda. Judíos, cristianos y paganos hacían sacrificios en el lugar, quemaban animales, y el árbol se consideraba inmune a las llamas de los sacrificios. [29] Constantino el Grande (r. 302-337) todavía intentaba, sin éxito, detener esta tradición. [29]
La estructura herodiana fue destruida por el ejército de Simón bar Kokhba , sólo para ser reconstruida por el emperador romano Adriano . Adriano revivió la feria, que había sido importante durante mucho tiempo ya que tenía lugar en una intersección que formaba el centro de transporte y comunicaciones de las montañas del sur de Judea . Este mercatus (heb. yerid o shuq : griego antiguo : πανήγυρις ) o "feria, mercado" fue uno de los lugares, según una tradición judía conservada en Jerónimo , [29] elegido por Adriano para vender los restos del ejército derrotado de Bar Kochba en esclavitud . [ cita necesaria ]
Debido a la naturaleza idólatra de los rituales de la feria, sus rabinos prohibieron a los judíos participar . [30] Según el Talmud de Jerusalén :
Prohibieron una feria sólo en el caso de alguien del carácter de la de Botnah. Como se ha enseñado en estas mismas líneas en una tradición tanaítica . "Hay tres ferias, la feria de Gaza , la feria de Acre y la feria de Botnah, y la más degradada de todas ellas es la feria de Botnah". [29] [31] [32]
Eusebio y Sozomen describen cómo, a pesar de la prohibición rabínica, en la época del reinado de Constantino el Grande (302-337), el mercado se había convertido en un festival interconfesional informal, además de sus funciones como feria comercial, frecuentado por cristianos, judíos y paganos. [7] El santuario de culto fue reconvertido para uso cristiano después de que Eutropia , la suegra de Constantino, lo visitara y se escandalizara por su carácter pagano. [30] Constantino, informado de estas prácticas paganas, intentó sin éxito poner fin a los rituales festivos celebrados alrededor del árbol. [29] Enfadado, escribió a Macario , obispo de Jerusalén y a todos los demás obispos de Palestina, y los amonestó, haciéndoles saber que había ordenado al viene Acacio destruir todos los ídolos paganos y castigar a los que se aferraban a prácticas paganas. [33] [34] Luego se consagró el recinto, Constantino hizo construir una basílica, dedicada a San Jorge (sus cimientos aún son visibles), y se techó el recinto del Terebinto de Mamre. [30] [35]
El plano de 1957 y la reconstrucción del sitio realizada después de la excavación realizada por el erudito alemán AE Mader en 1926-1928, muestra la basílica de Constantino a lo largo del muro oriental del recinto de Haram Ramet el-Khalil , con un pozo, un altar y un árbol en el parte occidental sin techar del recinto. [4] [36] [37] [38]
El venerado árbol fue destruido por visitantes cristianos que se llevaban recuerdos, dejando sólo un tocón que sobrevivió hasta el siglo VII. [34] [39]
El relato del siglo V de Sozomen ( Historia Ecclesiastica Libro II 4-54) es el relato más detallado de las prácticas en Mamre durante el período cristiano primitivo. [34]
El lugar se llama actualmente Terebinto y está situado a una distancia de quince estadios de Hebrón. ... Allí cada año se celebra en verano una fiesta muy famosa, tanto por la gente del barrio como por los habitantes de zonas más lejanas de Palestina y por fenicios y árabes . Muchos van allí por motivos de negocios, algunos para vender y otros para comprar. La fiesta es celebrada por una congregación muy grande de judíos, ya que se jactan de Abraham como su antepasado, de paganos desde que llegaron allí los ángeles, de cristianos desde que allí se apareció a aquel hombre piadoso el que debía nacer de la Virgen para la salvación de la humanidad. . Cada uno venera este lugar según su religión: algunos oran a Dios, gobernante de todos, otros invocan a los ángeles y ofrecen libaciones de vino, queman incienso o sacrifican un buey, una cabra, una oveja o un gallo. ... La suegra de Constantino (Eutropía), habiendo ido allí para cumplir un voto, notificó todo esto al Emperador. Así que escribió a los obispos de Palestina reprochándoles haber olvidado [diez] su misión y haber permitido (sic) que un lugar tan santo fuera contaminado por aquellas libaciones y sacrificios.' [40]
Una viñeta de la basílica de Constantino con su atrio con columnas aparece en el mapa de Madaba del siglo VI , bajo el título griego parcialmente conservado "Arbo, también el Terebinto. El Roble de Mambre". [4]
Antonino de Piacenza en su Itinerarium , un relato de su viaje a Tierra Santa (ca.570 d.C.) comenta sobre la basílica, con sus cuatro pórticos y un atrio sin techo . Allí adoraban tanto cristianos como judíos, separados por una pequeña mampara ( cancellus ). Los adoradores judíos acudían allí para celebrar la deposición de Jacob y David al día siguiente de la fecha tradicional del cumpleaños de Cristo. [41]
La basílica de Constantino fue destruida durante la invasión persa del año 614. [6]
Arculf , un obispo franco que recorrió el Levante alrededor de 670-680, fue testigo de cómo el monasterio seguía activo alrededor de 670, unas décadas después de la conquista de Umar . [1] Informó, indicando una ubicación ligeramente errónea en relación con las Tumbas de los Patriarcas:
A una milla al norte de las Tumbas que se han descrito anteriormente, se encuentra la colina de Mambre, muy cubierta de hierba y flores, mirando hacia Hebrón, que se encuentra al sur de ella. Esta pequeña montaña, que se llama Mambre, tiene una cumbre llana, en cuyo lado norte se ha construido una gran iglesia de piedra, en cuyo lado derecho, entre los dos muros de esta gran Basílica, el Roble de Mambre, maravilloso para relacionar, está arraigado en la tierra; También se le llama el roble de Abraham, porque bajo él una vez recibió hospitalariamente a los ángeles. San Jerónimo relata en otra parte que este árbol había existido desde el principio del mundo hasta el reinado del emperador Constantino; pero no dijo que había perecido del todo, tal vez porque en aquel momento, aunque ya no se veía todo aquel enorme árbol como antes, aún quedaba un tronco espurio enraizado en la tierra, protegido bajo el techo. de la iglesia, de la altura de dos hombres; De este tronco espurio y desperdiciado, cortado por todos lados con hachas, se llevan pequeñas astillas a las diferentes provincias del mundo, a causa de la veneración y memoria de aquel roble, bajo el cual, como ya se ha dicho, aquel famoso y notable visita de los Ángeles fue concedida al patriarca Abraham. [1]
Yitzhak Magen opinó en 1993 que durante las Cruzadas el lugar pudo haber sido utilizado por una Iglesia de la Trinidad. [4] Denys Pringle refuta firmemente esta posibilidad, basándose en el análisis de los informes de los peregrinos. [7]
Avraham Negev considera que la última identificación y descripción clara de los restos de la iglesia bizantina en Ramat el-Khalil proviene del peregrino ruso conocido como Abad Daniel , que visitó el sitio en 1106/8, y matiza otros informes medievales del siglo XII en adelante. como no está claro con respecto a la ubicación del sitio que describen. [6]
Después de mediados del siglo XII, los informes se vuelven vagos y la ubicación del "Roble de Abraham" parece haber migrado a uno o más lugares situados en la carretera que conecta Ramat el-Khalil con Hebrón. [6] Lo que hoy en día se considera la ubicación tradicional del Roble de Abraham es un sitio originalmente conocido en árabe como Ain Sebta, [6] que solía estar fuera del histórico Hebrón pero ahora se encuentra dentro de la expansión urbana de la ciudad palestina.
Como está escrito en una nota a pie de página de una publicación de 1895 del informe de peregrinación de Arculf,
El Roble o Terebinto de Abraham se ha mostrado en dos sitios diferentes. Arculf y muchos otros (Jerónimo, Itin[erarium] Hierosol[ymitanum] , Sozomen, Eucherius [posiblemente Eucherius de Lyon ], Benjamín de Tudela , el abad Daniel,.... etc.) parecen señalar la ruina de er Râmeh , cerca de la cual se encuentra Beit el Khulil, o Casa de Abraham, con un hermoso manantial. Los judíos todavía consideran que este es el Roble de Mamre. Los cristianos señalan otro sitio, Ballûtet Sebta , donde [hay] un excelente ejemplar de Sindian ( Quercus Pseudococcifera )". [1]
Ballut es la palabra árabe para roble.
Las autoridades palestinas han hecho que el sitio sea accesible a los visitantes bajo el nombre de Haram Ramat Al Khalil . [42]
Dado que, en el Islam, la Kaaba en La Meca es sagrada como la "casa de Ibrahim/Abraham" (ver Corán 2:125), su tradición de hospitalidad también se ha trasladado a esa ciudad, y bajo el dominio musulmán Mamre ha perdido su carácter histórico. importancia como lugar interreligioso de culto y festividad. [28] El sitio fue excavado por arqueólogos cristianos y judíos del siglo XX, y una iniciativa de 2015 del Ministerio de Turismo palestino, junto con la ONU y jóvenes pertenecientes a las tres comunidades de la zona (musulmana, judía y cristiana) lo restauró. el sitio para los visitantes y construyó un nuevo "centro de reuniones". [28] Sin embargo, en 2019, el centro aún no se había abierto y el sitio en sí no tiene mucho tráfico. [28]
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