Comentario: se necesitan muchas, muchas más citas; el árbol genealógico (¿árboles?) en la sección Ancestry está desordenado y ocupa demasiado espacio Snowman304 | discusión 02:03, 22 de octubre de 2024 (UTC) Comentario: lea WP:REFB para obtener ayuda sobre cómo formatear correctamente las fuentes. Theroadislong ( discusión ) 20:37 4 nov 2023 (UTC) Comentario: Las citas aquí no están formateadas correctamente, lea la guía de Wikipedia sobre cómo hacer citas en línea :) -- NotC hariza rd 🗨 06:56, 5 de septiembre de 2023 (UTC)La Casa de Hasib ( urdu : خاندان حسیب, pronunciada: Khanédan Haseeb ) , también conocida como Casa de Rajhat , Casa de Zarif y Dinastía Shah-e-Hasib es una dinastía aristocrática menor indo-siria hussaynid hachemita de la India. Comenzaron como una familia de eruditos jurisprudenciales islámicos que llegaron a la India con la llegada de las conquistas musulmanas en el subcontinente indio y más tarde se convirtieron en el clan guerrero-santo sufí de Sadaat e Rajhat en Rajhat Shareef , Nawada, Bihar y más tarde se convirtieron en cortesanos de la aristocracia. Bihar y Bengala. La familia es de ascendencia mixta árabe , persa sasánida , turca oghuz y mongol . Los miembros de esta familia tradicionalmente han contribuido con la burocracia, el comercio, la medicina y la erudición. [1]
Relaciones ampliadas
1. Pirbigha, Itwan
2. Rajhat Shareef
3. Shahsaram
4. Ramsagar, Gaya
5. Patna y Makhdumpur
Hay tres Nasabnamah (árbol genealógico) distintos de esta familia, uno en posesión del genealogista Syed Abu Huraira Virasat Rasul Hashmi de Pachrukhi que los muestra como Hasanids , uno en posesión de Syed Shah Ghayasuddin Shareefi Razvi de Sasaram que los muestra como Husaynids , y uno en posesión de Khanqah Monamiya Abulolaiya que los muestra como descendientes Usmanid de Ruqayya bint Muhammad . [2]
El segundo se considera el más legítimo debido a que fue autorizado por Syed Shah Ghayasuddin Shareefi Razvi, quien fue un distinguido discípulo de Ahmed Raza Khan Barelvi y había recibido un Khilafatnamah de este último, lo que lo convirtió en una autoridad confiable en la materia. El primero tiene un error al confundir a Syed Idris bin Haroun con Idris I de Marruecos . El tercero tiene un error al mostrar a Syed Fariduddin Firdausi como un Usmanid, lo cual es incorrecto después de ser verificado con el nasabnamah de Syed Fariduddin Firdausi en Shahbudhan Diwan Dargah en Sasaram y el Nasabnamah materno de Syed Shah Ghayasuddin Shareefi Rizvi de en Khanqah Ghiyasiya, Shahsaram.
La legitimidad de las afirmaciones sobre la descendencia y el prestigio de esta familia depende de dos cosas. La primera es la verificación por parte del califa Syed Ghiyas Al Din Shareefi Razvi, cuya autoridad proviene de ser califa de Jamia Razvia Manzar E Islam , y la segunda es la legitimidad por parte de otros clanes Syed prominentes, como los asociados con Ata Hussain Fani Chishti , Nizamuddin Auliya , Mu'in al-Din Chishti , Abdul Qadir Gilani , etc.
Para evitar los conflictos y el caos que se desató entre la población iraquí bajo el califato omeya tras la caída de Husayn ibn Ali, Abdullah ibn Ali Zayn al-Abidin viajó a Alejandría con su tía Zainab bint Husayn ibn Ali. También lo acompañaba su compañero, el tabi'ee, Yaqub ibn Abd al-Rahman. Le fue entregado el laqab Al Bahr Al Ilm (El Mar del Conocimiento) [3]. El lugar donde ahora se encuentra el santuario era antiguamente una zona donde Abdullah ibn Ali solía enseñar a los lugareños sobre el Islam. [4]
Syed Zakariyya Ibn Salman fue uno de los primeros estudiantes de Jamia Al Nizamiyya en Bagdad y alcanzó el puesto de Qadi (Magistrado) bajo el recién establecido Imperio Seljuk .
Syed Muhammad Ibn Zakariyaa alcanzó el puesto de Faqīh Al Div (Consejero de la Sharia en el Diván) en Bagdad.
Syed Ishaaq Ibn Muhammad se convirtió en Danishmand (profesor) y luego en Halab (Alepo), Siria.
Syed Yaqub Halabi, también conocido como Syed Yaqub Baghdadi, un Qadi Hanafi-Shafi de Jamia Al Nizamiyya , Bagdad, originario de Halab ( Alepo ), viajó a la India con Muhammad Ghori después de la Segunda Batalla de Tarain en 1192. Era un descendiente de undécima generación de Ali ibn Hussain Zain al Abedin Al Sajjad a través de su hijo Abd Allah, también conocido como Abd Allah Al Bahr Al Ilm (El Mar del Conocimiento).
Muhammad de Ghor designó a su esclavo, el general Qutubuddin Aibak , como virrey de la India, donde sentó las bases del sultanato mameluco que abarcaba el norte de la India y propagó el Islam enviando Qazis y Ulemas a varias partes del norte de la India. [5]
Qazi Syed Ibrahim Danishmand fue designado Qadi ul Quzat en Koshak, Bihar (actualmente Moda Talab, Bihar Shareef ) bajo el gobierno de Muhammad Bakhtiyar Khalji cuando este capturó Bihar en el año 1200 d. C. Allí colaboró en el establecimiento del marco de la ley Sharia y rebautizó la zona como Munawwara (el lugar de la iluminación).
Muhammad Bakhtiyar Khalji hizo que se leyera el Khutbah y se acuñaran monedas en su nombre. Mezquitas, madrasas y khanqahs surgieron en la nueva morada del Islam gracias al patrocinio de Bakhtiyar, y su ejemplo fue imitado por sus subordinados. [6]
Qadi Syed Irteza Muhammad Musa era Qazi ul Quzat de Bihar . Presidió el caso cuando Makhdoom Sharifuddin Yahya Maneri fue acusado de oponerse a la peregrinación Hajj y blasfemia contra Masjid Al Haram, del cual Makhdoom fue absuelto. Escribió muchos manuscritos sobre Tasawwuf, Fiqh y Hadith que están disponibles en Badi Dargah, Bihar Sharif. La familia ostentó el título de Qadi ul Quzat durante las siguientes cuatro generaciones. [1]
Qazi Haji Syed Abu Kamal fue enviado a Sunderpur, Roh como Qadi bajo el gobierno de Muhammad bin Tughlaq.
Pir Syed Mansur Bihari fue un santo sufí cuyo santuario se encuentra en Gaya y está administrado por Khanqah Monamiya Abulolaiya . Era originario de Roh, donde su familia poseía 80 Bighas o aproximadamente 49,52 acres de tierra. [1] Su Urs anual es el 25 de Rajab .
Syed Fariduddin Firdausi, también conocido como Shah Budhan Diwan Sharaag, fue un santo sufí cuya tumba se encuentra en Andheri Baoli, Shahsaram . Los emperadores mogoles Farrukhsiyar y Shah Alam I fueron sus fervientes seguidores y proporcionaron a su Dargah un estipendio anual de 6000 rupias (10 417 800 rupias en 2024). [1]
Bihar fue capturada por Akbar en 1574 y se convirtió en subah en 1580. En 1580, algunos oficiales musulmanes prominentes de Akbar , descontentos con sus políticas religiosas liberales, comenzaron a conspirar contra él. Qazi Muhammad Yazdi y Muiz ul Mulk declararon que era deber de todo musulmán rebelarse contra Akbar. En Bihar y Bengala declararon a Mirza Hakim , hermanastro de Akbar y gobernador de Kabul, como emperador. [7]
En 1581, los rajás de Roh, vasallos mogoles leales al emperador Akbar, organizaron la masacre del Qazi Syed Muhammad Taj y su familia, que ocupaban el cargo de Qazi en Sunderpur, Roh. Entre las víctimas, solo sobrevivió Syed Abdul Razzaq, el hijo menor. Tenía ocho años en ese momento.
La supervivencia de Syed Abdul Razzaq se atribuyó a que su vena yugular no se cortó durante el ataque, lo que le valió el apodo de "Sharaag" (que en persa significa "yugular"). Rescatado por sus familiares, se crió en Badi Dargah, Bihar Sharif , donde recibió su primera formación en prácticas sufíes.
A los 19 años, en 1592, viajó a la famosa Al-Nizamiyya de Bagdad , donde realizó estudios avanzados sobre la ley Sharia según los principios Hanafi-Shafi, y amplió su educación espiritual en el sufismo Qadiriyya , Chistiyya y Bektashi . Al finalizar sus estudios, regresó a Bihar Sharif, donde defendió la herencia judicial y espiritual de su familia como Qadi.
Más tarde se retiró del servicio formal y se dedicó a predicar prácticas sufíes, durante las cuales la región del actual Rajhat sirvió como su Chillagah . Está enterrado en Rajhat Shareef Dargah y es venerado como un Pir .
Según Abdul Hamid Lahori, en 1622, el príncipe Khurram levantó un ejército y marchó contra su padre y Nur Jahan . En noviembre de 1623, encontró asilo seguro en Bengal Subah después de que lo expulsaran de Agra y Deccan [8] .
Syed Muhammad Zarif con otros jefes locales y aristócratas descontentos se unieron a su ejército en Akbarnagar, Bihar . Lucharon contra el entonces Subahdar de Bengala, Ibrahim Khan Fath-i-Jang , el 20 de abril de 1624. Shah Jahan luego trasladó su campamento a Patna , después de lo cual Syed Muhammad Zarif lideró una carga contra el Raja de Roh, un aliado de Nur Jahan, como vasallo del Príncipe. Después de la batalla, fueron desplazados a 100 kilómetros de Rajdhanwar (Raj-reino Dhan -riqueza awar- perdida/en el pasado), Giridih, estableciendo el Estado de Rajahata (Raj-reino, Hata- eliminado) que más tarde evolucionó a Rajhat. El título Shareef se agregó para denotar la presencia de Syeds como era costumbre, por lo que también se llamó Rajhat Sharifate
Prince Khurram se refirió a Syed Muhammad Zarif con el honorífico Shah Hasib ( persa para Honorable Señor ) que más tarde fue adoptado por él y su familia como título cuando fueron ennoblecidos por Shah Jahan en su sucesión en 1628 y se les dio el rango de Mir (comandante). [9]
Mir Zarif utilizó su privilegio para invertir en el comercio con Irán y el Imperio Otomano. En 1645, patrocinó a un comerciante, Muhammad Nasir, que le compró 50 cargas de índigo por valor de 12.500 ghurush que se vendieron en Estambul y otros 40.000 ghurush en productos indios no especificados enviados desde Alejandría con destino a Venecia. Al regresar de Venecia, había importado productos por valor de 60.000 ghurush que pretendía llevar en caravana a Basora y desde allí a la India. El volumen de esas transacciones eclipsó todo lo registrado por comerciantes europeos o iraníes en el siglo XVII, pero al mismo tiempo, sobrevive como el único ejemplo registrado de una transacción a gran escala realizada por un comerciante indio en la ciudad de Estambul . [10]
Mir Zarif también se dedicó al comercio de caballos en Isfahán , Irán, lo que le valió el epíteto de Mir Zarif Isfahani.
En 1637, cuando los planes de Shahjahan para la ocupación de Kandahar estaban en una fase avanzada, envió su primera embajada a Estambul. El propósito declarado de esta embajada, encabezada por Mir Zarif, era la compra de caballos para la caballeriza real de Arabia y Turquía. Mir Zarif había sido enviado anteriormente a Irak para comprar caballos. Pero los caballos que había traído, según nos cuenta el cronista Abdul Hamid Lahori, no habían estado a la altura de las expectativas del emperador. A petición propia, fue enviado de nuevo con la misma misión para resucitar su crédito y prestigio. El Mir recibió una carta amistosa, redactada por el Wazir mogol, y un cinturón de valor incalculable engastado con diamantes para el sultán Murad Khan. Como Mir Zarif tenía intención de ir a través de Hiyaz, se pidió a los portugueses que le concedieran un pasaje gratuito. Mir Zarif había acompañado a Mir Baraka, quien presentó 1000 piezas de tela finamente bordada e incluso armaduras al sultán Murad IV del Imperio Otomano, en Bagdad como diplomáticos del Imperio mogol. El sultán Murad IV a cambio les dio las mejores armas, sillas de montar y caftanes y ordenó a sus fuerzas que acompañaran a los mogoles al puerto de Basora, donde zarparon hacia Thatta y finalmente Surat. Fue a través de estos intercambios que Shah Jahan recibió a Mimar Yusuf, Muhammad Effendi e Ismail Effendi, arquitectos del Taj Mahal [11] Durante este tiempo, el Imperio mogol también fue testigo de importantes inversiones en cañones y artillería. Reconociendo la importancia de la potencia de fuego en la guerra y la defensa, Shah Jahan amplió el cuerpo de artillería mogol y apoyó el establecimiento de talleres de artillería en todo el imperio. Se trajeron artesanos expertos del Imperio otomano , Hungría, Irán y Rusia que fabricaron cañones de diversos tipos y tamaños, incorporando avances tecnológicos para mejorar el alcance y la eficacia. Algunos de ellos se denominaban Zafar Mahal, Baz Bahadur y Sehbur. [11]
Mir Zarif fue uno de los asesores de Shah Jahan hasta la llegada al poder de Aurangzeb , quien hizo encarcelar a Shah Jahan en el Fuerte de Agra y procedió a destituir a sus partidarios de los puestos imperiales. El antagonismo de Aurangzeb hacia la secta sufí del Islam, a la que pertenecía la familia Hasib, así como su ideología fundamentalista y extremista, alejaron aún más a la familia de la política dominante de la época.
En 1708, Bihar quedó bajo el control de los nawabs de Bengala, Bihar y Orissa . Los nawabs se convirtieron en la columna vertebral financiera de los mogoles y los hasibs se beneficiaron enormemente de ello y pudieron recuperar gran parte de su influencia política, ya que estaban estrechamente relacionados con muchos de los mirs de Bengala. [12]
En 1757, Bihar y Bengala quedaron bajo el dominio británico después de la Batalla de Plassey y en 1764, la Compañía de las Indias Orientales obtuvo los derechos de Diwani. Mir Syed Lutfullah se casó con Noorani Begum, una sobrina de Mir Jafar , que ayudó a la expansión de la finca de Rajhat a través de asociaciones, intercambios y fondos gubernamentales. Después de la deposición de Mir Jafar por Mir Qasim , los Hasibs se apresuraron a jurar su lealtad al nuevo Nawab de Bengala. [12]
En 1781, Raja Ali Akbar de Narhat fue derrotado en una revuelta contra los británicos durante la cual había asolado partes de la finca de Rajhat en Rajauli. Después de su derrota, algunas de sus propiedades fueron transferidas a la finca de Rajhat bajo Mir Syed Jamal Ali como compensación. [13] Mir Syed Jamal Ali se casó con un miembro de la familia de Mir Syed Hidayat Ali, el nawab de Makhdumpur . [14] Esto también vio un período de desmilitarización. Los zamindars de Rajhat tenían una infantería de 500 hombres ( Sipahi ) y una caballería de 100 ( Sowar ). La Compañía Británica de las Indias Orientales trasladó sus tropas al acantonamiento de Barrackpur , quitándoles efectivamente su poder militar mientras les permitía conservar sus títulos militares.
En su apogeo, los Hasibs eran el Taluqdar de Rajauli, que se extendía sobre un área de 370 km2 con un total de 170 aldeas para las que recaudaban ingresos y administraban, a excepción de la aldea de Rajhat Shareef, que era una concesión de tierras personal ( Jagir ). Los Hasibs se hicieron conocidos por sus contribuciones a los campos de la literatura, la burocracia, el poder judicial y la medicina, sirviendo como cortesanos de la nobleza de Bihar y Bengala.
Financiaron la construcción de la mezquita Jama Masjid de Rajhat, la escuela secundaria para varones urdu de Rajhat, el Rajhat Qazi Kabrastan y el Akbarpur Bazaar. Donaron fondos a Syed Hadi Al Hashmi, oriundo de Rajhat Shareef y hermano de Syed Abd Al Bari para la fundación de la escuela secundaria musulmana Hadi Hashmi y a Nawab Syed Wilayat Ali para la Universidad de Patna a través del profesor Syed Majid de Pachrukhi, que fue uno de los primeros profesores de la Universidad de Patna.
La mansión principal de los Zamindars en Rajhat se llamaba Hasib Kothi . Se construyó con una mezcla de barro y cemento de arcilla, legumbres y óxido de calcio (Chuna), con pilares hechos de madera de Borassus y losas de pared hechas de bambú y barro y cemento. Las puertas, ventanas y muebles estaban hechos de Sheesham , mientras que se usaban cañas de bambú y po-aal (cañas de trigo) como ropa de cama. La mansión tenía dos pisos y un sótano para almacenar granos. El techo se hizo con tejas de arcilla ( Khappar ). Las paredes exteriores tenían aproximadamente 2-3 pies de espesor, y la cal actuaba como agente de refuerzo.
Las escaleras estaban hechas de piedra o ladrillos de barro. Este método era el preferido por los jefes locales de la época y se llamaba Mathkothi (Mitti- Mud, Kothi- Mansion). La Mansión se fue deteriorando con el tiempo y se dividió entre los miembros. Una sección fue convertida en Madrasa por Syed Waiz-Ul-Haq. Otra sección fue entregada al hijo menor de Syed Siraj-Ul-Islam, Syed Yamin Ul Islam, quien la separó del edificio principal. La parte restante fue entregada a Syed Waiz-Ul-Haq, que luego fue vendida, y a Syed Ali Imam Quadrie. El estanque detrás de la Mansión principal fue rellenado para evitar la propagación de enfermedades, ya que el estanque no estaba siendo mantenido.
Anjuman-e-Rajhat es una organización fundada por Mir Syed Khairullah que supervisa los asuntos relacionados con la educación pública, el mantenimiento de las mezquitas, el mantenimiento de las carreteras y los recursos de Rajhat. La mezquita Mir Syed Khairullah o Jamaa' Masjid fue reconstruida con ladrillos y cemento en 2005.
Mir Syed Tafazz Al Imam tuvo dos esposas, de la primera tuvo a su hijo mayor y heredero, Shah Syed Fazl Al Imam y de la segunda tuvo a su hijo menor, Syed Afzal Imam. [15]
Mir Fazal Imam se convirtió en el Zamindar de Rajhat y se casó con Begum Aqla bin Syed Qasimuddun Rajhati, sus hijos fueron Shah Syed Tasavvur Imam y Azmat un Nisa. Shah Syed Fazal Imam tuvo su segundo matrimonio con Bibi Aamna, la hija del Subahdar de Shahsaram Hasibuddin Khan y su esposa, Salma Khatun. Subahdar Hasibuddin más tarde recomendó a Syed Shah Fazal Imam a la Administración para que asumiera el cargo de Subahdari después de él, ya que no tenía hijos. Aunque el cargo no era hereditario y los Subahdars eran elegidos por la Administración en función de su lealtad, capacidades administrativas y destreza militar, los individuos ocuparon el puesto de Subahdar durante varias generaciones debido a su continuo servicio y favor con el Emperador, así como a la recomendación de sus predecesores y superiores. Así, la familia llegó a ocupar el cargo de Subahdars de Shahsaram.
Sus hijos a través de este matrimonio fueron Maulana Waliuddun, Dr. Mujiburrehman (Medalla de Oro BHMS) y Padma Bhushan Prof. (Dr) MA Hai, MD
El penúltimo zamindar, Mir Shah Tasavvur Imam, estaba casado con Mursaleena bin Syed Taharat Alam. Era cortesano de Su Majestad el Maharajá Trivani Singh de Hisua Estate.
Azmat un Nisa era la madre de Maulana Syed Shah Ghayasuddin Hasan Shareefi Rizwi de Sasaram.
Se enfrentó a muchas dificultades, con las propiedades menguando debido a los efectos de la abolición del sistema zamindari después de la independencia, la mala gestión financiera de las generaciones anteriores, la actitud indulgente de los nobles y la complacencia política. Se informó que a mediados de sus cincuenta, mostró un comportamiento cada vez más errático e inestable. Comenzó a sufrir crisis nerviosas y cambios extremos y repentinos de humor, se confinó en su dormitorio y se negó a reunirse o hablar con nadie, incluidos los abogados de la familia, los médicos y los agentes del gobierno. Una vez, un mensajero había llegado desde el bungalow del gobierno en Nawada con la noticia de que los británicos se estaban yendo y el zamindari pronto sería abolido, pero no fue reconocido.
A mediados de los años 1970, la mayor parte de las propiedades fueron confiscadas por los campesinos locales o por el gobierno indio. Los miembros de la familia comenzaron a emigrar al recién formado estado de Pakistán, donde recibieron una compensación por sus propiedades en la India y se les otorgaron puestos administrativos en la burocracia. [16]
Maulana Syed Siraj ul Islam estudió en la Madrasa Kabiriya, Shahsaram y se convirtió en Alim . Fue inspector asistente de escuelas bajo la Junta de Bihar hasta 1947, cuando emigró a Dhaka. Con el inicio de la Guerra de Liberación de Bangladesh, emigró a Karachi vía India, donde vendió sus propiedades indias restantes. Su hijo mayor, Syed Shamsul Islam, fue director de presupuesto en la división de Karachi de los Ferrocarriles de Pakistán . Su segundo hijo, Syed Masih ul Islam, trabajó en el Banco Estatal de Pakistán , Dhaka , donde se convirtió en director adjunto en Karachi y se jubiló en 1995. Syed Shad Ibn Masih ul Islam es inspector general asistente de la policía de Sindh (AIGSP) [17]
Syed Aly Imam Quadri se casó con Fatima bin Syed Shah Ghiyath Al Din Shareefi Razvi [18] y sus hijos fueron Syed Hussayn Imam Quadrie y Syed Mohsyn Imam Quadrie. Era un Alim (profesor islámico) de Madarsa Kabiriya, Shahsaram. Después de la muerte de Begum Fatima, emigró a Dhaka y dejó a sus hijos, Syed Hussayn y Syed Mohsyn, de 16 y 14 años respectivamente, en Shahsaram con su abuelo materno, Syed Shah Ghiyas Al Din. Syed Waiz Ul Haq administraba las propiedades restantes. A Syed Hussayn le ofrecieron un puesto en la Armada de Pakistán a la edad de 19 años en 1949, pero lo rechazó.
En 1972, cuando comenzó la Guerra de Liberación de Bangladesh , la Liga Awami se puso en la mira de los miembros de la familia , que fueron rescatados de Dacca y trasladados a Karachi en tren. Syed Aly Imam fue capturado por nacionalistas bengalíes y retenido durante dos días en un aula de la Universidad de Dacca . Fue rescatado por un comisario bengalí de barrio cuyos hijos había enseñado y que lo llevó clandestinamente a Karachi.
El reconocido erudito religioso Syed Muhammad Mateen Hashmi, quien fue su antiguo alumno de Jehanabad, junto con su sobrino Syed Masih Ul Islam, lo apoyaron en Karachi hasta que regresó a la India en 1985.
Syed Hussayn y Syed Mohsyn recibieron formación en medicina homeopática y alopática por parte del hijo del Califa, el Dr. Syed Faiyaz Al Din Razvi. Después, Syed Hussayn ejerció en Hasan Bazar, Sasaram, durante un año y luego en Nahauna, Rohtas, durante dos años. Luego emigró a Itwan, Bodh Gaya, por invitación de Mutawalli Syed Abu Muhammad Amin de Tekari Raj .
El Dr. Syed Hussayn Imam Quadri se casó con Syed Sajida Khatun, hija de Syed Muhammad Amin de Pirbigha en Itwan, el Tehsildar de Tekari Raj y abuelo materno de Syed Najam Imam de Khanqah Mazahirya en Gaya.
Syed Muhammad Amin trabajó en la oficina de Tehsildar de Nawab Bahadur Syed Walayat Ali Khan a la edad de 13 años. A la edad de 18 años se convirtió en Tehsildar Junior bajo la Hacienda de Maksudpur. Él mismo se convirtió en Tehsildar a la edad de 23 años bajo HH Maharaj Gopal Saran Narayan Singh Tekari . Kumar Rani Syeeda Khatun le ofreció el Dewani bajo la Hacienda de Kumar Rani Syeeda Khatun en el Círculo de Aurangabad después de su divorcio con HH Maharaja Gopal Saran Narayan Singh. Sin embargo, él rechazó esto y continuó sirviendo al Maharaja. Se le regaló el Royal Hunting Lodge Of Tekari, Konya Lodge como su concesión de tierra personal que su familia todavía posee hasta el día de hoy. Su hijo mayor, Syed Muhammad Yasin Amin, fue nombrado administrador de las propiedades de Tekari por Su Alteza el Maharajá Rajbir "Reggie" Singh Tekari, quien estaba casado con la Princesa Perla del estado de Jind. Syed Yasin falleció poco después en un accidente de caza con Reggie Baba, después de lo cual su hermano menor, Syed Abu Muhammad, fue nombrado administrador de las propiedades de Tekari. Su sobrino Syed Faiz Amin se desempeñó como administrador de las propiedades de Su Alteza Kunwar Ashish Bir Singh, el gobernante titular de Tekari Raj, hijo de Maharaja Rajbir "Reggie" Singh y la Princesa Perla de Jind, bajo la regencia de Su Alteza la Maharani Gurcharan Kaur de Jind, esposa de Maharaja Ranbir Singh, el último Maharajá del estado de Jind hasta fines de 2018, cuando el Maharajá se mudó a Delhi. También eran parientes lejanos de Nawab Syed Wali Imam de Gaya, cuya mansión actualmente fue donada a la escuela secundaria Manav Bharti de Gaya. El padre de Syed Faiz, Syed Manzar Amin, es amigo de toda la vida y compañero de caza de Too Too Imam, así como de su hijo Bulu Imam .
Syed Hussayn Imam Quadrie abrió el primer dispensario médico en el distrito de Mohanpur. Financió la educación de muchas familias desfavorecidas de la zona y era un miembro muy respetado de la sociedad.
Ayudó a desarrollar muchos segmentos del mercado de Itwan y lo estableció como una ciudad importante en la ruta Grand Trunk Road a Gaya y fue un asesor cercano del Zamindar de Itwan, Raees Imam Khan. Promovió la educación y la atención médica de calidad en la región.
Su hijo mayor, Syed Sajjad Imam Quadrie, es licenciado en Química por la Universidad de Magadh y tiene un MBA por la Universidad de Londres. Es director de Gestión de Ingresos y Gestión Empresarial en Prime Healthcare Group LLC, Emiratos Árabes Unidos, y asesor principal en el Departamento de Desarrollo Económico (Dubái) . Comenzó como representante médico en Action Medicine Company durante un año en Patna, después de incorporarse como representante médico en Walter-Bushnell durante un año. Luego se unió a Pfizer como oficial de servicios profesionales en 1990, trabajando en Rajastán, Uttar Pradesh y Jharkhand, convirtiéndose más tarde en gerente de distrito en Kota, Rajastán, en 1995. Se convirtió en gerente general de Pfizer en Nepal en 1996, ayudando a establecer operaciones comerciales, incluido el registro de medicamentos en Nepal Drug Formulary, la dotación de personal de campo y la distribución. Se unió a Prime Healthcare Group LLC en Dubái como gerente general de marketing y desarrollo comercial en 2004.
Su segundo hijo, Syed Jafar Imam Quadrie, tiene una licenciatura en Farmacología (con distinción) de la Universidad de Magadh y es el fundador de Medicino Enterprises, una empresa de distribución farmacéutica con sede en Gaya (India) que inició con un capital de ₹10,000 (₹119,000 en 2024) que se convirtió en la única empresa capaz de suministrar productos farmacéuticos a las regiones controladas por los insurgentes naxalitas en Bihar. Este fue un logro histórico, ya que los maoístas habían bloqueado efectivamente todas las rutas comerciales y de transporte en el sur de Bihar, así como en las regiones a lo largo de la frontera entre Odisha y Bihar y Jharkhand-Bihar, además de perseguir y asesinar a empresarios, ingenieros, médicos, funcionarios del gobierno, etc. Syed Jafar pudo negociar con los maoístas y llegar a un acuerdo para permitir el transporte de productos farmacéuticos. De este modo, Medicino se convirtió en uno de los únicos proveedores de antibióticos y medicamentos alopáticos de compañías farmacéuticas multinacionales como Pfizer, Aristo, Abbot, etc. en el profundo corredor rojo . La empresa también contó con el apoyo de líderes regionales del Rashtriya Janata Dal , como Rajesh Kumar , Lalu Prasad Yadav y Bindi Yadav, y obtuvo contratos para abastecer a campamentos sanitarios gubernamentales, hospitales, médicos locales y, en ocasiones, incluso al ejército. El primer centro de diagnóstico se inauguró en 2022.
La creciente violencia basada en castas y la insurgencia maoísta llevaron a la masacre de Syed Hasnād, el zamindar de Chak, Sherghati y su familia por parte del Centro Comunista Maoísta de la India con la ayuda de su barahil . Solo su hijo menor, Syed Nazish, sobrevivió, ya que estaba estudiando en Jamia Millia Islamia en ese momento. Los incidentes de secuestro de niños aumentaron en Bihar a principios de la década de 2000, con múltiples niños secuestrados en Gaya y Patna. Este entorno, junto con mejores perspectivas educativas, impulsó a Syed Jafar a trasladar a su familia a Mumbai .
Los miembros actuales residen en Ashrafbagh Kothi, Itwan, Gaya.
La casa ancestral de Rajhat Sharif finalmente quedó en ruinas y no fue reconstruida porque la tierra se dividió entre los miembros de la familia.
Sardar Raees Imam Khan era el hijo adoptivo de Syed Mazahir Imam , por lo que tenía el apellido Imam junto con el nombre de su padre biológico, Khan. Era un yusufzai pathan cuyo clan se hizo prominente como comandantes en el ejército de Sher Shah Suri . Su padre, Sardar Haji Nabi Hasan Khan, era el Zamindar de Itwan.
El Dr. Syed Hussayn Imam Quadrie también está estrechamente relacionado con Syed Saba Karim , ya que sus abuelas maternas eran hermanas. Syed Husayn también era cuñado del hijo menor de Syed Manzar Karim, Syed Iqbal Karim.
El abuelo de Syed Saba Karim fue el explorador del desierto y espía británico-indio , capitán Dr. Syed Manzar Karim ( LRCP , MRCS ), y trabajó como cirujano militar en el ejército británico-indio . Se unió al ejército en 1936 y estuvo destinado en Egipto como parte de la 3.ª Brigada Motorizada India en 1940.
Durante la Segunda Guerra Mundial sirvió de 1939 a 1942 en Egipto y alcanzó el grado de capitán. Más tarde fue asignado a misiones de reconocimiento en Irak y fue seleccionado por el jefe de espionaje Ralph Bagnold para el Grupo de Desierto de Largo Alcance en 1942.
En una ocasión, mientras realizaba operaciones de reconocimiento tras las líneas enemigas en Irak, el jeep que iba delante de él chocó contra una mina y la explosión lo derribó, lo que también le hizo perder los dos dientes delanteros. Se dio por muerto al grupo y se envió un telegrama a sus familias declarando que habían muerto en combate; sin embargo, más tarde lograron escapar y regresar al campamento.
Participó en las operaciones Compass , Brevity , Crusader y la segunda batalla de El Alamein . Por sus servicios recibió la Medalla Militar y la Estrella de África .
También participó en la excavación y venta de antigüedades y tesoros encontrados en Irak, en las antiguas ciudades de Uruk y Babilonia. Fue miembro honorario de la Real Sociedad Geográfica de Egipto.
Después de la guerra, regresó a Sasaram, donde se le había dado por muerto durante más de tres años. Se convirtió en cirujano en el Hospital Sadar de Sasaram.
La familia está relacionada lejanamente con Neelima Azeem a través de su rama cadete en Barsot, Rajauli a través de su padre Syed Anwar Azeem.
La familia está estrechamente relacionada con los Syeds de Zarlahi Kothi, Gaya a través de Syed Muhammad Amin y Syed Manazir Imam. Los Syeds de Jarrahi/Zarrahi/Zarlahi Kothi fueron unos de los primeros médicos cirujanos formados por los británicos en la India y sirvieron como médicos reales de todas las familias aristocráticas importantes de Bihar y Bengala. La palabra Jarrah proviene de la palabra árabe "Jarrah", que significa cirujano. Aunque la línea patrilineal principal se ha extinguido, los miembros actuales restantes de esta familia residen en Canadá e Inglaterra.
Syed Afzal Imam era un consejero cercano de su hermanastro. Su hijo Syed Marhamat Hussayn se desempeñó como inspector de policía en Nawada.
En el período de 1857-1869 hubo múltiples rebeliones en el distrito de Nawada, la mayoría de ellas en Rajauli contra el sistema Kamia de trabajo en servidumbre. Syed Marhamat Hussayn se desempeñó como inspector de la policía imperial en Nawada en ese momento y participó en actividades contra la rebelión, incluyendo arrestos, interrogatorios y encarcelamientos. La rebelión más famosa fue la de los rajwars, que pertenecían a la antigua clase dominante antes de la subyugación de Bihar por los mogoles y afirmaban descender de Bimbisara. Esto resultó en el saqueo y la quema de la estación de policía y el bungalow del gobierno en Nawada, así como en intentos de asesinar a varios miembros del gobierno y la aristocracia. Esto llevó al gobierno británico a adoptar una política extremadamente brutal contra los rebeldes. Después de eso, para aplacar a los lugareños, muchos oficiales de policía fueron encarcelados en Kalapani, incluido Syed Marhamat Hussayn. Más tarde se le concedió la libertad bajo fianza, que fue financiada por su hijo, Syed Ghulam I Jilani, después de estar encarcelado durante algunos años. [19]
El hijo mayor de Syed Ghulam Jilani, Syed Ghulam Rabbani, trabajó en Calcuta como oficial de ferrocarriles durante algunos años y regresó para administrar sus propiedades. Se casó con Khadija Al Kubra, hija de Rais Mir Syed Qasim, el nawab de Makhdumpur y su segunda esposa, que era nieta del nawab Syed Mohammad Haider Kazmi de Kakori , en 1877. [20]
Las propiedades de Ghulam Jilani estaban administradas por su hijo menor, el abogado Syed Azhar Hussain Mukhtar.
Syed Bismillah I. Azim, que era funcionario del Departamento de Educación del Estado de Bihar. Su hija estaba casada con el Dr. Syed Hasib Hussain, profesor de Ciencias Veterinarias en la Universidad de Patna, hijo del Dr. Syed S. Hussain, vicerrector de la Universidad de Ranchi.
Syed Wasi-Al-Din Ahmad "Wassan" se aventuró en el negocio de la óptica en Calcuta, donde fue custodio de la Biblioteca Chiíta en el edificio Siraj, calle Zakaria, Burrabazar . Fue designado Mutawalli de las Propiedades del Waqf Chiíta en Burrabazar tras la separación de la India. Continuó la tradición de la ziyafat y su casa llegó a ser conocida como Serai para muchos viajeros de la comunidad.
Su casa ancestral, Wassan Cottage, está ubicada en Syed Wasiuddin Ahmad Road, Rajhat.
Syed Muhammad Shafi Wassan era un estudiante de Ritwik Ghatak en Calcuta, donde también trabajó como su cuidador durante su alcoholismo y depresión en 1970. Se conocieron durante la publicidad de su película Subarnarekha y lo acompañaron a Tollygunge para su rodaje. Ghatak asistió a su primera obra "Dharti ke Ghaav" como invitado principal. Cuando llegó a Mumbai con su hermano, Syed Muhammad Rafi, que actuaba como productor, a Shafi le aconsejaron que no usara un nombre artístico musulmán, especialmente su nombre de casta Syed, debido al estigma asociado a la industria del entretenimiento. Primero usó el seudónimo MSRajender (Muhammad Shafi Rajender), pero luego lo abandonó y usó su nombre legal.
Ghatak y él habían viajado a Mumbai en 1971, donde vivieron juntos cerca de la iglesia Mahim. Ghatak lo patrocinó más tarde cuando Shafi fue a Mumbai en 1973 y se convirtió en guionista y asistente de dirección con Lekh Tandon en Dulhan Wahi joh Piya Man Bhaye , con RK Nayyer en Qatl , con Farogh Siddique en Jigar , con Akbar Khan en Hadsa, con Raja Nawathe. en Gumnaam por recomendación de Ghatak.
Dirigió la película de Haryanvi Panghat con Usha Sharma en 1984. Fue subdirector jefe en Chandrakanta . También trabajó en las películas Aangan ki Kali y Bhula Na Dena . En 1994, dirigió un documental "Eid ka Chand" con Javed Jaaferi como presentador, donde entablaron una amistad para toda la vida. Se había casado con Afifa, hija de Syed Azimuddin, que era inspector del CID en Kanpur, Uttar Pradesh.
Se convirtió en murid del sufí Mansur ul Hasan de Mulund y asistió a un seminario sobre diálogo interreligioso sufí-jainista en su nombre, junto con Acharya Mahapragya , y siguieron siendo buenos amigos hasta la muerte de este último.
Presentó un programa en Rajastán, "Adyat mei Samaanta ke Swar", donde habló sobre la unidad religiosa. Acompañó a Acharya Mahapragya a Ajmer Dargah. Es un firme defensor del diálogo interreligioso y practicante del sufí.
Los apelativos completos de Syed Fazal Imam eran:
Nasl Al-Nabi, Aulad Al-Ali, Nasb Al-Sassani, Najib Al-Tarfayn, Shah Hasib Mir Syed Fazal Imam Al-Hussain Al-Hashem, Afsar e Ala, Miran - e - Rajauli, Subehdar-e-Shahasram
Es importante señalar que el título Mian (título) se usaba para miembros de la familia sin cargo formal.
Diwan E Ghaib
La familia Hasib ha seguido tradicionalmente la escuela Hanafi de jurisprudencia islámica junto con el sufismo de la orden Qadiriyya y Chishti . Se ha informado de que algunos de sus miembros son creyentes del chiismo duodecimano y del islam salafista .
Se rumoreaba que la familia estaba vinculada al Diwan E Ghaib (El Consejo Oculto) o simplemente Ghaibat , una secta religiosa de monjes asesinos que seguían una mezcla de las Tariqas Qadiriyya y Bektashi inspiradas en los Monjes Guerreros Jenízaros del Imperio Otomano con los que Pir Syed Shah Abdul Razzaq había interactuado durante su educación en Al-Nizamiyya de Bagdad . Esta secta llevó a cabo asesinatos y actividades de espionaje durante la Ascensión de Shah Jahan a instancias de este último, así como durante la guerra de sucesión mogol (1658-1659) en apoyo de Dara Shikoh , lo que contribuyó a su alienación política en las últimas etapas del Imperio mogol después de la ascensión de Aurangzeb .
Comercio de esclavos árabes
Los jabis, como muchos aristócratas y hombres de negocios de la época que operaban desde países musulmanes, invirtieron mucho en el comercio de esclavos árabes , lo que contribuyó en gran medida a su riqueza inicial.
Endogamia
Véase también: El sistema de castas entre los musulmanes del sur de Asia
Los hasibs practican tradicionalmente la endogamia , que es una costumbre en muchos clanes Syed para preservar la pureza de la sangre , y han mantenido creencias tradicionales en la eugenesia, que ha sido criticada por académicos seculares, así como por teólogos islámicos, que comparan su estructura social tribal con el sistema de castas de la India , que se opone al Islam, así como con el tribalismo de la Arabia preislámica, que se centra demasiado en la santidad de los linajes y las relaciones tribales. Este sistema se considera una justificación del derecho de nacimiento generacional de la familia hasib en la sociedad indomusulmana, así como para evitar el matrimonio morganático , y el no adherirse a estas normas puede dar lugar a un estigma social. Esta práctica también ha dado lugar a un acervo genético muy pequeño, con muchos matrimonios que se producen entre parientes e incluso a través de las fronteras generacionales.
Esto también ha dado lugar a la formación de aldeas o barrios pequeños compuestos únicamente por grupos Syeds o Ashraf . Estos lugares siempre llevan el sufijo Sharif o Pirbigha o Piran. Los Ashraf también tienen sus propias asociaciones sociales, como las asociaciones National Anjuman E Sadat y Sadat E Bihar (Syeds of Bihar), generalmente encabezadas por miembros destacados de la comunidad.
El sufijo Sharif se agregó a los lugares donde los Syeds eran parte de la aristocracia terrateniente, mientras que el sufijo Pirbigha se agregó a los lugares donde los Syeds eran miembros del clero islámico.