El papa Bonifacio VIII ( en latín : Bonifatius PP. VIII ; nacido Benedetto Caetani ; c. 1230 - 11 de octubre de 1303) fue el jefe de la Iglesia católica y gobernante de los Estados Pontificios desde el 24 de diciembre de 1294 hasta su muerte en 1303. La familia Caetani era de origen baronial , con conexiones con el papado. Sucedió al papa Celestino V , que había abdicado del trono papal. Bonifacio pasó el comienzo de su carrera en el extranjero en funciones diplomáticas.
Bonifacio VIII expuso algunas de las más fuertes reivindicaciones de cualquier papa sobre poder temporal y espiritual. Se involucró a menudo en asuntos exteriores, incluidos los de Francia, Sicilia, Italia y la Primera Guerra de la Independencia de Escocia . Estas opiniones, y su intervención crónica en asuntos "temporales", llevaron a muchas disputas amargas con Alberto I de Alemania , Felipe IV de Francia y Dante Alighieri , quien esperaba que el papa llegara pronto al octavo círculo del infierno en su Divina Comedia , entre los simoníacos .
Bonifacio sistematizó el derecho canónico al recopilarlo en un nuevo volumen, el Liber Sextus (1298), que sigue siendo una fuente importante para los canonistas. Estableció el primer año jubilar católico que se celebró en Roma . Bonifacio había entrado en conflicto por primera vez con Felipe IV de Francia en 1296 cuando este último intentó reforzar el naciente estado nacional imponiendo impuestos al clero y prohibiéndole administrar la ley. Bonifacio excomulgó a Felipe y a todos los demás que impidieron que el clero francés viajara a la Santa Sede , después de lo cual el rey envió a sus tropas para atacar la residencia del papa en Anagni el 7 de septiembre de 1303 y capturarlo. Bonifacio fue retenido durante tres días. Sin embargo, no hay evidencia de que el Papa fuera golpeado o dañado físicamente. Murió un mes después.
El rey Felipe IV presionó al papa Clemente V del papado de Aviñón para que organizara un juicio póstumo contra Bonifacio. Se lo acusó de herejía y sodomía , pero no se dictó sentencia en su contra.
Benedetto Caetani nació en Anagni , a unos 50 kilómetros (31 millas) al sureste de Roma . Era un hijo menor de Roffredo Caetani (Podestà de Todi en 1274-1275), miembro de una familia de barones de los Estados Pontificios , los Caetani o Gaetani dell'Aquila . [1]
Por su madre, Emilia Patrasso di Guarcino, sobrina del papa Alejandro IV (Rinaldo dei Conti di Segni, que era a su vez sobrino del papa Gregorio IX ), no estaba muy lejos de la sede del poder y el mecenazgo eclesiástico. El hermano menor de su padre, Atenolfo, fue podestà di Orvieto . [2]
Benedicto dio sus primeros pasos en la vida religiosa cuando fue enviado al monasterio de los Frailes Menores en Velletri , donde quedó bajo el cuidado de su tío materno Fra Leonardo Patrasso. [3] Se le concedió una canonjía en la catedral de la fortaleza de la familia en Anagni , con el permiso del papa Alejandro IV. El registro más antiguo de él es como testigo de un acto del obispo Pandulfo de Anagni el 16 de octubre de 1250. [4] En 1252, cuando su tío paterno Pietro Caetani se convirtió en obispo de Todi , en Umbría , Benedicto lo siguió a Todi y comenzó sus estudios de derecho allí.
Su tío Pietro le concedió una canonjía en la catedral de Todi en 1260. También entró en posesión del pequeño y cercano castello de Sismano , un lugar con veintiún fuegos (hogares, familias). En años posteriores, el padre Vitalis, prior de S. Egidio de S. Gemino en Narni, testificó que lo conoció y conversó con él en Todi y que Benedicto estaba en una escuela dirigida por Rouchetus, un doctor en leyes , de esa ciudad. [5]
Benedicto nunca olvidó sus raíces en Todi , describiendo más tarde la ciudad como "la morada de su primera juventud", [ Esta cita necesita una cita ] la ciudad que "lo alimentó cuando aún era un niño", [ Esta cita necesita una cita ] y como un lugar donde "guardaba recuerdos duraderos". [ Esta cita necesita una cita ] Más tarde en su vida expresó repetidamente su gratitud a Anagni, Todi y su familia.
En 1264 Benedicto entró en la Curia romana , tal vez con el cargo de Advocatus. [6] Trabajó como secretario del cardenal Simón de Brion, el futuro papa Martín IV , en una misión a Francia. El cardenal Simón había sido designado por el papa Urbano IV (Jacques Pantaléon), entre el 25 y el 27 de abril de 1264, para entablar negociaciones con Carlos de Anjou , conde de Provenza , sobre la corona de Nápoles y Sicilia . El 1 de mayo de 1264 se le dio permiso para nombrar dos o tres tabelliones (secretarios) para su misión, uno de los cuales era Benedicto. [7]
El 26 de febrero de 1265, sólo once días después de su coronación, el nuevo papa, Clemente IV, escribió al cardenal Simón, diciéndole que rompiera las negociaciones y viajara inmediatamente a Provenza , donde recibiría más instrucciones. El mismo día, Clemente escribió a Carlos de Anjou, informándole de que el papa tenía 35 condiciones que Carlos debía aceptar al aceptar la corona; también escribió a Enrique III de Inglaterra y a su hijo Edmundo que nunca habían sido poseedores del Reino de Sicilia . [8] También encomendó al cardenal a los banqueros sieneses que habían estado trabajando para Urbano IV para recaudar fondos para Carlos de Anjou, y que debería transferirles unas 7.000 libras tournesas de la décima (impuesto del diez por ciento) de Francia. El 20 de marzo de 1265, para agilizar el negocio con Carlos de Anjou, el cardenal Simón fue autorizado a proporcionar beneficios de catedrales o de otro tipo dentro de su provincia a cinco de sus clérigos. [9] Esta pudo haber sido la ocasión en la que Benedicto Caetani adquirió al menos algunos de sus beneficios franceses. El 9 de abril de 1265, a petición del cardenal Simón de Brion, la legación que le había sido asignada por el papa Urbano fue declarada no expirada a la muerte de Urbano IV. [10] No habría tenido sentido tomar tal decisión si el cardenal Simón ya hubiera dejado de ser legado .
El 4 de mayo de 1265, el cardenal Ottobono Fieschi fue nombrado legado apostólico en Inglaterra, Escocia, Gales e Irlanda por el nuevo papa Clemente IV. [11] De hecho, fue enviado como sucesor del cardenal Guy Folques, que había sido elegido Clemente IV el 5 de febrero de 1265. [12] El 29 de agosto de 1265, el cardenal fue recibido en la corte francesa por el rey Luis IX . Allí se enteró de que Simón de Montfort y su hijo Enrique habían muerto en la batalla de Evesham a principios de ese mes. El cardenal Ottobono no llegó a Boulogne hasta octubre de 1265. Estaba acompañado por Benedetto Caetani. [13] Estuvo en Inglaterra hasta julio de 1268, trabajando para suprimir los restos de los barones de Simón de Montfort que todavía estaban en armas contra el rey Enrique III de Inglaterra. Para financiar su rebelión, los barones habían impuesto un impuesto del 10% sobre las propiedades de la iglesia, que el Papa quería recuperar porque el diezmo no era canónico. Este inconveniente era una de las principales preocupaciones del cardenal Ottobono y su séquito. [14] Mientras estaba en Inglaterra, Benedetto Caetani se convirtió en rector de la iglesia de San Lorenzo en Towcester , Northamptonshire . [15] [16]
Tras el regreso de Benedicto de Inglaterra, hay un período de ocho años en el que no se sabe nada sobre su vida. Este período, sin embargo, incluye la larga vacante del trono papal desde el 29 de noviembre de 1268 hasta febrero de 1272, cuando el papa Gregorio X aceptó el trono papal. También incluye el lapso de tiempo en el que el papa Gregorio y sus cardenales fueron a Francia en 1273 para el segundo Concilio de Lyon, así como la Octava Cruzada , dirigida por Luis IX, en 1270. El papa y algunos de los cardenales comenzaron su regreso a Italia a fines de noviembre de 1275. El papa Gregorio celebró la Navidad en Arezzo y murió allí el 10 de enero de 1276. En 1276, sin embargo, Benedicto fue enviado a Francia para supervisar la recaudación de un diezmo , que es quizás cuando ocupó el cargo de Advocatus en la Curia romana, [17] y luego fue nombrado notario papal a fines de la década de 1270. Durante este tiempo, Benedicto acumuló diecisiete beneficios, que le fueron permitidos conservar cuando fue promovido. Algunos de ellos están enumerados en una bula del Papa Martín IV, en la que concedió la diaconía de San Nicolás en Carcere al cardenal Benedicto Caetani. [18]
En Orvieto, el 12 de abril de 1281, el papa Martín IV creó a Benedicto Caetani cardenal diácono de San Nicolás en Carcere. [19] En 1288 fue enviado como legado a Umbría para intentar calmar la lucha entre güelfos y gibelinos , que estaba tomando la forma de una guerra entre las ciudades de Perugia y Foligno . [20] En el invierno de 1289, fue uno de los asesores del papa Nicolás IV cuando decidió una solución a las disputas sobre la elección o nombramiento de obispos portugueses, en las que el rey Dionisio jugó un papel importante. Para dar mayor autoridad al mandato final del papa, el cardenal Latino Orsini de Ostia, el cardenal Pietro Peregrosso de S. Marco y el cardenal Benedicto de S. Nicola en Carcere pusieron sus firmas y sellos. [21] Tres años después, el 22 de septiembre de 1291, [22] el papa Nicolás IV (Girolamo Maschi d'Ascoli, O.Min.) lo promovió a la Orden de Cardenales Sacerdotales , con el título de SS. Silvestre y Martín. [23] Dado que sólo había una docena de cardenales, al cardenal Benedetto se le asignó el cuidado ( commenda ) de la diaconía de S. Agata, y su antigua diaconía de S. Nicola in Carcere. [24] Como cardenal, sirvió como legado papal en negociaciones diplomáticas a Francia, Nápoles, Sicilia y Aragón.
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El papa Celestino V (que había sido el hermano Pedro, el ermitaño del monte Murrone cerca de Sulmone) abdicó el 13 de diciembre de 1294 en Nápoles , donde, para gran malestar de varios cardenales, había establecido la corte papal bajo el patrocinio de Carlos II de Nápoles . Había seguido viviendo como un monje allí, incluso convirtiendo una habitación en el apartamento papal en la apariencia de una celda monástica. Un contemporáneo, Bartolomé de Lucca , que estuvo presente en Nápoles en diciembre de 1294 y fue testigo de muchos de los eventos de la abdicación y la elección, dijo que Benedicto Caetani fue solo uno de los varios cardenales que presionaron a Celestino para que abdicara. [25] Sin embargo, también consta en los registros que Celestino V abdicó por su propio diseño después de consultar con expertos, y que Benedicto simplemente demostró que estaba permitido por la ley de la Iglesia. De cualquier manera, Celestino V dejó el trono y Benedicto Caetani fue elegido en su lugar como Papa, tomando el nombre de Bonifacio VIII.
Las normas promulgadas en la bula papal Ubi periculum de 1274 no preveían una abdicación, sino que declaraban que los procedimientos electorales debían comenzar diez días después de la muerte del titular. El cónclave papal de 1294 comenzó, en consecuencia, el 23 de diciembre, diez días después de la abdicación de Celestino. Esto dio a los veintidós cardenales la oportunidad de reunirse en el Castel Nuovo de Nápoles, el lugar de la abdicación. Hugo Aycelin [26] presidió el cónclave papal como cardenal obispo de mayor antigüedad. Benedetto Caetani fue elegido por votación y ascensión al trono en la víspera de Navidad, el 24 de diciembre de 1294, tomando el nombre de Bonifacio VIII. En la primera votación (secreta), obtuvo la mayoría de los votos, y en la accessio un número suficiente de votos se unió a su mayoría para formar los dos tercios requeridos. [27] Fue consagrado obispo de Roma en Roma por el cardenal Hugo Aycelin el 23 de enero de 1295. [28] Inmediatamente devolvió la Curia Papal a Roma, donde fue coronado en la Basílica Vaticana el domingo 23 de enero de 1295. Uno de sus primeros actos como pontífice fue encarcelar a su predecesor en el Castillo de Fumone en Ferentino , donde murió el 19 de mayo de 1296 a la edad de 81 años. [29] [30] En 1300, Bonifacio VIII formalizó la costumbre del Jubileo Romano , que luego se convirtió en una fuente tanto de ganancias como de escándalo para la iglesia. Bonifacio VIII fundó la Universidad Sapienza de Roma en 1303. [31]
En el campo del derecho canónico, Bonifacio VIII tuvo una influencia considerable. Las colecciones anteriores de derecho canónico habían sido codificadas en las Decretales Gregorii IX , publicadas bajo la autoridad del papa Gregorio IX en 1234, pero en los sesenta años siguientes, un papa tras otro tomó numerosas decisiones legales. En la época de Bonifacio se necesitaba una edición nueva y ampliada. En 1298, Bonifacio ordenó que se publicaran como sexta parte (o Libro) estas diversas decisiones papales, incluidas unas 88 de sus propias decisiones legales, así como una colección de principios legales conocida como Regulæ Juris . [32] Su contribución llegó a conocerse como el Liber Sextus . [33] Este material sigue siendo importante para los abogados canónicos o canonistas de la actualidad, para interpretar y analizar adecuadamente los cánones y otras formas de derecho eclesiástico. Las " Regulae Iuris " aparecen al final del Liber Sextus (en VI°) [34] , y ahora se publican como parte de las cinco Decretales en el Corpus Juris Canonici . Aparecen como simples aforismos, como "Regula VI: Nemo potest ad impossibile obligari". ('Nadie puede ser obligado por algo imposible'). Otros sistemas jurídicos también tienen sus propias Regulæ Juris , ya sea con el mismo nombre o con una función similar. [35]
Bonifacio VIII expuso algunas de las reivindicaciones más fuertes de cualquier papa en cuanto a poder temporal y espiritual. Se involucró a menudo en asuntos exteriores. En su bula papal de 1302, Unam sanctam , Bonifacio VIII afirmó que, puesto que la Iglesia es una, puesto que la Iglesia es necesaria para la salvación y puesto que Cristo designó a Pedro para dirigirla, es "absolutamente necesario para la salvación que toda criatura humana esté sujeta al Romano Pontífice". [36] Estas opiniones, y su intervención crónica en asuntos "temporales", llevaron a muchas disputas amargas con Alberto I de Alemania , Felipe IV de Francia y Dante Alighieri , quien escribió su tratado De Monarchia para disputar las reivindicaciones de supremacía papal de Bonifacio.
En 1297, el cardenal Jacopo Colonna desheredó a sus hermanos Ottone, Matteo y Landolfo de sus tierras. Estos tres últimos apelaron al papa Bonifacio VIII, quien ordenó a Jacopo que devolviera las tierras y, además, que entregara al papado las fortalezas de la familia de Colonna, Palestrina y otras ciudades. Jacopo se negó. Jacopo Colonna y su sobrino, Pietro Colonna, también se habían comprometido seriamente al mantener relaciones altamente cuestionables con los enemigos políticos del papa, Jaime II de Aragón y Federico III de Sicilia. En mayo, Bonifacio los expulsó del Colegio Cardenalicio y los excomulgó a ellos y a sus seguidores.
La familia Colonna (aparte de los tres hermanos aliados con el Papa) declaró que Bonifacio había sido elegido ilegalmente tras la abdicación sin precedentes del Papa Celestino V. La disputa condujo a una guerra abierta, y en septiembre Bonifacio nombró a Landolfo al mando de su ejército para sofocar la revuelta de los parientes de Landolfo. A finales de 1298, Landolfo había capturado Colonna, Palestrina y otras ciudades y las había arrasado hasta los cimientos después de que se hubieran rendido pacíficamente bajo las garantías de Bonifacio de que se les habría perdonado la vida. Dante dice que se consiguió mediante traición mediante "largas promesas y breves actuaciones", como aconsejó Guido de Montefeltro, pero este relato del implacable gibelino ha sido desacreditado desde hace mucho tiempo. [37] Palestrina fue arrasada, el arado la atravesó y se esparció sal sobre sus ruinas . Una nueva ciudad, la Città Papale, la reemplazó más tarde. Solo la catedral de la ciudad se salvó. [38]
Para hacer frente al problema de los cardenales que le habían dejado sus predecesores, Bonifacio creó nuevos cardenales en cinco ocasiones durante su reinado. [39] En la primera creación, en 1295, sólo se nombró un cardenal, el sobrino del Papa, Benedicto Caetano. Esto no fue una sorpresa. Tampoco lo fue la segunda creación, el 17 de diciembre de 1295. Se nombraron dos parientes más, Francesco Caetano, hijo de Pedro, hermano de Bonifacio VIII; y Jacopo (Giacomo) Tomassi Caetani, OFM, hijo de la hermana del Papa, fue nombrado cardenal presbítero de San Clemente. Giacomo Caetani Stefaneschi, sobrino nieto del Papa Nicolás III, también fue nombrado, junto con Francesco Napoleone Orsini, sobrino del Papa Nicolás III. Tres años después, el 4 de diciembre de 1298, se nombraron cuatro nuevos cardenales: Gonzalo Gudiel (Gundisalvus Rodericus Innojosa), arzobispo de Toledo, fue nombrado obispo de Albano; Teodorico Ranieri, arzobispo electo de Pisa y camarlengo papal, se convirtió en cardenal presbítero de Santa Croce in Gerusalemme; Niccolò Boccasini, OP, de Treviso, maestro general de los dominicos, se convirtió en cardenal presbítero de Santa Sabina; y Riccardo Petroni de Siena, vicecanciller de la Santa Iglesia Romana, fue nombrado cardenal diácono. Comienza a surgir un patrón, aunque uno lo ve solo en términos negativos: de los diez nuevos cardenales, solo dos son monjes, y ninguno de ellos benedictino (Celestino V había sido excesivamente partidario de los benedictinos); y no hay franceses (Celestino había nombrado a siete franceses, bajo la influencia de Carlos II de Nápoles). El Papa Bonifacio estaba cambiando claramente la composición del Sacro Colegio. Sin los Colonna, la influencia del Rey de Francia se vio muy disminuida. [ cita requerida ]
El 2 de marzo de 1300, durante el Gran Jubileo, Bonifacio VIII creó tres cardenales más. El primero fue Leonardo Patrasso, arzobispo de Capua, tío de Bonifacio VIII, que sustituyó al arzobispo de Toledo, fallecido en 1299, como cardenal obispo de Albano. El segundo fue Gentile Partino , OFM, doctor en teología y lector de teología en la Curia romana, que fue nombrado cardenal presbítero de S. Martin in montibus. El tercero fue Luca Fieschi , de los condes de Lavagna, de Génova, nombrado cardenal diácono de S. Maria in Via Lata (diaconía que había pertenecido en su día a Jacopo Colonna). Un pariente, franciscano; los tres italianos.
En su último Consistorio para la promoción de cardenales, el 15 de diciembre de 1302, Bonifacio VIII nombró a dos cardenales más: Pedro Rodríguez , obispo de Burgos, España, fue nombrado obispo suburbicario de Sabina; y Giovanni Minio da Morrovalle (o da Muro), OFM, Ministro general de los franciscanos, fue nombrado obispo suburbicario de Porto. Un franciscano, un español, ningún benedictino, ningún francés. De hecho, había sólo dos franceses en el Sacro Colegio a la muerte de Bonifacio, sólo cinco clérigos regulares (sólo un benedictino).
Cuando Federico III de Sicilia llegó al trono tras la muerte de su padre Pedro III de Aragón , Bonifacio intentó disuadirlo de aceptar el trono de Sicilia . Cuando Federico insistió, Bonifacio lo excomulgó en 1296 y puso la isla bajo interdicto . Ni el rey ni el pueblo se sintieron conmovidos. [37] El conflicto continuó hasta la Paz de Caltabellotta en 1302, en la que Federico III, hijo de Pedro, fue reconocido como rey de Sicilia, mientras que Carlos II fue reconocido como rey de Nápoles . Para preparar una cruzada, Bonifacio ordenó a Venecia y Génova que firmaran una tregua; lucharon entre sí durante tres años más y rechazaron su oferta de mediar la paz.
Bonifacio también puso a la ciudad de Florencia bajo interdicto e invitó al ambicioso Carlos, conde de Valois, a entrar en Italia en 1300 para poner fin a la disputa entre los güelfos negros y blancos , estando el poeta Dante Alighieri en el partido de los blancos. Las ambiciones políticas de Bonifacio afectaron directamente a Dante cuando el papa invitó al conde Carlos a intervenir en los asuntos de Florencia. La intervención de Carlos permitió a los güelfos negros derrocar a los güelfos blancos gobernantes, cuyos líderes, incluido el poeta Dante, supuestamente en Roma en ese momento para defender el caso de Florencia ante Bonifacio, fueron condenados al exilio. Dante ajustó sus cuentas con Bonifacio en el primer cántico de la Divina Comedia , el Infierno , condenando al papa, colocándolo dentro de los círculos del Fraude , en la bolgia (zanja) de los simoníacos . En el Infierno , el Papa Nicolás III , confundiendo al poeta con Bonifacio, se sorprende al ver a este último, suponiendo que estaba adelantado a su tiempo. [40]
El conflicto entre Bonifacio VIII y el rey Felipe IV de Francia (1268-1314) se produjo en un momento de expansión de los estados nacionales y del deseo de consolidación del poder por parte de los cada vez más poderosos monarcas. El aumento del poder monárquico y sus conflictos con la Iglesia de Roma no hicieron más que exacerbar el ascenso al poder de Felipe IV en 1285. En Francia, el proceso de centralización del poder real y el desarrollo de un auténtico estado nacional comenzó con los reyes Capetos. Durante su reinado, Felipe se rodeó de los mejores abogados civiles y expulsó decididamente al clero de toda participación en la administración de la ley. Cuando en Francia e Inglaterra se empezó a imponer al clero impuestos para financiar sus continuas guerras entre sí, Bonifacio adoptó una postura firme contra ellos. Consideró que los impuestos eran un ataque a los derechos clericales tradicionales y promulgó la bula Clericis laicos en febrero de 1296, prohibiendo la imposición de impuestos laicos al clero sin la aprobación papal previa. En la bula, Bonifacio afirma que "exigen y exigen de los mismos la mitad, el diezmo , la vigésima parte o cualquier otra porción o proporción de sus ingresos o bienes; y de muchas maneras tratan de convertirlos en esclavos y someterlos a su autoridad. Y también cualquier emperador, rey o príncipe, duque, conde o barón... que se atreva a tomar posesión de cosas depositadas en cualquier lugar de los edificios sagrados... debe incurrir en sentencia de excomunión". Fue durante la publicación de Clericis laicos que comenzaron las hostilidades entre Bonifacio y Felipe.
Felipe, que estaba en guerra con sus vasallos ingleses y flamencos , estaba convencido de que la riqueza de la Iglesia católica en Francia debía utilizarse en parte para apoyar al Estado. [41] Contrarrestó la bula papal decretando leyes que prohibían la exportación de oro, plata, piedras preciosas, caballos, armas o alimentos desde Francia a los Estados Pontificios. Estas medidas tuvieron el efecto de bloquear una fuente principal de ingresos papales. Felipe también desterró de Francia a los agentes papales que estaban recaudando fondos para una nueva cruzada en Oriente Medio. En la bula Ineffabilis amor de septiembre de 1296, [42] Bonifacio prometió la aprobación de impuestos razonables para emergencias genuinas, pero impugnó las demandas de Felipe, preguntándole retóricamente: "¿Qué te sucedería -¡Dios no lo quiera!- si ofendieras gravemente a la Sede Apostólica y provocaras una alianza entre Ella y tus enemigos?". [43] Ante el apoyo del clero francés, como Pierre de Mornay, a la posición general de Felipe y la necesidad de ingresos franceses para combatir el malestar en Roma de la familia Colonna , Bonifacio se replegó aún más. En febrero de 1297, la bula Romana mater ecclesia permitió donaciones clericales voluntarias sin aprobación papal en tiempos de emergencia determinados por el rey. El 3 de abril de 1297, siete arzobispos franceses y cuarenta obispos, provistos de esta autorización, acordaron conceder al Rey la quinta parte de sus ingresos eclesiásticos bajo la forma de dos diezmos, el primero de los cuales se pagaría en Pentecostés , el segundo a fines de septiembre. Este subsidio podría recaudarse en caso de que la guerra con Inglaterra continuara, con la autoridad de la Iglesia y no por medio del brazo secular . [44] En julio de 1297, Bonifacio cedió completamente en la bula Etsi de statu , concediendo que los reyes podían aumentar los impuestos sobre las propiedades y los ingresos de la iglesia durante las emergencias sin la aprobación papal previa. Felipe rescindió sus embargos e incluso aceptó a los nuncios de Bonifacio como árbitros para retrasar y concluir su guerra con los ingleses, con el Tratado de París de 1303 restaurando el status quo pero obligando a Eduardo a venir a Francia en persona para rendir homenaje por la devolución de Aquitania.
Bonifacio proclamó el año 1300 como año jubilar , el primero de muchos jubileos de ese tipo que se celebrarían en Roma . [45] Probablemente quería reunir dinero de los peregrinos que iban a Roma [46] como sustituto del dinero que faltaba de Francia, o puede ser que estuviera buscando apoyo moral y político contra la conducta hostil del rey francés. El evento fue un éxito; Roma nunca había recibido tantas multitudes antes. Se dice que en un día en particular se contaron unas 30.000 personas. [47] Giovanni Villani calculó que unos 200.000 peregrinos llegaron a Roma. [48] Bonifacio y sus ayudantes manejaron bien el asunto, la comida era abundante y se vendía a precios moderados. Fue una ventaja para el Papa que las grandes sumas de dinero que recogió pudieran usarse según el propio criterio de Bonifacio.
Después de que el rey Eduardo I de Inglaterra invadiera Escocia y obligara a abdicar al rey escocés John Balliol , el rey depuesto fue puesto bajo custodia del papa Bonifacio con la condición de que permaneciera en una residencia papal. El Parlamento escocés, que se encontraba en apuros y se encontraba en las primeras etapas de lo que se conocería como la Primera Guerra de Independencia de Escocia , condenó la invasión y ocupación de Escocia por parte de Eduardo I y apeló al papa para que afirmara un señorío feudal sobre el país. [49] El papa asintió, condenando las invasiones y la ocupación de Escocia por parte de Eduardo en la bula papal Scimus, Fili (en latín, "Lo sabemos, hijo mío") [50] del 27 de junio de 1299. La bula ordenaba a Eduardo que desistiera de sus ataques y comenzara las negociaciones con los escoceses. Sin embargo, Eduardo ignoró la bula; en 1301, se redactó una carta en la que los ingleses rechazaban su autoridad, pero nunca fue enviada.
La disputa entre Bonifacio y Felipe IV alcanzó su punto álgido a principios del siglo XIV, cuando Felipe comenzó a lanzar una fuerte campaña antipapal contra Bonifacio. Surgió una disputa entre los ayudantes de Felipe y un legado papal, Bernard Saisset . El legado fue arrestado bajo la acusación de incitar a una insurrección, fue juzgado y condenado por la corte real y entregado a la custodia del arzobispo de Narbona , Giles Aycelin, uno de sus ministros y aliados clave, en 1301. En la bula Ausculta Fili ("Escucha, [mi] hijo", diciembre de 1301) Bonifacio VIII apeló a Felipe IV para que escuchara modestamente al Vicario de Cristo como monarca espiritual sobre todos los reyes terrenales. Protestó contra el juicio de los clérigos ante las cortes reales de Felipe y el uso continuo de los fondos de la iglesia para fines estatales y anunció que convocaría a los obispos y abades de Francia para tomar medidas "para la preservación de las libertades de la Iglesia". [51] Cuando la bula fue presentada a Felipe IV, Roberto II, conde de Artois , supuestamente se la arrebató de las manos al emisario de Bonifacio y la arrojó al fuego. [52]
El 10 de febrero de 1302, la bula Ausculta Fili fue quemada oficialmente en París ante Felipe IV y una gran multitud. [53] No obstante, el 4 de marzo de 1302, el papa Bonifacio envió al cardenal Jean Lemoine como su legado para reafirmar el control papal sobre el clero francés. [54] Para impedir el concilio eclesiástico propuesto por Bonifacio, Felipe convocó a los tres estados de su reino para que se reunieran en París en abril. En este primer concilio de los Estados Generales franceses de la historia, las tres clases (nobles, clérigos y comunes) escribieron por separado a Roma en defensa del rey y su poder temporal. Unos cuarenta y cinco prelados franceses, a pesar de la prohibición de Felipe y de la confiscación de sus propiedades, asistieron al concilio en Roma en octubre de 1302. [55]
Tras ese concilio, el 18 de noviembre de 1302, Bonifacio promulgó la bula Unam sanctam ("Una Iglesia santa [católica y apostólica]"). [56] En ella se declaraba que tanto el poder espiritual como el temporal estaban bajo la jurisdicción del Papa, y que los reyes estaban subordinados al poder del Romano Pontífice. El Papa también nombró al cardenal Jean le Moine como legado apostólico del rey Felipe, para intentar encontrar alguna solución al impasse que se había producido; se le concedió el poder específico de absolver al rey Felipe de la excomunión. [57]
El Jueves Santo , 4 de abril de 1303, el Papa volvió a excomulgar a todas las personas que impedían a los clérigos franceses acudir a la Santa Sede, "etiam si imperiali aut regali fulgeant dignitati". [58] Esto incluía al rey Felipe IV, aunque no por su nombre. En respuesta, Guillaume de Nogaret , el ministro principal de Felipe, denunció a Bonifacio como criminal herético ante el clero francés. El 15 de agosto de 1303, el Papa suspendió el derecho de todas las personas del Reino de Francia a nombrar a alguien como regente o doctor, incluido el rey. Y en otro documento del mismo día, reservó a la Santa Sede la provisión de todas las vacantes presentes y futuras en las iglesias catedrales y monasterios, hasta que el rey Felipe acudiera a la corte papal y diera explicaciones sobre su comportamiento. [59]
El 7 de septiembre de 1303, un ejército dirigido por el ministro del rey Felipe, Nogaret, y por Sciarra Colonna atacó a Bonifacio en su palacio de Anagni, junto a la catedral. [60] El Papa respondió con una bula fechada el 8 de septiembre de 1303, en la que excomulgaba a Felipe y Nogaret. [61] El canciller francés y los Colonna exigieron la abdicación del Papa; Bonifacio VIII respondió que "antes moriría". En respuesta, Colonna supuestamente abofeteó a Bonifacio, una "bofetada" históricamente recordada como el schiaffo di Anagni ("bofetada de Anagni").
Según un intérprete moderno, Bonifacio, de 73 años, fue probablemente golpeado y casi ejecutado, pero fue liberado del cautiverio después de tres días. Murió un mes después. [62] El famoso cronista florentino Giovanni Villani escribió: [63]
Y cuando Sciarra y los otros, sus enemigos, vinieron a él, se burlaron de él con palabras viles y lo arrestaron a él y a su familia que había permanecido con él. Entre otros, Guillermo de Nogaret, que había llevado a cabo las negociaciones para el rey de Francia, lo despreció y lo amenazó, diciendo que lo llevaría atado a Lyon en el Ródano, y allí, en un concilio general, haría que fuera depuesto y condenado.... nadie se atrevió a tocarlo [a Bonifacio], ni les gustó ponerle las manos encima, sino que lo dejaron vestido bajo un arresto leve y estaban dispuestos a robar el tesoro del Papa y de la Iglesia. En este dolor, vergüenza y tormento, el gran Papa Bonifacio permaneció prisionero entre sus enemigos durante tres días.... El pueblo de Anagni, al ver su error y salir de su ciega ingratitud, de repente se levantó en armas... y expulsó a Sciarra della Colonna y sus seguidores, con pérdida para ellos de prisioneros y muertos, y liberó al Papa y su familia. El Papa Bonifacio... partió inmediatamente de Anagni con su corte y vino a Roma y a San Pedro para celebrar un concilio... pero... el dolor que se había endurecido en el corazón del Papa Bonifacio, a causa de la injuria que había recibido, produjo en él, una vez que llegó a Roma, una extraña enfermedad de modo que se carcomía a sí mismo como si estuviera loco, y en este estado pasó de esta vida el día doce de octubre del año de Cristo 1303, y en la Iglesia de San Pedro cerca de la entrada de las puertas, en una rica capilla que fue construida en su vida, fue enterrado honorablemente.
Murió de una violenta fiebre el 11 de octubre, en pleno uso de sus sentidos y en presencia de ocho cardenales y de los principales miembros de la casa papal, después de recibir los sacramentos y hacer la habitual profesión de fe.
El cuerpo de Bonifacio VIII fue enterrado en 1303 en una capilla especial que también albergaba los restos del Papa Bonifacio IV (608-615 d. C.), que habían sido trasladados por Bonifacio VIII desde una tumba fuera de la Basílica Vaticana, en el pórtico.
El cuerpo fue exhumado accidentalmente en 1605, y los resultados de la excavación fueron registrados por Giacomo Grimaldi (1568-1623), notario apostólico y archivista de la Basílica Vaticana, y otros. [64] El cuerpo yacía dentro de tres ataúdes, el más externo de madera, el medio de plomo y el más interno de pino . Los restos corporales fueron descritos como "inusualmente altos" midiendo siete palmas cuando fueron examinados por los médicos. El cuerpo fue encontrado bastante intacto, especialmente las manos bien formadas, refutando así el mito de que había muerto en un frenesí, mordiéndose las manos, golpeándose el cerebro contra la pared. [65] El cuerpo vestía vestimentas eclesiásticas comunes durante la vida de Bonifacio: medias largas cubrían las piernas y los muslos, y también estaba vestido con el manípulo , la sotana y el hábito pontificio hechos de seda negra, así como estola , casulla , anillos y guantes adornados con joyas. [66]
Después de esta exhumación y examen, el cuerpo de Bonifacio fue trasladado a la capilla del papa Gregorio y Andrés. Su cuerpo reposa ahora en la cripta (grotte) de San Pedro en un gran sarcófago de mármol, con la inscripción BONIFACIVS PAPA VIII. [67]
Después de que el papado se trasladara a Aviñón en 1309, el papa Clemente V , bajo extrema presión del rey Felipe IV, consintió en un juicio póstumo . Dijo que "era permisible para cualquier persona que quisiera proceder contra la memoria de Bonifacio VIII hacerlo". Dio un mandato al obispo de París, Guillaume de Baufet d'Aurillac, y a Guillaume Pierre Godin, OP, para que los denunciantes eligieran fiscales y determinaran un día en el que comenzaría la investigación en presencia del papa ( coram nobis Avinione ). El Papa firmó su mandato en su actual lugar de residencia, el Priorato de Grauselle [68] cerca de Malusan (Malausène) en la diócesis de Vasio (Vaison), el 18 de octubre de 1309. Tanto el rey de Aragón como el rey de Castilla enviaron inmediatamente embajadores al Papa Clemente, quejándose de que el escándalo estaba llegando a los oídos de los fieles, cuando oyeron que un pontífice romano estaba siendo acusado de un delito de herejía. [69] También llegaron quejas de Italia, Alemania y los Países Bajos.
El 27 de abril de 1310, en lo que fue sin duda un gesto de paz hacia los franceses, Clemente V perdonó a Guillermo Nogaret por sus delitos cometidos en Anagni contra Bonifacio VIII y la Iglesia, por los que había sido excomulgado, con la condición de que Nogaret fuera personalmente a Tierra Santa en la siguiente oleada de soldados y sirviera allí en el ejército. [70] A finales de la primavera de 1310, Clemente estaba sintiendo la vergüenza y la presión por el material que estaban produciendo los acusadores de Bonifacio. Su paciencia se estaba agotando. Emitió un mandato el 28 de junio de 1310, en el que se quejaba de la calidad del testimonio y de la corrupción de los diversos acusadores y testigos. Luego ordenó a los Quaesitores que los futuros interrogatorios se llevaran a cabo bajo amenaza de excomunión por perjurio. [71] Un consistorio eclesiástico del Priorato de Groseau, cerca de Malaucène , llevó a cabo un proceso (investigación judicial) contra la memoria de Bonifacio , que llevó a cabo exámenes preliminares en agosto y septiembre de 1310. [72] y recogió testimonios que alegaban muchas opiniones heréticas de Bonifacio VIII. Esto incluía el delito de sodomía , aunque no hay evidencia sustancial de esto, y es probable que esta fuera la acusación estándar que Felipe hizo contra los enemigos. [73] La misma acusación se presentó contra los Templarios.
Antes de que se pudiera celebrar el juicio propiamente dicho, Clemente persuadió a Felipe para que dejara la cuestión de la culpabilidad de Bonifacio al Concilio de Vienne , que se reunió en 1311. El 27 de abril de 1311, en un consistorio público, con los agentes del rey Felipe presentes, el Papa excusó formalmente al rey por todo lo que había dicho en contra de la memoria del Papa Bonifacio, con el argumento de que hablaba con buenas intenciones. Esta declaración fue escrita y publicada como bula, y la bula contenía la declaración de que el Papa remitiría el asunto al próximo Concilio. El Papa luego anunció que reservaba todo el asunto a su propio juicio. [74]
El XV Concilio Ecuménico, el Concilio de Vienne, se inauguró el 16 de octubre de 1311, con la asistencia de más de 300 obispos. [75] Cuando el Concilio se reunió (así se dice), tres cardenales comparecieron ante él y dieron testimonio de la ortodoxia y la moralidad del Papa fallecido. Dos caballeros, como retadores, arrojaron sus guantes para mantener su inocencia mediante un juicio por combate . Nadie aceptó el desafío y el Concilio declaró el asunto cerrado. [76] La orden de Clemente disolviendo la Orden de los Caballeros Templarios se firmó en el Concilio de Vienne el 2 de mayo de 1312.
Se dice que el Papa tenía mal carácter, que en una ocasión pateó a un enviado en la cara y en otra arrojó cenizas a los ojos de un arzobispo que estaba arrodillado para recibirlas como bendición sobre su cabeza. [77]
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Notas al pie
Citas
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