Hayim Nahman Bialik ( hebreo : חיים נחמן ביאַליק ; 9 de enero de 1873 – 4 de julio de 1934) fue un poeta judío que escribió principalmente en hebreo y yiddish . Bialik es considerado un pionero de la poesía hebrea moderna , parte de la vanguardia de pensadores judíos que dieron voz a un nuevo espíritu de su época, y reconocido hoy como el poeta nacional de Israel . [1] Siendo un destacado ensayista y narrador, Bialik también tradujo obras importantes de idiomas europeos. [2]
Hayim Nahman Bialik nació en Radi, gobernación de Volhynia en el Imperio ruso [3] de Itzik Yosef Bialik, un comerciante de madera de Zhytomyr , y su esposa, Dinah Priveh. [4] Tenía un hermano mayor, Sheftel (nacido en 1862) y dos hermanas, Chenya-Ides (nacida en 1871) y Blyuma (nacida en 1875). [5] Cuando Bialik tenía 8 años, su padre murió. Su madre lo llevó a Zhytomyr a vivir con su abuelo ortodoxo , Yankl-Moishe Bialik. Bialik no vio a su madre durante más de veinte años, cuando la llevó a Odessa para vivir con él. [6]
En Zhytomyr, Bialik exploró la literatura europea junto con la educación religiosa judía tradicional que recibió. A la edad de 15 años, convenció a su abuelo para que lo enviara a la Yeshivá Volozhin en la gobernación de Vilna para estudiar con Naftali Zvi Yehuda Berlín , donde esperaba poder continuar sus estudios judíos mientras ampliaba su conocimiento de la literatura europea. Allí, Bialik se encontró con el movimiento Haskala o Ilustración judía y, como resultado, se alejó de la vida de la ieshivá . Una historia en la biografía de Chaim Soloveitchik cita a un estudiante anónimo, presumiblemente el propio Bialik, que fue expulsado de la Yeshiva por su participación en el movimiento Haskala. Mientras Rabí Jaim lo escoltaba afuera, Bialik preguntó: "¿Por qué?" En respuesta, el rabino dijo que había dedicado tiempo a convencer a Bialik de que no usara su talento como escritor contra el mundo de la ieshivá. Poemas como HaMatmid ("El estudiante del Talmud"), escrito en 1898, reflejan la gran ambivalencia de Bialik hacia esa forma de vida: por un lado, admiración por la dedicación y devoción de los estudiantes de la ieshivá a sus estudios; por el otro, un desprecio por su estrecho mundo.
A los 18 años, Bialik se fue a Odessa . Un centro de la cultura judía moderna en el sur del Imperio ruso, atraído por su admiración por autores como Mendele Mocher Sforim y Ahad Ha'am . Allí, Bialik estudió lengua y literatura rusa y alemana mientras soñaba con matricularse en el Seminario Rabínico Ortodoxo de Berlín . Solo y sin dinero, Bialik se ganaba la vida enseñando hebreo .
Bialik publicó en 1892 su primer poema, El Hatzipor "Al pájaro", que expresa un anhelo por Sión , en un folleto editado por Yehoshua Hana Rawnitzki (1859-1944), que abrió las puertas a los círculos literarios judíos en Odessa. Allí, se unió al movimiento Hovevei Zion , donde se hizo amigo del autor Ahad Ha'am , quien tuvo una influencia significativa en su perspectiva sionista .
En 1892, Bialik escuchó la noticia de que la Yeshivá Volozhin había cerrado y regresó a su casa en Zhytomyr para evitar que su abuelo descubriera que había interrumpido su educación religiosa. Llegó y encontró a su abuelo y a su hermano mayor al borde de la muerte. Tras su muerte, Bialik se casó con Manya Averbuch [7] en 1893.
Durante un tiempo, trabajó como contable en el negocio maderero de su suegro en Korostyshiv , cerca de Kiev . Esto no tuvo éxito, por lo que, en 1897, se mudó a Sosnowiec , una pequeña ciudad en la cuenca de Dąbrowa en la Tierra del Vístula en la Polonia del Congreso , que estaba controlada por el Imperio ruso. Allí, Bialik trabajó como profesor de hebreo y, para obtener ingresos adicionales, como comerciante de carbón . En 1900, deprimido por la vida provincial de Sosnowiec, Bialik consiguió un trabajo docente en Odessa.
Bialik visitó los Estados Unidos, donde permaneció con su primo Raymond Bialeck en Hartford, CT . Es tío del tatarabuelo de la actriz Mayim Bialik . [8]
El año 1900 marcó el comienzo del "período dorado" de Bialik: continuó sus actividades en los círculos sionistas y literarios, y su fama literaria siguió aumentando. En 1901 se publicó su primera colección de poesía en Varsovia , donde fue recibida con grandes elogios de la crítica, siendo aclamado como "el poeta del Renacimiento nacional". Bialik se mudó brevemente a Varsovia en 1904 para servir como editor literario de la revista semanal HaShiloah fundada por Ahad Ha'am , cargo que ocupó durante seis años.
En 1903, a raíz de los pogromos de Kishinev , la Comisión Histórica Judía de Odessa pidió a Bialik que viajara a Kishiniev (hoy Chișinău ) para entrevistar a los supervivientes y preparar un informe. En respuesta a sus hallazgos, Bialik escribió su poema épico " En la ciudad de la matanza " (publicado originalmente con el nombre de "Massa Nemirov"), una poderosa declaración de angustia por la situación de los judíos. Se dice que la condena del poema a la pasividad contra la violencia antisemita inspiró a miles de jóvenes judíos a abandonar su pacifismo y unirse a la clandestinidad rusa contra el zar, [9] la fundación de grupos de autodefensa judíos en el Imperio ruso y , más tarde, la Haganá en Palestina . [10] [6]
…Levántate y camina por la ciudad de la masacre,
Y con tu mano toca y fija tus ojos
En el cerebro enfriado y los coágulos de sangre
Secados en troncos de árboles, rocas y cercas; son ellos.
Id a las ruinas, a las brechas abiertas,
a los muros y a los hogares, destrozados como por el trueno:
Ocultando la negrura de un ladrillo desnudo,
Una palanca se ha incrustado profundamente, como una palanca aplastante,
Y esos agujeros son como heridas negras,
Porque que no hay cura ni médico.
Da un paso y tu paso se hundirá: has puesto tu pie en pelusa,
en fragmentos de utensilios, en harapos, en jirones de libros:
poco a poco se fueron acumulando con arduo trabajo, y en un instante,
todo se destruye...
Y saldrás al camino:
las acacias florecen y derraman su aroma,
y sus flores son como pelusa, y huelen como a sangre.
Y sus dulces vapores entrarán en tu pecho, como deliberadamente,
llamándote a la primavera, a la vida y a la salud;
Y el querido solcito calienta y, provocando tu dolor,
Astillas de vidrio roto arden con un fuego de diamante.
Dios envió todo a la vez, todos festejaron juntos:
¡El sol, la primavera y la masacre roja!
Extracto del poema " En la ciudad de la matanza ", traducido por Vladimir Jabotinsky [11]
Fue durante su visita a Odessa cuando Bialik conoció por primera vez al pintor Ira Jan , [12] con quien mantuvo una relación de amor secreta durante muchos años. [13]
A principios del siglo XX, Bialik, junto con Yehoshua Rawnitzki, Simcha Ben Zion y Elhanan Leib Lewinsky , fundaron Moriah , una editorial destinada a publicar textos escolares y clásicos hebreos. Tradujo al hebreo diversas obras europeas, como Julio César de William Shakespeare , Guillermo Tell de Friedrich Schiller , la novela Don Quijote de Miguel de Cervantes , los poemas de Heinrich Heine y El Dybbuk de S. Ansky .
A lo largo de los años 1899-1915, Bialik publicó alrededor de 20 de sus poemas yiddish en diferentes publicaciones periódicas de todo el Imperio ruso. Estos poemas a menudo se consideran entre los mejores de la poesía yiddish moderna. A partir de 1908, Bialik pasó a escribir en prosa: en colaboración con Rawnitzki, Bialik publicó Sefer HaAggadah ( El libro de las leyendas, 1908-1911), una edición en tres volúmenes de cuentos populares y proverbios esparcidos por todo el Talmud . El libro comprende una selección de cientos de textos ordenados temáticamente. Inmediatamente fue reconocida como una obra maestra y ha sido reimpresa numerosas veces. Bialik también editó los poemas del poeta y filósofo andalusí Solomon ibn Gabirol y comenzó un comentario moderno sobre la Mishná , pero sólo completó Zeraim , el primero de los seis Sedarim (Órdenes), de la Mishná. [14] Para esto, Bialik eligió intencionalmente usar la edición tradicional de Vilna de la Mishná en lugar de un texto más científico y creó, posiblemente, el primer comentario moderno a un Seder de la Mishná que incluía, en su introducción, un resumen del contenido. así como todos los pasajes bíblicos relevantes. [15] En la década de 1950, bajo la dirección de Hanoch Albeck , el Instituto Bialik publicó un comentario sobre toda la Mishná, una expansión del proyecto de Bialik.
En 1919, en Odessa, Bialik fundó la editorial Dvir. [16] [17] La institución, ahora con sede en Israel, se conoce hoy como Kinneret Zmora-Bitan Dvir después de que fue comprada por la editorial Zmora-Bitan en 1986 y posteriormente fusionada con Kinneret Publishing. Fue en Odessa, donde BIalik se hizo amiga de la soprano Isa Kremer y la inspiró a convertirse en la primera mujer en cantar música yiddish en un escenario de concierto.
Bialik permaneció en Odessa hasta 1921, cuando las autoridades soviéticas cerraron la editorial Moriah como resultado de la creciente paranoia que siguió a la Revolución Bolchevique . Gracias a la intervención de Máximo Gorki , un grupo de escritores hebreos obtuvieron permiso del gobierno soviético para abandonar el país;
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Bialik se mudó, a través de la Segunda República Polaca y la Turquía revolucionaria Ankara , a Berlín , donde, junto con sus amigos Yehoshua Rawnitzki y Shmaryahu Levin , restableció la editorial Dvir. Allí, en colaboración con el colegio rabínico Hochschule für die Wissenschaft des Judentums , Bialik publicó la primera revista científica en hebreo.
En Alemania, Bialik se unió a una comunidad de destacados autores y editores judíos. Entre ellos se encontraban Shmuel Yosef Agnon , Salman Schocken (propietario de los grandes almacenes Schocken y fundador de Schocken Books ), el historiador Simon Dubnow , Israel Isidor Elyashev , Uri Zvi Greenberg , Jakob Klatzkin (cofundador de la editorial Eshkol en Berlín), Moyshe Kulbak. , Zeev Latsky ("Bertoldi") (cofundador de la editorial Klal-farlag en Berlín en 1922), Simon Rawidowicz (cofundador de Klal-farlag ), Zalman Shneour , Nochum Shtif , Shaul Tchernichovsky , Shoshana Persitz (fundadora de la editorial Omanut casa) y Martín Buber . Se reunían habitualmente en la Casa del Comité Hebreo ( hebreo : בת וועד העברי , romanizado : Bet Havad haIvri ) en el Scheunenviertel de Berlín , en el Café Monopol, que tenía un rincón de habla hebrea, o en el Café des Westens (ambos en los distritos occidentales más elegantes de Berlín).
Bialik sucedió al editor jefe hebreo de Klal Publishing, Saul Israel Hurwitz, tras su muerte el 8 de agosto de 1922, tiempo durante el cual se publicaron 80 títulos. [18]
En enero de 1923, se celebró el 50 cumpleaños de Bialik en la antigua sala de conciertos de la Filarmónica de Berlín , reuniendo a todos los que eran alguien. [19]
Bialik visitó Palestina por primera vez en 1909. [10] [6] En 1924, se trasladó con su editorial Dvir al municipio de Tel Aviv , dedicándose a actividades culturales y asuntos públicos y convirtiéndose en una célebre figura literaria en el Yishuv . En 1927, Bialik fue elegido director de la Asociación de Escritores Hebreos , cargo que mantuvo durante el resto de su vida. Ese año fundó la sociedad Oneg Shabat de Tel Aviv , que patrocinaba reuniones comunitarias en las tardes de Shabat para estudiar Torá y cantar. Aunque no era un judío practicante, Bialik creía que la observancia pública del Shabat era esencial para preservar al pueblo judío. En respuesta a las críticas sobre su activismo comunitario, Bialik respondió: "Muéstrenme el juez que pueda decir cuál es preferible: un buen poema o una buena acción". [20]
Bialik escribió varios tipos diferentes de poesía: quizás sea más famoso por sus largos poemas nacionalistas, que piden un despertar del pueblo judío. Bialik tuvo su propio despertar incluso antes de escribir esos poemas, surgido de la ira y la vergüenza que sentía por la respuesta judía a los pogromos. En su poema En la ciudad de la matanza , Bialik vituperó a los judíos de Kishinev que habían permitido que sus perseguidores destrozaran su voluntad sin incitarnos a defendernos. [21] No menos admirados son sus apasionados poemas sobre el amor, la naturaleza, el anhelo de Sión y los poemas infantiles.
Bialik escribió la mayoría de sus poemas utilizando la pronunciación asquenazí . Hoy en día, el hebreo israelí moderno utiliza la pronunciación sefardí (lo que Miryam Segal llamó el "nuevo acento"), es decir, una amalgama de vocales y sonidos consonánticos de diversas fuentes. [22] En consecuencia, los poemas de Bialik rara vez se recitan en la métrica en la que fueron escritos, aunque según Segal, el patrón de acento asquenazí (penúltimo) todavía se conserva. [23]
Bialik contribuyó significativamente al resurgimiento de la lengua hebrea , que, antes de sus días, se usaba casi exclusivamente para la liturgia. La generación de poetas en lengua hebrea que siguió los pasos de Bialik, incluidos Jacob Steinberg y Jacob Fichman , se conoce como "la generación Bialik".
Bialik es honrado como poeta nacional de Israel. Bialik House , su antigua casa en el número 22 de la calle Bialik en Tel Aviv, ha sido convertida en museo y centro de eventos literarios. El Premio Bialik de literatura fue creado por la municipalidad de Tel Aviv ; Kiryat Bialik , un suburbio de Haifa, y Givat Hen , un moshav que limita con la ciudad de Raanana , llevan su nombre. Es la única persona que tiene dos calles con su nombre en la misma ciudad israelí: Bialik Street y Hen Boulevard en Tel Aviv. Hay una escuela diurna hebrea Bialik en Toronto, ON, Canadá; [24] una escuela secundaria Bialik en Montreal, QC, Canadá, y una escuela sionista judía intercomunal en Melbourne llamada Bialik College ; en Caracas, Venezuela , la escuela de la comunidad judía lleva el nombre de Herzl-Bialik y la escuela judía de Rosario , Argentina lleva su nombre.
Los poemas de Bialik se han traducido a al menos 30 idiomas, y algunos de ellos han sido musicalizados como canciones populares. Estos poemas y las canciones basadas en ellos se han convertido en una parte esencial de la educación y la cultura del Israel moderno y de todo el mundo judío.
Bialik murió en Viena , Austria , el 4 de julio de 1934, a causa de un repentino ataque cardíaco una semana después de haber sido sometido con éxito a una operación de próstata . [25] Su entierro en Tel Aviv tuvo una gran procesión fúnebre seguida desde su casa, la calle que lleva su nombre, hasta su lugar de descanso final. [ cita necesaria ]
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