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Samhita

Samhita ( IAST : Saṃhitā ) significa literalmente "reunir, unir, unión", [1] una "colección", [2] y "una combinación metódica y basada en reglas de texto o versos". [1] Saṃhitā también se refiere a la capa de texto más antigua de los Vedas , que consiste en mantras , himnos, oraciones, letanías y bendiciones . [3]

Partes de los Samhitas védicos constituyen la parte viva más antigua de la tradición hindú . [3]

Etimología

Samhita es una palabra sánscrita que proviene del prefijo sam (सम्), 'junto', y hita (हित), el participio pasado de la raíz verbal dhā (धा), 'poner'. [4] [5] La palabra combinación significa, por tanto, "poner junto, unido, componer, arreglo, colocar junto, unión", algo que está de acuerdo o se ajusta a un principio como el dharma o de acuerdo con la justicia, y "conectado con". [1] Samhitā (संहिता) en la forma femenina del participio pasado, se utiliza como sustantivo que significa "conjunción, conexión, unión", "combinación de letras según reglas eufónicas" o "cualquier colección de textos o versos metódicamente ordenados". [1] [6]

Discusión

En el contexto más genérico, un Samhita puede referirse a cualquier colección metódica de textos o versos: cualquier shastra , sutra o epopeya sánscrita, junto con los textos védicos, podrían denominarse Samhita . [1]

Sin embargo, en la literatura contemporánea, Samhita suele referirse a la parte más antigua y arcaica de los Vedas. Estos contienen mantras (sonidos sagrados con o sin significado literal), así como panegíricos, oraciones, letanías y bendiciones que se dirigen a la naturaleza o a las deidades védicas. [3] Samhita védica se refiere al texto arcaico métrico matemáticamente preciso de cada uno de los Vedas ( Rigveda , Yajurveda , Samaveda y Atharvaveda ).

Los Vedas se han dividido en cuatro estilos de textos: los Samhitas (mantras y bendiciones), los Brahmanas (texto sobre rituales, ceremonias, sacrificios y sacrificios simbólicos), los Aranyakas (comentarios sobre rituales, ceremonias y sacrificios) y los Upanishads (texto que analiza la meditación, la filosofía y el conocimiento espiritual). [7] [8] [9] Los Samhitas a veces se identifican como karma-khanda (कर्म खण्ड, sección relacionada con la acción/ritual), mientras que los Upanishads se identifican como jnana-khanda (ज्ञान खण्ड, sección relacionada con el conocimiento/espiritualidad). [7] [10] Los Aranyakas y Brahmanas se clasifican de diversas formas, a veces como karma-khanda ceremonial , otras veces (o partes de ellos) como jnana-khanda .

Los Samhitas védicos se cantaban durante ceremonias y rituales, y partes de ellos siguen siendo la parte viva más antigua de la tradición hindú . [3]

Un estudio colectivo de los Vedas y textos posteriores sugiere que el compendio de Samhitas y textos védicos asociados era mucho más grande que el que se encuentra disponible actualmente. Sin embargo, la mayoría se perdió en algún momento o a lo largo de un período de la historia de la India. [11]

Históricamente, hubo cinco recensiones del Rigveda Samhita, pero ahora solo sobrevive una. El Samaveda tiene tres Samhitas, dos de las cuales son bastante similares, mientras que el Atharvaveda tiene dos. El término "samhita" también aparece en los títulos de algunos textos no védicos como el Pancharatra Samhitas y el Brhat Samhita , una obra astrológica, así como en el Bhagavata Purana , que se autoreferencia como un samhita. [12]

Ejemplos

Rig-veda

El mantra Gayatri es uno de los mantras hindúes más famosos y se encuentra en el Rig Veda Samhita. [13]

:ॐ भूर्भुवस्वः। तत्सवितुर्वरेण्यम्। भर्गो देवस्य धीमहि। धियो यो नः प्रचोदयात् - Rig Veda 3.62.10 [13] [14]

Sama-veda

Weber señaló que el Samhita de Samaveda es una antología tomada del Rigveda-Samhita. [15] La diferencia está en el refinamiento y la aplicación de artes como la melodía, los metros de la música y la composición literaria. [16] Por lo tanto, el himno raíz que más tarde se convirtió en el canto del mantra Rathantara (Carro Excelente) se encuentra tanto en el Rigveda como en el Samaveda Samhitas, de la siguiente manera: [ 16]

Forma Rigveda :
Abhi tva sura nonumo 'dugdha iva dhenavah | isanam asya jagatah svardrsam isanam indra tasthusah
Forma Samaveda :
obhitvasuranonumova | adugdha iva dhenava isanamasya jagatassuvardrsam | isanama indra | ta sthu sa o va ha u va | como ||
Traducción (la misma para ambos): [16]
¡Clamamos por ti, héroe, como vacas sin ordeñar al señor del mundo viviente!
Al señor del mundo inmóvil cuyo ojo es el sol, ¡oh Indra  !

Yajur-veda

El Yajur Veda consta de:

1. Āpastamba-mantra-pāṭhá (Kr̥ṣṇa-yajur-vedá)

2. Kāṭha-saṁhitā́ (Kr̥ṣṇa-yajur-vedá)

3. Kapiṣṭhala-kāṭha-saṁhitā́ (Kr̥ṣṇa-yajur-vedá)

4. Māitrāyaṇa-saṁhitā́ (Kr̥ṣṇa-yajur-vedá)

5. Tāittirīya-saṁhitā́ (Kr̥ṣṇa-yajur-vedá)

6. Vājasaneya-saṁhitā́ (Şukla-yajur-vedá) con (Kāṇvá y Mā́dhyaṁdina como subdivisiones)

De estos seis, los saṁhitā́-s Tāittirīya y Vājasaneya son los más existentes. El Āpastamba-mantra-pāṭhá consiste en mantras que solo se encuentran en la literatura Āpastamba Kalpa sūtrá del Kr̥ṣṇa-yajur-vedá.

Los himnos de la Sección 4.1.5 del Yajurveda Samhita , dedicados a varias deidades antiguas, afirman: [17] [18]

Que los Vasus te preparen, con el medidor de gayatri , tú eres la tierra,
que los Rudras te preparen, con el medidor de tristubh , tú eres el cielo.
Que los Adityas te preparen, con el medidor de jagati, tú eres el cielo.
Que los Visvedevas , comunes a todos los hombres, te preparen, con el medidor de anustubh , tú eres las direcciones.
Tú eres la dirección inmutable, haz inmutables en mí los hijos, la abundancia de riqueza, la abundancia de ganado, la abundancia de heroísmo.

—  Taittiriya Samhita, 4.1.5 [17]

Atharva-veda

Un himno en el Atharva Veda Samhita, por ejemplo, es la petición de una mujer a la deidad Agni , para atraer pretendientes y un buen marido. [19] [20]

¡Oh Agni!, que un pretendiente que se ajuste a los deseos de esta joven venga a ella,
que venga a esta doncella con fortuna.
¡Que ella sea agradable a los pretendientes, encantadora en las fiestas, que obtenga rápidamente la felicidad a través de un marido!

—  Atharva Veda , 2.36 [20]

Samhitas postvédicos

Existen muchos libros muy conocidos escritos en el período postvédico, también conocidos como samhitas, porque la palabra “samhita” también significa “recopilación sistemática de conocimientos”. Los samhitas védicos no deben confundirse con estos samhitas del período postvédico.

Algunas Samhitas postvédicas son:

Véase también

Referencias

  1. ^ abcde saMhita, Diccionario sánscrito-inglés de Monier-Williams, Oxford University Press, página 1123
  2. ^ Gavin D. Flood (1996). Introducción al hinduismo . Cambridge University Press. pp. 37. ISBN 978-0-521-43878-0.
  3. ^ abcd Lochtefeld, James G. "Samhita" en La enciclopedia ilustrada del hinduismo, vol. 2: Nueva Zelanda, Rosen Publishing, ISBN 0-8239-2287-1 , página 587 
  4. ^ Samhita, Merriam Webster Etymology (2008), Cita: "Sánscrito samhita, literalmente, combinación, de sam junto + hita, participio pasado de dadhati él pone, coloca"
  5. ^ Surendranath Dasgupta (1922). Una historia de la filosofía india. Motilal Banarsidass. pag. 12.ISBN​ 978-81-208-0412-8.
  6. ^ Friedrich Max Müller (1891). Los libros sagrados de Oriente. Clarendon Press. pág. xlii.
  7. ^ ab Bhattacharya, A. (2006). Dharma hindú: Introducción a las escrituras y la teología . iUniverse. pp. 8–14. ISBN 978-0595384556.
  8. ^ Gonda, enero (1975). Literatura védica . vol. Saṃhitās y Brāhmaṇas. Editorial Otto Harrassowitz. ISBN 978-3447016032.
  9. ^ Flood, Gavin (1996). Introducción al hinduismo . Cambridge University Press. págs. 35-37. ISBN 978-0521438780.
  10. ^ Consulte la Introducción de Shankara en Google Books a Brihad Aranyaka Upanishad , páginas 1 a 5:

    Los Vedas se dividen en dos partes: la primera es el karma-khanda , la parte ceremonial (también llamada purva-khanda ) y trata sobre ceremonias; la segunda parte es el jnana khanda , la parte que contiene el conocimiento (también llamada uttara-khanda , o 'parte posterior') y revela el conocimiento de Brahma o el alma universal.

    —  traducción de Edward Roer
  11. ^ Knapp, Stephen (2005). El corazón del hinduismo: el camino oriental hacia la libertad, el empoderamiento y la iluminación . iUniverse. pp. 9–16. ISBN 978-0595350759.
  12. ^ Cush, Denise; Robinson, Catherine A.; York, Michael, eds. (2008). Enciclopedia del hinduismo. Londres; Nueva York: Routledge. p. 744. ISBN 978-0-7007-1267-0.OCLC 62133001  .
  13. ^ de Monier Monier-Williams (1893), Sabiduría india, Luzac & Co., Londres, página 17
  14. ^ Crangle, Edward F. (1994). El origen y desarrollo de las primeras prácticas contemplativas indias . Otto Harrassowitz Verlag. pág. 124. ISBN 978-3447034791.
  15. ^ Weber, Albrecht. Historia de la literatura india . pág. 63. Samaveda-Samhita en Google Books
  16. ^ abc Staal, Frits (2009). Descubriendo los Vedas: Orígenes, mantras, rituales, reflexiones . Penguin Books. págs. 107-115. ISBN 978-0143099864.
  17. ^ de Harvey P. Alper (2012), Entendiendo los mantras, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120807464 , páginas 75-76 
  18. ^ Edward F Crangle (1994), El origen y desarrollo de las primeras prácticas contemplativas indias, Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3447034791 , página 32 
  19. ^ Atharva Veda Samhita, Libro 2 Himno 36: Para conseguir un marido para una mujer, Traductor: William Dwight Whitney , Serie Atharva Veda Samhita - Universidad de Harvard (Editor: Charles Rockwell Lanman ), Wikisource
  20. ^ ab Rajbali Pandey (1969), Saṁskāras hindúes: estudio socio-religioso de los sacramentos hindúes, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120803961 , páginas 162-163 

Enlaces externos