Shiva Samhita ( IAST : śivasaṃhitā, también Siva Samhita , que significa "Compendio de Shiva") es untexto sánscrito sobre yoga , escrito por un autor desconocido. El texto está dirigido por elasceta hindú Shiva a su consorte Parvati . El texto consta de cinco capítulos, siendo el primero un tratado que resume la filosofía Vedanta no dual ( Vedanta Advaita ) con influencias de la escuela Sri Vidya del sur de la India. [1] [2] Los capítulos restantes tratan sobre el yoga, la importancia de un gurú (maestro) para un estudiante, varias asanas , mudras y tantra . [1]
El Shiva Samhita es uno de los tres principales tratados clásicos que sobreviven sobre el hatha yoga , los otros dos son el Gheranda Samhita y el Hatha Yoga Pradipika . Se considera el tratado más completo sobre el hatha yoga, uno que recomienda que todos los jefes de familia practiquen y se beneficien del yoga. [3] Se conocen más de una docena de manuscritos variantes del texto, y una edición crítica del texto fue publicada en 1999 por el Kaivalya Dham Yoga Research Institute. [4]
Algunos estudiosos han datado el Shiva Samhita como un texto del siglo XVII, [5] [6] mientras que otros, como James Mallinson , un estudioso del sánscrito y de los estudios orientales conocido por sus publicaciones sobre Hatha Yoga , datan el texto como anterior al año 1500 d. C. , probablemente entre 1300 y 1500 d. C. [7] Basándose en las declaraciones contenidas en el texto, Mallinson también cree que el Shiva Samhita se compuso en Varanasi o sus alrededores . [8]
Los dioses y todo lo demás en el universo entero
están totalmente impregnados por el ser (atman).
Es uno,
es verdad, conciencia y felicidad ( satcitananda ),
y es completo y libre de dualidad.
—Siva Samhita, 1.53 , traducido por James Mallinson [9]
El Shiva Samhita se declara un texto de yoga , pero también se refiere a sí mismo como un tantra en sus cinco capítulos. [8] El primer capítulo comienza con la afirmación, afirma Mallinson, de que "existe un único conocimiento verdadero y eterno", luego analiza varias doctrinas de autoliberación ( moksha ) y luego afirma que el yoga es el camino más elevado. El capítulo inicial presenta en gran medida la filosofía Advaita Vedanta, pero en el formato y estilo del tantra Sri Vidya. [1] [10]
El segundo capítulo describe cómo los macrofenómenos observables externos se internalizan y tienen equivalentes dentro del propio cuerpo, cómo el mundo exterior está dentro en forma de nadis (ríos, canales), fuego, jiva y otros. [1] El tercer capítulo explica la importancia de un gurú (maestro, consejero), sus diversas teorías fisiológicas incluyendo los cinco elementos que constituyen el cuerpo, las etapas de la práctica del yoga y una teoría de las asanas (posturas). [1]
Microcosmo
En este cuerpo, el monte Meru –es decir, la columna vertebral–
está rodeado de siete islas;
hay ríos, mares, montañas, campos;
y también señores de los campos.
— Siva Samhita, 2.1 , traducido por Rai Vasu [11] [12]
El cuarto capítulo presenta los mudras y afirma que la práctica del yoga puede conducir a siddhis (poderes) especiales y al despertar de la kundalini (energía interior latente). El quinto capítulo es el más largo de los cinco capítulos del texto. En él se analizan los factores que impiden la autoliberación del individuo, los tipos de estudiantes, las energías y sonidos internos, una teoría y una descripción de los chakras y los mantras . [1] [13]
El Shiva Samhita habla sobre la compleja fisiología del yoga y nombra 84 asanas diferentes. [3] Enseña solo cuatro de las asanas: siddhasana , padmasana , paschimottanasana y svastikasana . Mallinson afirma que es el primer texto que describe paschimottanasana, una postura parecida a dandasana como se enseña en el Patanjalayayogashastra , pero con el cuerpo doblado hacia adelante y las manos agarrando los pies. [14] Describe cinco tipos específicos de prana y proporciona técnicas para regularlos. [3] También trata sobre la filosofía yóguica abstracta , los mudras , las prácticas tántricas y la meditación . [15] El texto afirma que un cabeza de familia puede practicar yoga y beneficiarse de él. [3]
Se han hecho muchas traducciones al inglés del Shiva Samhita . La primera traducción al inglés conocida es la de Shri Chandra Vasu (1884, Lahore) en la serie conocida como "Los libros sagrados de los hindúes". La traducción de Rai Bahadur y Srisa Chandra Vasu en 1914, también en la serie conocida como "Los libros sagrados de los hindúes", fue la primera traducción que encontró una audiencia global. Sin embargo, omite ciertas secciones (como vajroli mudra ) y algunos la consideran inexacta. [8] En 2007, James Mallinson hizo una nueva traducción para abordar estas cuestiones. La nueva traducción se basa en la única edición crítica disponible del texto: la publicada en 1999 por el Kaivalyadhama Health and Yoga Research Center .