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La arquitectura hafsí se desarrolló bajo el patrocinio de la dinastía hafsí en Ifriqiya (aproximadamente la actual Túnez ) durante los siglos XIII al XVI. Evolucionó a partir de las tradiciones almohades e ifriqiya anteriores, y más tarde recibió la influencia de la arquitectura mameluca de Egipto y Siria , y se desvió cada vez más del estilo de la arquitectura morisca de al-Ándalus y el Magreb occidental . Después de que terminara el gobierno hafsí, las tendencias de este estilo arquitectónico continuaron desarrollándose y caracterizando la arquitectura tunecina durante el siguiente período otomano . [1] [2] : 213
Antes del periodo hafsí, la arquitectura de los almohades —junto con la de los almorávides que les precedieron en el Magreb occidental— se considera una de las etapas más formativas de la arquitectura islámica occidental o "morisca" , estableciendo muchas de las formas y motivos que definieron los estilos arquitectónicos de la región durante los siglos posteriores. [3] [4] [5] : 276 Ifriqiya estaba lejos de la principal capital almohade en Marrakech (en el actual Marruecos ) y los propios almohades no dejaron monumentos significativos aquí. Sin embargo, hicieron de Túnez la capital regional de sus territorios en Ifriqiya y establecieron la kasbah (ciudadela) de la ciudad como su centro de gobierno. [6] [7] Ifriqiya también tenía su propia tradición de larga data de arquitectura islámica occidental que se desarrolló bajo los primeros aglabíes (siglo IX), fatimíes (siglo X) y ziríes (siglos X al XII), que a su vez influyeron en la arquitectura hafsí. [8] [9]
Los hafsíes eran una rama de la clase gobernante almohade que declaró su independencia de los almohades en 1229 cuando las fortunas almohades estaban decayendo en el oeste. Desarrollaron su propio estado que llegó a controlar gran parte de Ifriqiya y parte de la región circundante. También fueron constructores importantes, particularmente bajo los reinados de líderes exitosos, aunque no muchos de sus monumentos han sobrevivido intactos hasta nuestros días. Mientras que Kairuán siguió siendo un importante centro religioso, Túnez se mantuvo como capital y progresivamente se convirtió en la principal ciudad de la región y el principal centro de cultura y mecenazgo arquitectónico. [2] : 208 El reinado de Abu Zakariya (r. 1229-1249), el primer gobernante hafsí, fue un período de crecimiento y una importante actividad de construcción. Durante el siglo XIII, la economía se expandió, gracias en parte al creciente comercio con la actual Francia e Italia. [2] : 208 Los inmigrantes y refugiados andalusíes, que huían del avance de la Reconquista en al-Andalus (en la península Ibérica ), también emigraron a Ifriqiya en gran número durante el período hafsí, trayendo sus propias influencias al arte y la cultura de la región. [8] [2] : 208 La muerte de Abu Zakariya fue seguida por casi un siglo de debilidad política y conflictos, [2] : 208 aunque su hijo al-Mustansir (r. 1249-1277) es conocido por construir muchos palacios ricos. [8] A mediados del siglo XIV, los meriníes de Marruecos incluso lograron capturar brevemente Ifriqiya durante varios años. [2] : 208
La riqueza y el poder del estado hafsí solo se recuperaron a fines del siglo XIV bajo los reinados de Abu'l Abbas (r. 1370-1394) y Abu Faris (r. 1394-1434). Abu Faris, en particular, patrocinó o alentó la construcción de nuevos monumentos religiosos, palacios y fortalezas, además de reparar monumentos e infraestructuras antiguas. Su nieto, Abu 'Amr 'Uthman (r. 1435-1488) mejoró y amplió los sistemas de suministro de agua y patrocinó la construcción de zawiyas ( complejos religiosos sufíes ). [2] : 208 Después de la muerte de 'Uthman, los desafíos al gobierno hafsí aumentaron en múltiples frentes, incluidos los miembros de tribus árabes, los intentos españoles de expansión en el norte de África y una creciente presencia otomana al este y al oeste. El gobierno hafsí llegó a su fin definitivo en 1574, cuando Ifriqiya se convirtió en una provincia del Imperio otomano . [2] : 208
A diferencia de la arquitectura morisca más al oeste del Magreb y al-Andalus, la arquitectura hafsí se construyó principalmente en piedra (en lugar de ladrillo o adobe ) y utilizó bóvedas de piedra, no comunes en las tradiciones más occidentales, y empleó arcos de medio punto en lugar de los típicos arcos de herradura del oeste. El mayor uso de piedra y menor uso de madera probablemente reflejó la larga y continua tradición de trabajo de la piedra en la región desde la Antigüedad , la supervivencia de muchos restos romanos y posiblemente el suministro más corto de madera. [2] : 208 Los monumentos hafsíes sobrevivientes también parecen presentar menos decoración que los del oeste, aunque el historiador de arte Jonathan Bloom señala que esta observación puede ser el resultado de que la decoración hafsí simplemente no sobrevivió hasta los tiempos modernos. [2] : 208 El uso de mármol o mampostería de dos colores (oscuro y blanco) es una característica distintiva de la arquitectura hafsí que probablemente estuvo influenciada por los contactos culturales con el Egipto contemporáneo, que estaba bajo el dominio ayubí y luego mameluco . Otro elemento distintivo es el uso de capiteles de piedra de un tipo que se origina a partir de los capiteles decorados con acanto de la Antigüedad. [9]
Como resultado de estas y otras diferencias, la arquitectura hafsí se desarrolló en direcciones que se desviaron cada vez más de las tendencias arquitectónicas más al oeste. [2] : 213 El historiador de arte Abdelaziz Daoulatli identifica dos períodos principales de importante actividad arquitectónica bajo los hafsíes, que se corresponden con los dos períodos de poder político y económico hafsí. El primero, en el siglo XIII, se caracteriza por la influencia relativamente mayor de los estilos artísticos almohades (magrebíes) y andalusíes del oeste. El segundo, en el siglo XV, se caracteriza por la mayor influencia de la arquitectura mameluca del este. [1]
La mezquita de la Kasbah de Túnez fue una de las primeras obras de este período, encargada por Abu Zakariya (el primer gobernante hafsí independiente) cerca del comienzo de su reinado, en 1231. [1] Su planta tenía diferencias notables con las mezquitas anteriores del período almohade: la sala de oración es más larga que ancha, está cubierta por bóvedas de crucería en lugar de un techo plano de madera y no hay patio. Gran parte de la mezquita fue renovada significativamente después del período hafsí. [2] : 208–209 El mihrab (nicho que simboliza la qibla ) bien decorado es el foco de la decoración del interior, y la parte superior del mihrab hoy todavía data del período hafsí. Incluye una inscripción árabe, con versos coránicos y detalles de la base de la mezquita, que está embellecida con una rica decoración arabesca de estilo almohade y andalusí. El espacio frente al mihrab está cubierto por una intrincada cúpula de mocárabes , diferente a cualquier otra en Ifriqiya, cuyo estilo nuevamente recuerda a la arquitectura más occidental. [1] El minarete , también terminado en 1233, es claramente de estilo almohade, y tiene un gran parecido con el minarete de la anterior mezquita de la Kasbah en Marrakech. Al igual que esta última, sus fachadas están decoradas con un motivo de sebka , pero aquí se diferencia por estar trabajado en piedra en lugar de ladrillo. Este diseño es un cambio significativo en el estilo de los minaretes anteriores de Ifriqiya. [2] : 208–209 [1] Este minarete también influyó en el diseño de minaretes tunecinos posteriores. [10] [7]
Otras fundaciones del periodo hafsí en Túnez incluyen la mezquita al-Hawa (siglo XIII), la mezquita Haliq (1375) y la mezquita Bab al-Aqwas (siglo XV). [6] Los hafsíes también renovaron la antigua mezquita Zaytuna de Túnez. [2] : 209 Entre otras obras, el primer minarete atestiguado de la mezquita fue construido bajo el patrocinio hafsí en 1438-1439. [11] [12] Su apariencia se conoce por fotografías antiguas: tenía una forma cuboide como otros minaretes contemporáneos en la región y estaba coronado con una galería porticada y una torreta o linterna poligonal en su cima. [2] : 225 Entre octubre de 1448 y agosto de 1450 se construyó una sala de abluciones , el Mīḍāt al-Sulṭān , al otro lado de la calle frente a la mezquita, atribuida al patrocinio de Abu 'Amr 'Uthman . La sala es notable por su decoración de mármol blanco y negro. El revestimiento de mármol de dos colores está dispuesto en un patrón de rayas alrededor de los arcos ciegos de la sala y en motivos geométricos y curvilíneos en forma de estrella en el resto del lugar. [1]
Los hafsíes también realizaron importantes renovaciones en la antigua Gran Mezquita de Kairuán , renovando su techo, reforzando sus paredes y construyendo o reconstruyendo dos de sus puertas de entrada en 1293. Las dos puertas son Bab al-Ma' ("Puerta del Agua") en el lado oeste y Bab Lalla Rihana ("Puerta de Lady Rihana", llamada así por una mujer piadosa enterrada cerca) en el lado este. [2] : 209 Bab Lalla Rihana, la puerta más interesante, es un portal saliente que puede haberse inspirado en la entrada saliente de la Gran Mezquita de Mahdiya del siglo X. Su cúpula acanalada es similar a otras cúpulas más antiguas de la mezquita, mientras que los arcos de herradura, las almenas , la arcada ciega y la decoración arabesca tallada en yeso son similares a los estilos magrebí occidental o andalusí. [1]
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Los hafsíes también introdujeron las primeras madrasas en la región, comenzando con la Madrasa al-Shamma῾iyya construida en Túnez en 1238 [7] [2] : 209 (o en 1249 según algunas fuentes [3] : 296 [9] ). Este edificio fue profundamente renovado en el siglo XVII y su decoración original no se ha conservado. Fue construido en un terreno rectangular irregular cerca de la mezquita Zaytuna. Desde la calle, una escalera sube a la entrada donde un pasaje en curva conduce a un patio central cuadrado. Al otro lado del patio, frente a la entrada, hay una pequeña sala de oración abovedada. En medio de los otros dos lados del patio hay habitaciones abovedadas, a las que se ingresa a través de grandes arcos, que probablemente eran aulas. Existe un segundo piso, con una galería alrededor del patio que conduce a 19 pequeñas habitaciones que albergaban a los estudiantes. También se encuentra una segunda sala de oración, más grande, en el piso superior, directamente encima de la sala de oración de la planta baja. [13] [2] : 211 La disposición, en la que la entrada y las salas principales de la planta baja están alineadas simétricamente con los dos ejes centrales del edificio, puede haberse inspirado en la disposición de las madrasas de Egipto o más al este. También se asemeja a la disposición de las casas tradicionales de la medina de Túnez, [2] : 211 y el edificio puede haber sido una antigua casa que fue remodelada y reutilizada como madrasa. [8]
Esta fundación de la Madrasa al-Shamma῾iyya fue seguida por muchas otras (casi todas ellas en Túnez), incluyendo la Madrasa al-Hawa (fundada en la década de 1250), la Madrasa al-Ma'ridiya (1282), y la Madrasa al-Unqiya (1341). [2] : 211 Muchas de estas madrasas tempranas, sin embargo, han sido mal conservadas o han sido considerablemente modificadas en los siglos desde su fundación. [2] : 209–211 [14] La Madrasa al-Muntasiriya , terminada en 1437, es una de las madrasas mejor conservadas del periodo hafsí. [2] : 211 Similar en diseño a la al-Shamma῾iyya, tiene un patio rectangular central con un espacio empotrado que se abre en el medio de cada lado del patio. Un nicho conduce a la entrada, el opuesto conduce a una sala de oración de nueve tramos (nueve cúpulas) y otro a un aula, esta última ahora destruida. No se ha conservado ningún piso superior, si es que había alguno. [8] [2] : 211 Esta disposición parece estar inspirada en la disposición clásica de cuatro iwan que se encuentra en las madrasas de Oriente Medio, posiblemente debido a la influencia mameluca. [8]
Casi nada de los palacios reales hafsíes ha sobrevivido hasta nuestros días, aunque algunas descripciones escritas son proporcionadas por escritores históricos como Ibn Khaldun . Estas fuentes describen una variedad de palacios y jardines, muchos de ellos construidos en las afueras o suburbios de Túnez. Una de esas estructuras fue el Qubbat Asarak , una gran estructura de pabellón con una amplia escalera en su entrada, construida por al-Mustansir en 1253. [8] [2] : 211–212 Otro palacio construido por el mismo gobernante, el Palacio Abu Fihr, fue descrito como un jardín cerrado que contenía una gran cuenca de agua flanqueada por dos pabellones con columnas de mármol y techos de madera. Las características del agua eran características de los palacios ifriqiyan anteriores, mientras que los dos pabellones parecen ser una característica compartida con la arquitectura andalusí y del Magreb occidental de la misma época, posiblemente de origen almohade. [2] : 212 [8] Otro palacio construido por al-Mustansir, el Palacio Ras al-Tabiya, fue descrito por un escritor flamenco posterior como compuesto por cuatro edificios dispuestos en forma de cruz alrededor de un patio pavimentado con azulejos de colores. Una fuente en el centro del patio alimentaba cuatro estanques a su alrededor. [8] Esta configuración era similar a un jardín de riad y recuerda el diseño del posterior Palacio Badi en Marrakech . [3] : 312 Un pasaje subterráneo abovedado permitía a las mujeres del harén viajar en privado a un parque. [8] El Palacio del Bardo (hoy un museo nacional) también fue iniciado por los hafsíes en el siglo XV, [6] y se menciona en los registros históricos por primera vez durante el reinado de Abu Faris. [2] : 208 Todos estos ejemplos fueron construidos en las afueras de Túnez. [8]
El último edificio hafsí que se conserva es el palacio 'Abdeliya, en la actual La Marsa (en la costa cerca de Túnez), que es el único palacio hafsí que sobrevive en cualquier forma. Fue construido originalmente en 1500, pero puede que incluso contenga algunos cimientos almohades más antiguos. Fue restaurado significativamente en períodos posteriores y, por lo tanto, no conserva nada de su decoración original, a excepción de los capiteles de sus columnas. Es posible que sirviera como una especie de retiro junto al mar para los gobernantes hafsíes, probablemente en medio de jardines. [2] : 212–213 Fue uno de los tres edificios que se alzaban aquí, pero los otros dos edificios no se han conservado. [7] Se accede al edificio a través de un pórtico de triple arco y contiene un gran patio rectangular con dos pórticos enfrentados a cada lado. El patio está rodeado de cámaras abovedadas o con cúpula. Uno de los pórticos del patio conduce a una gran sala de recepción en forma de T ( maq'ad ), que incluye una zona abovedada en la parte posterior que sobresale del resto del edificio. La presencia de muchas ventanas, algo inusual en la arquitectura doméstica normalmente introvertida de esta época, probablemente permitió un mejor disfrute del entorno del jardín. [2] : 212–213
Las zawiyas, complejos religiosos sufíes generalmente asociados con una tumba, comenzaron a aparecer en Ifriqiya durante el siglo XIV, posiblemente adoptando una tradición que ya existía en Occidente. Proporcionaban enseñanza y alojamiento para los peregrinos a la tumba del fundador, así como otros servicios comunitarios. [8] Un ejemplo es la zawiya de Sidi 'Abid al-Gharyani en Kairouan, fundada e iniciada en 1324 por Muhammad al-Jadidi, un destacado jurista musulmán local que luego murió en La Meca . Su discípulo, Abu Samir 'Abid al-Gharyani, continuó enseñando en la zawiya después de él y fue enterrado aquí en 1402. [15] La adición de su tumba completó la construcción original del complejo, [8] pero ha sufrido múltiples renovaciones desde entonces. [7] Uno de los sultanes hafsíes posteriores, Mulay Hasan , fue enterrado junto a al-Gharyani en la cámara del mausoleo. [7] Otro ejemplo de este tipo de complejo es la Zawiya de Sidi Ben 'Arus en Túnez, fundada en 1490. [8]
El mausoleo de Sidi Qasim al-Jalizi , en los suburbios al oeste de Túnez, fue construido hacia finales del siglo XV (circa 1496), fundado por Sidi Qasim al-Jalizi (fallecido en 1496), un artesano zellij de origen andalusí que fue enterrado aquí a su muerte. Aunque se amplió en siglos posteriores, la cámara principal del mausoleo todavía data del período hafsí y muestra una fusión de estilos que es característica de la época. [1] En lugar de estar cubierta por una bóveda tradicional o una cúpula esférica, la cámara está cubierta por un techo piramidal de madera con tejas verdes en el exterior, típico de los edificios contemporáneos más al oeste de Marruecos y al-Andalus . El interior de la sala está decorado con varios elementos también característicos de la arquitectura más al oeste, incluido estuco tallado en las paredes superiores, capiteles floridos y azulejos de cuerda seca en el nicho del mihrab y las paredes inferiores que parecen ser una interpretación local del estilo hispano-morisco . [1] [2] : 227–228 Por otra parte, la sala también presenta decoración de mármol en las paredes, columnas y alrededor del marco de los arcos, que parecen estar influenciadas por la arquitectura ayubí y mameluca más al este. [1]
Las ciudades de Túnez fueron frecuentemente fortificadas contra ataques externos. Los hafsíes fortificaron Túnez y Kairuán y repararon las murallas de Susa y Sfax . [8] Muchas de las murallas de la ciudad que sobrevivieron hasta los tiempos modernos fueron construidas o reconstruidas posteriormente durante el período otomano. [3] : 481–482 Muchas han sido desmanteladas desde entonces en gran parte, incluidas las de Túnez. Solo una de las siete antiguas puertas de la ciudad de Túnez, Bab Jedid ("Puerta Nueva"), se ha conservado hoy. Se abrió originalmente en 1276 para unir la ciudad antigua con un suburbio del sur que había estado creciendo como resultado del desarrollo de la cercana Kasbah de Túnez. [7] La abertura arqueada de la puerta permanece hoy en día, pero originalmente habría estado flanqueada por una torre defensiva a cada lado. En el interior, la puerta tiene un pasaje curvado que gira varias veces para frenar a los atacantes. Una parte del pasaje está abierta al cielo, lo que permite a los defensores lanzar proyectiles a cualquier atacante desde arriba, mientras que el resto del pasaje está cubierto por bóvedas de arista . [7]
Los hafsíes renovaron y ampliaron el mercado cubierto (bazar) de la ciudad antigua de Túnez durante los siglos XIII y XIV. Una de estas calles de mercado cubierto es el Suq al-'Attarin ("Mercado de los Perfumistas"), que linda con la mezquita Zaytuna en el corazón de la ciudad y consta de tres calles cubiertas por bóvedas de cañón de ladrillo . [8] Los hafsíes también mejoraron las obras hidráulicas [2] : 208 y construyeron hammams ( baños públicos ) y hospitales . [8]