La arquitectura de la dinastía Song (960-1279) se caracterizó por sus imponentes pagodas budistas , sus enormes puentes de piedra y madera, sus suntuosas tumbas y sus extravagantes palacios. Aunque ya existían obras literarias sobre arquitectura, durante la dinastía Song florecieron los escritos arquitectónicos , que maduraron hasta convertirse en una forma más profesional que describía las dimensiones y los materiales de trabajo de una manera concisa y organizada. Además de los ejemplos que todavía se conservan, las representaciones en las obras de arte de la dinastía Song , los dibujos arquitectónicos y las ilustraciones en los libros publicados ayudan a los historiadores modernos a comprender la arquitectura de la época.
Las profesiones de arquitecto , maestro artesano , carpintero e ingeniero estructural no tenían el alto estatus de los funcionarios eruditos confucianos durante la era dinástica. El conocimiento arquitectónico se había transmitido oralmente durante miles de años, generalmente de padres artesanos a sus hijos. También había agencias gubernamentales y escuelas de construcción, edificación e ingeniería. Los manuales de construcción de la dinastía Song ayudaron no solo a los diversos talleres privados, sino también a los artesanos empleados por el gobierno central.
El trazado de las antiguas capitales chinas, como Bianjing , capital de la dinastía Song del Norte , seguía las directrices del Kao Gong Ji , que especificaba una muralla cuadrada con varias puertas a cada lado y pasadizos para el emperador. [1] La ciudad exterior de la antigua Bianjing se construyó durante el reinado del emperador Shenzong con un plano rectangular, de proporciones casi cuadradas, de unos 6 km (3,7 mi) de norte a sur y 7 km (4,3 mi) de oeste a este. La muralla sur tenía tres puertas, con la Puerta Nanxun en el centro, la Puerta Chenzhou al este y la Puerta Dailou al oeste. Las otras murallas tenían cuatro puertas cada una: en la muralla este estaban la Puerta Dongshui (en el extremo sur), la Puerta Xinsong, la Puerta Xinchao y la Puerta del Agua del Noreste; en la muralla oeste la Puerta Xinzheng, la Puerta del Agua del Oeste, la Puerta Wansheng y la Puerta Guzi; y en la muralla norte la Puerta Chenqiao (en el extremo este), la Puerta Fengqiu, la Puerta del Nuevo Azofaifo Silvestre y la Puerta Weizhou. Las puertas en el centro de cada uno de los cuatro lados estaban reservadas para el emperador; estas puertas tenían pasajes rectos y solo dos juegos de puertas, mientras que las otras puertas de la ciudad tenían pasajes en zigzag y estaban custodiadas por tres juegos de puertas.
La pintura del artista Song Zhang Zeduan A lo largo del río durante el Festival Qingming representa la Puerta Dongshui en detalle: el edificio en la parte superior tenía un techo de cinco crestas con una pendiente suave al estilo de la dinastía Song, sostenido prominentemente por dos juegos de ménsulas ( dougong ). El conjunto de ménsulas inferior descansaba sobre la puerta de la ciudad para formar una base de madera, mientras que el conjunto superior sostenía el techo, similar al dougong en un edificio Song existente, el Templo de la Diosa en Taiyuan. Este método de usar conjuntos de ménsulas para sostener la superestructura fue especificado en el manual de construcción del siglo XII Yingzao Fashi como pingzuo (literalmente "base plana"). [2]
La muralla de la ciudad en sí se construyó con tierra apisonada , una técnica también detallada en Yingzao Fashi , vol. III, "Estándares para trabajos de foso, fortaleza y mampostería":
Fundamento: Por cada chi cuadrado , se aplican dos dan de tierra; encima de ella se coloca una mezcla de ladrillos rotos, tejas y piedras trituradas, también dos dan . Por cada capa de cinco cun de tierra, dos hombres, de pie frente a frente, deben apisonar seis veces con manos de mortero, cada uno golpeando tres veces en una abolladura; luego apisonar cuatro veces en cada abolladura, dos hombres de nuevo de pie frente a frente, cada uno golpeando dos veces en la misma abolladura; luego apisonar dos veces más, cada hombre golpeando una vez. A continuación, apisonar la superficie con manos de mortero o pisar con los pies al azar para emparejar la superficie. Cada capa de cinco cun de tierra debe comprimirse a tres cun ; cada capa de tres cun de ladrillo y piedra a un cun y medio . [3]
Los muros de tierra apisonada durante esta época eran cónicos: el espesor del muro es mayor en la base y disminuye de manera constante a medida que aumenta la altura, como se detalla en el libro de Li Jie. [4]
Durante la dinastía Song, la ciudad de Bianjing tenía tres recintos: la muralla exterior, la muralla interior y el palacio en el centro. La ciudad interior era rectangular, con tres puertas a cada lado. [5] El recinto del palacio también era rectangular, con una torre de vigilancia en cada una de las cuatro esquinas. Tenía cuatro puertas principales: la Puerta Xihua al oeste, la Puerta Donghua al este, la Puerta Gongchen al norte y la Puerta Xuande, también conocida como Puerta Duan o Xuandelou, al sur. La Puerta Xuande tenía puertas de cinco paneles, pintadas de rojo y decoradas con tachuelas doradas; sus paredes estaban profusamente decoradas con patrones de dragones, fénix y nubes flotantes a juego con las vigas talladas, las vigas pintadas y el techo de tejas vidriadas. [6] También había dos dragones vidriados, cada uno mordiendo un extremo de la cresta del tejado, con la cola apuntando al cielo. La función simbólica de estos chi wei se explicó en Yingzao Fashi :
En el Mar del Este hay un dragón cuya cola ( wei ) es similar a la de un gavilán ( chi ); provoca olas y lluvias, por lo que la gente coloca su imagen en los tejados para evitar incendios. Sin embargo, lo llamaron erróneamente "cola de gavilán" ( chi wei ). [7]
Desde la Puerta Xuande, en dirección sur, se extendía el Bulevar Imperial, de unos doscientos pasos de ancho, con los Corredores Imperiales a ambos lados. Los comerciantes abrieron tiendas en los Corredores hasta 1112, cuando fueron prohibidos. Se colocaron dos filas de vallas negras en el centro del bulevar como barrera para los peatones y los carruajes. A lo largo de los lados interiores de las vallas corrían los Surcos de Agua Imperiales revestidos de ladrillos, llenos de lotos . [8] A unos 400 m (1300 pies) al sur de la Puerta Xuande, el río Bian interceptaba el Bulevar Imperial, que lo cruzaba sobre el Puente Zhou de piedra, con balaustrada y cubierta plana. Este diseño de un bulevar con un puente de piedra que cruzaba un río fue imitado más tarde en la Ciudad Prohibida . Durante la primavera y el verano, árboles de durazno, ciruelo, pera y albaricoquero adornaban las orillas del Bian con una variedad de flores. [9]
Tras el reinado de la dinastía Han (202 a. C.-220 d. C.), la idea de la estupa budista entró en la cultura china como un medio para albergar y proteger los sutras de las escrituras . Durante el período de las dinastías del Sur y del Norte , se desarrolló la distintiva pagoda china, cuyos predecesores fueron las altas torres de vigilancia y los imponentes apartamentos residenciales de la dinastía Han (como se deduce de los modelos en las tumbas de la era Han). [10] [11] Durante los períodos Sui (581-618) y Tang (618-907), las pagodas chinas se desarrollaron a partir de estructuras puramente de madera para utilizar piedra y ladrillo articulados , que podían sobrevivir más fácilmente a los incendios provocados por rayos o incendios provocados y eran menos susceptibles a la descomposición. La pagoda de ladrillo más antigua que se conserva es la pagoda Songyue , construida en 523, y un ejemplo típico de una pagoda de piedra de la era Tang es la Gran Pagoda del Ganso Salvaje , construida en 652. Aunque las influencias budistas en China disminuyeron después del final del período Tang , se construyeron numerosas torres de pagodas budistas durante la dinastía Song. Las altas pagodas chinas a menudo se construían en el campo en lugar de dentro de las murallas de una ciudad, en gran parte para evitar la competencia con la autoridad cósmica-imperial encarnada en las torres de tambores y puertas de las ciudades. [12] La Gran Pagoda del Ganso Salvaje, construida en un barrio de la ciudad de lo que era el sureste de Chang'an , es una de las excepciones.
La Pagoda de Hierro del Templo Youguo en Kaifeng debe su nombre al color gris hierro de los ladrillos vidriados que forman la torre. Originalmente construida en madera por el arquitecto Yu Hao , fue alcanzada por un rayo y se quemó en 1044, durante el período Song del Norte . En 1049, la pagoda fue reconstruida como se ve hoy, bajo la orden del emperador Renzong de Song . Esta pagoda de 13 pisos, estructurada sobre una base octogonal , tiene 56,88 metros (186,6 pies) de altura. [13] Sus ladrillos de tejas vidriadas presentan obras de arte talladas de figuras danzantes, ministros solemnes y temas budistas (ver la galería a continuación).
En este período también se construyeron auténticas pagodas de hierro fundido, como la Pagoda de Hierro del Templo Yuquan (Templo de los Manantiales de Jade), en Dangyang , provincia de Hubei . Construida en 1061, incorpora 53.848 kg (118.715 lb) de hierro fundido y mide 21,28 m (69,8 pies) de alto. [14] Imitando las pagodas contemporáneas de madera, piedra y ladrillo, la pagoda presenta aleros inclinados y una base octogonal. [15] Otra pagoda de hierro se construyó en 1105, en Jining, Shandong, y se fundió capa por capa en secciones octogonales, con una altura de 78 pies. [16] En la actualidad existen varias de estas pagodas de hierro fundido en China.
La pagoda Liuhe , o pagoda de las Seis Armonías, es otro ejemplo de la arquitectura de pagodas de la era Song. Está situada en la capital de la dinastía Song del Sur , Hangzhou , en la provincia de Zhejiang , al pie de la colina Yuelun, frente al río Qiantang . Aunque la original fue destruida en 1121, la torre actual se erigió en 1156 y se restauró por completo en 1165. Mide 59,89 m (196,5 pies) de alto y se construyó con un marco de ladrillo rojo con 13 niveles de aleros de madera. Debido a su tamaño, la pagoda sirvió como faro permanente para ayudar a los marineros por la noche (como se describe en Hangzhou Fu Zhi ). [17]
La pagoda del templo Zhengjue en el condado de Pengxian de la provincia de Sichuan (cerca de Chengdu ) es una pagoda de ladrillo que se construyó entre 1023 y 1026, según las inscripciones que recorren su primer piso. Tiene una base cuadrada sobre un pedestal sumeru , trece pisos que suman un total de 28 m (92 pies) de altura y múltiples capas de aleros similares en estilo a las pagodas Tang anteriores de Chang'an, la Gran Pagoda del Ganso Salvaje y la Pequeña Pagoda del Ganso Salvaje .
También se construyeron pagodas híbridas de madera y ladrillo. Los primeros cuatro pisos de la pagoda octogonal Lingxiao de 1045, de 42 m (138 pies), son de ladrillo (con aleros de madera), mientras que a partir del quinto piso está hecha completamente de madera. Incluso las pagodas hechas de piedra o ladrillo presentaban elementos arquitectónicos que eran típicos de los edificios de madera chinos; por ejemplo, la pagoda Pizhi , construida entre 1056 y 1063, utiliza los soportes dougong típicos de la arquitectura de madera para sostener los techos y gradas de tejas. Ambas pagodas cuentan con escaleras interiores, aunque la de Lingxiao solo llega al cuarto piso, y la de Pizhi al quinto. Sin embargo, la pagoda Pizhi cuenta con escaleras exteriores de caracol que brindan acceso al noveno y último piso.
La pagoda Liaodi en Dingzhou, provincia de Hebei, es una pagoda de piedra y ladrillo terminada en 1055 y una de las construcciones chinas premodernas más altas . Con 84 metros (276 pies) de altura, es la pagoda china más alta construida en la era dinástica que aún se mantiene en pie, superando a la pagoda Qianxun de 69 metros (226 pies) , que ostentaba el récord desde su construcción en el siglo IX por el Reino de Dali . La pagoda Liaodi tiene una base octogonal sobre una gran plataforma. Cumplía tanto un propósito religioso como punto de referencia budista del monasterio Kaiyuan como un propósito militar como torre de vigilancia utilizada para observar las fuerzas enemigas de la dinastía Liao . [18] Además de su utilidad en la vigilancia, las torres de pagoda también podían servir como observatorios astronómicos ; uno de ellos es el Observatorio Astronómico Gaocheng , construido en 1276 [19] y que aún se mantiene en pie.
No era raro que las familias ricas o poderosas facilitaran la construcción de grandes complejos de templos, generalmente donando una parte de su patrimonio familiar a una secta budista. A menudo, el terreno ya contenía edificios que podían reutilizarse para usos religiosos. La familia Fei (費) de la ciudad de Jinze, ubicada al oeste de Shanghái, convirtió una mansión en su propiedad en una sala de recitación de sutras budistas y luego construyó varios otros edificios religiosos alrededor de la sala. Esto estimuló un auge en la construcción de templos en el área, lo que hizo que Jinze se convirtiera en un importante centro de la secta budista del Loto Blanco , lo que a su vez estimuló la construcción de más templos y llevó a la ciudad a convertirse en un lugar importante dentro de la dinastía Song. La cercana ciudad de Nanxiang ganó prominencia poco después de la caída de la dinastía Song, en gran parte debido a la construcción de templos y otros edificios religiosos, que se extendieron por todo el imperio Song. [20]
Además de estimular el desarrollo de las áreas urbanas, los templos y edificios religiosos presentaban una serie de características estéticas y estructurales únicas. El Templo de la Santa Madre (圣母殿) y el Salón del Sacrificio del Templo Jin (晋祠), ubicados en un suburbio del sureste de la ciudad de Taiyuan , provincia de Shanxi , son ejemplos existentes de la arquitectura Song temprana. [21] El Templo de la Santa Madre es el edificio principal del Templo Jin, construido por primera vez en el período entre 1023 y 1032 y renovado en 1102. Tiene un techo de doble alero con nueve crestas y dos cabezas de dragón con mandíbulas abiertas que muerden los extremos de la cresta principal. El techo está sostenido por enormes ménsulas dougong que corresponden a los dibujos de Yingzao Fashi . Los aleros del Templo de la Santa Madre se curvan ligeramente hacia arriba en cada extremo, una característica de la arquitectura Song. [22] Las columnas de la fachada, decoradas con dragones que se enroscan alrededor de los fustes, se hacen progresivamente más altas a medida que aumenta la distancia a cada lado del par central. El edificio tiene un pórtico a su alrededor, el único ejemplo de una estructura de este tipo; otra característica única del sitio es un puente en forma de cruz que conduce al Templo de la Diosa.
El Salón de la Trinidad del Templo Xuan Miao (玄妙观), situado en el corazón de la ciudad de Suzhou , es otro ejemplo de la arquitectura Song. En 1982, el gobierno chino lo declaró Patrimonio Nacional.
El Palacio Jingling (景灵宫Jingling Gong ), un templo al legendario Emperador Amarillo ubicado cerca de la actual Qufu , fue construido en el siglo XI. Posteriormente fue destruido cerca del final de la dinastía Yuan . [ cita requerida ] Sin embargo, varias otras estructuras en Shou Qiu , el complejo en el que estaba situado el Palacio Jingling, permanecen intactas. Dos estelas gigantes soportadas por tortugas flanquean lo que era la entrada al palacio. Una de las dos estelas, la Estela del Dolor de los 10.000, tiene 52 metros (171 pies) de altura, la estela sin marcar más alta del país. [23] Una gran pirámide construida con bloques de piedra redondeados, la tumba simbólica del hijo del Emperador Amarillo, Shaohao , se encuentra fuera del complejo Shou Qiu. [23] [24] Otra importante estela de gran tamaño soportada por una tortuga del mismo período se ha conservado en el Dai Miao del Monte Tai .
Los puentes sobre vías fluviales se conocían en China desde la antigua dinastía Zhou . Durante la dinastía Song, se construyeron grandes puentes de caballete , como el construido por Zhang Zhongyan en 1158. [25] También hubo grandes puentes hechos completamente de piedra, como el Puente Ba Zi de Shaoxing , construido en 1256 y todavía en pie hoy en día. [26] Los puentes con pabellones que coronaban sus tramos centrales a menudo aparecieron en pinturas como los paisajes de Xia Gui (1195-1224). También se construyeron puentes largos y cubiertos con corredores, como el Puente Arcoíris del siglo XII en Wuyuan, provincia de Jiangxi , que tiene amplios pilares de piedra y una superestructura de madera.
Mientras servía como administrador de Hangzhou , el poeta Su Shi (1037-1101) hizo construir una gran calzada peatonal a través del Lago Oeste , que todavía lleva su nombre: Sudi (蘇堤). En 1221, el viajero taoísta Qiu Changchun visitó a Genghis Khan en Samarcanda y describió varios puentes chinos que encontró en el camino a través de las montañas Tian Shan , al este de Yining . El historiador Joseph Needham cita a Qiu diciendo:
[La carretera tenía] "no menos de 48 puentes de madera de tal ancho que dos carros pueden pasar por ellos uno al lado del otro". Había sido construida por Chang Jung [Zhang Rong] y los otros ingenieros de Chagatai algunos años antes. Los caballetes de madera de los puentes chinos a partir del siglo III a. C. eran sin duda similares a los que se supone que se emplearon en el puente de Julio César de −55 a. C. sobre el Rin , o los que dibujó Leonardo , o los que se encontraron en uso en África. Pero ¿en qué lugar de la Europa del siglo XIII [d. C.] se podría haber encontrado una carretera de dos carriles como la de Chang Jung? [27]
En la provincia de Fujian , durante la dinastía Song se construyeron enormes puentes de vigas. Algunos de ellos tenían una longitud de 1220 m (4000 pies), con tramos individuales de hasta 22 m (72 pies) de longitud; para su construcción fue necesario mover piedras enormes de 203 t (203 000 kg). [26] No se registraron los nombres de los ingenieros ni aparecen en las inscripciones de los puentes, que solo dan los nombres de los funcionarios locales que los patrocinaron y supervisaron su construcción y reparación. [26] Sin embargo, es posible que hubiera una escuela de ingeniería en Fujian, dirigida por un ingeniero destacado conocido como Cai Xiang (1012-1067), que había ascendido al puesto de prefecto gubernamental en Fujian. Entre 1053 y 1059, planeó y supervisó la construcción del gran puente Wanan (antes llamado puente Luoyang) cerca de Quanzhou (en la frontera del actual distrito de Luojiang y el condado de Huai'an) . [26] Este puente, una estructura de piedra similar a varios otros puentes encontrados en Fujian, todavía se mantiene en pie y presenta pilares similares a barcos unidos a sus bases utilizando mucílago de ostras como adhesivo. [28] Tiene 731 m (2398 pies) de largo, 5 m (16 pies) de ancho y 7 m (23 pies) de alto. Otro puente famoso cerca de Quanzhou, el puente Anping , se construyó entre 1138 y 1151.
Otros ejemplos de puentes Song incluyen el Puente Guyue , un puente de arco de piedra en Yiwu , provincia de Zhejiang. El puente fue construido en 1213, el sexto año de la Era Jiading en la dinastía Song del Sur. [29] Los puentes de pontones de la era Song incluyen el Puente Dongjin , de 400 m ( 1 ⁄ 4 mi) de largo, que todavía se puede ver hoy.
Ubicadas al suroeste de la ciudad de Gongyi , en la provincia de Henan , las grandes tumbas de los Song del Norte suman alrededor de mil, incluidas tumbas individuales de emperadores, emperatrices, príncipes, princesas, consortes y miembros de la familia extendida de Song. El complejo se extiende aproximadamente 7 km (4,3 mi) de este a oeste y 8 km (5,0 mi) de norte a sur. [30] La construcción del complejo comenzó en 963 d. C., durante el reinado del primer gobernante Song, el emperador Taizu de Song , cuyo padre también está enterrado en el sitio. [30] Los únicos emperadores Song del Norte que no están enterrados allí son el emperador Huizong de Song y el emperador Qinzong de Song , que murieron en cautiverio después de las guerras Jin-Song en 1127. Alineando los caminos espirituales del complejo de la tumba hay cientos de esculturas y estatuas Song de tigres, carneros, leones, caballos con mozos de cuadra, bestias con cuernos y criaturas míticas, funcionarios del gobierno, generales militares, embajadores extranjeros y otros que aparecen en una enorme exhibición de obras de arte de la era Song .
La disposición y el estilo de las tumbas Song se asemejan a los encontrados en el reino Tangut contemporáneo de Xia Occidental , que también tenía un lugar de entierro auxiliar asociado con cada tumba. [30] En el centro de cada lugar de entierro hay una tumba piramidal truncada, cada una de las cuales alguna vez estuvo custodiada por un recinto de cuatro paredes con cuatro puertas centradas y cuatro torres en las esquinas. [31] A unos 100 km (62 mi) de Gongxian se encuentra la Tumba de Baisha, que contiene "facsímiles elaborados en ladrillo de la construcción de entramado de madera chino, desde dinteles de puertas hasta pilares y pedestales hasta juegos de ménsulas, que adornan las paredes interiores". [31] La Tumba de Baisha tiene dos grandes cámaras separadas con techos abovedados cónicos ; una gran escalera conduce a las puertas de entrada de la tumba subterránea. [32]
Durante la dinastía Song , las obras anteriores sobre arquitectura fueron llevadas a niveles más sofisticados de descripción, como en Yili Shigong escrito en 1193 d. C. [33] Sin embargo, una de las obras más definitivas fue el anterior Mu Jing ("Manual de carpintería"), atribuido a Yu Hao y escrito en algún momento entre 965 y 995. Yu Hao fue responsable de la construcción de una torre de pagoda de madera en Kaifeng, que fue destruida por un rayo y reemplazada por la Pagoda de Hierro de ladrillo poco después. En su época, los libros sobre arquitectura todavía se consideraban un logro académico bajo debido al estatus de la artesanía, por lo que Mu Jing ni siquiera se registró en la bibliografía oficial de la corte. [34] Aunque el libro en sí se perdió para la historia, el científico y estadista Shen Kuo escribió extensamente sobre el trabajo de Yu en sus Ensayos del estanque de los sueños de 1088, elogiándolo como una obra de genio arquitectónico, diciendo que nadie en su propia época podría reproducir tal obra. [35] Shen Kuo destacó, entre otros pasajes, una escena en la que Yu Hao da consejos a otro artesano-arquitecto sobre puntales inclinados para apuntalar una pagoda contra el viento, y un pasaje en el que Yu Hao describe las tres secciones de un edificio, el área sobre las vigas transversales, el área sobre el suelo y los cimientos, y luego procede a proporcionar proporciones y técnicas de construcción para cada sección. [36] [37]
Varios años después se publicó el Yingzao Fashi ("Tratado sobre métodos arquitectónicos" o "Normas de construcción estatales"). [35] [38] Aunque hubo libros similares antes, como el Yingshan Ling ("Ley de construcción nacional") de principios de la dinastía Tang (618-907), [39] este es un manual sobre arquitectura china que ha sobrevivido en su totalidad. [38]
Yingzao Fashi es un tratado técnico sobre arquitectura y artesanía escrito en la Dirección de Edificios y Construcción. El libro se completó en 1100 y se presentó al emperador Zhezong de Song en el último año de su reinado. [35] [40] Su sucesor, el emperador Huizong de Song , hizo que el tratado se publicara oficialmente tres años después, en 1103, para beneficio de los capataces, arquitectos y artesanos alfabetizados. [35] [40] El libro tenía como objetivo proporcionar regulaciones estándar, no solo a las agencias de ingeniería del gobierno central, sino también a los numerosos talleres y familias de artesanos en toda China que podrían beneficiarse del uso de un manual gubernamental bien escrito sobre prácticas de construcción.
Yingzao Fashi incluía códigos y reglamentos de construcción, información contable, descripciones de materiales de construcción y clasificación de artesanías. [41] En sus 34 capítulos, el libro describía las unidades de medida , [38] y la construcción de fosos , fortificaciones, mampostería y carpintería. [42] Para este último, incluía especificaciones para hacer unidades de soporte con brazos inclinados y juntas para columnas y vigas . [43] También proporcionaba especificaciones para el tallado de madera , la perforación, el aserrado, el trabajo del bambú , el alicatado , la construcción de muros y la decoración. [42] El libro contenía recetas para pinturas decorativas, esmaltes y revestimientos , [38] también enumeraba proporciones para mezclar morteros utilizados en mampostería , [44] albañilería , [42] y fabricación de azulejos esmaltados, [42] ilustrando prácticas y estándares con dibujos. [38] Su libro describía la carpintería estructural con gran detalle, proporcionando medidas dimensionales estándar para todos los componentes utilizados. [45] Aquí desarrolló un sistema estándar de ocho grados para dimensionar elementos de madera, conocido como el sistema de unidades cai-fen , que podría aplicarse universalmente en edificios. [46] Aproximadamente el 8% del libro se derivó de material escrito preexistente sobre arquitectura, mientras que la mayoría del libro documentó las tradiciones heredadas de artesanos y arquitectos. [40] El Yingzao Fashi proporcionó un glosario completode términos técnicos que incluía fórmulas matemáticas, proporciones de construcción y técnicas de construcción, y discutió las implicaciones de la topografía local para la construcción en un sitio en particular. [44] También estimó los costos monetarios de contratar trabajadores de diferentes niveles de habilidad de varios oficios sobre la base de un día de trabajo, además del precio de los materiales que necesitarían y de acuerdo con la temporada en la que iban a ser empleados. [44]
