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Antíope (madre de Anfión)

Dirce , atada a los cuernos de un toro salvaje por Anfión y Zeto (en presencia de su madre Antíope), es castigada por haber maltratado a Antíope. Fresco antiguo de Pompeya.

En la mitología griega , Antíope ( / ænˈt ə p i / ; griego antiguo : Ἀντιόπη derivado de αντι anti «contra, comparado con, como» y οψ ops « voz» o significa «enfrentándose» [1] ) era hija del dios fluvial beocio Asopo , según Homero ; [2] en fuentes posteriores [3] se la llama hija del rey «nocturno» Nicteo de Tebas o, en la Cipria , de Licurgo , pero para Homero su sitio es puramente beocio. Fue la madre de Anfión y Zeto .

Mito

Franz Anton Maulbertsch , Júpiter y Antíope (c. 1780).

Su belleza atrajo a Zeus , quien, asumiendo la forma de un sátiro , la violó. [4] AB Cook señaló que su mito "adoptó un matiz dionisíaco, siendo Antíope representada como una ménade y Zeus como un sátiro". [5] Este es el único episodio mítico en el que Zeus se transforma en un sátiro. Estando embarazada del hijo de Zeus, Antíope temió la ira de su padre, Nicteo, y huyó a Sición , donde se casó con Epopeo. [6] Después de esto, fue raptada por Epopeo, que era venerado como un héroe en Sición; [7] no la entregaría hasta que su tío Lico lo obligó . [8] Lico persiguió a Antíope después de que su hermano Nicteo se suicidara debido a la desgracia de Antíope. [6]

En el camino de regreso a casa dio a luz, en las cercanías de Eleutherae , en el monte Citerón , a los gemelos Anfión y Zeto , de los cuales Anfión era hijo del dios y Zeto hijo de Epopeo. [9] Ambos fueron dejados a cargo de pastores. En Tebas, Antíope sufrió la persecución de Dirce , la esposa de Lico, pero finalmente escapó hacia Eleutherae, y allí encontró refugio, sin saberlo, en la casa donde sus dos hijos vivían como pastores. [8] Esta es la situación en la Antíope de Eurípides , que gira en torno al reconocimiento de la madre y los hijos y su rescate. [ cita requerida ]

Júpiter y Antíope , de Antoine Watteau (c. 1714-1719).
Júpiter y Antíope , de Bartholomeus Spranger .

Allí fue descubierta por Dirce, que había venido a celebrar una fiesta báquica, y ordenó a los dos jóvenes que ataran a Antíope a los cuernos de un toro salvaje. Estaban a punto de obedecer, cuando el viejo pastor que los había criado reveló su secreto y ejecutaron el castigo en Dirce, en lugar de él, por el trato cruel que habían dado a Antíope, su madre, a quien Dirce había tratado como a una esclava. [10] En Eurípides, el descenso de Hermes impide que los hermanos ejecuten a su tío; entonces Lico cede el poder en la Cadmea de Tebas a los gemelos.

Para el tratamiento de Dirce, se dice que Dioniso , a cuyo culto ella había sido devota, visitó a Antíope con locura, lo que la hizo vagar inquieta por toda Grecia [11] hasta que se curó y se casó con Foco de Titorca, en el monte Parnaso , donde ambos fueron enterrados en una misma tumba. [8] [12]

Anfión se convirtió en un gran cantante y músico después de que Hermes le enseñara a tocar y le diera una lira de oro; Zeto era cazador y pastor. Se dice que Anfión y Zeto establecieron las fortificaciones de Tebas. [6] Para los griegos de la época clásica, el contraste entre los estilos de vida de los dos se convirtió en el elemento más destacado de la narrativa; en Antíope de Eurípides , la escena mejor recordada fue donde los dos hermanos en debate contrastaron sus vidas activas y contemplativas. [13] Juntos construyeron y fortificaron Tebas, enormes bloques de piedra que se formaron en muros al sonido de la lira de Anfión. Anfión se casó con Níobe y se suicidó después de la pérdida de su esposa e hijos. Zeto se casó con Aedón , o a veces Teba . Los hermanos fueron enterrados en una tumba.

Venus terrestre , tradicionalmente llamada Júpiter y Antíope , por Correggio (c. 1528). [14]

En la cultura griega

En Sición , Antíope era tan importante que se creó una imagen de culto criselefantina de ella y se erigió en el templo de Afrodita . Pausanias habla de ello. [15] Sólo a una sacerdotisa, una mujer de edad avanzada, se le permitía entrar en la cella del templo, y cada año se elegía a una joven para que sirviera como Lutróforo . [16]

La Antíope de Eurípides [17] , presentada alrededor del 408 a. C., fue citada ampliamente en el Gorgias de Platón [18] y muchos otros autores, lo que dio lugar a una gran variedad de fragmentos. En 1890, Flinders Petrie descubrió más fragmentos de papiro, que habían sido reutilizados en la construcción de una caja de momia ptolemaica del siglo III a. C. encontrada en el Fayum ; la paleografía sugirió que el rollo era viejo antes de ser reutilizado como desecho, lo que convierte a estos fragmentos en el texto superviviente más antiguo de cualquier obra de teatro griega; [19] el descubrimiento ocasionó una oleada de nuevas lecturas de los fragmentos existentes. La reconstrucción integral moderna de todos los fragmentos es la de Jean Kambitsis, ed. y comentarista, L'Antiope d'Euripide (Atenas, 1972).

Paralelas

Burkert advierte similitudes [ ejemplo necesario ] entre el mito de Antíope y sus hijos y el mito ateniense de Atenea Polias y Erecteo . [20]

Los hijos gemelos de Antíope fueron Anfión, hijo de Zeus, y Zeto, hijo del mortal Epopeo . Otra pareja de gemelos con doble filiación son los Dioscuros , que a menudo aparecen como serpientes protegiendo templos. [21]

Dioniso , a cuyo culto era devota Antíope, la visitó con locura, lo que la hizo vagar inquieta por toda Grecia hasta que se curó. [12] Este mito es similar al de Ío , una sacerdotisa de la diosa Hera en Argos que fue picada por un tábano y vagó enloquecida hasta Egipto . [22] Los hijos de Ío, Cadmo y Dánao, regresaron a Grecia, donde se convirtieron en reyes de Tebas y Argos respectivamente.

El tropo de una ciudad fundada por gemelos reales también aparece en el mito de Rómulo y Remo , quienes fundaron Roma .

Véase también

Referencias

  1. ^ Robert Graves (1960). Los mitos griegos . Harmondsworth, Londres, Inglaterra: Penguin Books. pp. sv Antiope. ISBN 978-0143106715.
  2. ^ Homero, Odisea . xi. 260
  3. Hyginus , personificación de la Antíope de Eurípides .
  4. ^ Pseudo- Apolodoro , Bibliotheca iii. 5; Burkert 1983 sugiere que esto aparentemente resume un pasaje sobre Antíope en el Catálogo de mujeres que sobrevive en un breve fragmento (Hesíodo, fr. 181-82).
  5. ^ Cook, Zeus , vol. I, pág. 735.
  6. ^ abc Roman, L., & Roman, M. (2010). Enciclopedia de la mitología griega y romana. , p. 71, en Google Books
  7. Su tumba estaba situada en el témenos de Atenea en Sición (Pausanias, 2.11.1; 2.6.3). Walter Burkert, Homo Necans 1983:186 señala la comparación con Atenea Poleis en Atenas y Erecteo .
  8. ^ abc  Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio públicoChisholm, Hugh , ed. (1911). "Antiope (1)". Encyclopædia Britannica . Vol. 2 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 132.
  9. ^ Para otros gemelos de doble ascendencia, véase Dioscuros ; algunos héroes, como Teseo o Aquiles , nacieron de la semilla mixta de un padre mortal y uno inmortal.
  10. ^ Higinio , Fábula 8.
  11. ^ Compárese los peregrinajes de Ío .
  12. ^ desde Pausanias ix. 17, x. 32.
  13. ^ Como en Gorgias , examinado por Andrea Wilson Nightingale, "Plato's 'Gorgias' and Euripides' 'Antiope': A Study in Generic Transformation" Classical Antiquity 11 .1 (abril de 1992), pp. 121-141; señalado por ER Dodds, Platón: Gorgias (Oxford, 1959) p. 276.
  14. El desnudo durmiente, de la galería ducal de Mantua, no fue identificado como Antíope antes del siglo XVIII; la pintura es analizada por Lauren Soth, "Two Paintings by Correggio", The Art Bulletin 46 .4 (diciembre de 1964), pp. 539-544, quien señala que una Antíope durmiente sería una innovación con precedentes antiguos o renacentistas y reidentifica al sujeto como Venus terrestre ; Marcin Fabiański, "Correggio's 'Venus, Cupid and a Satyr': Its Form and Iconography" Artibus et Historiae 17 .33 (1996), pp. 159-173, lleva el análisis más allá.
  15. ^ Pausanias, 2.10.4.
  16. ^ Walter Burkert , Homo Necans (1983) iii.5 "Antíope y Epopeo", el "portador de agua" para ilustrar las imágenes.
  17. ^ Z. Ritoók, "Problemas en la Antíope de Eurípides" Acta Antiqua , 48 .1/2 (enero de 2008).
  18. ^ Platón , Gorgias , 484e, 485e, 506b.
  19. ^ WG Rutherford y Lewis Campbell, "Algunas notas sobre los nuevos fragmentos de Antiope", The Classical Review 5.3 (marzo de 1891), págs. 123-126.
  20. ^ Walter Burkert (1983). Homo Necans iii 5. Antíope y Epopeo . p.186
  21. ^ Martín Nillson (1967). Die Geschichte der Griechische Religion. vol. I.München p.228
  22. ^ La historia de Ío fue contada en la antigua tradición épica al menos cuatro veces: en el Danais , en el Phoronis de Aigimios de Hesíodo y en un fragmento del papiro de Oxirrinco . Burkert, Homo Necans (1974) 1983:164 nota 14.

Enlaces externos