Anna Maria van Schurman (5 de noviembre de 1607 - 4 de mayo de 1678) fue una pintora , grabadora , poeta , erudita clásica , filósofa y escritora feminista [1] holandesa que es mejor conocida por su aprendizaje excepcional y su defensa de la educación femenina . [1] [2] Fue una mujer muy educada, que destacó en arte, música y literatura, y se convirtió en una políglota competente en catorce idiomas, incluidos latín , griego antiguo , hebreo bíblico , árabe , siríaco , arameo y etíope , así como varios idiomas europeos contemporáneos . [3] Fue la primera mujer en estudiar extraoficialmente en una universidad holandesa. [4]
Van Schurman nació en Colonia , en ese momento parte del Sacro Imperio Romano Germánico , hija de padres ricos, Frederik van Schurman, de Amberes (fallecido en 1623) y Eva von Harff de Dreiborn. A los cuatro años sabía leer . [5] Cuando tenía seis años, había dominado la creación de recortes de papel muy intrincados que superaban a los de cualquier otro niño de su edad. A la edad de diez años, aprendió a bordar en tres horas. En algunos de sus escritos, habla de cómo inventó la técnica de esculpir en cera , diciendo: "Tuve que descubrir muchas cosas que nadie pudo enseñarme". Su escultura de cera de autorretrato era tan realista, especialmente el collar, que su amiga, la princesa de Nassau, tuvo que pinchar uno con un alfiler solo para estar segura de que no era real. [6] Entre 1613 y 1615, su familia se mudó a Utrecht , y unos diez años después se mudaron nuevamente, esta vez a Franeker en Frisia. Desde los 11 años, Schurman recibió clases de latín y otras materias de su padre junto con sus hijos, una decisión inusual en una época en la que las niñas de las familias nobles generalmente no recibían clases de los clásicos. [7] Para aprender latín, su padre le dio a leer a Séneca . La educación privada y el autoaprendizaje se complementaron con correspondencia y discusiones con notables como André Rivet y Friedrich Spanheim , ambos profesores de la Universidad de Leiden , y el vecino de la familia Gisbertus Voetius , profesor de la Universidad de Utrecht . [8] Se destacó en pintura , corte de papel , bordado y tallado de madera . Otra forma de arte con la que experimentó fue la caligrafía , que aprendió simplemente mirando un libro de modelos. Una vez que dominó eso, inventó estilos que le permitieron escribir en muchos de los idiomas que conocía. [6] Después de la muerte de su padre, la familia se mudó de nuevo a Utrecht en 1626. [7] A los 20 años, la casa de Schurman se convirtió en un punto de encuentro para intelectuales. Entre sus amigos estaban Constantijn Huygens , Johan van Beverwijck , Jacob de Witt , Cornelius Boy, Margaretha van Godewijk y Utricia Ogle. [9] En la década de 1630 estudió grabado con Magdalena van de Passe . [7]Combinando las técnicas del grabado con sus habilidades en caligrafía, sus famosas piezas de caligrafía grabada llamaron la atención de todos los que las vieron, incluidos sus contemporáneos. [10] A pesar de su espíritu lúdico y su experimentación, Anna Maria se tomaba muy en serio su arte, y sus contemporáneos lo sabían. Ella misma dijo que estaba "inmensamente dotada por Dios en las artes". [6]
En 1634, debido a su distinción en latín, fue invitada a escribir un poema para la inauguración de la Universidad de Utrech . En el poema celebró la ciudad de Utrech y la nueva universidad. Señaló el potencial de la universidad para ayudar a la ciudad a hacer frente a los impactos económicos de las inundaciones y el curso cambiante del río Rin . También desafió la exclusión de las mujeres de la universidad. En respuesta a su queja, las autoridades universitarias le permitieron asistir a las conferencias del profesor Voetius. [11] En 1636 se convirtió en la primera estudiante femenina en la universidad, [12] o en cualquier universidad holandesa. A las mujeres en ese momento no se les permitía estudiar en una universidad en los Países Bajos protestantes, y cuando asistía a las conferencias se sentaba detrás de una pantalla o en una cabina con cortinas para que los estudiantes varones no pudieran verla. [13] En la universidad estudió hebreo, árabe, caldeo, siríaco y etíope. [12] Su interés en la filosofía y la teología y su talento artístico contribuyeron a su fama y reputación como la "Estrella de Utrech". En la década de 1640 hablaba con fluidez 14 idiomas y escribía en latín, griego, hebreo, italiano, francés, árabe, persa, etíope, alemán y holandés. [11]
Según su contemporáneo Pierre Yvon, Schurman tenía un excelente dominio de las matemáticas, la geografía y la astronomía. La piadosa joven erudita parece haber tenido varios pretendientes. Después de que su esposa muriera en 1631, Constantijn Huygens le pidió matrimonio a Schurman y le escribió diez poemas en tres idiomas en 1634. Huygens fue objeto de burlas por parte de otros intelectuales holandeses. El compromiso de Schurman con el celibato y sus estudios parecía inquebrantable. Cuando eligió la frase Amor Meus Crucifixus Est ( Mi amor ha sido crucificado ) como lema, sus amigos intelectuales estaban convencidos de que su decisión de no casarse se basaba en su piedad, más que en su erudición. [14]
Schurman produjo delicados grabados con diamante sobre vidrio, esculturas, modelado en cera y tallado de marfil y madera. Pintó, especialmente, retratos, y se convirtió en la primera pintora holandesa conocida en utilizar pastel en un retrato. En 1643 fue admitida honorariamente en el Gremio de pintores de San Lucas , lo que significó el reconocimiento público de su arte.
Schurman mantuvo correspondencia con la noble danesa Birgitte Thott , que tradujo autores clásicos y escritos religiosos. La traducción de Thott de las obras filosóficas de Séneca incluía un prefacio en el que defendía el derecho de las mujeres a estudiar. Thott afirmó que traducía obras clásicas porque pocas mujeres podían leer latín. Schurman elogió públicamente a Thott y la llamó la «décima musa del Norte». [15] Schurman estableció una red de mujeres cultas en toda Europa a través de la correspondencia. Mantuvo correspondencia en latín y hebreo con Dorothea Moore , en griego con Bathsua Makin , en francés, latín y hebreo con Marie de Gournay y Marie du Moulin , en latín y francés con Isabel de Bohemia y en latín con la reina Cristina de Suecia . Un tema frecuente en esta correspondencia era la educación de las mujeres. Schurman en la correspondencia expresó su admiración por las mujeres educadas como Lady Jane Gray y la reina Isabel I. [ 16]
En 1638 se publicó en París una versión no autorizada de los escritos de Schurman sobre la educación de las mujeres bajo el título Dissertatio De Ingenii Muliebris ad Doctrinam, & meliores Litteras aptitudine . Cuando la colección no autorizada de sus escritos empezó a circular, Schurman decidió publicar un tratado en latín autorizado en 1641. En 1657, el tratado se publicó en inglés bajo el título The Learned Maid or, Already a Maid may be a Scholar . [17]
A sus 60 años, Schurman emergió como una de las principales líderes de los labadistas . [18] En la década de 1660, Schurman se había desilusionado cada vez más con las iglesias reformadas en los Países Bajos . [19] Hizo de la reforma de la iglesia su objetivo. Además de corresponderse con los ministros, viajó por todo el país y organizó reuniones con ellos. Lamentó la falta de devoción espiritual y las "exhibiciones de los eclesiásticos" que ocupaban los púlpitos de la iglesia. [20]
En 1661, el hermano de Schurman estudió teología con el erudito hebreo Johannes Buxtorf en Basilea y aprendió sobre el sacerdote francés destituido Jean de Labadie . Viajó a Ginebra para conocerlo. [20] En 1662 mantuvo una larga correspondencia con Schurman sobre las enseñanzas de Labadie. Cuando Labadie y un pequeño número de seguidores hicieron escala en Utrecht de camino a Middelburg , se alojaron en la casa de Schurman. Labadie se convirtió en el pastor de Middelburg, predicando el milenarismo , abogando por la regeneración moral y por que los creyentes debían vivir separados de los no creyentes. Schurman lo apoyó incluso cuando fue destituido como pastor. Cuando a fines de 1669 Labadie se instaló en Ámsterdam para establecer una iglesia separatista, Schurman vendió su casa y parte de su biblioteca. Se unió a la comunidad sectaria de Labadie. [21] En marzo de 1669 rompió con la Iglesia Reformada al publicar un panfleto de diez páginas titulado Sobre la Reforma necesaria en la actualidad en la Iglesia de Cristo . Denunció a los clérigos por pisotear la "sabiduría celestial", argumentando que el pueblo de Dios debía ser separado de los "mundanos" a través del "odio al mundo" y el "amor divino". [18]
Se desató una campaña de desprestigio público. Schurman fue atacada por sus amigos intelectuales, incluidos Huygens y Voetius. Su estilo de escritura se volvió directo y seguro. Cuando los labadistas tuvieron que abandonar Ámsterdam, Schurman consiguió una invitación de su amiga, la princesa Isabel de Bohemia , que en 1667 se había convertido en abadesa de la Damenstift luterana de la abadía de Herford . Los 50 labadistas vivieron allí entre 1670 y 1672. En Herdford, Schurman continuó con su trabajo artístico y los labadistas mantuvieron una imprenta. Los labadistas se referían a Schurman como Mama y a Labadie como Papa . Se rumoreaba que Labadie y Schurman se habían casado; sin embargo, él se casó con Lucia van Sommelsdijck. En 1672, los labadistas se mudaron a Altona en Dinamarca , ya que Isabel de Bohemia había abogado por ellos en correspondencia con el rey de Dinamarca. En 1673 Schurman publicó Eukleria, o la elección de la mejor parte , una referencia a Lucas 10:42 cuando María elige la mejor parte sentándose a los pies de Cristo. [22] En ella se burlaba de la oposición de Gisbertus Voetius a su admiración por Santa Paula , una discípula de San Jerónimo , que había ayudado a traducir la Biblia al latín . Voetius argumentaba que las mujeres deberían tener un papel público limitado y que cualquier otra cosa era impropiedad femenina. [20] Eukleria fue bien recibida por Gottfried Wilhelm Leibniz y prominentes pietistas, entre ellos Johann Jacob Schütz , Philipp Jakob Spener y Eleonore van Merlau . [23]
Cuando Labadie murió en 1674, Schurman investigó la posibilidad de mudarse a Inglaterra , y se comunicó con la erudita latina Lucy Hutchinson y el teólogo John Owen sobre el tema. Pero los labadistas se mudaron al pueblo de Wieuwerd en Frisia y atrajeron a numerosos miembros nuevos, incluida Maria Sibylla Merian . Alrededor de 400 labadistas practicaron un desapego absoluto de los valores mundanos. Intentaron regresar a las prácticas de la iglesia primitiva, compartiendo todas las propiedades. En los últimos años de su vida, Schurman estuvo confinada en su casa debido a un reumatismo severo . Continuó escribiendo, manteniendo la correspondencia y trabajando en la segunda parte de Eukleria . Murió a los 70 años en 1678. [24]
Muchos de los escritos de Schurman se publicaron durante su vida en múltiples ediciones, aunque algunos de sus escritos se han perdido. Su libro más famoso fue la Nobiliss. Virginis Annae Mariae a Schurman Opuscula Hebraea Graeca Latina et Gallica, Prosaica et Metrica ( Obras menores en hebreo, griego, latín y francés en prosa y poesía de la excelentísima Anne Maria van Schurman ). Fue publicado en 1648 por Friedrich Spanheim , profesor de teología en la Universidad de Leiden, a través de la editorial Elzeviers , con sede en Leiden . [11]
Schurman escribió The Learned Maid or, Which a Maid may be a Scholar (La doncella erudita o si una doncella puede ser una erudita ) a partir de su correspondencia con teólogos y eruditos de toda Europa sobre la educación de las mujeres. En él, presenta a Jane Grey como un ejemplo del valor de la educación femenina. Schurman sostuvo que educar a las mujeres en idiomas y la Biblia aumentaría su amor por Dios. [25] Mientras que un número cada vez mayor de familias reales y ricas optaban por educar a sus hijas, las niñas y las mujeres no tenían acceso formal a la educación. [26] Schurman sostuvo que "Una doncella puede ser una erudita... La afirmación puede probarse tanto a partir de la propiedad de la forma de este sujeto, o el alma racional, como de los propios actos y efectos. Porque es evidente que las doncellas realmente aprenden cualquier arte y ciencia". [27] Al argumentar que las mujeres tenían almas racionales, prefiguró el argumento cartesiano a favor de la razón humana, lo que sustentaba su afirmación de que las mujeres tenían derecho a ser educadas. Schurman y René Descartes mantuvieron correspondencia y, aunque no estaban de acuerdo en la interpretación de la Biblia, ambos pensaban que la razón era central en la identidad humana. [28]
En La sabia doncella se incluyó correspondencia con el teólogo André Rivet . En su correspondencia con Rivet, Schurman explicó que mujeres como Marie de Gournay ya habían demostrado que el hombre y la mujer son iguales, por lo que no "aburriría a sus lectores con repeticiones". Al igual que Rivet, Schurman defendió en La sabia doncella la educación sobre la base de razones morales, porque "la ignorancia y la ociosidad causan vicio". Pero Schurman también sostuvo la posición de que "quien por naturaleza tiene un deseo por las artes y las ciencias es apto para las artes y las ciencias: las mujeres tienen este deseo, por lo tanto las mujeres son aptas para las artes y las ciencias". Sin embargo, Schurman no abogó por la educación universal , o la educación para las mujeres de las clases bajas. Sostuvo la opinión de que las mujeres de las clases altas deberían tener acceso a la educación superior. Schurman señaló que las mujeres podían hacer una valiosa contribución a la sociedad, y argumentó que también era necesario para su felicidad estudiar teología , filosofía y ciencias . [29] En referencia a The Learned Maid , Rivet le advirtió en una carta que "aunque nos has demostrado esto con gracia, tus persuasiones son inútiles... Puedes tener muchos admiradores, pero ninguno de ellos está de acuerdo contigo". [30]
Cuando Anna Maria van Schurman demostró su talento artístico desde muy joven, su padre la envió a estudiar con la famosa grabadora Magdalena van de Passe en la década de 1630. [7] Su primer grabado conocido fue un autorretrato, creado en 1633. [13] Le resultó difícil representar manos y, por lo tanto, encontró formas de ocultarlas en todos sus autorretratos. [13] En otro grabado de autorretrato que creó en 1640, incluyó la inscripción en latín «Cernitis hic picta nostros in imagine vultus: si negat ars formā[m], gratia vestra dabit». Esto se traduce al español como « Vea mi semejanza representada en este retrato: que su favor perfeccione la obra donde el arte ha fallado». [7]
Lista incompleta [3]
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