El anastasianismo ( en ruso : Анастасианство, Анастасийство, Анастасиизм) o los cedros resonantes (Звенящие Кедры; también "cedros tintineantes" [1] ) pertenece a la categoría de esoterismo (de derecha) [2] y se considera un nuevo movimiento religioso , [3] a menudo clasificado como Nueva Era , [4] que comenzó en Rusia central en 1997 y desde entonces se ha extendido por todo el mundo. [5] Los anastasianos de Ringing Cedars son a veces categorizados por los eruditos como parte del Rodnovery (neopaganismo eslavo), [6] y a menudo como un movimiento pagano moderno propio. [7] Los anastasianos también definen su concepción de la vida como vedismo ruso (Русский Ведизм) y a sí mismos como vedrusos (ведруссы), y por lo tanto el anastasianismo ha sido clasificado a menudo entre las diversas religiones "védicas" autodenominadas que surgen en la Rusia postsoviética . [ 8] Transmite en parte contenido ideológico conspirativo, racista y antisemita. El movimiento está estrechamente vinculado a extremistas de derecha y teóricos de la conspiración antisemita en algunos países: las autoridades de protección constitucional alemanas clasifican al movimiento como sospechoso de extremismo de derecha; el Servicio de Seguridad del Estado en Austria también lo observa. [2] [9]
El movimiento se basa en la serie de diez libros titulada Los cedros resonantes de Rusia escritos por Vladimir Megre . [5] El conocimiento contenido en los libros se atribuye a una hermosa mujer llamada Anastasia, una mujer notable que encarna las cualidades naturales de la humanidad sin influencia tecnocrática, [10] que habita en la taiga siberiana , a quien Megre conoció durante una de sus expediciones comerciales. [11] Los libros han sido traducidos a veinte idiomas y han vendido millones de copias. [12] Ofrecen una visión holística del mundo, enseñando sobre la relación de la humanidad con la naturaleza, Dios y el universo, la creación del mundo, el poder del pensamiento para modelar la realidad y el futuro, una escatología cíclica , la relación entre hombres y mujeres y la educación. [5] La familia, la tradición y el ecologismo son valores fundamentales para los anastasianos. [13]
El anastasianismo propone un modelo de organización social totalmente nuevo, el de las "granjas de parentesco", muchas de las cuales constituyen "asentamientos de parentesco" más grandes. [14] El movimiento anastasiano se ha convertido en uno de los nuevos movimientos religiosos más exitosos en Rusia, [15] y desde allí se ha extendido a otros países eslavos , a la Europa del Este en general , y también se han establecido comunidades en Occidente. [16] En Rusia, los anastasianos se han enfrentado a la hostilidad de la Iglesia Ortodoxa Rusa . [17]
Los dos nombres del movimiento se explican de la siguiente manera: "Anastasia" (Ἀναστασία, Anastasía ), de anástasis (ἀνάστασις), es una palabra griega que significa "resurrección", [20] e "incorrupción", según los anastasianos implicando la reconexión con el flujo espiritual interminable de vida que emana de Dios, visualizado como el árbol universal de la vida del cual todas las entidades son parte como ramificaciones; [19] "Cedros resonantes" se refiere a las creencias del movimiento sobre las cualidades espirituales del cedro siberiano ( Pinus sibirica ), una especie de pino. [21]
Según los Anastasianos, el tema de los "árboles cantores" o "árboles resonantes", es decir, árboles que emiten vibraciones que transmiten información, es parte de una antigua sabiduría euroasiática y mundial, [22] una forma de vida consistente en el cultivo de Rod (Род, literalmente "Generador") - Dios concebido como "Generación" continua, "Naturaleza" -, que ha sido preservado a lo largo de los siglos en su forma más pura por los rusos y volkhvs (chamanes) que escaparon de la cristianización de la Rus de Kiev huyendo a Siberia - una cristianización que fue decidida por las élites gobernantes para romper los lazos relacionales dentro de la sociedad y de la sociedad humana con la naturaleza, con los antepasados y dioses del medio ambiente como el vínculo directo con el Dios supremo, justificando la confiscación de toda la tierra y la esclavitud , y la explotación a través de los impuestos y el comercio, de la población. [23]
El anastasianismo ha sido estudiado por los estudiosos de la religión como un nuevo movimiento religioso , [3] una religión de la naturaleza [24] clasificada como Nueva Era [4] y Neopaganismo . [25] La erudita Julia O. Andreeva señaló que el anastasianismo es un movimiento difícil de definir debido a sus "límites difusos". [26] De manera similar, los estudiosos Vladimir B. Yashin y Boris I. Kostin lo definieron como un "movimiento de marco suave" que se puede completar con elementos extraídos de una variedad de tradiciones. [27] La erudita Anna Ozhiganova observó que "los propios anastasianos, que afirman ser los sucesores de alguna tradición antigua, se consideran paganos modernos", y los investigadores, por otro lado, los ven como "una variante de la Nueva Era rusa". [28] Yashin y Kostin encontraron que el anastasianismo era una convergencia mutua de la Nueva Era y el neopaganismo , y lo definieron como "uno de los proyectos más exitosos y de mayor escala en el campo de la espiritualidad alternativa en la Rusia moderna". [29]
Los manuales de Los cedros resonantes de Rusia de Vladimir Megre definen las ideas que exponen como " vedismo " y " paganismo ", lo que implica que este último es una continuación del primero, y al mismo tiempo explican que el paganismo, y más aún el vedismo, no pueden definirse como una "religión" sino más correctamente como una "cultura del modo de vida". [30] Los libros de Megre a menudo hacen referencia a tradiciones específicamente "eslavas", [30] y la mayoría de los anastasianos identifican el "paganismo" de los libros de Megre como la religión eslava precristiana . [31]
Algunos eruditos consideran al anastasianismo como parte del Rodnovery (neopaganismo eslavo), ya que ambos se han extendido a través de la creación de una nueva sociedad de ecoaldeas en toda Rusia (y más allá), mientras que otros eruditos distinguen entre los dos, identificando dos ideologías diferentes subyacentes: el neopaganismo eslavo enfatiza principalmente el resurgimiento y la reinvención de la antigua cultura de los eslavos , mientras que el anastasianismo se desarrolla principalmente en el marco de las ideas contenidas en los libros de Megre. [29] Sin embargo, ambos movimientos están unidos en su orientación ecológica , [32] y el movimiento anastasiano también se define como un movimiento totalmente ambientalista . [33]
Yashin y Kostin encontraron que el anastasianismo tenía de hecho muchos puntos de contacto con el neopaganismo eslavo, pero al mismo tiempo era más como un marco de "neopaganismo cosmopolita" separado de cualquier etnicidad específica y que apuntaba a la reconstrucción de conceptos ideológicos y prácticas de vida arcaicas universales, incluyendo "neopaganismos etnocéntricos", es decir, la restauración de las religiones étnicas de cualquier grupo étnico específico, eslavo u otro. [32] Los libros de Megre crean igualdad de oportunidades para el desarrollo y la coexistencia dentro del anastasianismo tanto del neopaganismo cosmopolita, el neopaganismo eslavo y otros neopaganismos étnicos. [34] El "denominador común" que crea el prerrequisito para el intercambio mutuo de ideas y prácticas entre los tres es "el significado axiológico de los valores familiares y de parentesco". [32] Andreeva ha encontrado que algunos anastasianos que están más centrados en las tradiciones eslavas tienden a estar insatisfechos con la aspiración cosmopolita e internacional del movimiento. [31]
Los libros fundamentales del movimiento anastasiano, considerados la "Biblia" de la Nueva Era rusa, son Los cedros resonantes de Rusia escritos por Vladimir Megre. [12] Según la creencia anastasiana, su contenido fue transmitido a Megre por Anastasia, una profetisa, "portadora y guardiana del conocimiento antiguo" que vivía en Siberia . [27] Los libros no exponen doctrinas de manera sistemática, y se caracterizan por el "adogmatismo y la variabilidad". [27] Un libro que da enseñanzas más claras de la mitología religiosa es el sexto de la serie, El libro de los parientes . [32] Este libro expone la historia y la sabiduría de los "Vedrus", un antiguo clan que pobló Eurasia y vivió en plena conciencia de Dios y armonía con el cosmos, presentándolos no solo como progenitores de los rusos y eslavos modernos sino de los pueblos de todo el mundo. [27] Dios es Vara , es decir, continua "Generación", "Naturaleza", [36] y la reconstrucción de la sociedad sobre la base de la comunidad "ancestral", "tribal" o "genealógica" (родовой, rodovoy ), la idea central del movimiento anastasiano, se propone para todos los pueblos del mundo. [12] El séptimo libro La energía de la vida define entonces a la propia Anastasia no sólo como una "Vedrusa", sino como una "Pagana" (язычница; la palabra rusa se traduce con mayor precisión como "gentil") de la tradición eslava rusa. [27]
Respecto de los antiguos Vedrus y sus descendientes, Anastasia, en El libro de los parientes (p. 93), dice: [37]
Hace tan solo cinco mil años, nuestro pueblo todavía vivía felizmente despierto en el mundo real, en el territorio que va desde el Mediterráneo y el Mar Negro hasta las latitudes más septentrionales [...] Somos asiáticos, europeos, rusos e incluso aquellos que recientemente se autodenominaban americanos, somos, de hecho, personas-dioses de la misma civilización védica. Hubo un período de la vida en nuestro planeta que se llama védico.
Luego, en La energía de la vida (p. 136) Megre dice: [30]
Tu lejana, muy lejana madre ancestral era pagana. Ella amaba y comprendía la naturaleza. Ella conocía el Universo y el significado del Sol naciente. [...] Eran paganos, podían entender el pensamiento de Dios a través de su naturaleza. Tu lejana, muy lejana madre y tu lejanísimo padre ancestral sabían cómo hacerte feliz. Lo sabían porque eran paganos.
Yashin y Kostin definieron el anastasianismo como una "especie de rompecabezas" de comunidades de las que es "imposible formar una imagen holística", dado que, a pesar de estar sustentadas por el marco compartido representado por los libros de Megre, cada comunidad desarrolla sus propias creencias variadas. [27] Al estudiar las creencias de la comunidad anastasiana Inberen ("Ginger"), en el distrito de Sargatsky , óblast de Omsk , el asentamiento anastasiano más antiguo y más grande de Rusia, encontraron que los miembros, aparte de los libros de Megre, extraían creencias religiosas de las doctrinas de una variedad de organizaciones y autores de Rodnover , del Ynglismo de Aleksandr Khinevich , del Roerichismo e incluso de fuentes cristianas ortodoxas y budistas tibetanas . [38]
El anastasianismo puede describirse como una religión de la naturaleza , ya que la espiritualidad anastasiana enfatiza la sacralidad de la naturaleza o generación, concebida como divinidad manifestada y como medio de comunicación con el Dios supremo ( Rod ); el erudito Rasa Pranskevičiūtė caracterizó esta visión como panteísta y señaló cómo es una influencia fundamental en el proyecto social de los anastasianos. [39] Destacan la importancia de la armonía, es decir, dar y recibir amor y respeto, el cultivo recíproco apropiado, el buen pensamiento y la buena palabra, entre el individuo y entre la comunidad de individuos y la divinidad de toda la naturaleza, [40] ya que la naturaleza es la manifestación de Dios, y lee, y es activamente moldeada, por el pensamiento y la palabra de los humanos. [41]
Un Anastasiano lituano definió a Dios de la siguiente manera: [42]
Dios es Naturaleza: el canto de los pájaros, el viento, el susurro de los árboles... todo lo que está en la Naturaleza es el libro viviente de la información sensorial, y mucho más: nos toca a través de la Naturaleza.
Dios es una entidad energética, y todo nace de su esencia. [43] Los anastasianos creen que la naturaleza es el "pensamiento materializado de Dios", [42] o la expresión del "poder divino de Dios". [44] Se cree que todos los seres vivos, y los seres vivos superiores o dioses, son pensamientos de Dios, y por lo tanto, al comunicarse con ellos, la humanidad puede comunicarse con Dios. [42] El "pensamiento divino" o "diseño divino" se refleja en el ciclo eterno de nacimiento, crecimiento, madurez, muerte y renacimiento, [45] así como en el ciclo del día y las estaciones del año; Dios es la espiral del tiempo que se expresa en ciclos físicos (naturales), es el año mismo, y el "Reino de Dios" no es una dimensión trascendente o una vida después de la muerte, sino que es inmanente y alcanzable en la dimensión física, [46] el "Cielo en la Tierra" es alcanzable en el "aquí y ahora". [47]
Según las palabras de otro Anastasiano: [48]
Según Anastasia, algo muy importante es que la naturaleza se materializa gracias a los pensamientos de Dios. Dios inventó la hierba, los árboles y los animales. Éstos son los pensamientos de Dios y, a través de la comunicación con ellos, nos comunicamos con Dios. Y no se trata de una postura esotérica. [...] Los pensamientos son leídos con gran atención por una persona con buena imaginación. [...] De esta manera existe la posibilidad de hablar con Dios.
En las doctrinas anastasianas, el Dios supremo se expresa como muchos dioses o deidades , que son "coágulos de energía más o menos concentrados en el espacio", e influyen en el mundo en el plano energético, y a su vez la conciencia del Dios supremo es la "conciencia unificada de todas las criaturas vivientes". [1] Dios y los muchos dioses son generalmente considerados impersonales y no son considerados como objetos de adoración. [1] Los libros de Megre también reconocen la existencia de "fuerzas oscuras" asociadas con la Tierra, que surgieron cuando Dios la creó como opuestos a su acción. [49] Estas fuerzas oscuras fueron utilizadas por los sacerdotes que inventaron las religiones globales y el sistema tecnocrático moderno para subyugar la conciencia de la humanidad, obstaculizando la comunicación directa de los hombres con Dios y proyectando en cambio su conciencia hacia la adoración de los sacerdotes y de las propias fuerzas oscuras. [49]
Algunos anastasianos consideran a Anastasia una deidad, o la encarnación de una deidad, [10] mientras que otros la consideran como el arquetipo del ser humano perfeccionado. [43] Según los libros escritos por Vladimir Megre, ella recibió el conocimiento reportado en los libros mismos directamente del Dios supremo, a través de los antepasados. [10] Megre la describe como una profetisa con varias habilidades espirituales, como capaz de entender todos los idiomas del mundo, como consciente por conocimiento intuitivo de todo lo que sucede en el mundo urbano, [50] y como teniendo la apariencia de la típica "belleza rusa", con "cabello dorado" y "piel suave". [43] Anastasia estaría viviendo en la taiga siberiana como ermitaña, y, según los libros, su papel sería instruir a la humanidad sobre la forma recta de vivir. [51] Ella, o su forma divina, habría sido conocida por diferentes nombres en diferentes culturas, por ejemplo como Perséfone en la antigua Grecia . [19] Sin embargo, Megre enfatiza que Anastasia es un ser humano, y que ella habría dado a luz a un hijo y una hija de él, llamados Vladimir y Anasta, quienes estarían viviendo con su madre en Siberia y tendrían habilidades espirituales como ella. [52] La erudita Anna Ozhiganova informó que "nunca conoció" a ningún anastasiano que dudara de que Anastasia realmente exista como una mujer que vive en los bosques siberianos, pero que muchos consideran que las obras de Megre son una versión imperfecta de las enseñanzas originales de Anastasia. [53] Anastasia, especialmente en su nombre que significa "resurrección", también es vista como la personificación del árbol de la vida , que representa el flujo espiritual interminable de la vida emanada por Dios del cual todas las entidades, y los hombres mismos, son parte, los kins representan las ramas de este todo interminable; también implica que en verdad no hay muerte eterna, sino vida eterna y renacimiento. [19]
El tema de los "árboles que suenan" es central para el sistema de creencias anastasiano, y los árboles que suenan se identifican como los de la especie cedro siberiano ( Pinus sibirica ). [43] Según el primero de los libros de Megre, Anastasia : [43]
Dios creó el Cedro como acumulador de las energías del Cosmos. [...] El cedro recibe la energía que emana de una persona a través del Cosmos, la almacena y la devuelve en el momento adecuado.
Los anastasianos creen que los cedros que "suenan" son aquellos que durante una vida de unos quinientos cincuenta años acumularon y nunca dispersaron una gran cantidad de energía. [50] Cuando llegan a esta edad, emiten un sonido apenas audible para dar una señal a los humanos para que los tomen, los corten y utilicen su energía en beneficio de la Tierra. [50] Según los libros de Megre, si los cedros resonantes no se cortan en un plazo de tres años, dejan de sonar y comienzan a arder internamente por la energía acumulada, muriendo dolorosamente con el transcurso de los años. [43] Por esta razón, los anastasianos tratan de encontrar y salvar a los cedros resonantes. [43] También se cree que bajo el dosel de cualquier cedro es bueno practicar la meditación y es fácil recibir revelaciones divinas. [43]
Las doctrinas anastasianas sobre la crisis y la degeneración de la civilización moderna están inspiradas en pensadores de la Escuela Tradicionalista , como René Guénon . [54] En los libros de Los Cedros Resonantes, Anastasia enseña una escatología cíclica, según la cual el tiempo se desarrolla a través de tres fases: un período "védico" (de visión) cuando la humanidad vive en armonía con el Cielo; un período "imagídico" (de imagen) cuando el conocimiento comienza a codificarse y se concentra en las manos de progresivamente menos hombres santos; y un período "ocultista" (de ocultamiento) en el que el conocimiento está totalmente "oculto" y la conciencia de la humanidad se degrada severamente. [55]
La "Edad de Oro" védica duró 990 mil años, durante los cuales la humanidad poseyó directamente la conciencia de Dios y vivió en perfecta armonía con el universo, y los portadores de la rectitud y de la más alta sabiduría fueron los Vedrus, que poblaron un área que se extendió desde las tierras cercanas al Polo Norte hasta el Mar Mediterráneo . [27] Luego vino la era Imagic, que duró nueve mil años, cuando el conocimiento más alto ya no se percibía directamente y, por lo tanto, fue codificado en medios figurativos y transmitido por castas de sacerdotes que reencarnaban a lo largo de las generaciones. [27]
La era ocultista, que dura apenas mil años, es la época actual en la que el conocimiento más elevado se ha vuelto completamente oculto, “oculto”, y la humanidad se ha degenerado y es presa de las fuerzas oscuras. [27] Según las doctrinas anastasianas, los últimos descendientes de los vedrus habitaban el territorio de la Rusia actual, y están a punto de iniciar una nueva divulgación de la sabiduría védica original. [27] Los anastasianos creen que están a la vanguardia del renacimiento de una Edad de Oro, y su llamado a “volver a la naturaleza” implica volver a la conciencia original de Dios y despertar de nuevo la conexión con los antepasados. [55] Estas ideas se expresan en los libros de Ringing Cedars de la siguiente manera: [55]
Cuando encontramos nuestros encantos internos, cómo despertar a nuestros ancestros internos [...] nacemos como jóvenes dioses.
Los anastasianos creen que con sus prácticas de buen parto, buena educación y buena vida, están dando lugar a una "nueva humanidad" (нового человека, novogo cheloveka ), armoniosa y perfecta, que superará la decadente civilización existente. [56]
Según Megre, cuando un hombre vive en armonía con sus propios parientes, se establece un "espacio de amor" (пространство любви, prostranstvo lyubvi ) como un campo donde Dios está presente , inmanente , y que constituye un "Cielo en la Tierra", donde las personas afines crecen junto con el mundo circundante; no es meramente un concepto geográfico —la verdadera "propiedad ancestral" (родовое поместье, rodovoye pomest'ye ), la tierra de al menos una hectárea de tamaño propiedad y habitada por los parientes —, sino que es ante todo la red de relaciones entre personas afines e incluye cualquier buena creación del espíritu de la humanidad. [57]
El "espacio de amor" refleja la modalidad de la obra de Dios a través de la naturaleza; Dios está "disuelto" en la naturaleza y cada "espacio de amor" es una porción de Dios. [58] En la finca familiar, la concretización del "espacio de amor", un hombre es capaz de construir una casa con materiales naturales, cultivar plantas y domesticar animales, creando un ecosistema. [59] Como tal, se percibe como una tierra santa, un microcosmos que refleja el macrocosmos , donde los individuos pueden "co-crear" con personas afines y con Dios. [60] Según las propias experiencias de Anastasianos relatadas por Julia O. Andreeva y Rasa Pranskevičiūtė, la nueva organización social representada por las fincas familiares ayuda a las personas a abandonar el sistema tecnocrático urbano antinatural y decadente, que conciben como un sistema cerrado que sofoca la creatividad humana atrapándola en comportamientos sin sentido. [61]
Una anastasiana rusa describió su experiencia en la propiedad familiar de la siguiente manera: [62]
[Es] una manera de abrir tu potencial interior – es el lugar donde cada persona puede abrir su potencial interior al máximo – en otras palabras, vivir de acuerdo a los programas que han sido puestos por Dios. [...] A través de la Naturaleza puedes obtener una visión del propósito de Dios.
En el movimiento anastasiano la familia o parentesco extendido ( rod ) se concibe como una entidad, encarnada como el "espacio de amor" y su hogar ancestral, cuyo objetivo es la proyección de sí misma en el futuro como un linaje de descendientes de sus progenitores originales. [63] Un parentesco puede estar constituido por personas ya relacionadas por sangre, o por personas de ideas afines que se unen para crear una nueva red de relaciones de sangre. [63] El "espacio de amor" es siempre un espacio a la vez trascendente e inmanente, donde un individuo puede renacer: los anastasianos creen en la reencarnación , que puede ser planificada conscientemente, y que ocurre principalmente dentro del linaje de parentesco y su dimensión espacial porque toda la realidad y los humanos mismos son energía del pensamiento, y por lo tanto los antepasados pueden reencarnar en el mismo linaje que produjeron si son recordados, pensados y amados por sus descendientes. [64] El alma regresa constantemente a sus parientes vivos en el "espacio de amor"; Como éste es una porción de Dios, el alma siempre retorna a su fuente divina, a su «paraíso» (рай, rayo ), tanto en términos trascendentes como inmanentes. [58]
Los anastasianos creen en la interconexión de todos los seres y, por lo tanto, enfatizan en gran medida la responsabilidad moral de los individuos y la humanidad hacia el mundo circundante; creen que los pensamientos y sentimientos humanos influyen activa y mágicamente en el mundo circundante, teniendo el poder de afirmar o alterar la armonía natural. [65] La realidad circundante está activamente moldeada por el pensamiento y el habla humanos, que son leídos y comprendidos por la mente universal; por lo tanto, es importante que los humanos tengan buenos pensamientos y un buen habla, evitando cualquier palabra negativa y destructiva. [41] Pranskevičiūtė informa el siguiente extracto del primer libro de Megre, Anastasia : [66]
La radiación emana de una persona en estado de amor. Esa energía radiante se refleja en los planetas que están por encima de ella en una pequeña partícula de segundo, regresa a la Tierra nuevamente y da vida a todo lo que está vivo. [...] La radiación oscura emana de una persona que está en un estado de sentimientos malignos. La radiación oscura no puede subir y llega a las profundidades de la Tierra. Reflejándose desde las entrañas, regresa a la superficie en forma de erupciones volcánicas, terremotos, guerras.
Para ser respetuosos con otras formas de vida, los anastasianos intentan evitar cualquier forma de matanza y, por lo tanto, adoptan dietas vegetarianas , veganas y, a veces, de alimentos crudos , y visten ropa hecha de materiales naturales. [65] En el asentamiento anastasano Blagodati ("Gracia") en Pereslavl-Zalessky , Óblast de Yaroslavl de Rusia, estudiado por Anna Ozhiganova en 2015, la abrumadora mayoría de los colonos eran vegetarianos (aunque algunos comían huevos puestos por sus propias gallinas), y algunos de ellos practicaban una dieta de alimentos crudos. [53] El erudito Artemy A. Pozanenko, en los asentamientos que estudia, descubrió que, si bien casi todos los anastasianos eran vegetarianos y creían que la carne es extremadamente dañina para el cuerpo, solo unos pocos practicaban una dieta de alimentos crudos y algunos complementaban su dieta con huevos, leche y pescado. [67] También aborrecían fumar y el consumo de bebidas alcohólicas . [67]
Los anastasianos también proponen valores “tradicionales” antagónicos a los valores “erróneos” del estilo de vida occidental moderno; “no quieren comprometerse en cuestiones específicas como la igualdad de género y la economía capitalista”. [54] Los anastasianos creen que los hombres y las mujeres son naturalmente diferentes y deben ser criados de acuerdo con sus diferentes roles naturales: a los primeros se les debe enseñar cómo construir la casa, la estufa, el cobertizo, etc.; a las segundas se les debe enseñar cómo crear un ambiente familiar armonioso, cómo conocer las hierbas y curar. [68]
Como el objetivo del clan es su propia perpetuación como linaje en el futuro, el cultivo de la descendencia, la crianza de los hijos, adquiere una gran importancia en el anastasianismo, ya que es el éxito o el fracaso en la crianza de los hijos lo que determina el futuro del clan y de la comunidad en general. [63] Los libros de Megre, las enseñanzas de Anastasia, contienen muchas instrucciones sobre cómo criar a los hijos: un niño es un hombre perfecto, y el ser más perfecto del universo, puro e intachable, que en los primeros nueve años de existencia es capaz de "conocer independientemente la esencia del universo y el significado de la existencia humana, teniendo el potencial de convertirse en un sabio, una deidad en conexión con el Dios supremo". [69]
Para alcanzar este objetivo, es necesario que el niño crezca en un hogar ancestral y en un entorno natural, no rodeado de objetos artificiales y juguetes; la atención del niño debe estar ocupada con actividades naturales como rastrillar el heno, jugar con animales, plantar semillas y árboles jóvenes, y no distraerse con "comunicación sin sentido e incluso dañina con objetos hechos por el hombre". [70] Como cada animal y cada brizna de hierba están en conexión con el universo, ayudan al niño a "darse cuenta de la esencia del universo y de sí mismo dentro de él". [71] Los padres también deben criar a los niños con buenas actitudes y exponerlos a buenos pensamientos. [72] Los niños son un tema frecuente en las obras de arte anastasianas, donde se los representa en el hogar familiar realizando actividades naturales, que a menudo representan citas específicas de los libros de Megre. [72]
Los anastasianos prestan gran atención a la salud, y especialmente a la salud de los niños, rechazando a menudo los tratamientos de la medicina moderna, ya que la antropología anastasiana concibe al hombre como una entidad integral, existente solo como una interconexión inextricable de lo espiritual y lo físico. [73] En esta línea, muchos anastasianos practican el parto en casa o en el mar, el endurecimiento corporal, la medicina herbal , el tratamiento con miel y productos apícolas, y rechazan las vacunas y los medicamentos. [74] El parto natural se enfatiza y se explica bien en los libros de Megre incluso con la descripción del rito del parto del antiguo Vedrus, mientras que el apoyo médico en el parto es completamente rechazado como el "principal crimen de la civilización contra la humanidad", ya que "es una vívida ilustración de la pérdida de la capacidad en las mujeres del instinto generativo, y la pérdida en la gente moderna del conocimiento no solo de las fuentes primarias, sino también de la cultura elemental de los sentimientos". [75] Las razones del rechazo de los anastasianos a los tratamientos médicos para las enfermedades y el parto son principalmente esotéricas, ya que creen que la intervención médica viola la integridad del cuerpo y la esencia espiritual del ser humano. [76]
La educación de los niños debe contribuir, en primer lugar, al desarrollo de la velocidad del pensamiento, a través de un sistema de preguntas y respuestas encontradas independientemente, y luego debe ser vocacional como entre los antiguos Vedrus, y el conocimiento también debe transmitirse de generación en generación durante las principales fiestas, consideradas como momentos de "intercambio de información". [68] Como modelo escolar ideal, Megre propone el de la "escuela ancestral" (родовой школой, rodovoy shkoloy ) establecida por primera vez en 1994 en Tekos, Krai de Krasnodar , por Mikhail Shchetinin, que sigue el mismo ideal de una educación vocacional celebrada en entornos naturales y a través de una participación directa con las obras de la naturaleza. [77] Muchos asentamientos anastasianos han establecido sus propias escuelas. [77] Ozhiganova comparó el ideal educativo de los anastasianos con el de los primitivistas , especialmente Jean-Jacques Rousseau, quien en Emilio o sobre la educación criticó la vida urbana como "un abismo para la raza humana" donde "las razas perecen o degeneran con el tiempo" y abogó por una renovación a través del regreso a la vida de aldea y la educación natural. [78] Los anastasianos creen que la vida urbana moderna es un sistema que ata a las personas a formas antinaturales de conducta, que es "una estructura que funciona por sí sola y distrae a la persona de la naturaleza". [79]
Los anastasianos participan en ceremonias comunales y rituales individuales y tradiciones populares, que se consideran "un componente obligatorio de una vida plena", [80] necesarias para integrar al "hombre moderno aislado". [81] Los rituales para la sacralización de los "espacios de amor" son cruciales para la mayoría de los creyentes, una sacralización que significa hacer del "espacio de amor" un lugar donde la naturaleza, el pensamiento de Dios, es idealmente libre para desplegarse. [82] Varias actividades rituales tienen como objetivo despertar la "memoria ancestral" y los canales de la reencarnación ; pueden incluir meditación , cantar canciones y tocar instrumentos musicales, componer y recitar poemas y bailar en círculo. [81] Los rituales de purificación, realizados en preparación para las fiestas y la conexión con los antepasados, pueden incluir bañarse en agua helada y luego saltar tres veces sobre una hoguera, así como caminar sobre brasas. [83]
Es imperativo que cuando se establece una propiedad familiar o un asentamiento más grande, se desarrollen rituales dentro de su tradición. [80] Un anastasiano, fundador de una sociedad folclórica, descubrió que tal imperativo surge espontáneamente en los colonos a medida que recuperan su "memoria ancestral": [80]
Ya ves, la gente que vive en un asentamiento, en un asentamiento ecológico, es decir, que se ha asentado en la tierra, de repente siente que es necesario. Juegos, bailes, canciones... ¡los necesitan! La memoria ancestral se despierta y los exige.
Los libros de Vladimir Megre hacen referencia a varias tradiciones antiguas definidas como "pre- Revolución rusa ", "eslava pre-cristiana" y "vedrusa". [84] Estas prácticas, según los anastasianos, no tienen por qué ser necesariamente prácticas antiguas reconstruidas, sino que pueden ser innovadas o inventadas, ya que lo realmente importante es que no se realicen de manera irreflexiva y mecánica como una forma vacía, sino que estén investidas de significado, de valor semántico. [85] El significado de la tradición es precisamente hacer las cosas como si se hicieran "por primera vez", como las "primeras acciones". [85] Andreeva define el tradicionalismo anastasiano como aquel que "acepta innovaciones y se adapta a la realidad circundante", ya que las tradiciones tienen que ser un "medio de autorrealización". [85] Además de los libros de Megre, los anastasianos se nutren de una variedad de fuentes y autores, entre ellos BA Rybakov , VY Propp , VA Chudinov, SV Zharni. [86]
Los anastasianos también organizan peregrinaciones a varios lugares que consideran sagrados, donde creen que pueden comunicarse con los antepasados y con Dios a través de la meditación. [87] Estos "lugares de poder" se consideran lugares de origen de los antepasados de más o menos todos los parientes modernos; se cree que los espíritus de los antepasados residen en estos lugares, sus "paraísos". [58] Los sitios importantes para los anastasianos rusos incluyen edificios megalíticos como los dólmenes del Cáucaso Norte y sitios en la costa del Mar Negro , especialmente Gelendzhik en el Krai de Krasnodar , [87] y otros lugares como Gelendzhik caracterizados por bosques de cedros siberianos . [43] Los anastasianos lituanos hacen peregrinaciones a un lugar sagrado en Tverai . [87]
En el anastasianismo, se cree que un hombre se forma solo como resultado de una serie de "ritos de creación" (обрядов сотворения, obryadov sotvoreniya ), o de iniciación , de los cuales en la tradición vedrusa, según los libros de Megre, se da gran importancia a los "ritos de amor" (обрядам любви, obryadam lyubvi ), que incluyen el "emparejamiento", la "boda", la "creación de los tres planos de existencia" y los "ritos ancestrales". [88] Según las enseñanzas anastasianas, una persona nace en los "tres planos de existencia", fusionándose en el "espacio del amor", es decir, el hogar familiar: el primer plano es la mente de los padres, donde dos amores se fusionan en uno; el segundo plano es el astral, el espacio exterior, donde se enciende una nueva estrella una vez que los padres unen sus cuerpos; el tercer plano es el físico, donde nace físicamente el niño. [89]
Las actividades rituales se realizan a menudo en las principales festividades a lo largo del año. [83] El calendario de una comunidad anastasiana puede estar organizado según los días cósmicos del calendario eslavo tradicional , o según las necesidades de la propia comunidad. [83] Los solsticios y los equinoccios son celebrados por todos los anastasianos. [90] Algunos anastasianos incluso celebran fiestas cristianas, principalmente la Navidad , y fiestas nacionales seculares. [83] Algunas fiestas son distintivamente anastasianas y están tomadas de los libros de Megre, como la celebración del "Día de la Tierra" el 23 de julio con rituales bajo los cedros. [91] Las fiestas y los rituales se consideran importantes para mantener el orden social y la estabilidad, para conectarse con el ciclo del tiempo, para conectarse con la familia y los antepasados, así como para encontrar nuevos amigos y compañeros de matrimonio entre personas de ideas afines. [92] Los anastasianos creen que los tiempos sagrados son el mejor momento para reunir a personas con ideas afines y descubrir si las personas son adecuadas entre sí o no, y creen que esta es una práctica que se remonta a la antigua "Edad de Oro". [92]
La Fundación Anastasia para el apoyo a la cultura y la creatividad (Владимирский фонд поддержки культуры и Ђворчества «Анастасия») es una organización sin fines de lucro, una fundación privada fundada en la ciudad de Vladimir por Vladimir Megre. Funciona como centro de información y coordinación del movimiento Ringing Cedars. Por lo demás, «Megre LLC» es una organización comercial que produce aceite de cedro y otros productos bajo la marca «Ringing Cedars of Russia».
El anastasianismo no tiene una estructura rígida, una organización centralizada, jerarquías o líderes autoritarios, [93] membresía fija y cuotas fijas. [94] Los anastasianos creen en el "autogobierno", que no es una "pirámide de poder" sino más bien "la presencia de Dios y las leyes divinas en acción [...] confianza en el Espíritu". [95] Asociaciones independientes de personas con ideas afines surgen situacionalmente y espontáneamente como clubes de lectores de los libros de Megre en las ciudades, por ejemplo para discutir los libros, realizar seminarios, asistir a conciertos, encontrar soluciones comunes a los problemas; a partir de ahí, algunos deciden establecer asentamientos ancestrales en el campo. [94] Los propios participantes del movimiento, basándose en las ideas de los libros, son animados a desarrollar materiales ideológicos y organizativos aplicados por su cuenta. [94]
El ideal social del movimiento anastasiano, en el que se basa toda su organización, es la propiedad familiar o finca ancestral (родовое поместье, rodovoye pomest'ye ) que consiste en una parcela de tierra de aproximadamente una hectárea propiedad de una familia, donde los miembros de la familia y sus descendientes pueden vivir sin tener que depender de la civilización urbana moderna. [96] La propiedad familiar es propiedad de un pariente, una familia, y se transmite de generación en generación. [54] Se cree que el modelo de propiedad familiar es una reproducción del funcionamiento del universo, o del funcionamiento de Dios. [54] Es el "espacio de amor" actualizado, concebido como una "forma ideal de organizar la existencia de la raza humana", un microcosmos que une al hombre con la naturaleza, con el Dios del universo, donde se abren las relaciones entre personas afines y entre los parientes y el universo. [58]
El sitio web oficial de la Fundación Anastasiana ofrece la siguiente definición del patrimonio familiar:
La finca familiar es una parcela de tierra de no menos de una hectárea (100×100 m) destinada a la residencia permanente de una familia, donde la familia puede construir una casa con amor, plantar un árbol genealógico, poseer un bosque, un jardín y equipar un estanque. La finca familiar está rodeada por un seto de cultivos forestales: cedro, coníferas y árboles caducifolios, arbustos. [97]
El lugar deseado para vivir se elige individualmente en la naturaleza, y en él se establece un "espacio de amor" como propiedad de parentesco, abriendo el "Cielo en la Tierra". [58] Muchas propiedades de parentesco de una hectárea de tierra pueden constituir asentamientos de parentesco más grandes (родовое поселение, rodovoye poseleniye ), o ecoaldeas , [98] como Inberen en el distrito de Sargatsky , óblast de Omsk , el asentamiento anastasiano más antiguo y más grande de Rusia que se fundó en 2002 y en 2018 comprendía 130 hectáreas de tierra distribuidas como muchas propiedades de parentesco. [99]
Las estructuras fundamentales que tienen que estar presentes en la tierra de una propiedad ancestral son una casa construida con buenos pensamientos y un jardín con árboles [80] ( los cedros siberianos se plantan en grandes cantidades en las propiedades anastasianas [43] ); en tal ubicación una familia puede comenzar a desarrollarse. [80] Como en el caso del asentamiento de Inberen, los asentamientos anastasianos pueden tener una "casa común" (общий дом, obshchiy dom ), un edificio de dos pisos en el centro del asentamiento que es compartido por todos los colonos y se usa para celebrar asambleas regulares y organizar las ceremonias compartidas de la comunidad, [99] como una reunión anual conocida como la "renovación", cuando un participante cuenta la historia de lo que sucedió en el asentamiento durante el año. [100] Otras áreas comunes pueden ser manantiales, baños, garajes y puede haber equipos compartidos, como tractores. [100]
La académica Julia O. Andreeva observó que tienden a existir dos tipos de asentamientos anastasianos: los asentamientos anastasianos que enfatizan la construcción de una sola comunidad con propiedad de la tierra compartida entre todos los miembros, a menudo inspirados en ideas comunistas ; y los asentamientos anastasianos que enfatizan las propiedades familiares como propiedades privadas de las familias, y su transferencia por herencia, y generalmente ponen menos énfasis en la construcción de la comunidad más grande. [101] Los libros de Megre, aunque inconsistentes en sus instrucciones sobre el tema, enfatizan que la propiedad familiar debe ser una tierra propiedad de la familia, para ser transmitida por herencia a los descendientes. [102] Algunos asentamientos asignan parcelas más pequeñas para la propiedad individual y parcelas más grandes para el funcionamiento de una economía e infraestructura comunes. [103] Para evitar que los vecinos pudieran vender sus tierras a personas externas al asentamiento que pudieran construir actividades industriales y comerciales en ellas, algunos asentamientos anastasianos que adoptan el segundo modelo han implementado formas de contrato social que proporcionan una serie de obligaciones mutuas. [104] En general, se ha observado que el modelo que enfatiza la comunidad por sobre las propiedades familiares individuales es más exitoso, ya que "los vecinos son considerados principalmente como personas con ideas afines y camaradas en la construcción de un nuevo mundo, de modo que mediante el esfuerzo conjunto es posible organizar una infraestructura completa, por ejemplo para instalar electricidad, construir caminos y una escuela". [105]
El acceso de los recién llegados a un asentamiento anastasiano generalmente requiere el conocimiento de los libros de Megre y el apoyo a su filosofía. [106] Por lo general, es necesario completar un cuestionario y escribir un ensayo breve, y presentarse a una asamblea general o a una junta de miembros responsables de reclutar a los recién llegados, donde se toma una decisión sobre si se da la bienvenida al solicitante o no. [106] Algunos asentamientos tienen reglas flexibles para seleccionar a los recién llegados, mientras que en otros asentamientos se imponen requisitos muy estrictos a los recién llegados: se da preferencia a las familias jóvenes con niños o a las personas que garantizan que después de un corto período se mudarán al asentamiento para residir permanentemente (aunque son posibles los compromisos, por ejemplo para los hombres que trabajan en las ciudades y vienen a su familia solo los fines de semana). [106]
Como las comunidades anastasianas tienen que ser autosuficientes, muchas de ellas obtienen ingresos produciendo y vendiendo, a otras comunidades y a los habitantes de la ciudad, diversos bienes, cultivados en el sitio o cosechados en las cercanías, y artefactos. [107] En algunos asentamientos, se han organizado empresas mixtas, por ejemplo, un taller de carpintería y un aserradero en el asentamiento de Kovcheg en el óblast de Kaluga , y el artel Sinegorye y el complejo agrícola Solnechny en el asentamiento de Vedrussia en el krai de Krasnodar . [108] Las técnicas agrícolas popularizadas por el granjero austriaco Sepp Holzer son muy populares entre los anastasianos. [109] En un asentamiento estudiado por el erudito Artemy A. Pozanenko, las relaciones monetarias no son bienvenidas sobre la base de la idea de que en los antiguos tiempos védicos no había dinero y solo había trueque ; sin embargo, este orden de cosas se practica en pocos asentamientos. [107]
Muchos asentamientos anastasianos producen bienes a partir del cedro siberiano característico del movimiento (productos como aceite de cedro, kasha de cedro y amuletos de cedro) y de abedul, [110] otros producen té de sauce , [107] mientras que en el noroeste de Rusia otros asentamientos producen "té de Iván", un té de epilobio, que creen que es una bebida autóctona y auténtica de los campesinos rusos, un legado de la antigua cultura rusa, que tiene efectos curativos y relajantes y "se adapta al cuerpo y al alma de los rusos", al contrario de las bebidas extranjeras y dañinas. [54] El pueblo Grishino en el óblast de Leningrado fue uno de los primeros en producir "té de Iván", y organizaron el "Festival del Té Ruso" con el apoyo de la administración local. [54] Otros anastasianos cultivan una variedad de verduras y frutas, uno de los productos más exitosos son las fresas . [107] Otros asentamientos fabrican una variedad de bienes como paneles solares, colmenas o venden leche. [107] La apicultura es una actividad muy extendida. [67]
Algunos colonos anastasianos se ganan la vida prestando servicios a otros colonos y trabajando en la infraestructura de un asentamiento o entre diferentes aldeas: realizando obras de construcción, dando conferencias pagadas, celebrando seminarios para visitantes y algunos asentamientos han implementado servicios de correo, [107] educación física y círculos para niños y adultos. [90] Los residentes de las aldeas anastasianas no rechazan la comunicación con el mundo exterior no anastasiano y los medios de comunicación modernos como los teléfonos móviles, Internet y algunos de ellos incluso la televisión, pero quieren tener un control completo sobre dichos medios. [67]
En la Feria del Libro de Frankfurt de 2018 , donde Vladimir Megre atrajo a una gran multitud, [111] se afirmó que Los cedros resonantes de Rusia habían vendido veinte millones de copias en todo el mundo y se habían traducido a veinte idiomas. [112] Se han establecido comunidades anastasianas en todo el mundo. [12] El movimiento, que comenzó a extenderse en Rusia y la Europa del Este postsoviética, se ha extendido luego a Europa occidental y Escandinavia , América del Norte , Australia , Sudáfrica y otros lugares. [113]
Según Leonid Sharashkin, el traductor oficial de Los cedros resonantes de Rusia del ruso al inglés, "decenas de millones" de rusos han abrazado las ideas anastasianas. [114] Escribiendo en 2009, el erudito Roman Lunkin describió el anastasianismo como uno de los nuevos movimientos religiosos "más masivos" en Rusia, presente en todas las regiones de Rusia con "decenas de miles" de seguidores. [43] La erudita Anna Ozhiganova informó que en 2015, en Rusia, más de diez años después del establecimiento de los primeros asentamientos anastasianos, había 2.264 personas en 981 familias que eran propietarios de tierras de una propiedad ancestral, y otras 8.725 personas en 4.725 familias que estaban en diferentes etapas de construcción de su propia propiedad ancestral. [12] El erudito Artemy A. Pozanenko informó de un número similar de colonos anastasianos, 12.000, en 2016, señalando que el número se había más que duplicado entre 2013 y 2015, y sin embargo fue "involuntariamente subestimado", dado que aunque las estadísticas se basaban en los registros oficiales del movimiento, no se actualizaban rápidamente y muchos asentamientos y colonos no se registraban a propósito, por lo que un participante en eventos interanastásicos estimó que el número estaba más cerca de los 50.000. [115] Pozanenko también informó de que había una media de 5-6 asentamientos ancestrales en cada región de la Rusia europea y Siberia occidental , y algunas regiones tenían un número de dos dígitos (como 30 en el Krai de Krasnodar ); los asentamientos más grandes se encontraron en el Óblast de Moscú , en el Krai de Krasnodar, en la región meridional y media de los Urales y en el Óblast de Novosibirsk . [116]
Según los propios anastasianos, el movimiento está contribuyendo a la mejora de la demografía de Rusia tanto en calidad como en cantidad, ya que en los asentamientos ancestrales anastasianos "se crean condiciones para el nacimiento, la alimentación y la crianza de los niños en condiciones favorables para ellos", de modo que "la calidad de la crianza y la educación de la generación más joven está mejorando". [53] Según algunos observadores, el sistema anastasiano de granjas de parentesco también ha proporcionado una solución a los problemas de vivienda de Rusia. [117] Pozanenko observó que los habitantes de los asentamientos anastasianos que estudió son en tres cuartas partes miembros de la "intelectualidad urbana con educación superior", con un 75% de ellos graduados en la universidad, una mayoría en ciencias técnicas y naturales, y otros en humanidades. [118] Las personas solteras son extremadamente raras entre los colonos anastasianos, ya que a menudo se les niega la admisión porque corren el riesgo de no continuar la línea de parentesco, no echar raíces y no apegarse al lugar. [107] Por otra parte, se fomentan las familias numerosas, y Pozanenko señaló que la tasa de natalidad en los pueblos anastasianos "es definitivamente más alta que en todo el país". [90] Es común que las parejas anastasianas se unan según antiguas ceremonias nupciales eslavas que permanecen sin registrar ante el estado. [107] Algunos anastasianos entierran a sus muertos directamente en su propia parcela de tierra, plantando un árbol sobre la tumba para simbolizar el renacimiento del difunto; no se pretende que quede nada del entierro. [67] Lo hacen creyendo que los cementerios públicos son solo para los solitarios y los vagabundos, y esto a menudo causa la indignación de las autoridades y la incomprensión de los habitantes de los pueblos cercanos no anastasianos. [67]
El objetivo central del anastasianismo es "escapar de las miserias urbanas y encontrar la presencia de Dios, un buen entorno ecológico, tener una familia y reconstruir los valores nacionales". [54] La Gran Recesión de los años 2000 y 2010 contribuyó al fortalecimiento de las creencias escatológicas de los anastasianos sobre la caída de la malvada civilización tecnocrática occidental y el surgimiento de una nueva Edad de Oro védica. [119] En 2012, Julia O. Andreeva informó que los libros de Megre y los propios anastasianos esperaban una ley en Rusia según la cual todos podrían obtener una hectárea de tierra gratis. [120] Aunque en principio los anastasianos refutan la idea misma de la política de partidos , en 2016 algunos de ellos habían fundado el "Partido Nativo" (Родная партия, Rodnaya partiya ), que fue registrado por el Ministerio de Justicia de Rusia , y propuso un proyecto de ley "Sobre las propiedades familiares" (О родовых поместьях, O rodovykh pomest'yakh ), apoyado por el Partido Liberal Democrático de Rusia y por el Partido Comunista de la Federación Rusa (que redactaron sus propias versiones del proyecto de ley). [121] El 1 de mayo de 2016, el presidente Vladimir Putin promulgó la Ley sobre la Hectárea del Lejano Oriente . [122]
Según los académicos Julia O. Andreeva y Rasa Pranskevičiūtė, los anastasianos rusos tienden a dar un significado político a su experiencia, sintiéndose activamente involucrados en un movimiento que los libera del yugo de la tecnocracia y las fuerzas occidentales malvadas. [123] Los anastasianos rusos tienden a dar connotaciones nacionalistas al concepto de "espacio de amor", extendiéndolo para significar la "nación rusa" como un concepto general, abrazan valores tradicionalistas, y el anastasianismo para ellos representa un fenómeno etnocultural . [124] En la misma estela, el imperativo de "volver a la naturaleza", para los anastasianos rusos, significa volver a los valores de la patria nacional y ser independientes de las influencias de Occidente. [44] De lo contrario, los anastasianos en otros países, por ejemplo Lituania , tienden a centrarse en las creencias espirituales y en la restauración de los ritos tradicionales. [124] Según Pranskevičiūtė, los anastasianos lituanos, en quienes encontró valores similares a los de sus connacionales romuvanos , tienden a interpretar el imperativo de "volver a la naturaleza" como reconectarse con la naturaleza como el poder divino, el pensamiento de Dios. [44]
Los anastasianos rechazan el sistema de la democracia occidental moderna , entendiéndolo como un sistema de control a través del conflicto, que siempre produce inevitablemente sectores descontentos en la población. [125] La democracia es criticada explícitamente en los libros de Megre como una "demonocracia" del dinero, a través de un mito: los libros cuentan la historia de un cierto "Demonio Cratiy" (Демон Кратий) que inventó tal sistema como una forma de subordinar a todas las personas al sistema monetario a través de la ilusión de libertad. [125] Los anastasianos, en cambio, defienden el sistema de la veche , la antigua asamblea popular eslava que, según ellos, se remonta a la mítica Edad de Oro védica, [125] o, en su defecto, a la República de Nóvgorod (1136-1478), [126] como el mejor modelo de gobierno, como una forma de "autogobierno" en el que todos pueden expresar su opinión, que será tomada en cuenta en una toma de decisiones unánime. [125] Los anastasianos hacen referencia regularmente a la Constitución rusa para apoyar su movimiento y sus ideas políticas, especialmente el artículo 3 que afirma que la única fuente de poder en Rusia es su "población multinacional". [121] La idea de uniformidad de puntos de vista no asusta a los anastasianos librepensadores, ya que creen que es una prueba de crecimiento espiritual y apego al conocimiento divino. [126] Se cree que el veche es una forma de gobierno que refleja la comprensión teológica de que la realidad es espiritualmente múltiple, pero tal multiplicidad es la expresión de un principio, Dios, de modo que "hay muchos derechos, pero una verdad" (правд много, а истина одна; pravd mnogo, a istina odna ). [125] El veche se entiende como un "diálogo con Dios", donde la toma de decisiones alineada con el orden de Dios surge naturalmente. [127] Aunque en la filosofía anastasiana, dentro de los asentamientos y en las veche s, se rechaza la idea de un liderazgo singular, y todos son formalmente iguales, en algunos asentamientos hay un jefe claro, aunque a menudo tácito, que es responsable de la interacción con el mundo exterior y las autoridades: es el fundador del asentamiento, o aquel en cuyo nombre se compró el terreno para construir el asentamiento. [128]
En los asentamientos anastasianos, la veche de la comunidad se celebra en la casa común. [129] Por ejemplo, en el asentamiento moldavo de Schastlivoye, cuyo modelo ha circulado ampliamente entre los anastasianos, la asamblea se celebra semanalmente en la casa común: comienza con un himno obligatorio que la anuncia; después de la declaración de los temas que se van a discutir, los participantes hablarán y seguirá un debate; todas las decisiones se publican entonces en la casa común y, durante la semana siguiente, pueden ser cuestionadas y presentadas nuevamente para su discusión; otra canción cierra entonces la asamblea. [129] Los proponentes de este modelo argumentan que "es posible construir la estructura de la sociedad civil, los estados y los pueblos sobre él". [129] Los anastasianos organizan a menudo veche de muchos asentamientos en las ciudades, donde los representantes de diferentes comunidades presentan las experiencias, los méritos y las dificultades de sus asentamientos. [130]
En Rusia, el anastasianismo ha sido objeto de críticas por parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa , [131] alarmada por el auge de los movimientos neopaganos en el país, que, a los ojos de los jerarcas de la Iglesia, están "llenando el vacío" dejado por el colapso de las grandes ideologías del siglo XX. [132] Sin embargo, las opiniones expresadas por los jerarcas de la Iglesia tienden a ser confusas, carentes de una comprensión profunda del fenómeno y de las diferentes corrientes ideológicas dentro de él, por lo que el hegumen Seraphim del Monasterio de San Nicolás en Sargatskoye , Distrito Sargatsky , Óblast de Omsk se quejó de que: [133]
Aquí [en la región de Omsk] aparecieron neopaganos, [son] cedristas, anastasianos. Bueno, son mujeres desnudas corriendo por el bosque. [...] Esta religión fue inventada en 1993 por aquellos a quienes les encantaba hacer caminatas, sentarse con una guitarra y cosas así. [...] ¿Cómo terminó? El neopaganismo habitual: saltar sobre fuegos, espectáculos que no son verdaderamente étnicos, sino nuevos, inventados, incluso sobre la base del Libro de Veles y los Vedas , los escritos por Khinevich [el padre del Ynglismo ], que aquí están prohibidos y con razón. En un momento, como disidente, escribió todos estos libros bajo la dirección del Departamento de Estado; estas son sus fuentes. Y, correspondientemente, el culto al -perdón- falo, bueno, esto es una vez más jlistismo .
Por su parte, los anastasianos tienden a ser sincréticos e incluso integran creencias y festividades cristianas en su religión. [83] No tienen "prácticamente ninguna hostilidad aguda hacia los cristianos", aunque la mayoría de ellos considera que el cristianismo "ha demostrado su completo fracaso durante mil años de su reinado en Rusia". [43] Otros jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Rusa han pedido un diálogo e incluso la integración entre el cristianismo ortodoxo y el neopaganismo, abandonando las estrategias de antagonismo y discriminación, prejuicio y difamación, al tiempo que reconocen los valores sobre la conexión con la tierra y la tradición ancestral que los movimientos neopaganos llevan consigo, [134] ya que "no vale la pena erigir difamaciones vana e infundadas y arrojar barro a nuestros antepasados", [135] ya que estos valores "ni siquiera estaban a la vista durante mil años en Rusia, con raras excepciones, y aún más en otros países. [136] Es precisamente esta cultura olvidada de la tierra, si se la puede llamar así, la que ahora ha comenzado a revivir en Rusia" y podría impedir que "nosotros [los rusos] nos convirtamos en occidentales cien por ciento". [136] Sobre el anastasianismo, Sergey V. Kurepin afirmó que: [135]
A mediados de los años 90, un hombre de negocios corriente, Vladimir Megre, que se dedicaba al comercio en las vías navegables de Siberia, hizo una parada inesperada con su barco en un lugar de la orilla de un río siberiano y se encontró con los habitantes locales. Algunos de ellos resultaron ser representantes de nuestra antigua civilización precristiana, que transmitieron a lo largo de los siglos todo el espectro de las antiguas tradiciones rusas, tanto religiosas como culturales. El hombre de negocios se interesó mucho por su vida y, en el transcurso de varios años, se hizo tan amigo de esta gente que incluso se casó con una chica local. Al final, escribió diez libros sobre la vida de los vedrusos, como se llaman a sí mismos, y nuestra vida moderna desde la perspectiva de su civilización. Estas personas no solo han conservado toda la cultura precristiana, sino que también evalúan adecuadamente la realidad moderna, saben todo sobre ella e incluso entienden algunas cuestiones mejor que usted y yo.
La serie de libros Los cedros resonantes de Rusia y al menos una parte del movimiento están reproduciendo narrativas antisemitas. [2] Los judíos, escribe Vladimir Megre en el séptimo libro de la serie, fueron perseguidos "por usar cualquier medio que pudieran para ganar tanto dinero como fuera posible". [137] Así que Megre no solo describe a los judíos como codiciosos e imprudentes, sino que también los culpa por su propia persecución. Además, ve a la Tribu de Leví como el poder oculto en el mundo. Ayudarían a los otros judíos a "manipular estados-nación enteros a la vez" y recibirían dinero a cambio. [138] Los judíos que controlan o manipulan la política mundial son un elemento típico de las teorías de la conspiración. El movimiento está estrechamente vinculado a los extremistas de derecha y los teóricos de la conspiración antisemitas en algunos países (por ejemplo, Suiza , [2] Alemania , [139] [140] y Austria [141] [142] ).
Las agencias de protección constitucional clasifican a la asociación como racista, antisemita y antidemocrática.
La Oficina Federal para la Protección de la Constitución y la Lucha contra el Terrorismo (BVT) está siguiendo de cerca el movimiento.
En Austria, el movimiento está bajo vigilancia del Servicio de Protección del Estado.