La fe nativa eslava y el cristianismo son mutuamente críticos y a menudo directamente hostiles entre sí. Entre las críticas a la fe nativa eslava (también conocida como Rodnovery) se encuentra una visión del monoteísmo religioso como la raíz de las monoideologías , [1] por las que se entiende todas las ideologías que promueven "verdades universales y unidimensionales", incapaces de captar la complejidad de la realidad y, por lo tanto, condenadas al fracaso una tras otra. [2] Estas monoideologías incluyen las religiones abrahámicas en general, y todos los sistemas de pensamiento y práctica que estas religiones generaron a lo largo de la historia, incluido el marxismo y el capitalismo , el modo de pensamiento racionalista occidental general engendrado por la Era de la Ilustración , [1] y, en última instancia, la civilización tecnocrática basada en la idea de posesión, explotación y consumo del medio ambiente. [3] Se considera que han llevado al mundo y a la humanidad a un callejón sin salida, [4] y que están destinadas a desaparecer y a ser suplantadas por los valores representados por el propio Rodnovery. [1] Al mundo "unipolar" creado por las mono-ideologías, y liderado por el Occidente de influencia norteamericana , los Rodnovers oponen su filosofía política del "nativismo" y el "multipolarismo" . [5]
Para muchos Rodnovers, la teología del Antiguo Testamento y el cristianismo son considerados como la principal causa de la degradación del mundo y de la humanidad. [3] El cristianismo en particular es denunciado como una ideología antropocéntrica que distorsiona el papel de la humanidad en el cosmos al afirmar que Dios podría haberse encarnado como una entidad histórica única ( Jesús ), creando al mismo tiempo poderes jerárquicos y centralizados que a lo largo de la historia defendieron la mentalidad rica y legitimada del esclavo. [6] Las teologías del Antiguo Testamento y cristiana también imponen una separación del Dios supremo del mundo de la naturaleza, no considerado como ennoblecido por el espíritu sino como inanimado, y esto, combinado con su antropocentrismo, da paso a una exaltación del poder técnico de la humanidad para poseer, explotar y consumir el medio ambiente. [3] Esta “peligrosa ilusión de dominación” de la humanidad sobre la naturaleza, [3] es la raíz de la perturbación ecológica , [7] de la crisis espiritual y social que enfrenta la humanidad en el siglo XXI, de la “degeneración” (desconexión de los ancestros, los dioses y el Dios último) de la humanidad misma. [3] Adherirse a Rodnovery y sus valores a menudo implica ceremonias de rechazo formal del cristianismo y sus productos, llamadas raskrestitsia (“descristianización”). [8]
Muchos practicantes de Rodnover rechazan consciente y activamente el cristianismo y los monoteísmos abrahámicos . [9] La teología del Antiguo Testamento y el cristianismo son considerados por Rodnovers como la causa principal de la degradación del mundo y de la humanidad, [3] como la raíz de todas las "mono-ideologías" que promueven "verdades universales y unidimensionales" y sofocan la multiplicidad de la realidad. [10] Estas "mono-ideologías" comprenden todos sus productos ideológicos seculares, incluyendo tanto el marxismo como el capitalismo , el racionalismo occidental general engendrado por la Era de la Ilustración , [10] y en última instancia la civilización tecnocrática basada en la idea de posesión, explotación y consumo del medio ambiente. [3] Por su pretensión de tener el monopolio de la verdad, Rodnovers a menudo equipara el cristianismo con el marxismo soviético . [11] El volkhv ruso Dobroslav (Aleksey Dobrovolsky) declaró que: [12]
El capitalismo devorador de la naturaleza es un feo hijo de la civilización judeocristiana [...] la única salida es volver [...] del culto al beneficio al culto a la vida.
Algunos practicantes de Rodnover adoptan una postura hostil específica hacia el judaísmo , al que consideran que dio origen al cristianismo. [13] A su vez, algunos Rodnovers consideran que el cristianismo llevó a los eslavos y otros europeos bajo el control de los judíos. [14] Según ellos, el cristianismo es "en sí mismo [...] malo para toda la humanidad", y fue creado apoyándose "en la parte más humillada de la humanidad, distinguida por la traición". [15] El judaísmo también es considerado el primer sistema de pensamiento que demonizó la Tierra, identificándola con el infierno, debido al hecho de que los judíos son personas sin tierra propia. [16]
Todas estas ideologías, basadas en el principio del verbo "tener", son consideradas por Rodnovers como la iteración del modelo existencial introducido por la teología abrahámica y la teología cristiana en particular, que "paradójicamente combina la más amplia libertad de la personalidad humana con la primacía ontológica del Dios absoluto" y su voluntad determinista. [17] El cristianismo impone una separación de Dios del mundo, considerado como su creación externa privada de valor espiritual intrínseco, [3] e instala la idea antropocéntrica de que Dios se encarnó como una única entidad histórica ( Jesús ), [6] que distorsiona el papel de la humanidad en el cosmos, supuestamente elevando al individuo por encima del mundo circundante al convertirlo en "la corona de la creación" y dándole una "peligrosa ilusión de dominación" sobre la Tierra y otras entidades, basada en la justificación de la posesión impía, la explotación y el consumo del medio ambiente contenida en el Antiguo Testamento: [3]
Llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.
El antropocentrismo del cristianismo también es considerado por Rodnovers como una herramienta que a lo largo de la historia se utilizó para establecer poderes jerárquicos y centralizados que defendían a los ricos y legitimaban la mentalidad esclava, [6] promoviendo un comportamiento humilde, antitético a un énfasis ético de Rodnover en el coraje y el espíritu de lucha, [18] y un énfasis teológico en la libertad ontológica de los seres vivos. [3] En general, el cristianismo es concebido como una religión de servilismo ( rab ), mientras que Rodnovery es concebido como libertad de elección y fe en Rod, el principio del que todo desciende. Koldun, un sacerdote ruso de Rodnover de Krasnodar , también definió las religiones abrahámicas como ideologías que disuelven las muchas identidades individuales en multitudes amorfas, en las que se pierde el valor del individuo, mientras que definió el Rodnovery indígena como el verdadero conocimiento que estimula el esfuerzo de la conciencia individual por la autosuperación. [19] Los Rodnovers enfatizan que son "descendientes de dioses, no sirvientes de Dios" creados de tierra, lo que implica que cada ser vivo es un fragmento descentralizado de Dios, "una entidad independiente en los sentidos racional-consciente, volitivo y activo", y sin embargo siempre orgánicamente parte del Dios inmanente. [17]
El cristianismo y sus productos son considerados por Rodnovers como los que han llevado al mundo y a la humanidad a un callejón sin salida, [4] y como la causa última de la crisis ecológica, social y espiritual que la humanidad enfrenta en el siglo XXI, debido a la "degeneración" de la humanidad misma, la desconexión de la naturaleza, de la línea genealógica de los antepasados, los dioses que se vinculan con el Dios supremo. [20] El cristianismo también es considerado inmoral, ya que destruye la moralidad al alejar la responsabilidad humana del mundo presente y llevarla a un futuro trascendente cuando las acciones serán juzgadas por Dios y las personas serán castigadas o perdonadas por sus pecados, de hecho eximiendo a las personas de responsabilidad en el tiempo presente, [21] mientras que al mismo tiempo impone un moralismo falso de autodesprecio, autodestrucción y supresión de la carne. [22] Los cristianos adquirieron poder mediante la astucia y el engaño: en el Imperio Romano , los guardaespaldas cristianos mataron al último emperador de la religión tradicional, Juliano , mientras que cuando el emperador Constantino mató a su propio hijo y ningún sacerdote de la religión tradicional aceptó limpiarlo de su crimen, esto fue finalmente hecho por un sacerdote cristiano, demostrando que el cristianismo es "absolutamente inmoral". [23] Se piensa que esta y las otras religiones abrahámicas son entidades extranjeras que conducen a la destrucción de comunidades orgánicas. [24]
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Muchos grupos de Rodnover organizan ceremonias formales de renuncia al cristianismo ( raskrestitsia , literalmente "descristianización") e iniciación en el Rodnovery. Un aspecto central de la conversión es la adopción por parte del converso de un nuevo nombre perteneciente a la tradición eslava ( imianarechenie ). En términos generales, la ceremonia de raskrestitsia simboliza la muerte del individuo cristiano y su renacimiento como Rodnover. Algunos grupos, especialmente las hermandades masculinas, practican el corte de una segunda "línea de vida" en la palma de la mano de los conversos, que simboliza el nuevo "vínculo de sangre" que se forma con otros miembros. [8]
El rito de raskrestitsia y la admisión en una comunidad de Rodnover se lleva a cabo a través de siete etapas precisas: en primer lugar, el neófito se arrodilla sobre ramitas o paja en un lugar rodeado por un círculo cerrado cortado en el suelo, destinado a alejar las fuerzas del mal (identificadas como el cristianismo y sus productos); en segundo lugar, hay un ritual de purificación en el que se lava la cabeza del neófito, se rasga su camisa, se pisotea y se quema para simbolizar el rechazo total de la vida anterior; en tercer lugar, tres sacerdotes llevan fuego alrededor del neófito, vierten granos y le soplan aire, mientras hacen gestos purificadores con sus manos; en cuarto lugar, los sacerdotes se mueven alrededor del neófito de acuerdo con la trayectoria del Sol mientras mantienen sus manos derechas sobre su cabeza y gritan Goy (" gentil ") o Swa (un nombre de la diosa madre según el Libro de Veles ) tres veces; En quinto lugar, los sacerdotes levantan sus manos hacia el cielo y pronuncian en voz alta tres veces el nuevo nombre del neófito, elegido por la comunidad y aprobado por los mismos sacerdotes; en sexto lugar, se rompe el círculo y el neófito hace su primer sacrificio con granos; en séptimo lugar, se sirve al neófito una cucharada ( kovsh ) de hidromiel ( surya , un término tomado de la tradición indoaria) para respetar a sus progenitores. [25]
Algunos Rodnovers han hecho campaña y perpetrado ataques contra el cristianismo y sus supuestas influencias. Por ejemplo, en 1996 una catedral cristiana ortodoxa fue profanada en Minsk por Rodnovers que la cubrieron con grafitis, incluyendo uno que decía "¡Cristianos, salid de nuestro suelo bielorruso!" [26] En 2006, los Rodnovers que marcharon en Kiev corearon "¡Fuera Jehová ! ¡Gloria a Dazhboh !" [27] y en Polonia varios Rodnovers lanzaron una campaña de carteles contra el Día de San Valentín , que consideraban que no era una celebración auténticamente polaca. [28] En Rusia, los practicantes de la fe nativa eslava han sido responsables de los ataques vandálicos e incendiarios llevados a cabo en varias iglesias cristianas. [29]
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Los cristianos han expresado su oposición a la fe nativa eslava, por ejemplo mediante el establecimiento de grupos en las redes sociales contra el movimiento. [30] La Iglesia Ortodoxa Rusa ha expresado su preocupación por el crecimiento y la propagación de Rodnovery en toda Rusia en varias ocasiones. [31] En la edición de 2000 de su libro Sektovedeniye , el teólogo ortodoxo ruso Alexander Dvorkin reconoció que "en la Rusia actual, las sectas nativistas neopaganas están proliferando" y que "en conjunto representan un fenómeno notable de la vida religiosa rusa postsoviética". [32]
En 2009 hubo un conocido debate público entre cristianos ortodoxos y rodnovers en Kaluga ; los primeros fueron dirigidos por el sacerdote Daniel Sysoev y los segundos por Vadim Kazakov, jefe de la Unión de Comunidades Eslavas Rodnover . [33] Más recientemente, en noviembre de 2014, el propio Patriarca Kirill expresó su preocupación por los "intentos de construir una creencia neopagana pseudo-rusa" y el conocido sacerdote Vsevolod Chaplin pidió la prohibición total de Rodnovery "a nivel de ley". [32] A principios de 2015, el diario oficial de la Catedral de la Ascensión de Astracán publicó un artículo polémico titulado Adversus paganos en el que las autoridades de la iglesia se quejaron del crecimiento de Rodnovery y del hecho de que "representantes del gobierno y organizaciones públicas" hablaron de la necesidad de revivir "la ortodoxia y la religión de los antiguos eslavos", lo que llevó a muchos jóvenes a unirse al movimiento. [33]
A principios de 2016, en las "Lecturas Navideñas Educativas Internacionales" en Moscú, se discutieron como temas de particular preocupación los resurgimientos religiosos etnofuturistas de Merya y la propagación de Rodnovery entre las Fuerzas Armadas rusas . En marzo de 2016 se celebró una conferencia dedicada explícitamente a contrarrestar la propagación de Rodnovery en la Universidad Técnica Estatal de Magnitogorsk ; en esta ocasión, el obispo Innokenty de Magnitogorsk y Vekrhneuralsk dijo que la fe nativa eslava constituye "una amenaza mayor para la Iglesia que el ateísmo". Vladimir Legoyda, sucesor de Vsevolod Chaplin como presidente del Departamento sinodal de Caridad y Ministerio Social de la Iglesia , dijo que la propagación de la fe nativa eslava entre los militares constituye "un desafío directo a la Iglesia". [31]
Sin embargo, algunos Rodnovers rusos han intentado mejorar las relaciones con la Iglesia Ortodoxa, argumentando que la Ortodoxia rusa había adoptado muchos elementos de creencias y ritos precristianos, [35] aunque para algunos corrompiendo su significado original. [36] De esta manera argumentan que la Ortodoxia rusa es distinta de otras formas de cristianismo, [7] y buscan retratarla como el "hermano menor" de la fe nativa eslava. [37] Muchos Rodnovers consideran que el mismo término "Ortodoxia" fue usurpado por los primeros cristianos eslavos, ya que originalmente se refería a la antigua cosmovisión eslava e indoeuropea , y el equivalente eslavo Pravoslavie significa "alabar" o "glorificar" ( slava ) la "correcta" ( Prav ) ley universal de Dios. [38]
Algunos jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Rusa han pedido un diálogo civil entre el cristianismo ortodoxo y los Rodnovery, abandonando las estrategias de antagonismo y discriminación, prejuicio y difamación, al tiempo que reconocen los valores sobre la conexión con la tierra y la tradición ancestral que el movimiento Rodnover lleva consigo, [39] ya que "no vale la pena erigir difamaciones vana e infundadas y arrojar barro a nuestros antepasados", [40] ya que estos valores "ni siquiera estaban a la vista durante mil años en Rusia, con raras excepciones, y aún más en otros países. Es precisamente esta cultura olvidada de la tierra, si se la puede llamar así, la que ahora ha comenzado a revivir en Rusia" y podría impedir que "nosotros [los rusos] nos convirtamos en occidentales al cien por cien". [41] Algunos periódicos ortodoxos han presentado a los Rodnovers como hermanos, partícipes de los mismos valores defendidos por la Iglesia Ortodoxa Rusa. [42] Basándose en estas consideraciones, algunos jerarcas de la Iglesia han expresado incluso la posibilidad de una integración de Rodnovery y la Iglesia Ortodoxa Rusa. [43]
Los viejos creyentes cristianos ortodoxos , un movimiento que se separó de la Iglesia ortodoxa rusa durante la reforma del patriarca Nikon de Moscú en el siglo XVII, son vistos por los Rodnovers bajo una luz más positiva que la corriente principal de la Iglesia ortodoxa rusa, ya que se considera que los viejos creyentes tienen elementos similares a los de la fe nativa eslava. [44] Los académicos han estudiado cómo los viejos creyentes han preservado las ideas y prácticas indoeuropeas y eslavas tempranas, como la veneración del fuego como canal hacia el mundo divino, el simbolismo del color rojo, la búsqueda de una "muerte gloriosa" y, en general, la visión holística de un cosmos divino. [45]
Según Pavel Skrylnikov, del Instituto de Etnología y Antropología de la Academia Rusa de Ciencias , la Iglesia Ortodoxa Rusa se siente incómoda con el crecimiento de la fe nativa eslava porque las comunidades de Rodnover "están mucho mejor consolidadas que los feligreses de las iglesias ortodoxas", porque sus actividades no se reducen a un rito rutinario, sino que lo que ofrecen es un estilo de vida comunitario completo que va desde competiciones deportivas y de juegos hasta talleres y festivales, todo ello complementado con servicios de adoración a los dioses. Además, la fe nativa eslava "ofrece una versión alternativa de la identidad nacional y religiosa" que no se percibe como originada en el extranjero y, por lo tanto, satisface las "necesidades religiosas patrióticas" mejor que el cristianismo. [31]
De manera similar, Marlène Laruelle observó que Rodnovery ha tenido éxito entre la juventud y esa parte de la sociedad rusa interesada en el renacimiento de la fe postsoviético pero desanimada por el cristianismo ortodoxo, "que está muy institucionalizado" y "no está en sintonía con el mundo moderno", y "no es atractivo [para esta gente] porque espera que sus fieles se atengan a creencias normativas sin lugar a interpretaciones". Rodnovery es atractivo por su "conjunción paradójica" de tradición y modernidad, la recuperación del pasado a través de síntesis innovadoras y sus valores que llaman a un redescubrimiento de la verdadera relación entre la humanidad, la naturaleza y los antepasados. [46]
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