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Fe nativa eslava y cristianismo

El obispo Absalón derribando la estatua del dios Svetovid en Arkona - Laurits Tuxen , finales del siglo XIX.

La fe nativa eslava y el cristianismo son mutuamente críticos y, a menudo, directamente hostiles entre sí. Entre las críticas de la fe nativa eslava (también conocida como Rodnovery) se encuentra una visión del monoteísmo religioso como la raíz de las monoideologías , [1] por lo que se entiende todas las ideologías que promueven "verdades universales y unidimensionales", incapaces de captar la complejidad de la realidad y, por tanto, condenados al fracaso uno tras otro. [2] Estas monoideologías incluyen las religiones abrahámicas en general, y todos los sistemas de pensamiento y práctica que estas religiones generaron a lo largo de la historia, incluido tanto el marxismo como el capitalismo , el modo de pensamiento racionalista occidental general engendrado por la Era de la Ilustración , [1 ] y en última instancia la civilización tecnocrática basada en la idea de posesión, explotación y consumo del medio ambiente. [3] Se considera que han llevado al mundo y a la humanidad a un callejón sin salida, [4] y que están destinados a desaparecer y ser suplantados por los valores representados por el propio Rodnovery. [1] Al mundo "unipolar" creado por las monoideologías y dirigido por Occidente influenciado por Estados Unidos , los Rodnovers oponen su filosofía política de "nativismo" y "multipolarismo" . [5]

Para muchos Rodnovers, la teología del Antiguo Testamento y el cristianismo son consideradas la principal causa de la degradación del mundo y de la humanidad. [3] El cristianismo en particular es denunciado como una ideología antropocéntrica que distorsiona el papel de la humanidad en el cosmos al afirmar que Dios podría haberse encarnado como una única entidad histórica ( Jesús ), creando al mismo tiempo poderes jerárquicos y centralizados que a lo largo de la historia Defendió la mentalidad de ricos y esclavos legitimados. [6] Las teologías cristianas y del Antiguo Testamento también imponen una separación del Dios supremo del mundo de la naturaleza, no considerado como ennoblecido por el espíritu sino como inanimado, y esto, combinado con su antropocentrismo, da paso a una exaltación del poder técnico de la humanidad poseer, explotar y consumir el medio ambiente. [3] Esta "peligrosa ilusión de dominación" de la humanidad sobre la naturaleza, [3] es la raíz de la disrupción ecológica , [7] de la crisis espiritual y social que enfrenta la humanidad en el siglo XXI, de la "degeneración" (desconexión de los antepasados, los dioses y el Dios supremo) de la humanidad misma. [3] Unirse a Rodnovery y sus valores a menudo implica ceremonias de rechazo formal del cristianismo y sus productos, llamadas raskrestitsia ("descristianización"). [8]

Críticas de Rodnover

El monoteísmo como raíz de las "monoideologías"

Muchos practicantes de Rodnover rechazan consciente y activamente el cristianismo y los monoteísmos abrahámicos . [9] Rodnovers considera que la teología del Antiguo Testamento y el cristianismo son la causa principal de la degradación del mundo y de la humanidad, [3] como la raíz de todas las "monoideologías" que promueven "verdades universales y unidimensionales" y sofocando la multiplicidad de la realidad. [10] Estas "mono-ideologías" comprenden todos sus productos ideológicos seculares, incluyendo tanto el marxismo como el capitalismo , el racionalismo occidental general engendrado por la Era de la Ilustración , [10] y, en última instancia, la civilización tecnocrática basada en la idea de posesión, explotación y consumo del medio ambiente. [3] Por su pretensión de tener el monopolio de la verdad, Rodnovers a menudo equipara el cristianismo con el marxismo soviético . [11] El volkhv ruso Dobroslav (Aleksey Dobrovolsky) declaró que: [12]

El capitalismo devorador de naturaleza es un hijo feo de la civilización judeocristiana [...] la única salida es volver [...] del culto al lucro al culto a la vida.

Algunos practicantes de Rodnover adoptan una postura hostil específica hacia el judaísmo , al que consideran haber engendrado el cristianismo. [13] A su vez, algunos Rodnovers consideran que el cristianismo condujo a los eslavos y otros europeos bajo el control de los judíos. [14] Según ellos, el cristianismo es "en sí mismo [...] malo para toda la humanidad", y fue creado apoyándose "en la parte más humillada de la humanidad, distinguida por la traición". [15] El judaísmo también es considerado el primer sistema de pensamiento que demonizó la Tierra, identificándola con el infierno, debido al hecho de que los judíos son un pueblo sin tierra propia. [dieciséis]

Antropocentrismo

Rodnovers considera que todas estas ideologías, basadas en el principio del verbo "tener", son la iteración del modelo existencial introducido por la teología abrahámica y la teología cristiana en particular, que "paradójicamente combina la libertad más amplia de la personalidad humana con la primacía ontológica del Dios "absoluto" y su voluntad determinista. [17] El cristianismo impone una separación de Dios del mundo, considerado como su creación externa privada de valor espiritual intrínseco, [3] e instala la idea antropocéntrica de que Dios se encarnó como una única entidad histórica ( Jesús ), [6] que distorsiona el papel de la humanidad en el cosmos, supuestamente elevando al individuo por encima del mundo circundante, convirtiéndolo en "la corona de la creación" y dándole una "peligrosa ilusión de dominación" sobre la Tierra y otras entidades, basándose en la justificación de la posesión impía , explotación y consumo del medio ambiente contenidos en el Antiguo Testamento: [3]

Llenad la tierra y sojuzgadla, y dominad los peces del mar, las aves del cielo y todos los animales que se arrastran sobre la tierra.

Rodnovers también considera el antropocentrismo del cristianismo como una herramienta que a lo largo de la historia se utilizó para establecer poderes jerárquicos y centralizados que defendían la mentalidad de esclavos ricos y legitimados, [6] promoviendo un comportamiento humilde, en contraposición al énfasis ético de Rodnover en el coraje y el espíritu de lucha. , [18] y el énfasis teológico en la libertad ontológica de los seres vivos. [3] En general, el cristianismo se concibe como una religión del servilismo ( rab ), mientras que Rodnovery se concibe como libertad de elección y fe en Rod, principio del que todo desciende. Koldun –un sacerdote ruso Rodnover de Krasnodar– también definió las religiones abrahámicas como ideologías que disuelven las numerosas identidades individuales en multitudes amorfas, en las que se pierde el valor del individuo, mientras que definió a los Rodnovery indígenas como el conocimiento verdadero que estimula el esfuerzo del conciencia individual hacia la superación personal. [19] Rodnovers enfatiza que son "descendientes de dioses, no servidores de Dios" creados a partir de tierra, lo que implica que cada ser vivo es un fragmento descentralizado de Dios, "una entidad independiente en los sentidos racional-consciente, volitivo y activo", y, sin embargo, siempre orgánicamente parte del Dios inmanente. [17]

Rodnovers considera que el cristianismo y sus productos han llevado al mundo y a la humanidad a un callejón sin salida, [4] y como la causa última de la crisis ecológica, social y espiritual que enfrenta la humanidad en el siglo XXI, debido a la "degeneración" de la propia humanidad, la desconexión de la naturaleza, de la línea genealógica de los antepasados, dioses que se unen al Dios supremo. [20] El cristianismo también se considera inmoral, ya que destruye la moralidad al expulsar la responsabilidad humana del mundo presente y llevarla a un futuro trascendente en el que las acciones serán juzgadas por Dios y las personas serán heridas o perdonadas por sus pecados, eximiendo de hecho a las personas de responsabilidad. en la actualidad, [21] imponiendo al mismo tiempo un falso moralismo de autodesprecio, autodestrucción y supresión de la carne. [22] Los cristianos adquirieron el poder mediante astucia y engaño: en el Imperio Romano , los guardaespaldas cristianos mataron al último emperador de la religión tradicional, Juliano , mientras que cuando el emperador Constantino mató a su propio hijo y ningún sacerdote de la religión tradicional accedió a limpiarlo de su crimen, esto finalmente lo hizo un sacerdote cristiano, demostrando que el cristianismo es "absolutamente inmoral". [23] Esta y las otras religiones abrahámicas se consideran entidades extrañas que conducen a la destrucción de las comunidades orgánicas. [24]

raskrestitsia

Una mujer neófita durante la cuarta etapa de su rito de iniciación, en los alrededores de Moscú, Rusia.

Muchos grupos de Rodnover organizan ceremonias formales de renuncia al cristianismo ( raskrestitsia , literalmente "descristianización") y de iniciación en Rodnovery. Un elemento central de la conversión es la adopción por parte del converso de un nuevo nombre perteneciente a la tradición eslava ( imianarechenie ). En términos generales, la ceremonia raskrestitsia simboliza la muerte del cristiano y su renacimiento como Rodnover. Algunos grupos, especialmente las hermandades masculinas, practican el corte de una segunda "línea de vida" en la palma de la mano de los conversos, simbolizando el nuevo "vínculo de sangre" que se forma con otros miembros. [8]

El rito de raskrestitsia y la admisión en una comunidad de Rodnover se lleva a cabo a través de siete etapas precisas: en primer lugar, el neófito se arrodilla sobre ramitas o paja en un lugar rodeado por un círculo cerrado excavado en el suelo, destinado a protegerse de las fuerzas del mal (identificadas como cristianismo). y sus productos); en segundo lugar, hay un ritual de purificación en el que se lava la cabeza del neófito, se rasga su camisa, se pisotea y se quema para simbolizar el rechazo total de la vida anterior; en tercer lugar, tres sacerdotes llevan fuego alrededor del neófito, le vierten granos y le soplan aire, mientras hacen gestos purificadores con las manos; en cuarto lugar, los sacerdotes se mueven alrededor del neófito según la trayectoria del Sol mientras mantienen la mano derecha sobre su cabeza y gritan Goy (" gentil ") o Swa (nombre de la diosa madre según el Libro de Veles ) tres veces; quinto, los sacerdotes levantan las manos hacia el cielo y pronuncian en voz alta tres veces el nuevo nombre del neófito, elegido por la comunidad y aprobado por los propios sacerdotes; sexto, se rompe el círculo y el neófito hace su primer sacrificio con granos; en séptimo lugar, al neófito se le sirve una cucharada ( kovsh ) de hidromiel ( surya , término tomado de la tradición indo-aria) para respetar a sus progenitores. [25]

Campañas y ataques

Algunos Rodnovers han hecho campaña y perpetrado ataques contra el cristianismo y sus supuestas influencias. Por ejemplo, en 1996, Rodnovers profanó una catedral cristiana ortodoxa en Minsk y la cubrió con graffitis, incluido uno que decía: "¡Cristianos, alejaos de nuestro suelo bielorruso!". [26] En 2006, Rodnovers marchando en Kiev coreó "¡Fuera Jehová! ¡Gloria a Dazhboh!" [27] y en Polonia varios Rodnovers lanzaron una campaña de carteles contra el Día de San Valentín , que consideraban que no era una celebración auténticamente polaca. [28] En Rusia, los practicantes de la fe nativa eslava han sido responsables del vandalismo y los ataques incendiarios llevados a cabo en varias iglesias cristianas. [29]

Críticas cristianas

Santuario de Rodnover destrozado por cristianos en 2008, en el parque Bitsa , Moscú , Rusia .

Los cristianos han expresado su oposición a la fe nativa eslava, por ejemplo mediante el establecimiento de grupos en las redes sociales contra el movimiento. [30] La Iglesia Ortodoxa Rusa ha expresado preocupación por el crecimiento y la propagación de Rodnovery en toda Rusia en varias ocasiones. [31] En la edición de 2000 de su libro Sektovedeniye , el teólogo ortodoxo ruso Alexander Dvorkin reconoció que "en la Rusia actual, las sectas nativistas neopaganas están proliferando" y que "en conjunto representan un fenómeno notable de la vida religiosa rusa postsoviética". [32]

En 2009 tuvo lugar en Kaluga un conocido debate público entre cristianos ortodoxos y rodnovers ; los primeros estaban dirigidos por el sacerdote Daniel Sysoev y los segundos por Vadim Kazakov, jefe de la Unión de Comunidades Eslavas de Rodnover . [33] Más recientemente, en noviembre de 2014, el propio patriarca Kirill expresó su preocupación por los "intentos de construir una creencia neopagana pseudo-rusa" y el conocido sacerdote Vsevolod Chaplin pidió la prohibición total de Rodnovery "a nivel de ley". [32] A principios de 2015, el diario oficial de la Catedral de la Ascensión de Astracán publicó un artículo polémico titulado Adversus paganos en el que las autoridades eclesiásticas se quejaban del crecimiento de Rodnovery y del hecho de que "representantes del gobierno y de las organizaciones públicas" hablaban de la necesidad de revivir "la ortodoxia y la religión de los antiguos eslavos", lo que llevó a muchos jóvenes a unirse al movimiento. [33]

A principios de 2016, en las "Lecturas Educativas Internacionales de Navidad" en Moscú, se discutieron como temas de especial preocupación los renacimientos religiosos etnofuturistas de Merya y la propagación del Rodnovery entre las Fuerzas Armadas rusas . En marzo de 2016 se celebró en la Universidad Técnica Estatal de Magnitogorsk una conferencia dedicada explícitamente a contrarrestar la propagación de Rodnovery ; En esta ocasión, el obispo Innokenty de Magnitogorsk y Vekrhneuralsk afirmó que la fe nativa eslava constituye "una amenaza mayor para la Iglesia que el ateísmo". Vladimir Legoyda, sucediendo a Vsevolod Chaplin como presidente del Departamento sinodal para la caridad de la Iglesia y el ministerio social , afirmó que la difusión de la fe nativa eslava entre los militares constituye "un desafío directo a la Iglesia". [31]

Posiciones conciliadoras

San Cristóbal (es decir, "portador de Cristo"): icono del siglo XVII de Cherepovets . Una transmisión del antiguo dios egipcio Anubis , equiparado con el dios eslavo Veles , [34] [nota 1] la representación de San Cristóbal con cabeza de perro, lobo o caballo es parte de la tradición popular de la Iglesia Ortodoxa Oriental . Censurado oficialmente por el Santísimo Sínodo ruso en 1722, se conserva sin embargo dentro de la tradición de la Antigua Creencia .

Sin embargo, algunos Rodnovers rusos han intentado mejorar las relaciones con la Iglesia Ortodoxa, argumentando que la Ortodoxia rusa había adoptado muchos elementos de creencias y ritos precristianos, [35] aunque para algunos corrompiendo su significado original. [36] De esta manera argumentan que la ortodoxia rusa es distinta de otras formas de cristianismo, [7] y buscan retratarla como el "hermano menor" de la fe nativa eslava. [37] Muchos Rodnovers consideran que el mismo término "ortodoxia" ha sido usurpado por los primeros cristianos eslavos, ya que originalmente se refería a la antigua cosmovisión eslava e indoeuropea , el equivalente eslavo Pravoslavie significa "alabar" o "glorificar". " ( slava ) la ley universal "correcta" ( Prav ) de Dios. [38]

Algunos jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Rusa han llamado a un diálogo civil entre el cristianismo ortodoxo y Rodnovery, abandonando las estrategias de antagonismo y discriminación, prejuicios y difamación, reconociendo al mismo tiempo los valores sobre la conexión con la tierra y la tradición ancestral que el movimiento Rodnover lleva consigo. [39] ya que "no vale la pena erigir vilipendios vanos e infundados y arrojar barro a nuestros antepasados", [40] ya que estos valores "ni siquiera estuvieron a la vista durante mil años en Rusia, con raras excepciones, e incluso más aún en otros países. Es precisamente esta cultura olvidada de la tierra, si se puede llamar así, la que ahora ha comenzado a revivir en Rusia" y podría impedir que "nosotros [los rusos] nos convirtamos en cien por cien occidentales". [41] Algunos periódicos ortodoxos han presentado a los Rodnover como hermanos, partícipes de los mismos valores defendidos por la Iglesia Ortodoxa Rusa. [42] Basándose en estas consideraciones, algunos jerarcas de la Iglesia han expresado incluso la posibilidad de una integración de Rodnovery y la Iglesia ortodoxa rusa. [43]

Los viejos creyentes cristianos ortodoxos , un movimiento que se separó de la Iglesia ortodoxa rusa durante la reforma del patriarca Nikon de Moscú en el siglo XVII, son vistos por Rodnovers desde una perspectiva más positiva que la corriente principal de la Iglesia ortodoxa rusa, como se considera a los viejos creyentes. tener elementos similares a los de la fe nativa eslava. [44] Los estudiosos han estudiado cómo los viejos creyentes han conservado las ideas y prácticas indoeuropeas y eslavas tempranas, como la veneración del fuego como canal hacia el mundo divino, el simbolismo del color rojo, la búsqueda de una "muerte gloriosa". , y en general la visión holística de un cosmos divino. [45]

Perspectivas sociológicas

Según Pavel Skrylnikov del Instituto de Etnología y Antropología de la Academia Rusa de Ciencias , la Iglesia Ortodoxa Rusa está inquieta por el crecimiento de la fe nativa eslava porque las comunidades de Rodnover "están mucho mejor consolidadas que los feligreses de las iglesias ortodoxas" porque sus actividades no están Se reducen a un rito rutinario, pero lo que ofrecen es un estilo de vida comunitario completo que va desde juegos y competencias deportivas hasta talleres y festivales, todo complementado con servicios de adoración a los dioses. Además, la fe nativa eslava "ofrece una versión alternativa de la identidad nacional y religiosa" que no se percibe como originada en el extranjero y, por lo tanto, satisface las "necesidades religiosas patrióticas" mejor que el cristianismo. [31]

Del mismo modo, Marlène Laruelle observó que Rodnovery ha tenido éxito entre la juventud y la parte de la sociedad rusa interesada en el resurgimiento de la fe post-soviética pero desanimada por el cristianismo ortodoxo, "que está muy institucionalizado" y "desconectado con el mundo moderno". ", y "no es atractivo [para estas personas] porque espera que sus fieles cumplan con creencias normativas sin margen de interpretación". Rodnovery resulta atractivo por su "conjunción paradójica" de tradición y modernidad, la recuperación del pasado a través de síntesis innovadoras y sus valores que exigen un redescubrimiento de la verdadera relación entre el hombre, la naturaleza y los antepasados. [46]

Ver también

Notas

  1. ^ Ya Gerald Massey , uno de los primeros defensores de la interpretación de que Cristo es un tema mitológico (la síntesis de temas mitológicos precristianos) que representa el desarrollo de la vida, especialmente en la forma del ciclo del Sol , en su obra de 1883. El Génesis Natural (p. 459), destacó el paralelo entre San Cristóbal, que lleva al niño Cristo en su espalda al otro lado del río Jordán , y Anubis, que lleva al bebé Horus al otro lado de las aguas del "mundo de abajo". San Cristóbal/Anubis también se equipara con el dios eslavo Veles, el dios del inframundo acuoso, que en algunos casos se representa, al igual que ellos, con una cabeza de lobo o de perro.
    Ilustración de Veles de La mitología de todas las razas , vol. 3, 1918.

Referencias

Citas

  1. ^ abc Aitamurto 2016, pag. 123.
  2. ^ Aitamurto 2016, pag. 122.
  3. ^ abcdefghij Chudinov 2015, pag. 39.
  4. ^ ab Chudinov 2015, págs.39, 42.
  5. ^ Aitamurto 2016, pag. 114.
  6. ^ abc Laruelle 2012, págs. 300–302.
  7. ^ ab Laruelle 2008, pág. 290.
  8. ^ ab Pilkington y Popov 2009, pág. 292; Laruelle 2012, pág. 307.
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  11. ^ Aitamurto 2006, pag. 201.
  12. ^ Shnirelman 2007, pág. 43, nota 7.
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  14. ^ Laruelle 2008, pag. 292; Shlyapentokh 2014, págs. 77–79.
  15. ^ Shlyapentokh 2014, pág. 79.
  16. ^ Aitamurto 2016, pag. 34.
  17. ^ ab Chudinov 2015, pág. 40.
  18. ^ Shnirelman 2013, pag. 73.
  19. ^ Pilkington y Popov 2009, pág. 295.
  20. ^ Chudinov 2015, págs. 39–40.
  21. ^ Aitamurto 2016, pag. 96.
  22. ^ Prokofiev, Filatov y Koskello 2006, pág. 185.
  23. ^ Shlyapentokh 2014, págs. 79–80.
  24. ^ Shnirelman 2007, págs. 43–44; Lesiv 2013b, pág. 131.
  25. ^ Shnirelman 2000, págs. 30-31.
  26. ^ Shnirelman 2002, pág. 202.
  27. ^ Lesiv 2013a, pag. 3.
  28. ^ Simpson 2013, pag. 120.
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  33. ^ ab Belov, Maxim; Garanov, Yury (10 de febrero de 2015). "Adversos Paganos". astrsobor.ru . Revista de la Catedral de la Ascensión de Astracán. Archivado desde el original el 23 de mayo de 2017.
  34. ^ Duquesne, Terence (2012). "Anubis". La enciclopedia de la historia antigua . John Wiley e hijos. doi : 10.1002/9781444338386.wbeah15038. ISBN 9781444338386.
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Fuentes