Ahmosis I ( Amosis , Aahmes ; que significa « ha nacido Iah (la Luna)» [24] ) fue un faraón y fundador de la XVIII Dinastía de Egipto en el Imperio Nuevo de Egipto , la época en la que el antiguo Egipto alcanzó el apogeo de su poder. Su reinado suele datarse a mediados del siglo XVI a. C., a principios de la Edad del Bronce Tardío .
Durante su reinado, Ahmosis completó la conquista y expulsión de los hicsos del delta del Nilo , restauró el dominio tebano sobre el Bajo y el Alto Egipto y reafirmó con éxito el poder egipcio en sus territorios anteriormente sometidos de Nubia y Canaán . [25] Luego reorganizó la administración del país, reabrió canteras , minas y rutas comerciales y comenzó proyectos de construcción masivos de un tipo que no se había llevado a cabo desde la época del Imperio Medio . Este programa de construcción culminó con la construcción de la última pirámide construida por gobernantes egipcios nativos. El reinado de Ahmosis sentó las bases para el Imperio Nuevo , bajo el cual el poder egipcio alcanzó su apogeo.
Fue miembro de la casa real tebana , hijo del faraón Seqenenre Tao y hermano del último faraón de la XVII Dinastía , Kamose . Durante el reinado de su padre o abuelo, Tebas se rebeló contra los hicsos , los gobernantes del Bajo Egipto . Cuando tenía siete años, su padre fue asesinado, [26] y tenía unos diez cuando su hermano murió por causas desconocidas después de reinar solo tres años. Ahmosis I asumió el trono después de la muerte de su hermano, [25] y tras la coronación se hizo conocido como Nebpehtyre, nb-pḥtj-rꜥ "El Señor de la Fuerza es Ra ".
Ahmosis descendía de la XVII Dinastía tebana . Su abuelo y abuela, Senakhtenre Ahmose y Tetisheri , tuvieron al menos doce hijos, entre ellos Seqenenre Tao y Ahhotep I. El hermano y la hermana, según la tradición de las reinas egipcias, se casaron y tuvieron hijos, Kamose y Ahmosis I, así como varias hijas. [27] Ahmosis I siguió la tradición de su padre y se casó con varias de sus hermanas, convirtiendo a Ahmose-Nefertari en su esposa principal. [28] Tuvieron varios hijos, entre ellos las hijas Meritamun B , Sitamun A y los hijos Siamun A , Ahmose-ankh , [29] Amenhotep I y Ramose A [30] (las designaciones "A" y "B" después de los nombres son una convención utilizada por los egiptólogos para distinguir entre los hijos reales y las esposas que de otro modo tienen el mismo nombre). También pudieron haber sido los padres de Mutnofret , quien se convertiría en la esposa del sucesor posterior Tutmosis I. Ahmose-ankh era el heredero aparente de Ahmose, pero precedió a su padre en la muerte en algún momento entre el 17.º y el 22.º año de reinado de Ahmose . [31] Ahmose fue sucedido en cambio por su hijo mayor sobreviviente, Amenhotep I , con quien podría haber compartido una breve corregencia . [32]
No hubo una ruptura clara en la línea de la familia real entre las dinastías XVII y XVIII. El sacerdote e historiador Manetón, autor de una historia de Egipto escrita en el siglo III a. C. durante el reinado de Ptolomeo II (283 – 246 a. C.), la ahora perdida Aegyptiaca ( Αἰγυπτιακά ), consideró la expulsión final de los hicsos después de casi un siglo y la restauración del gobierno egipcio nativo sobre todo el país un evento lo suficientemente significativo como para justificar el comienzo de una nueva dinastía. [33]
Amosis I ascendió al trono como "rey niño" a la edad de 10 años. Siguió gobernando durante unos 25 años antes de morir a la edad de 35 años. El comienzo de su reinado habría sido bajo una regencia hasta su mayoría de edad. Durante su reinado derrotó con éxito a los hicsos en el Bajo Egipto, reunificando las Dos Tierras y convirtiéndose en el "patriarca" del Imperio Nuevo. También inició incursiones militares en el Levante para perseguir a los hicsos.
Amosis ascendió al trono cuando todavía era un niño, por lo que su madre, Ahhotep , reinó como regente hasta que él alcanzó la mayoría de edad. A juzgar por algunas de las descripciones de sus funciones reales mientras estuvo en el poder, incluido el honorífico general de "cuidadora de Egipto", consolidó efectivamente la base de poder tebana en los años previos a que Amosis asumiera el control total. Si de hecho Apepi II fue un sucesor de Apepi I, entonces se cree que permaneció recluido en el delta durante la regencia de Ahhotep, porque su nombre no aparece en ningún monumento u objeto al sur de Bubastis . [27]
El conflicto entre los reyes locales de Tebas y el rey hicso Apepi había comenzado durante el reinado del padre de Ahmose, Seqenenre Tao, y concluiría, después de casi 30 años de conflicto intermitente y guerra, durante su propio reinado. Seqenenre Tao posiblemente murió en una batalla contra los hicsos, como sugiere horriblemente su momia muy herida, y se sabe que su sucesor Kamose (probablemente el hermano mayor de Ahmose) atacó y saqueó las tierras alrededor de la capital hicsa, Avaris (la actual Tell el-Dab'a ). [26] Kamose evidentemente tuvo un reinado corto, ya que su año de reinado más alto atestiguado es el año 3, y fue sucedido por Ahmose I. [34] Apepi murió alrededor de una década después. [35]
Ahmosis comenzó la conquista del Bajo Egipto en poder de los hicsos a partir del año 11 del reinado de Khamudi , pero la secuencia de eventos no es aceptada universalmente. [36]
Analizar los acontecimientos de la conquista antes del asedio de la capital hicsa de Avaris es extremadamente difícil. Casi todo lo que se conoce proviene de un breve pero inestimable comentario militar en el reverso del Papiro matemático de Rhind , que consiste en breves entradas de diario, [37] una de las cuales dice:
Año de reinado 11, segundo mes de shomu , se entró en Heliópolis . Primer mes de akhet , día 23, este príncipe del sur irrumpió en Tjaru . [38]
Aunque en el pasado se suponía que esta fecha del año de reinado se refería a Ahmosis, hoy se cree que se refiere al oponente hicsos de Ahmosis, Khamudi, ya que el documento del papiro de Rhind se refiere a Ahmosis con el título inferior de 'Príncipe del Sur' en lugar de rey o faraón, como seguramente lo habría llamado un partidario tebano de Ahmosis. [39] Anthony Spalinger, en una reseña del libro de Kim Ryholt de 1997, The Political Situation in Egypt during the Second Intermediate Period, c.1800–1550 BC , en JNES 60 (2001) , señala que la traducción de Ryholt de la parte media del texto de Rhind que relata la invasión del Delta por parte de Ahmosis se lee en cambio como el "1er mes de Akhet, día 23. El del Sur (es decir, Ahmosis) ataca a Sile ". [40] Spalinger subraya en su reseña que no cuestiona la traducción de Ryholt del texto de Rhind, sino que pregunta si:
¿Es razonable esperar que un texto orientado a Tebas describa a su faraón de esta manera? Porque si la fecha se refiere a Ahmosis, entonces el escriba debe haber sido partidario de ese gobernante. Para mí, la referencia indirecta a Ahmosis —debe ser Ahmosis— debería indicar un partidario de la dinastía de los hicsos; por lo tanto, los años de reinado deberían referirse a este monarca y no al tebano. [40]
El papiro de Rhind ilustra parte de la estrategia militar de Ahmose al atacar el delta. Entró en Heliópolis en julio y avanzó por el delta oriental para tomar Tjaru , la principal fortificación fronteriza en la ruta de Horus, la ruta de Egipto a Canaán, en octubre, evitando totalmente Avaris . Al tomar Tjaru [38] cortó todo el tráfico entre Canaán y Avaris. Esto indica que estaba planeando un bloqueo de Avaris, aislando la capital de los hicsos de la ayuda o los suministros que llegaban de Canaán. [41]
En las paredes de la tumba de un soldado que participó en la campaña se descubrieron registros de la última parte de la campaña . Estos registros indican que Ahmose I dirigió tres ataques contra Avaris, la capital de los hicsos, pero también tuvo que sofocar una pequeña rebelión más al sur de Egipto. Después de esto, en el cuarto ataque, conquistó la ciudad. [42] Completó su victoria sobre los hicsos conquistando su fortaleza Sharuhen cerca de Gaza después de un asedio de tres años. [43] [44] Ahmose habría conquistado Avaris a más tardar en el año 18 o 19 de su reinado. Esto lo sugiere "un grafito en la cantera de Tura donde se usaron 'bueyes de Canaán' en la apertura de la cantera en el año 22 del reinado de Ahmose". [45] Dado que el ganado probablemente habría sido importado después del asedio de Ahmose a la ciudad de Sharuhen que siguió a la caída de Avaris, esto significa que el reinado de Khamudi debe haber terminado en el año 18 o 19 del reinado de 25 años de Ahmose a más tardar. [45]
Tras derrotar a los hicsos, Amosis comenzó una campaña en Siria y Nubia . Una campaña durante su 22º año llegó a Djahy en el Levante y tal vez hasta el Éufrates , aunque al faraón posterior Tutmosis I se le atribuye generalmente ser el primero en hacer campaña hasta allí. Sin embargo, Amosis llegó al menos hasta Kedem (que se cree que estaba cerca de Biblos ), según un ostracon en la tumba de su esposa, Amosis-Nefertari . [46] Los detalles sobre esta campaña en particular son escasos, ya que la fuente de la mayor parte de la información, Amosis, hijo de Ebana , sirvió en la marina egipcia y no participó en esta expedición terrestre. Sin embargo, se puede inferir de los estudios arqueológicos del sur de Canaán que durante finales del siglo XVI a. C. Amosis y sus sucesores inmediatos solo pretendían romper el poder de los hicsos destruyendo sus ciudades y no conquistar Canaán. Muchos lugares quedaron completamente devastados y no fueron reconstruidos durante este período, algo que un faraón empeñado en la conquista y el tributo probablemente no haría. [47]
Las campañas de Amosis I en Nubia están mejor documentadas. Poco después de la primera campaña nubia, un nubio llamado Aata se rebeló contra Amosis, pero fue aplastado. Después de este intento, un egipcio antitebano llamado Tetian reunió a muchos rebeldes en Nubia, pero él también fue derrotado. Amosis restableció el gobierno egipcio sobre Nubia, que fue controlada desde un nuevo centro administrativo establecido en Buhen . [28] Cuando restableció el gobierno nacional, Amosis parece haber recompensado a varios príncipes locales que apoyaron su causa y la de sus predecesores dinásticos. [48]
Con la reunificación del Alto y el Bajo Egipto bajo el reinado de Ahmose, se produjo una renovación del apoyo real a las artes y la construcción monumental. Según se dice, Ahmose dedicó una décima parte de toda la producción al servicio de los dioses tradicionales , [49] lo que revivió las construcciones monumentales masivas, así como las artes. Sin embargo, como la derrota de los hicsos se produjo relativamente tarde en el reinado de Ahmose, su programa de construcción posterior probablemente no duró más de siete años, [50] y gran parte de lo que comenzó probablemente fue terminado por su hijo y sucesor Amenhotep I. [51]
Las obras del reinado de Ahmose están hechas de materiales mucho más finos que cualquier obra del Segundo Período Intermedio, aunque la artesanía de su reinado no siempre iguala a las mejores obras del Imperio Antiguo o del Imperio Medio. [13] Con el Delta y Nubia bajo control egipcio una vez más, se obtuvo acceso a recursos que no estaban disponibles en el Alto Egipto. Se recibió oro y plata de Nubia, lapislázuli de partes distantes de Asia central, cedro de Biblos y en el Sinaí se reabrieron las minas de turquesa de Serabit el-Khadim . Aunque la naturaleza exacta de la relación entre Egipto y Creta es incierta, al menos se han encontrado algunos diseños minoicos en objetos de este período, y Egipto consideraba que el Egeo era parte de su imperio. [52] Ahmose reabrió las canteras de piedra caliza de Tura para proporcionar piedra para monumentos y utilizó ganado asiático de Fenicia para transportar la piedra, según la inscripción de su cantera. [53]
El arte durante el reinado de Ahmosis I era similar al estilo real tebano del Reino Medio , [57] y las estelas de este período fueron una vez más de la misma calidad. [52] Esto refleja una tendencia conservadora posiblemente natural a revivir modas de la era anterior a los hicsos. A pesar de esto, solo sobreviven tres imágenes estatuarias identificadas positivamente de Ahmosis I: un solo shabti guardado en el Museo Británico , presumiblemente de su tumba (que nunca ha sido ubicada positivamente), y dos estatuas de tamaño natural; una de las cuales reside en el Museo Metropolitano de Nueva York , la otra en el Museo de Jartum . [57] Todas muestran ojos ligeramente saltones, una característica también presente en estelas seleccionadas que representan al faraón. Basándose en el estilo, una pequeña esfinge de piedra caliza que se encuentra en el Museo Nacional de Escocia , Edimburgo, también ha sido identificada tentativamente como representando a Ahmosis I. [58]
Se cree que el arte de fabricar vidrio se desarrolló durante el reinado de Ahmose. Las muestras más antiguas de vidrio parecen haber sido piezas defectuosas de loza , pero la fabricación intencionada de vidrio no se produjo hasta principios de la Dinastía XVIII. [59] Una de las primeras cuentas de vidrio encontradas contiene los nombres de Ahmose y Amenhotep I, escritos en un estilo que data de la época de sus reinados. [60] Si la fabricación de vidrio no se desarrolló antes del reinado de Ahmose y los primeros objetos datan de no más tarde del reinado de su sucesor, es bastante probable que fuera uno de sus súbditos quien desarrollara la artesanía. [60]
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Amosis reanudó grandes proyectos de construcción como los anteriores al Segundo Período Intermedio . En el sur del país comenzó a construir templos construidos principalmente con ladrillo, uno de ellos en la ciudad nubia de Buhen . En el Alto Egipto hizo ampliaciones al templo existente de Amón en Karnak y al templo de Montu en Armant. [52] Según una inscripción en Tura , [53] utilizó piedra caliza blanca para construir un templo a Ptah y el harén meridional de Amón , pero no terminó ninguno de los proyectos. [52] Construyó un cenotafio para su abuela, la reina Tetisheri , en Abidos . [52]
Las excavaciones realizadas en el yacimiento de Avaris por Manfred Bietak han demostrado que Ahmose hizo construir un palacio en el lugar donde se encontraban las fortificaciones de la antigua capital de los hicsos. Bietak encontró restos fragmentarios de estilo minoico de los frescos que cubrían las paredes del palacio; posteriormente se ha especulado mucho sobre el papel que pudo haber desempeñado esta civilización egea en términos de comercio y en las artes. [61]
Bajo el reinado de Ahmose, la ciudad de Tebas se convirtió en la capital de todo Egipto, como lo había sido bajo la Dinastía XI a principios del Reino Medio. También se convirtió en el centro de un servicio civil profesional recién establecido , donde hubo una mayor demanda de escribas y personas alfabetizadas a medida que los archivos reales comenzaron a llenarse de cuentas e informes. [62] Tener a Tebas como capital probablemente fue una elección estratégica, ya que estaba ubicada en el centro del país, la conclusión lógica de haber tenido que luchar contra los hicsos en el norte, así como contra los nubios en el sur. Cualquier oposición futura en cualquiera de las fronteras podría ser fácilmente enfrentada. [63]
Tal vez el cambio más importante fue de carácter religioso: Tebas se convirtió en el centro religioso y político del país, y se atribuyó a su dios local, Amón, la inspiración de Ahmose en sus victorias sobre los hicsos. La importancia del complejo de templos de Karnak (en la orilla oriental del Nilo, al norte de Tebas) aumentó y la importancia del culto anterior a Ra , que se basaba en Heliópolis, disminuyó. [64]
En Karnak se encontraron varias estelas que detallan el trabajo realizado por Ahmose, dos de las cuales lo representan como benefactor del templo. En una de estas estelas, conocida como la " Estela de la Tempestad ", afirma haber reconstruido las pirámides de sus predecesores en Tebas que habían sido destruidas por una gran tormenta. [65] Algunos eruditos han implicado a la erupción de Thera en el Egeo como la fuente de los daños descritos en la Estela de la Tempestad. [66]
Según Josefo en Contra Apionem y Teófilo de Antioquía en su Apologia ad Autolycum , la Aegyptiaca de Manetón afirma que el faraón que expulsó a los hicsos de Egipto se llamaba "Tetmosis" y reinó durante 25 años y 4 meses. [67] [43] Por el contrario, según el erudito bizantino Jorge Sincelo , Sexto Julio Africano escribió que la Aegyptiaca informaba que el rey se llamaba "Amós". Sincelo también señala que Eusebio en su Chronicon dijo que un "Amós" o "Amóses" -dependiendo de la versión de Eusebio- es mencionado en la Aegyptiaca como un rey que reinó 25 años y fundó la decimoctava dinastía desde Tebas. [68] La cifra de 25 años parece estar respaldada por una inscripción del "Año 22" de su reinado en las canteras de piedra de Tura . [69] Un examen médico de su momia indica que murió cuando tenía unos treinta y cinco años, lo que respalda un reinado de 25 años si llegaba al trono a la edad de 10 años . [43]
El reinado de Ahmose puede datarse con bastante precisión utilizando la salida helíaca de Sirio en el reinado de su sucesor , pero debido a las disputas sobre desde dónde se hizo la observación, se le ha asignado un reinado de 1570 a 1546 a. C., 1560-1537 a. C., 1551-1527 a. C. y 1539-1514 a. C. según varias fuentes. [43] [70] [71] El rango de datación por radiocarbono para el inicio de su reinado es 1570-1544 a. C., cuyo punto medio es 1557 a. C. [20] [nota 3]
Los restos de la pirámide de Ahmose en Abydos fueron descubiertos en 1899 e identificados como suyos en 1902. [74] La mayoría de las piedras de su revestimiento exterior habían sido robadas para su uso en otros proyectos de construcción a lo largo de los años, y el montículo de escombros sobre el que se construyó se ha derrumbado. Sin embargo, Arthur Mace encontró dos filas de piedras de revestimiento intactas , quien estimó su pendiente pronunciada en unos 60 grados, basándose en la evidencia del revestimiento de piedra caliza (comparado con los 51 grados menos agudos de la Gran Pirámide de Giza ). [75] Adyacentes al templo principal de la pirámide y a su este, Harvey ha identificado dos templos construidos por la reina de Ahmose, Ahmose-Nefertary. Una de estas estructuras también tiene ladrillos estampados con el nombre del Tesorero Jefe Neferperet, el funcionario responsable de reabrir las canteras de piedra en el-Ma'asara (Tura) en el año 22 de Ahmose. Un tercer templo, más grande (Templo C) es similar al templo de la pirámide en forma y escala, pero sus ladrillos estampados y detalles de decoración refuerzan que era un lugar de culto para Ahmose-Nefertary. [76]
El eje del complejo piramidal puede estar asociado con una serie de monumentos que se extienden a lo largo de un kilómetro de desierto. A lo largo de este eje hay varias estructuras clave: 1) una gran pirámide dedicada a su abuela Tetisheri que contenía una estela que representaba a Ahmose ofreciéndole ofrendas ; 2) un complejo subterráneo excavado en la roca que puede haber servido como una representación simbólica de un inframundo osiriano o como una tumba real; [77] y 3) un templo en terrazas construido contra los altos acantilados, con enormes terrazas de piedra y ladrillo. Estos elementos reflejan en general un plan similar realizado para el cenotafio de Sesostris III y en general su construcción contiene elementos que reflejan el estilo de los complejos piramidales tanto del Imperio Antiguo como del Imperio Medio . [77]
Existe cierta controversia sobre si esta pirámide era el lugar de enterramiento de Ahmose, o si era un cenotafio . Aunque los exploradores anteriores Mace y Currelly no pudieron localizar ninguna cámara interna, es poco probable que se hubiera ubicado una cámara funeraria en medio del núcleo de escombros de la pirámide. En ausencia de cualquier mención de una tumba del rey Ahmose en los relatos del robo de tumbas del Papiro Abbott, y en ausencia de cualquier candidato probable para la tumba del rey en Tebas, es posible que el rey fuera enterrado en Abydos, como sugirió Harvey. Ciertamente, la gran cantidad de estructuras de culto ubicadas en la base de la pirámide ubicadas en los últimos años, así como la presencia en la base de la pirámide de un cementerio utilizado por sacerdotes del culto de Ahmose, argumentan a favor de la importancia del culto del rey en Abydos. Sin embargo, otros egiptólogos creen que la pirámide fue construida (como la pirámide de Tetisheri en Abydos) como un cenotafio y que Ahmose puede haber sido enterrado originalmente en la parte sur de Dra' Abu el-Naga' con el resto de las dinastías de finales de la XVII y principios de la XVIII. [52]
Esta pirámide fue la última que se construyó como parte de un complejo mortuorio en Egipto. La pirámide sería abandonada por los faraones posteriores del Imperio Nuevo, tanto por razones prácticas como religiosas. La meseta de Giza ofrecía mucho espacio para construir pirámides; pero este no era el caso con la geografía confinada y rodeada de acantilados de Tebas y cualquier enterramiento en el desierto circundante era vulnerable a las inundaciones. La forma de la pirámide estaba asociada con el dios del sol Ra , que había sido eclipsado por Amón en importancia. Uno de los significados del nombre de Amón era el oculto , lo que significaba que ahora era teológicamente permisible ocultar la tumba del faraón separando completamente la plantilla mortuoria del lugar de entierro real. Esto proporcionó la ventaja adicional de que el lugar de descanso del faraón podía mantenerse oculto de los ladrones de la necrópolis. Todos los faraones posteriores del Imperio Nuevo serían enterrados en tumbas de pozo excavadas en la roca en el Valle de los Reyes . [78]
La momia de Ahmosis I fue descubierta en 1881 en el escondite de Deir el-Bahri , situado en las colinas justo encima del templo funerario de Hatshepsut . Fue enterrado junto con las momias de otros líderes de las dinastías XVIII y XIX: Amenhotep I , Tutmosis I , Tutmosis II , Tutmosis III , Ramsés I , Seti I , Ramsés II y Ramsés IX , así como los faraones de la dinastía XXI Pinedjem I , Pinedjem II y Siamun . [79]
El 9 de junio de 1886 Gaston Maspero desveló la momia de Ahmose I. La encontró dentro de un ataúd que llevaba su nombre en jeroglíficos y en sus vendajes su nombre estaba escrito nuevamente en escritura hierática. Si bien el estilo del ataúd de madera de cedro lo data claramente de la época de la Dinastía XVIII, no era de estilo ni artesanía real, y cualquier dorado o incrustación puede haber sido eliminado en la antigüedad. [80] Evidentemente, había sido trasladado de su lugar de entierro original, envuelto nuevamente y colocado dentro del escondite en Deir el-Bahri durante el reinado del rey-sacerdote de la Dinastía XXI Pinedjem II, cuyo nombre también aparecía en los envoltorios de la momia. Alrededor de su cuello se había colocado una guirnalda de flores de delphinium . El cuerpo presentaba signos de haber sido saqueado por antiguos ladrones de tumbas, ya que le habían separado la cabeza del cuerpo y le habían destrozado la nariz. [81]
El cuerpo medía 1,63 m de altura. La momia tenía un rostro pequeño sin rasgos distintivos, aunque tenía los dientes frontales ligeramente prominentes; esto puede haber sido un rasgo familiar heredado, ya que esta característica se puede ver en algunas momias femeninas de la misma familia, así como en la momia de su descendiente, Tutmosis II. [81]
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Una breve descripción de la momia realizada por Gaston Maspero arroja más luz sobre los parecidos familiares:
...era de mediana estatura, pues su cuerpo momificado medía sólo 1,68 m de longitud, pero el desarrollo del cuello y del pecho indica una fuerza extraordinaria. La cabeza es pequeña en proporción al busto, la frente baja y estrecha, los pómulos sobresalen y el pelo es espeso y ondulado. El rostro se parece exactamente al de Tiûâcrai [Seqenenre Tao] y el parecido por sí solo proclamaría la afinidad, incluso si ignoráramos la estrecha relación que unía a estos dos faraones. [82]
Los estudios iniciales de la momia revelaron que se trataba de un hombre de unos 50 años, [82] pero exámenes posteriores han demostrado que probablemente tenía unos 35 años cuando murió. [48] La identidad de esta momia (catálogo del Museo de El Cairo n° 61057) fue puesta en duda en 1980 por los resultados publicados por el Dr. James Harris, profesor de ortodoncia , y el egiptólogo Edward Wente. A Harris se le había permitido tomar radiografías de todas las supuestas momias reales en el Museo de El Cairo . Aunque la historia registra a Ahmosis I como hijo o posiblemente nieto de Seqenenre Tao, la morfología craneofacial de las dos momias es bastante diferente. También es diferente de la de la momia femenina identificada como Ahmes-Nefertari, que se cree que era su hermana. Estas inconsistencias, y el hecho de que esta momia no estuviera posando con los brazos cruzados sobre el pecho, como era la moda de la época para las momias reales masculinas, los llevaron a concluir que probablemente no se trataba de una momia real, dejando la identidad de Ahmose I desconocida. [83]
La momia se encuentra ahora en el Museo de Luxor junto a la supuesta momia de Ramsés I , como parte de una exposición permanente llamada "La Edad de Oro del Ejército Egipcio". [84]
A Amosis I le sucedió su hijo, Amenhotep I. Una minoría de estudiosos ha sostenido que Amosis tuvo una breve corregencia con Amenhotep, que podría durar hasta seis años. Si hubo una corregencia, Amenhotep no pudo haber sido nombrado rey antes del decimoctavo año de reinado de Amosis, el primer año en el que Amosis-ankh, el heredero aparente, pudo haber muerto. [31] Hay evidencia circunstancial que indica que pudo haber habido una corregencia, aunque faltan pruebas definitivas. [85]
La primera prueba consiste en tres pequeños objetos que contienen ambos praenomen uno al lado del otro: la mencionada pequeña cuenta de vidrio, un pequeño amuleto de feldespato y una estela rota, todos ellos escritos en el estilo apropiado para principios de la Dinastía XVIII. [60] La última estela dice que Amenhotep "recibió vida eterna", que es un modismo egipcio que significa que un rey está vivo, pero el nombre de Ahmose no tiene el epíteto habitual "verdadero de voz" que se da a los reyes muertos. Dado que los praenomen solo se asumen al tomar el trono, y suponiendo que ambos estaban de hecho vivos al mismo tiempo, se indica que ambos reinaban al mismo tiempo. Sin embargo, existe la posibilidad de que Amenhotep I simplemente quisiera asociarse con su amado padre, quien reunificó Egipto. [60]
En segundo lugar, parece que Amenhotep I casi había terminado los preparativos para un festival Sed , o incluso había comenzado a celebrarlo; pero normalmente se le atribuye al reinado de Amenhotep I solo 21 años y tradicionalmente no se puede celebrar un festival Sed antes del trigésimo año de un gobernante. Si Amenhotep I tuvo una corregencia significativa con su padre, algunos han argumentado que planeó celebrar su festival Sed en la fecha en que fue coronado por primera vez en lugar de la fecha en que comenzó a gobernar en solitario. Esto explicaría mejor el grado de finalización de sus preparativos para el festival Sed en Karnak. [86] Hay dos ejemplos contemporáneos del Imperio Nuevo de la ruptura de esta tradición: Hatshepsut celebró su festival Heb Sed en su decimosexto año y Akenatón celebró un festival Sed cerca del comienzo de su reinado de 17 años. [87]
En tercer lugar, la esposa de Ahmose, Ahmose Nefertari, fue llamada tanto "Gran Esposa del Rey" como "Madre del Rey" en dos estelas que se erigieron en las canteras de piedra caliza de Ma'sara en el año 22 de Ahmose. Para que ella fuera literalmente una "Madre del Rey", Amenhotep ya tendría que ser rey. Es posible que el título fuera sólo honorífico, ya que Ahhotep II asumió el título sin ser la madre de ningún rey conocido; [85] aunque existe la posibilidad de que su hijo Amenemhat fuera nombrado corregente de Amenhotep I, pero lo precediera en la muerte. [31]
Debido a esta incertidumbre, actualmente es imposible probar o refutar una corregencia. Tanto los trabajos de Redford como los de Murnane sobre el tema están indecisos debido a que hay muy pocas pruebas concluyentes a favor o en contra de una corregencia. Incluso si la hubiera, no habría afectado a la cronología del período porque en este tipo de institución Amenhotep habría comenzado a contar las fechas de su reinado a partir de su primer año como gobernante único. [88] [89] Sin embargo, los partidarios de la corregencia señalan que, dado que se había encabezado al menos una rebelión contra Ahmose durante su reinado, sin duda habría sido lógico coronar a un sucesor antes de su muerte para evitar una lucha por la corona. [85]
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