En algunas interpretaciones rabínicas, Amalek se etimologiza como am lak , "un pueblo que lame (sangre)", [8] pero la mayoría de los eruditos consideran que se desconoce el origen. [9]
Amalec en la Biblia hebrea
Según la Biblia hebrea, Amalec era hijo de Elifaz (él mismo hijo de Esaú , antepasado de los edomitas y hermano de Israel ) y la concubina de Elifaz, Timna. Timna era horita y hermana de Lotán . [2] Según un midrash , Timna era una princesa que intentó convertirse al judaísmo. Sin embargo, fue rechazada por Abraham , Isaac y Jacob . Ella respondió que preferiría ser sierva de la escoria de Israel que ser señora de otra nación gentil. Para castigar a los patriarcas por sus actitudes, Timna dio a luz a Amalec, cuyos descendientes causarían mucha angustia a Israel. Amalec también fue producto de una unión incestuosa ya que Elifaz fue el segundo padre de Timna, según 1 Crónicas 1:36, luego de que cometió adulterio con la esposa de Seir el horeo, quien era el padre biológico de Timna. [10] [11] El erudito e historiador judío romano del primer siglo Flavio Josefo se refiere a Amalec como un "bastardo" ( νόθος ) en un sentido despectivo. [12]
Amalec se describe en Génesis 36:16 como el "jefe de Amalec" entre los "jefes de los hijos de Esaú", de lo cual se supone que gobernó un clan o territorio que lleva su nombre. En el oráculo de Balaam , Amalec fue llamado el "primero de las naciones". [13] Un erudito moderno cree que esto da fe de la gran antigüedad de Amalek, [14] mientras que el comentarista tradicional Rashi afirma: "Él vino antes que todos ellos para hacer la guerra a Israel". [15] Se afirmaba que los amalecitas ( / ˈ æ m ə l ɛ k aɪ t s / [16] ) eran descendientes de Amalec a través de la genealogía de Esaú. [17]
Según la Biblia hebrea, los amalecitas habitaban el Néguev . [3] Parecen haber vivido un estilo de vida nómada o seminómada a lo largo de la periferia de la zona agrícola del sur de Canaán. [4] Esto probablemente se basa en la asociación de este grupo tribal con la región esteparia del antiguo Israel y el área de Cades ( Génesis 14:7).
Como pueblo, los amalecitas son identificados a lo largo de la Biblia hebrea como un enemigo recurrente de los israelitas: [17]
En Éxodo 17:8–16, durante el Éxodo de Egipto , los amalecitas atacan a los israelitas acampados en Refidim , pero son derrotados. Moisés le ordena a Josué que guíe a los israelitas a la batalla, mientras Moisés, Aarón y Hur observan desde una colina cercana. Cuando las manos de Moisés que sostienen su bastón se levantan, los israelitas prevalecen, pero cuando sus manos bajan, los israelitas flaquean. Se sienta con las manos en alto junto a Aarón y Hur hasta el atardecer, asegurando la victoria israelita.
En Deuteronomio 25:17–19, a los israelitas se les ordena específicamente " borrar la memoria de Amalec de debajo del cielo " una vez que hayan tomado posesión de la Tierra Prometida en retribución por "lo que Amalec les hizo en el camino como [ ellos] estaban saliendo de Egipto", una referencia al ataque amalecita contra los israelitas en Refidim. Anteriormente, en Deuteronomio 7:1–16 y Deuteronomio 25:16–18, se les ordena destruir por completo a todos los habitantes de las ciudades idólatras en la tierra prometida y a su ganado; Las Escrituras afirman que el rey Saúl finalmente pierde el favor de Yahweh por no matar al rey Agag y al mejor ganado de los amalecitas en 1 Samuel 15, desafiando estos mandamientos.
En Números 14:45, los amalecitas y cananeos matan a un grupo de israelitas que intentaron entrar a Eretz Israel sin el permiso de Moisés.
En Jueces 3:13, Amalec y sus aliados moabitas y amonitas derrotan a Israel para que los moabitas puedan oprimirlos. Jueces 10:11–13 confirma que Amalec es uno de los muchos opresores de Israel.
En Jueces 6:1–6, Amalec y sus aliados madianitas destruyen las granjas israelitas "hasta Gaza ", provocando una hambruna. También ayudan a los madianitas a librar guerras contra Israel, según Jueces 6:32–34 y Jueces 7:11–13.
En 1 Samuel 15:1–9, Samuel identifica a Amalec como el enemigo de los israelitas, diciendo: "Así dice el Señor de los ejércitos: Castigaré a Amalec por lo que le hizo a Israel, por cómo le tendió una emboscada en el camino cuando subía de Egipto", en referencia al Éxodo. [18] Dios luego ordena a Saúl que destruya a los amalecitas, matando al hombre, a la mujer, al niño y al lactante. [19] Se cree que esta masacre es un recuento de las incursiones de 1 Samuel 14:48 [20] aunque adicionalmente especifica que ocurrió en la "ciudad de Amalec", que se creía que era el "principal lugar de armas" [21] o la "metrópolis" de Amalek. [22] En 1 Samuel 15:33, Samuel identifica al rey Agag de Amalec como un enemigo y asesino, diciendo: "Como tu espada dejó a las mujeres sin hijos, así tu madre quedará sin hijos entre las mujeres".
En 1 Samuel 27:8–9, David y sus hombres realizan incursiones contra los amalecitas y sus aliados gesuritas y geziritas. Mató a todos, hombres y mujeres, pero se llevó ovejas, vacas, asnos, camellos y ropa. Se teorizó que estos amalecitas eran refugiados que huyeron de Saúl o de una facción amalecita separada que habitaba al sur de Israel. Gili Kluger cree que estas narrativas eran propaganda anti-Saúl, diseñada para hacerlo parecer débil en comparación con David, ya que no se le atribuyeron pérdidas. [23]
Según 1 Samuel 30:1–2, los amalecitas invadieron el Néguev y Siclag en la zona fronteriza entre Judea y los filisteos hacia el final del reinado del rey Saúl , quemaron Siclag y se llevaron a sus ciudadanos en cautiverio. David dirigió una exitosa misión contra los amalecitas para recuperar "todo lo que los amalecitas se habían llevado". [24]
En 2 Samuel 1:5–10, un amalecita le dice a David que encontró a Saúl apoyado en su lanza después de la batalla de Gilboa . El amalecita afirma que sacrificó a Saúl, a petición de Saúl, y le quitó la corona. [25] David da órdenes a sus hombres de matar al amalecita por matar al rey ungido , creyéndolo culpable por admisión. [26]
En 1 Crónicas 4:43, los simeonitas matan a los supervivientes de Amalec y viven en sus asentamientos.
En el Salmo 83:7, Amalec se une a otros enemigos históricos de Israel para aniquilar a Israel. Sus intentos son frustrados por Dios. Aunque la mayoría de los estudiosos creen que el pasaje se refiere a un acontecimiento histórico real, no están seguros de con qué acontecimiento debería identificarse. [27] Una respuesta probable es que ocurrió durante el surgimiento del Imperio neoasirio, entre los siglos IX y VII a.C. [28]
En la Mishné Torá , Rambam deriva tres mandamientos, dos positivos y uno negativo, relacionados con referencias a Amalek en la Torá :
Muchas autoridades rabínicas, como Maimónides, dictaminaron que el mandamiento sólo se aplica a un rey judío o a una comunidad organizada, y no puede ser ejecutado por un individuo. [32] Según Rashi , los amalecitas eran hechiceros que podían transformarse para parecerse a animales, con el fin de evitar ser capturados. Así, en 1 Samuel 15:3, se consideró necesario destruir el ganado al destruir a Amalec. [33] Según Haggahot Maimuniyyot , el mandamiento sólo se aplica a la futura era mesiánica y no en los tiempos presentes; esta limitación cuenta con el amplio apoyo de las autoridades medievales. [34]
Maimónides explica que cuando el pueblo judío hace la guerra contra Amalec, debe pedir a los amalecitas que acepten las Siete Leyes de Noé y paguen un impuesto al reino judío. Si se niegan, serán ejecutados. [35]
Otros comentaristas talmúdicos argumentaron que los llamados a no perdonar a ningún amalecita o "borrar su memoria" eran metafóricos [36] y no requerían el asesinato real de los amalecitas. El rabino Samson Raphael Hirsch dijo que la orden era destruir "el recuerdo de Amalek" en lugar de los amalecitas reales. [37] El Sfat Emet interpretó la orden como un odio total a Amalek, sin realizar ninguna acción física. [38] El Jafetz Jaim dijo que Dios realizaría la eliminación de Amalek y que los judíos sólo necesitan recordar lo que Amalek les hizo. [39]
Isaac SD Sassoon cree que las órdenes cherem existían para evitar que la comunidad judía corriera peligro, pero cree que la gente debería pensarlo dos veces antes de seguirlas literalmente. [40] Nathan Lopes Cardazo sostiene que las leyes éticamente cuestionables de la Torá fueron intencionales ya que fueron el resultado de que Dios trabajó con un mundo subdesarrollado. Él cree que Dios designó a los Sabios para ayudar a la humanidad a evolucionar en su comprensión de la Torá. [41]
cristiandad
El teólogo Charles Ellicott explica que los amalecitas estaban sujetos a cherem en el Libro de Samuel con fines de incapacitación , debido a su naturaleza "maldita" y la amenaza que representaban para la comunidad de las naciones circundantes. [42] Matthew Henry considera que el cherem es una guerra defensiva ya que los amalecitas eran invasores. [43] John Gill describe el cherem como la ley de represalia que se está llevando a cabo. [44]
Según Christian Hofreiter, casi todas las autoridades y teólogos cristianos han interpretado históricamente los pasajes del cherem literalmente. Afirma que "prácticamente no hay evidencia histórica de que alguien en la Gran Iglesia" los viera como pura alegoría. En particular, Agustín , Tomás de Aquino y Juan Calvino han defendido extensamente una lectura literal de estos pasajes. A veces se cita a Orígenes de Alejandría por haber visto los pasajes del cherem alegóricamente; Hofreiter sostiene que aunque Orígenes priorizó una interpretación espiritual de la Biblia, no negó que los pasajes del herem describieran eventos históricos. [45]
Paul Copán sostiene que las órdenes cherem eran hiperbólicas ya que los pasajes contienen merismos como "hombre y mujer" [46] y los habitantes del Cercano Oriente valoraban la "bravuconería y la exageración" al informar sobre la guerra. [47] [48] Kluger cree que este es un intento serio de absolver a los israelitas, y a su Dios, de la responsabilidad moral. No obstante, sostiene que la interpretación de Copán todavía "normaliza la violencia masiva" y la "hostilidad hacia grupos específicos". [23]
islam
Ibn Jaldún afirma que Dios ordenó a Saúl , el rey de Israel, deponer a los amalecitas, lo que provocó la hostilidad de Amán hacia los judíos en el Libro de Ester. [49]
academia moderna
Algunos comentaristas han discutido la ética del mandamiento de exterminar a todos los amalecitas, incluidos los niños, y la presunción del castigo colectivo . [50] [51] [52] [53] También ha sido descrito como genocida, según estudiosos del genocidio como Norman Naimark . [54] [55] [56] [57]
Kluger cree que los versos de exterminio pueden explicarse porque los israelitas veían a los amalecitas como su "hermano no deseado" y el " hijo rechazado ", que poseían todas las cualidades negativas que los israelitas veían inherentemente dentro de sí mismos, lo que Kluger ve como una forma de auto-exterminación . odio . También observa que la Biblia hebrea es sorprendentemente neutral al describir a los amalecitas y que los textos no proporcionan una explicación adecuada de por qué fueron elegidos para la aniquilación completa, en comparación con los egipcios y cananeos, por ejemplo. [23]
Ada Taggar-Cohen observa que las órdenes cherem no eran infrecuentes en el antiguo Cercano Oriente. Su propósito era mostrar que la deidad estaba del lado del agresor y que el enemigo merecía la ira de dicha deidad por sus "pecados". También permitió a los reyes seguir políticas militaristas sin asumir responsabilidad moral. [58]
CL Crouch considera que las órdenes cherem son un componente excepcional de la guerra entre israelitas y judaítas, ya que se aplicaron de manera errática, incluso en las primeras etapas de la formación de la identidad nacional y étnica. Eran un medio extremo para erradicar la poderosa amenaza del caos. Actitudes similares mantuvieron gobernantes asirios como Esarhaddon y Assurbanipal . [59]
Historicidad
No se ha encontrado ninguna referencia a Amalec o a los amalecitas en las inscripciones y registros monumentales egipcios y asirios supervivientes, a pesar de que ambos grupos registraron varias tribus y pueblos del Levante en los períodos de tiempo relevantes. Por lo tanto, Hugo Winckler concluyó que no había amalecitas y que las historias bíblicas sobre ellos eran completamente ahistóricas y mitológicas. [60] Aunque la investigación arqueológica ha mejorado el conocimiento sobre los árabes nómadas, ningún artefacto o sitio específico se ha relacionado con Amalec con certeza. [4]
Es posible que algunos de los asentamientos fortificados en las tierras altas del Néguev y Tel Masos, que está cerca de Beer-sheba y posiblemente equivalente a Hormá , [61] tengan conexiones amalecitas. [62] Si esta hipótesis es correcta, es probable que las campañas anti-amalecitas de Saúl estuvieran motivadas por un deseo estratégico de arrebatar el control de la producción de cobre en Tel Masos. El cobre era valioso para los primeros israelitas y su teología y ritual. [63]
La evidencia arqueológica de la fortaleza de Tell el-Qudeirat y Horvat Haluqim en el Néguev, que data de finales del siglo XI y principios del X a.C., podría corroborar con las confrontaciones bíblicas israelitas-amalecitas, durante los reinados de Saúl y David . Los Bruins descubrieron que sus habitantes eran agropastores seminómadas . Vivían en tiendas de campaña, montaban camellos, participaban en el comercio del cobre y adoraban a los dioses en los santuarios masivos . En la misma época de los enfrentamientos antes mencionados se construyeron fortalezas ovaladas. Sin embargo, otros estudiosos sostienen que estos asentamientos estaban habitados por edomitas o simeonitas . [64]
Teorías alternativas del origen.
Gustave Doré , La muerte de Agag . "Agag" pudo haber sido el nombre hereditario de los reyes amalecitas. El representado fue asesinado por Samuel (1 Samuel 15).
En Génesis 14:7 se menciona el "campo de los amalecitas", pero la persona que se llama Amalec aún no había nacido.
Algunos comentaristas afirman que este pasaje es una referencia al territorio que luego fue habitado por los amalecitas. [65] C. Knight elabora este concepto haciendo una comparación: se podría decir " César fue a Francia ", aunque la Galia sólo más tarde pasó a ser conocida como Francia. [7]
Alternativamente, durante la Edad de Oro islámica , ciertos escritos árabes afirmaban que los amalecitas existieron mucho antes de Abraham . [66] Algunos historiadores musulmanes afirmaron que los amalecitas que lucharon contra Josué eran descendientes de los habitantes del norte de África . Ibn-Arabshâh afirmó que Amalek era descendiente de Cam , hijo de Noé . [7] [66] Sin embargo, el nombre Amalec puede haber sido dado a dos naciones diferentes. Los árabes mencionan a Imlik , Amalik o Ameleka entre los aborígenes de Arabia, cuyos restos se mezclaron con los descendientes de Qahtan ( Joktan ) y Adnan y se convirtieron en mostarabs o mocarabes , es decir, los árabes se mezclaron con los extranjeros. [7]
John Gill cree que los amalecitas de Génesis 14:7 eran equivalentes a los amalecitas hamitas-árabes descritos por los eruditos musulmanes. Sostiene que los amalecitas siempre estuvieron aliados con los cananeos que descendían de Cam, fueron conquistados por el shemita Quedorlaomer , existieron antes de los amalecitas edomitas, afirmando así Números 24:20, y que los edomitas nunca rescataron a estos amalecitas de las campañas de Saúl debido a conflictos intertribales. peleas. [67]
En el siglo XIX, muchos teólogos occidentales creían que la nación de Amalec podría haber florecido antes de la época de Abraham. Matthew George Easton teorizó que los amalecitas no eran descendientes de Amalek al adoptar un enfoque literal de Génesis 14:7. [68] Sin embargo, el erudito bíblico moderno Gerald L. Mattingly utiliza el análisis textual para deducir que el uso del amalecita en Génesis 14:7 es en realidad un anacronismo , [4] y a principios del siglo XIX, Richard Watson enumeró varias razones especulativas para la existencia de un "Amalek más antiguo" que Abraham. [66]
En su exégesis de Números 24:20, sobre la declaración de Balaam: "Amalec fue la primera de las naciones, pero su fin después será incluso su perdición", Richard Watson intenta asociar este pasaje con la "primera de las naciones". que se desarrolló después del Diluvio . [66] Según Samuel Cox , los amalecitas fueron los "primeros" en su hostilidad hacia los israelitas. [69]
Tradiciones abrahámicas
Tradiciones judías
Amalek es el enemigo arquetípico de los judíos y el símbolo del mal en la religión y el folclore judíos . [70] Nur Masalha , Elliot Horowitz y Josef Stern sugieren que los amalecitas representan un "enemigo eternamente irreconciliable" que quiere asesinar a los judíos. En tiempos posbíblicos, los judíos asociaban a los enemigos contemporáneos con Amalec o Amán y, en ocasiones, creían que la violencia preventiva era aceptable contra esos enemigos. [71] Los grupos identificados con Amalek incluyen a los romanos , nazis , estalinistas , ISIS , [72] y líderes iraníes belicosos como Mahmoud Ahmadinejad . [73] [74] Más metafóricamente, para algunos rabinos jasídicos (particularmente el Baal Shem Tov ), Amalek representa el ateísmo o el rechazo cínico de Dios, lo que conduce al hedonismo poco ético . Esto a veces se conoce como la "doctrina amalecita". [75] En la época contemporánea, los judíos religiosos asocian a Amalek con antisemitas violentos , [71] [76] el nihilismo y la duda judía en Dios . [75]
Durante el festival de Purim , se lee el Libro de Ester en conmemoración de la salvación del pueblo judío de Amán , quien conspiró para matar a todos los judíos en el Imperio Persa . Es costumbre que el público haga ruido y grite cada vez que se menciona a "Amán", con el fin de profanar su nombre, basado en Éxodo 17:14. También es costumbre recitar Deuteronomio 25:17-18 en el Shabat anterior a Purim . Esto se debía a que Amán era considerado un amalecita, aunque es más probable que esta etiqueta sea simbólica más que literal. [77] [76] [78] Algunos judíos iranófilos interpretaron el origen amalecita de Amán como un anatema tanto para los judíos como para los "iraníes de pura sangre". [49]
tradiciones cristianas
Los primeros padres de la Iglesia, como Justino Mártir , Ireneo y Cipriano, consideran que la derrota de Amalec en Éxodo 17:8–13 recuerda a Jesús derrotando los poderes del diablo en la cruz . Orígenes ve la batalla como una alegoría de la Ley que invoca misteriosamente a Cristo , que recluta personas fuertes (es decir, cristianos ) para derrotar al demoníaco Hombre Fuerte, como se describe en Efesios 6:12. [79]
John Gill cree que Amalek es un tipo de anticristo que "levanta su mano contra el trono de Dios, su tabernáculo y sus santos". Él cree que la frase "de generación en generación" en Éxodo 17:16 se refiere específicamente a la Era Mesiánica , donde Amalec y otros estados anticristianos son exterminados por el Cordero . [80] Asimismo, Charles Ellicott señala que los amalecitas fueron llamados colectivamente 'los pecadores' en 1 Samuel 15:18, lo que solo se usó en otros lugares para los sodomitas en Génesis 13:13. [81]
El profesor Philip Jenkins señala que históricamente los extremistas cristianos han etiquetado a enemigos como los nativos americanos, los protestantes, los católicos y los tutsis como amalecitas para justificar sus genocidios. [83] Los judíos y las víctimas de las Cruzadas también fueron llamados amalecitas. Debido a esto, los eruditos cristianos modernos han reexaminado las narrativas bíblicas que inspiraron estas atrocidades utilizando la filología, el análisis literario, la arqueología y la evidencia histórica. [23]
tradiciones islámicas
Los comentaristas islámicos creen que los amalecitas eran una antigua tribu árabe. Los ismaelitas monoteístas los evangelizaron en La Meca y, más tarde, suplantaron a su población. Sin embargo, el paganismo de los amalecitas y otras tribus árabes influyó negativamente en los ismaelitas, incluido su acercamiento a la Kaaba . [5]
Adam J. Silverstein observa que la mayor parte del mundo musulmán medieval ignoró el Libro de Ester o modificó sus detalles, a pesar de su familiaridad con la comunidad judía persa. Esto fue causado por su intento de reconciliar a la Ester bíblica con el Amán coránico , quien era el antagonista de la narrativa del Éxodo y las tradiciones históricas mitológicas persas. Las excepciones notables incluyen a Ibn Jaldún , quien afirmó los orígenes amalecitas de Amán y su vendetta antisemita. [49]
Uso moderno
Los rabinos generalmente están de acuerdo en que los amalecitas ya no existen, basándose en el argumento de que Senaquerib deportó y mezcló las naciones, por lo que ya no es posible determinar quién es un amalecita. [84] Por lo tanto, los judíos contemporáneos no practican el mandamiento de matar a los amalecitas.
Desde el Holocausto, la frase tal como aparece en Deuteronomio 25:17 se utiliza como un llamado a dar testimonio. Yad Vashem , el monumento conmemorativo del Holocausto en Israel, presenta la frase en una pancarta, y en cartas entre judíos europeos durante el Holocausto, se suplican entre sí "dar testimonio". [36]
En el conflicto entre Israel y Palestina , algunos políticos y extremistas israelíes han comparado a los palestinos con los amalek y han afirmado que los palestinos son los amalecitas. [85] [86] o acusar a los árabes de exhibir un "comportamiento" que es "típico" de los amalecitas. [87] Yasser Arafat fue llamado "el Amalek y Hitler de nuestra generación" por 200 rabinos. [87] Muchos en el movimiento Gush Emunim ven a los árabes como los "Amalek de hoy". [88] Una razón incluye la creencia de que Amalek es cualquier nación que impide que los judíos se establezcan en la Tierra de Israel , que incluye a los palestinos . [89] Durante la guerra de Gaza de 2014 , una importante ieshivá identificó a los palestinos como descendientes de los antiguos amalecitas y filisteos . [89] Genealógicamente, los árabes no están relacionados con los amalecitas y antes del conflicto árabe-israelí , algunos judíos asociaban a Amalek con el Imperio Romano y los cristianos medievales . [87]
Durante la guerra entre Israel y Hamas de 2024 , Benjamín Netanyahu dijo que el gobierno israelí estaba "comprometido a eliminar completamente este mal del mundo", y también afirmó: "Debes recordar lo que Amalek te ha hecho, dice nuestra Santa Biblia. Y nos acordamos". [91] En un argumento ante la Corte Internacional de Justicia sobre un posible genocidio cometido por las fuerzas israelíes en Gaza , Sudáfrica presentó los comentarios como una incitación al genocidio contra el pueblo palestino; Netanyahu negó que esa fuera su intención y afirmó que la acusación sudafricana reflejaba una "profunda ignorancia histórica" ya que se refería a Hamás , no a los palestinos en su conjunto. [92] [93]
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enlaces externos
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Amalec .
El primer ministro israelí invoca a los amalek en el contexto de la guerra en Gaza.
¿Eliminar a Amalec hoy? Jabad.org
Amalek, basado en las enseñanzas del Rebe Lubavitcher
Recuerde Amalek: una lección de la Divina Providencia
Recordando a Amalek Archivado el 4 de marzo de 2016 en la Wayback Machine.
Latznu: la cultura popular y los discípulos de Amalek
Entre Refidim y Jerusalén: el simbolismo amalek en las relaciones entre israelíes y palestinos
Amalek contemporáneo - Hirhurim - una publicación de blog del rabino Gil Student que explica la controvertida opinión de Rav Soloveitchik de que los nazis eran considerados amalecitas.
"Amalek" (Pasajes 1999) Una discusión con R. Eliezer Breitowitz y el Dr. Elliott Malamet
Consultado el 13 de febrero de 2017.