Alfred Richard Orage [a] (22 de enero de 1873 - 6 de noviembre de 1934) fue una figura británica influyente en la política socialista y la cultura modernista, ahora mejor conocido por editar la revista The New Age antes de la Primera Guerra Mundial. Mientras trabajaba como maestro de escuela en Leeds, persiguió varios intereses, incluidos Platón , el Partido Laborista Independiente y la teosofía . En 1900, conoció a Holbrook Jackson y tres años más tarde cofundaron el Leeds Arts Club , que se convirtió en un centro de cultura modernista en Gran Bretaña. [4] Después de 1924, Orage fue a Francia para trabajar con George Gurdjieff y luego Gurdjieff lo envió a los Estados Unidos para recaudar fondos y dar conferencias. Tradujo varias de las obras de Gurdjieff.
James Alfred Orage nació en Dacre , cerca de Harrogate en West Riding de Yorkshire , hijo de padres inconformistas William Orage y Sarah Anne ( de soltera McQuire ), quienes "se creía que eran de ascendencia irlandesa". Después de casarse con Sarah, "una niña sin padre que vivía con su madre", William Orage "bebió irresponsablemente" y apostó su herencia, una "pequeña granja en Cambridgeshire" cerca de su pueblo natal de Fenstanton , Huntingdonshire. Un traslado a Dacre, donde "se dedicó a la maestría", no logró mejorar su suerte. [5] [6] Alfred tenía una hermana. Generalmente se le conocía como Dickie y finalmente abandonó el nombre James y adoptó el segundo nombre Alfred como primer nombre y Richard como segundo. Su padre murió cuando él tenía un año y su madre, que tenía pocos medios económicos (especialmente debido al colapso de la firma de abogados responsable de la anualidad de £ 50 que William había dejado a la familia), regresó al pueblo natal de la familia Orage. de Fenstanton. Eran "decentemente y tremendamente pobres"; Sarah se hizo cargo de la lavandería para llegar a fin de mes y Alfred tuvo que trabajar como peón agrícola desde los diez años. Afortunadamente, Howard Coote, hijo del hacendado local, fue a ver a su padre y al maestro de escuela local, y todos coincidieron en que era "mil lástima intentar convertir a Alfred en un labrador". En consecuencia, Coote le pagó a Sarah una "asignación de pimienta" que mantuvo a Alfred en la escuela. [7] [8] Alfred se destacó en sus estudios y fue enviado a la escuela de formación de Culham en Oxfordshire , donde también aprendió por sí mismo habilidades editoriales y obtuvo un puesto de profesor en Leeds , regresando a Yorkshire en el otoño de 1893. [8]
En 1894, Orage se convirtió en maestro de escuela en una escuela primaria en Leeds y ayudó a fundar la rama de Leeds del Partido Laborista Independiente (ILP). Escribió una columna literaria semanal para el periódico del ILP, The Labor Leader , de 1895 a 1897. Aportó una perspectiva filosófica al periódico, incluido en particular el pensamiento de Platón y el teósofo Edward Carpenter , quien fue el mentor de Orage durante un tiempo. [9] Orage dedicó siete años de estudio a Platón, de 1893 a 1900. Creó un círculo de discusión filosófica llamado Grupo Platón, incluido el arquitecto Thomas Butler Wilson, que era amigo de la futura esposa de Alfred, Jean. [10]
A finales de la década de 1890, Orage estaba desilusionado con el socialismo convencional y recurrió por un tiempo a la teosofía . En 1896, Orage se casó con Jean Walker, una estudiante de arte del Royal College of Art que era un miembro apasionado de la Sociedad Teosófica . [11] La pareja frecuentaba la sede de la Federación del Norte en Harrogate , donde Orage conoció a Annie Besant y otros destacados teósofos y comenzó a dar conferencias sobre misticismo , ocultismo e idealismo en Manchester y Leeds, así como a publicar material en Theosophical Review . [11] Orage fue influenciado por la creencia de Edward Carpenter de que las mujeres estaban detrás de la nueva fuerza que traería cambios a la sociedad. [9] Alfred y Jean abrieron una rama teósofa en Leeds llamada Alpha Center, aunque ya existía una logia regular en la ciudad, y Jean la representó en Harrogate hasta 1900, cuando la logia de Leeds fue refundada por los Orage y El primo de Jean, AK Kennedy. [12] Jean dio una conferencia en la Conferencia de la Federación del Norte en 1904. [12] Jean también ayudó a Alfred con las reuniones del consejo de la logia de Leeds. [12] Jean era una excelente costurera y una aguda polemista; finalmente dejó a Alfred para seguir su carrera textil en Haslemere y luego trabajó en los telares para la firma de William Morris en Oxford Street , Londres. [13]
En 1900, conoció a Holbrook Jackson en una librería de Leeds y le prestó una copia del Bhagavad-Gita . A cambio, Jackson le prestó Así habló Zaratustra de Friedrich Nietzsche , lo que llevó a Orage a estudiar en profundidad la obra de Nietzsche. Orage dedicó siete años de su vida al estudio de la filosofía de Nietzsche, de 1900 a 1907, y, de 1907 a 1914, fue estudioso del Mahabharata . [14]
En 1903, Orage, Jackson y el arquitecto Arthur J. Penty ayudaron a fundar el Leeds Arts Club con la intención de promover el trabajo de pensadores radicales, entre ellos George Bernard Shaw , a quien Orage había conocido en 1898, Henrik Ibsen y Nietzsche. Durante este período, Orage volvió a las plataformas socialistas, pero en 1906 estaba decidido a combinar el socialismo de Carpenter con el pensamiento y la teosofía de Nietzsche. [ cita necesaria ]
En 1906, Beatrice Hastings se convirtió en colaboradora habitual de la Nueva Era . En 1907, ella y Orage habían desarrollado una relación íntima. Como dijo más tarde la propia Hastings: " Afrodita se divirtió a costa nuestra". [15] Orage parece haber tenido un efecto magnético en muchas mujeres que frecuentaban sus conferencias; Tanto Mary Gawthorpe como Millie Price han dejado relatos de sus relaciones sexuales con él. [13]
Orage exploró sus nuevas ideas en varios libros. Vio el Übermensch de Nietzsche como una metáfora del "estado superior de conciencia" buscado por los místicos e intentó definir una ruta hacia este estado superior, insistiendo en que debe implicar un rechazo de la civilización y la moralidad convencional . Aprovechó una celebración de Dioniso para declarar que estaba a favor, no de un socialismo ordenado, sino de un movimiento anárquico . [dieciséis]
Entre 1906 y 1907, Orage publicó tres libros: Conciencia: Animal, Humana y Sobrehumana , basado en su experiencia con la teosofía; Friedrich Nietzsche: El espíritu dionisíaco de la época ; y Nietzsche en Esquema y aforismo . La crítica racional de la teosofía de Orage provocó una refutación editorial de The Theosophical Review y, en 1907, puso fin a su asociación con la Sociedad Teosófica. Los dos libros sobre Nietzsche fueron las primeras introducciones sistemáticas al pensamiento nietzscheano que se cree se publicaron en Gran Bretaña. [17]
En 1906, Orage renunció a su puesto docente y se mudó a Londres , siguiendo a Penty allí. En Londres, Orage intentó formar una liga para la restauración del sistema gremial , en el espíritu del socialismo descentralizado de William Morris . El fracaso de este proyecto lo impulsó a comprar la revista semanal The New Age en 1907, en sociedad con Holbrook Jackson y con el apoyo de Shaw. [ cita requerida ] Orage transformó la revista para que encajara con su concepción de un foro para la política , la literatura y las artes . Aunque muchos colaboradores eran fabianos , se distanció hasta cierto punto de su política y buscó que la revista representara una amplia gama de puntos de vista políticos. Usó la revista para lanzar ataques a la política parlamentaria y argumentó la necesidad del utopismo . También atacó a la dirección sindical , al tiempo que ofrecía cierto apoyo al sindicalismo , y trató de combinar el sindicalismo con su ideal de un sistema gremial revivido. La combinación de estas dos ideas dio como resultado el socialismo gremial , la filosofía política que Orage comenzó a defender alrededor de 1910, aunque el término específico "socialismo gremial" parece no haber sido mencionado en forma impresa hasta que Bertrand Russell se refirió a él en su libro Political Ideals (1917). ). [18]
Entre 1908 y 1914, The New Age fue la revista pequeña más importante de Gran Bretaña. [ prosa de pavo real ] Fue fundamental para ser pionero en la vanguardia británica, desde el vorticismo hasta el imagismo , y entre sus colaboradores se encontraban TE Hulme , Wyndham Lewis , Katherine Mansfield , Ezra Pound y Herbert Read . El éxito de Orage como editor estuvo relacionado con su talento como conversador y "unidor" de personas. Los modernistas de Londres se habían dispersado entre 1905 y 1910, pero, en gran parte gracias a Orage, a partir de 1910 se creó una sensación de "movimiento" modernista. [19]
Orage se declaró socialista y siguió a Georges Sorel al argumentar que los sindicatos deberían aplicar una política cada vez más agresiva en materia de acuerdos salariales y condiciones laborales. Aprobó la creciente militancia de los sindicatos en la era anterior a la Primera Guerra Mundial y parece haber compartido la creencia de Sorel en la necesidad de una huelga general dirigida por los sindicatos que condujera a una situación revolucionaria. [20] Sin embargo, para Orage, el poder económico precede al poder político, y la reforma política es inútil sin una reforma económica. [21]
En los primeros números de The New Age , Orage apoyó el movimiento por el sufragio femenino , pero se volvió cada vez más hostil a medida que la Unión Política y Social de Mujeres se hizo más prominente y más militante. Los artículos a favor de las sufragistas no se publicaron después de 1910, pero en las columnas de correspondencia se produjo un acalorado debate sobre el tema. [ cita necesaria ]
Durante la Primera Guerra Mundial, Orage defendió lo que consideraba los intereses de la clase trabajadora . El 6 de agosto de 1914, escribió en Notas de la semana en The New Age : "Creemos que Inglaterra es necesaria para el socialismo, como el socialismo es necesario para el mundo". El 14 de noviembre de 1918, Orage escribió sobre el próximo acuerdo de paz, plasmado en el Tratado de Versalles : "La próxima guerra mundial, si desgraciadamente hubiera otra, con toda probabilidad estará contenida en las cláusulas y condiciones adjuntas al actual acuerdo de paz. ".
Para entonces, Orage estaba convencido de que las dificultades de la clase trabajadora eran resultado de las políticas monetarias de los bancos y los gobiernos. Si Gran Bretaña pudo eliminar la libra del patrón oro durante la guerra y restablecer el patrón oro después, el patrón oro no era tan necesario como los oligarcas monetarios querían que el proletariado creyera que era. El 15 de julio de 1920, Orage escribió: "Deberíamos ser los primeros en admitir que el tema del dinero es difícil de entender. Está 'destinado' a serlo, por la diminuta oligarquía que gobierna el mundo a través de él". [22]
Después de la guerra, Orage fue influenciado por CH Douglas y se convirtió en partidario del movimiento de crédito social . El 2 de enero de 1919, Orage publicó el primer artículo de Douglas que apareció en The New Age , "A Mechanical View of Economics". [23]
Orage había conocido a PD Ouspensky por primera vez en 1914. Las ideas de Ouspensky habían dejado una impresión duradera y, cuando Ouspensky se mudó a Londres en 1921, Orage comenzó a asistir a sus conferencias sobre "Fragmentos de una enseñanza desconocida", la base de su libro In Search. de los Milagrosos . A partir de ese momento, Orage se interesó cada vez menos por la literatura y el arte y, en cambio, centró la mayor parte de su atención en el misticismo . Su correspondencia con Harry Houdini sobre este tema lo impulsó a explorar ideas sobre el más allá. Volvió a la idea de que existen verdades absolutas y concluyó que están plasmadas en el Mahabharata . [ cita necesaria ]
En febrero de 1922, Ouspensky presentó a Orage a GI Gurdjieff . Orage vendió La Nueva Era y se trasladó a París para estudiar en el Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre . En 1924, Gurdjieff lo nombró para dirigir grupos de estudio en los Estados Unidos, tarea que ejerció durante siete años. Poco después de que Gurdjieff llegara a Nueva York procedente de Francia el 13 de noviembre de 1930, depuso a Orage y disolvió sus grupos de estudio, creyendo que Orage les había estado enseñando incorrectamente; habían estado trabajando bajo la idea errónea de que la observación de sí podía practicarse en ausencia de recuerdo de sí o en presencia de emociones negativas. [ se necesita aclaración ] A los miembros se les permitió continuar sus estudios con el propio Gurdjieff, después de prestar juramento de no comunicarse con Orage. Al enterarse de que Orage también había firmado el juramento, Gurdjieff lloró. Gurdjieff alguna vez había considerado a Orage como un amigo y hermano, y pensaba que Jessie era una mala elección como compañera. Orage era un fumador empedernido y Jessie bebía mucho. [24] En la tercera serie de sus escritos, publicada de forma privada, Gurdjieff escribió sobre Orage y su esposa Jessie: "su romance había terminado al casarse con la vendedora de 'Sunwise Turn', una joven estadounidense mimada desproporcionadamente con su posición... " [25]
Orage, Ouspensky y King enfatizaron ciertos aspectos del Sistema Gurdjieff mientras ignoraban otros. Según Gurdjieff, Orage hacía hincapié en la autoobservación. En Harlem , Jean Toomer, uno de los estudiantes de Orage en Greenwich Village , utilizó el trabajo de Gurdjieff para afrontar el problema del racismo. [26]
En 1927, la primera esposa de Orage, Jean, le concedió el divorcio y en septiembre se casó con Jessie Richards Dwight (1901-1985), copropietaria de la librería The Sunwise Turn , donde Orage dio una conferencia por primera vez sobre el Sistema Gurdjieff. Orage y Jessie tuvieron dos hijos, Richard y Ann. Mientras estaban en Nueva York, Orage y su esposa atendían a menudo a celebridades como Paul Robeson , recién salido de su gira por Londres. En 1930, Orage regresó a Inglaterra y, en 1931, comenzó a publicar el New English Weekly . Permaneció en Londres hasta su muerte el 6 de noviembre de 1934. [27]
Los Orage regresaron a Nueva York desde Inglaterra en el SS Washington el 29 de diciembre de 1930 y llegaron el 8 de enero de 1931. Al día siguiente, mientras se hospedaban en el Hotel Irving, Orage escribió una carta a Gurdjieff revelando un plan para la publicación. de Todos y de Todo antes de fin de año y prometiendo una importante cantidad de dinero. [28] Durante un almuerzo en la ciudad de Nueva York el 21 de febrero de 1931, Achmed Abdulla, también conocido como Nadir Kahn, [ ¿quién? ] les dijo a los Orages que había conocido a Gurdjieff en el Tíbet y que Gurdjieff había sido conocido allí como "Lama Dordjieff", un agente zarista y tutor del Dalai Lama . [29] Orage también ayudó a Gurdjieff a traducir Encuentros con hombres notables del ruso al inglés, pero no se publicó durante su vida. [ cita necesaria ]
En Londres, Orage volvió a involucrarse en política a través del movimiento de crédito social . Regresó a Nueva York el 8 de enero de 1931 en un intento de satisfacer las nuevas demandas de Gurdjieff, pero le dijo a su esposa que no enseñaría el Sistema Gurdjieff a ningún grupo después del final de la primavera. Orage estuvo en el muelle el 13 de marzo de 1931 para despedirse de Gurdjieff en su camino de regreso a Francia y los Orage zarparon de regreso a Inglaterra el 3 de julio.
En abril de 1932, Orage fundó una nueva revista, The New English Weekly . El primer poema publicado de Dylan Thomas , " And Death Shall Have No Dominion ", apareció en su número del 18 de mayo de 1933, pero para entonces la revista no se vendía bien y Orage atravesaba dificultades financieras.
En septiembre de 1933, Jessie dio a luz a su hija, Ann. En enero de 1934, el senador Bronson M. Cutting presentó el Plan de Crédito Social de Orage al Senado de los Estados Unidos , proponiendo que se convirtiera en una de las herramientas de la política económica de Roosevelt . [ cita necesaria ]
A principios de agosto de 1934, Gurdjieff pidió a Orage que preparara una nueva edición de The Herald of Coming Good . El 20 de agosto, Orage escribió su última carta a Gurdjieff: "Estimado señor Gurdjieff, he encontrado muy poco que revisar..." [30]
Hacia el final de su vida, Orage sufrió un dolor intenso debajo del corazón. Esta dolencia había sido diagnosticada un par de años antes como simplemente funcional y no volvió a consultar al médico. [ aclaración necesaria ] Mientras transmitía un discurso como parte de la serie de la BBC, "Poverty in Plenty", exponiendo una vez más la doctrina del crédito social, experimentó un dolor insoportable, pero continuó como si nada estuviera pasando. Después de salir del estudio, pasó la noche con su esposa y amigos e hizo planes para ver al médico al día siguiente, pero esa noche murió mientras dormía. [31] Los antiguos alumnos del Sistema Gurdjieff de Orage hicieron arreglos para que el eneagrama fuera inscrito en su lápida. [ cita necesaria ]
Nunca se escribió un inglés "argumentativo" mejor.
...su pequeño libro introduciendo la filosofía de Nietzsche... apareció en 1906...
...el principal problema de los místicos de todas las épocas ha sido el problema de cómo desarrollar la superconciencia, de cómo convertirse en superhombres.
...A Orage no le faltaron actividades para comprometer sus intereses intelectuales.
Así Orage recordó que...
El nacimiento de Douglas... y su encuentro con Orage en 1918 siguen siendo objeto de misterio y especulación...
La primera noche de mi llegada a Nueva York...
...Sr. Orage ... dándose cuenta de la necesidad y al mismo tiempo de todas las dificultades de conseguir medios, por un lado, para enviarme dinero y, por otro, para cubrir los gastos excesivos de su nueva vida familiar. ...
Orage animó a Jean Toomer... a emprender grupos propios.
El hombre que, como decía Bernard Shaw, era el editor más brillante…
Querido y amable autor de Los cuentos de Belcebú ...
El día de San Valentín... whisky de contrabando Gurdjieff los había ofrecido en honor al Santo del Amor.
Ha habido una gran pelea aquí por la cuestión de Orage. Ahora entiendo que Orage ha vuelto al redil.
