Muhi al-Din Muhammad (3 de noviembre de 1618 - 3 de marzo de 1707), conocido comúnmente por el título de Aurangzeb , [g] y también por su nombre real Alamgir I , [h] [i] fue el sexto emperador mogol , que reinó desde 1658 hasta su muerte en 1707. Bajo su emperadorado, el Imperio mogol alcanzó su mayor extensión con un territorio que abarcaba casi la totalidad del subcontinente indio . [6] [7] [8] [9]
Aurangzeb y los mogoles pertenecían a una rama de la dinastía timúrida . Ocupó puestos administrativos y militares bajo su padre Shah Jahan ( r. 1628-1658 ) y ganó reconocimiento como un comandante militar consumado. Aurangzeb sirvió como virrey del Decán en 1636-1637 y gobernador de Gujarat en 1645-1647. Administró conjuntamente las provincias de Multan y Sindh en 1648-1652 y continuó las expediciones a los territorios safávidas vecinos . En septiembre de 1657, Shah Jahan nombró a su hijo mayor y liberal Dara Shikoh como su sucesor, una medida repudiada por Aurangzeb, quien se proclamó emperador en febrero de 1658. En abril de 1658, Aurangzeb derrotó al ejército aliado de Shikoh y al Reino de Marwar en la Batalla de Dharmat . La decisiva victoria de Aurangzeb en la batalla de Samugarh en mayo de 1658 consolidó su soberanía y su soberanía fue reconocida en todo el Imperio. Después de que Shah Jahan se recuperara de su enfermedad en julio de 1658, Aurangzeb lo declaró incompetente para gobernar y encarceló a su padre en el Fuerte de Agra .
El reinado de Aurangzeb se caracteriza por un período de rápida expansión militar, en el que los mogoles derrocaron varias dinastías y estados. Los mogoles también superaron a la China Qing como la mayor economía y la mayor potencia manufacturera del mundo. El ejército mogol mejoró gradualmente y se convirtió en uno de los ejércitos más fuertes del mundo. Aurangzeb, un musulmán acérrimo, es reconocido por la construcción de numerosas mezquitas y por patrocinar obras de caligrafía árabe . Impuso con éxito la Fatawa-i Alamgiri como el principal organismo regulador del imperio y prohibió las actividades religiosas prohibidas en el Islam. Aunque Aurangzeb reprimió varias revueltas locales, mantuvo relaciones cordiales con los gobiernos extranjeros.
Aurangzeb fue el emperador mogol que reinó más tiempo. Su imperio fue también uno de los más grandes de la historia de la India. Sin embargo, su mandato imperial tiene un legado complicado. [10] Sus críticos, citando sus acciones contra los no musulmanes y su visión conservadora del Islam, sostienen que abandonó el legado de pluralismo y tolerancia de los emperadores mogoles anteriores. Otros, sin embargo, rechazan estas afirmaciones, argumentando que se opuso a la intolerancia contra los hindúes, los sikhs y los musulmanes chiítas y que empleó a muchos más hindúes en su burocracia imperial que sus predecesores.
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Aurangzeb nació en Dahod el 3 de noviembre de 1618. [11] [12] [13] Su padre fue el emperador Shah Jahan ( r. 1628-1658 ), que provenía de la casa mogol de la dinastía timúrida . [14] Este último descendía del emir Timur ( r. 1370-1405 ), el fundador del Imperio timúrida . [15] [16] La madre de Aurangzeb, Mumtaz Mahal , era hija del noble persa Asaf Khan , que era el hijo menor del visir Mirza Ghiyas . [17] Aurangzeb nació durante el reinado de su abuelo patrilineal Jahangir ( r. 1605-1627 ), el cuarto emperador del Imperio mogol .
En junio de 1626, después de una rebelión fallida por parte de su padre, Aurangzeb, de ocho años, y su hermano Dara Shikoh fueron enviados a la corte mogol en Lahore como rehenes de su abuelo Jahangir y su esposa, Nur Jahan , como parte del acuerdo de indulto de su padre. [18] [19] Después de que Jahangir muriera en 1627, Shah Jahan emergió victorioso en la consiguiente guerra de sucesión al trono mogol. Aurangzeb y su hermano se reunieron en consecuencia con Shah Jahan en Agra . [20]
Como príncipe mogol, Aurangzeb recibió una educación que abarcaba materias como combate, estrategia militar y administración. Su plan de estudios también incluía áreas como estudios islámicos, literatura turca y persa . Aurangzeb creció hablando con fluidez el idioma indostánico . También hablaba con fluidez su lengua ancestral, el turco chagatai , pero, al igual que sus predecesores, prefería utilizar el persa . [21] [22]
El 28 de mayo de 1633, un elefante de guerra atravesó en estampida el campamento imperial mogol. Aurangzeb se abalanzó sobre el elefante y le arrojó su lanza a la cabeza. Lo derribaron, pero escapó de la muerte. Por su valentía, el padre de Aurangzeb le confirió el título de Bahadur (valiente) y le hizo regalos. Cuando lo reprendieron por su imprudencia, Aurangzeb respondió: [23]
Si la lucha hubiera terminado fatalmente para mí, no habría sido motivo de vergüenza. La muerte hace caer el telón incluso sobre los emperadores; no es una deshonra. ¡La vergüenza está en lo que hicieron mis hermanos!
Los historiadores han interpretado esto como una injusta calumnia contra sus hermanos. Shuja también se había enfrentado al elefante y lo había herido con su lanza. Dara estaba demasiado lejos para acudir en su ayuda. [24] [25]
Tres días después, Aurangzeb cumplió quince años. Shah Jahan lo pesó y le entregó su peso en oro junto con otros regalos por valor de 200.000 rupias. Su valentía contra el elefante quedó documentada en versos persas y urdu . [26]
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Aurangzeb estaba nominalmente a cargo de la fuerza enviada a Bundelkhand con la intención de someter al gobernante rebelde de Orchha , Jhujhar Singh , que había atacado otro territorio desafiando la política de Shah Jahan y se negaba a expiar sus acciones. Por acuerdo, Aurangzeb se quedó en la retaguardia, lejos de la lucha, y siguió el consejo de sus generales mientras el ejército mogol se reunía y comenzaba el asedio de Orchha en 1635. La campaña tuvo éxito y Singh fue derrocado del poder. [27]
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Aurangzeb fue nombrado virrey del Decán en 1636. [29] Después de que los vasallos de Shah Jahan fueran devastados por la alarmante expansión de Ahmednagar durante el reinado del niño príncipe Nizam Shahi Murtaza Shah III , el emperador envió a Aurangzeb, quien en 1636 puso fin a la dinastía Nizam Shahi. [30] En 1637, Aurangzeb se casó con la princesa safávida Dilras Banu , conocida póstumamente como Rabia-ud-Daurani. [15] [16] Ella fue su primera esposa y consorte principal, así como su favorita. [31] [32] [33] También tuvo un encaprichamiento con una esclava, Hira Bai , cuya muerte a una edad temprana lo afectó enormemente. En su vejez, estuvo bajo los encantos de su concubina, Udaipuri Mahal . [34] [35] Este último había sido anteriormente compañero de Dara Shukoh. [36]
En el mismo año, 1637, Aurangzeb fue puesto a cargo de anexar el pequeño reino rajput de Baglana , lo que hizo con facilidad. [37] En 1638, Aurangzeb se casó con Nawab Bai , más tarde conocido como Rahmat al-Nisa. [15] [16] Ese mismo año, Aurangzeb envió un ejército para someter la fortaleza costera portuguesa de Daman , sin embargo sus fuerzas encontraron una resistencia tenaz y finalmente fueron rechazadas al final de un largo asedio. [38] [39] [40] En algún momento, Aurangzeb se casó con Aurangabadi Mahal , que era circasiano o georgiano . [41] [15]
En 1644, la hermana de Aurangzeb, Jahanara , sufrió quemaduras cuando los químicos de su perfume se encendieron con una lámpara cercana mientras estaba en Agra . Este evento precipitó una crisis familiar con consecuencias políticas. Aurangzeb sufrió el disgusto de su padre al no regresar a Agra inmediatamente sino tres semanas después. Shah Jahan había estado cuidando a Jahanara hasta que recuperó la salud en ese momento y miles de vasallos habían llegado a Agra para presentar sus respetos. [ cita requerida ] Shah Jahan se indignó al ver a Aurangzeb ingresar al recinto interior del palacio con atuendo militar y lo destituyó inmediatamente de su puesto de virrey del Deccan; a Aurangzeb tampoco se le permitió usar tiendas rojas ni asociarse con el estandarte militar oficial del emperador mogol. [ cita requerida ] Otras fuentes afirman que Aurangzeb fue destituido de su cargo porque Aurangzeb dejó la vida de lujo y se convirtió en faquir . [ 42 ]
En 1645, se le prohibió el acceso a la corte durante siete meses. Se dice que les contó su pesar a sus compañeros comandantes mogoles. Posteriormente, Shah Jahan lo nombró gobernador de Gujarat . Su gobierno en Gujarat estuvo marcado por disputas religiosas, pero fue recompensado por traer estabilidad. [43] [44]
En 1647, Shah Jahan trasladó a Aurangzeb de Gujarat para ser gobernador de Balkh , en sustitución de un hijo menor, Murad Baksh , que había demostrado ser ineficaz allí. La zona estaba bajo ataque de las tribus uzbekas y turcomanas . La artillería y los mosquetes mogoles se vieron igualados por las habilidades de escaramuza de sus oponentes, lo que llevó a un punto muerto. Aurangzeb descubrió que su ejército no podía vivir de la tierra, que estaba devastada por la guerra. [ cita requerida ] Se registra que durante la batalla contra los uzbekos durante esta campaña, Aurangzeb desmontó de su elefante para recitar una oración para sorpresa del comandante de la fuerza enemiga. [ 45 ] Con la llegada del invierno, él y su padre tuvieron que hacer un trato insatisfactorio con los uzbekos. Tuvieron que ceder territorio a cambio del reconocimiento nominal de la soberanía mogol. [46] La fuerza mogol sufrió aún más con los ataques de los uzbekos y otras tribus mientras se retiraba a través de la nieve hacia Kabul . Al final de esta campaña de dos años, en la que Aurangzeb se había visto inmerso en una etapa tardía, se había gastado una enorme suma de dinero para obtener pocos beneficios. [46]
Aurangzeb se vio obligado a emprender otras acciones militares sin éxito, ya que fue nombrado gobernador de Multan y Sindh . Sus esfuerzos en 1649 y 1652 para expulsar a los safávidas de Kandahar , que habían recuperado recientemente tras una década de control mogol, fracasaron cuando se acercaba el invierno. John Richards ha citado como razones del fracaso los problemas logísticos para abastecer a un ejército en el extremo del imperio, combinados con la mala calidad de los armamentos y la intransigencia de la oposición. Un tercer intento en 1653, dirigido por Dara Shikoh, tuvo el mismo resultado. [47]
Aurangzeb se convirtió en virrey del Deccan nuevamente después de ser reemplazado por Dara Shukoh en el intento de recuperar Kandahar. Los dos jagirs (concesiones de tierras) de Aurangbad fueron trasladados allí como consecuencia de su regreso. El Deccan era una zona relativamente empobrecida, esto le hizo perder dinero. La zona requería concesiones de Malwa y Gujarat para mantener la administración. La situación provocó malestar entre él y su padre Shah Jahan, quien insistió en que las cosas podrían mejorar si Aurangzeb hacía esfuerzos para desarrollar el cultivo. [48] Aurangzeb nombró a Murshid Quli Khan [ cita requerida ] para extender al Deccan el sistema de ingresos zabt utilizado en el norte de la India. Murshid Quli Khan organizó un estudio de las tierras agrícolas y una evaluación fiscal sobre lo que producía. Para aumentar los ingresos, Murshid Quli Khan otorgó préstamos para semillas, ganado e infraestructura de irrigación. Esto llevó a la región del Deccan a volver a la prosperidad. [29] [49]
Aurangzeb propuso resolver las dificultades financieras atacando a los ocupantes dinásticos de Golconda (los Qutb Shahis ) y Bijapur (los Adil Shahis ). Esta propuesta también ampliaría la influencia mogol al acumular más tierras. [48] Aurangzeb avanzó contra el sultán de Bijapur y sitió Bidar . El kiladar (gobernador o capitán) de la ciudad fortificada, Sidi Marjan, resultó mortalmente herido cuando explotó un polvorín. Después de veintisiete días de lucha, Bidar fue capturado por los mogoles y Aurangzeb continuó su avance. [50] Aurangzeb sospechaba que Dara había ejercido influencia sobre su padre. Creía que estaba al borde de la victoria en ambos casos, y se sintió frustrado porque Shah Jahan decidió entonces conformarse con negociaciones con las fuerzas opuestas en lugar de presionar para obtener la victoria completa. [48]
Los cuatro hijos de Shah Jahan ocuparon cargos de gobernador durante el reinado de su padre. El emperador favoreció al mayor, Dara Shikoh . [51] Esto había causado resentimiento entre los tres más jóvenes, que buscaron en varias ocasiones fortalecer las alianzas entre ellos y contra Dara. No existía una tradición mogol de primogenitura , la transmisión sistemática del gobierno, tras la muerte de un emperador, a su hijo mayor. [48] En cambio, era costumbre que los hijos derrocaran a su padre y que los hermanos guerrearan a muerte entre ellos. [52] El historiador Satish Chandra dice que "En última instancia, las conexiones entre los poderosos líderes militares y la fuerza y capacidad militares [eran] los verdaderos árbitros". [48] La contienda por el poder se dio principalmente entre Dara Shikoh y Aurangzeb porque, aunque los cuatro hijos habían demostrado competencia en sus funciones oficiales, era alrededor de estos dos que circulaba principalmente el elenco de funcionarios y otras personas influyentes. [53] Había diferencias ideológicas –Dara era un intelectual y un liberal religioso al estilo de Akbar, mientras que Aurangzeb era mucho más conservador– pero, como dicen los historiadores Barbara D. Metcalf y Thomas R. Metcalf , “centrarse en filosofías divergentes descuida el hecho de que Dara era un general y líder pobre. También ignora el hecho de que las líneas faccionales en la disputa por la sucesión no estaban, en general, determinadas por la ideología”. [54] Marc Gaborieau, profesor de estudios indios en l’ École des Hautes Études en Sciences Sociales , [55] explica que “las lealtades de [los funcionarios y sus contingentes armados] parecen haber estado motivadas más por sus propios intereses, la cercanía de la relación familiar y sobre todo el carisma de los pretendientes que por divisiones ideológicas”. [52] Los musulmanes y los hindúes no se dividieron en líneas religiosas en su apoyo a uno u otro pretendiente y, según Chandra, no hay mucha evidencia que respalde la creencia de que Jahanara y otros miembros de la familia real estaban divididos en su apoyo. Jahanara, sin duda, intercedió en varias ocasiones en nombre de todos los príncipes y Aurangzeb la tenía en alta estima a pesar de que compartía la perspectiva religiosa de Dara. [56]
En 1656, un general de la dinastía Qutb Shahi llamado Musa Khan dirigió un ejército de 12.000 mosqueteros para atacar a Aurangzeb, que estaba sitiando el Fuerte de Golconda . Más tarde, en la misma campaña, Aurangzeb, a su vez, se enfrentó a un ejército formado por 8.000 jinetes y 20.000 mosqueteros de Karnataka . [57] [58]
En 1657 , tras dejar claro su deseo de que su hijo Dara le sucediera, Shah Jahan enfermó de estrangulamiento. Fue recluido y cuidado por Dara en la recién construida ciudad de Shahjahanabad (Vieja Delhi). Se difundieron rumores de que Shah Jahan había muerto, lo que provocó preocupación entre sus hijos menores. Posteriormente, estos hijos menores tomaron acciones militares aparentemente en respuesta, pero no se sabe si estos preparativos se hicieron con la creencia errónea de que los rumores de la muerte de Shah Jahan eran ciertos y que Dara podría estar ocultándolos para obtener beneficios políticos, o si los rivales se estaban aprovechando de la situación. [48]
Shah Shuja , gobernador de Bengala desde 1637, se coronó rey en el Raj Mahal. Llevó a su caballería, artillería y flotilla fluvial río arriba hacia Agra. Cerca de Varanasi, sus fuerzas se enfrentaron a un ejército defensor enviado desde Delhi bajo el mando del príncipe Sulaiman Shukoh, hijo de Dara Shukoh, y el rajá Jai Singh. [59]
Murad hizo lo mismo durante su gobernación de Gujarat y Aurangzeb lo hizo en el Deccan.
Después de recuperar parte de su salud, Shah Jahan se trasladó a Agra y Dara le instó a enviar fuerzas para desafiar a Shah Shuja y Murad, que se habían declarado gobernantes en sus respectivos territorios. Mientras Shah Shuja fue derrotado en Banares en febrero de 1658, el ejército enviado para tratar con Murad descubrió para su sorpresa que él y Aurangzeb habían combinado sus fuerzas, [56] los dos hermanos habían acordado dividir el imperio una vez que hubieran obtenido el control de él. [60] Los dos ejércitos se enfrentaron en Dharmat en abril de 1658, con Aurangzeb como vencedor. Shuja fue perseguido a través de Bihar . La victoria de Aurangzeb demostró que esta fue una mala decisión de Dara Shikoh, que ahora tenía una fuerza derrotada en un frente y una fuerza exitosa innecesariamente preocupada en otro. Al darse cuenta de que sus fuerzas de Bihar, que habían sido convocadas, no llegarían a Agra a tiempo para resistir el avance envalentonado de Aurangzeb, Dara se apresuró a formar alianzas, pero descubrió que Aurangzeb ya había cortejado a candidatos potenciales clave. Cuando el ejército disperso y apresuradamente formado por Dara chocó con la fuerza disciplinada y curtida en la batalla de Aurangzeb en la batalla de Samugarh a finales de mayo, ni los hombres de Dara ni su mando militar pudieron competir con Aurangzeb. Dara también se había vuelto demasiado confiado en sus propias habilidades y, al ignorar el consejo de no liderar en la batalla mientras su padre estuviera vivo, consolidó la idea de que había usurpado el trono. [56] "Después de la derrota de Dara, Shah Jahan fue encarcelado en el fuerte de Agra, donde pasó ocho largos años bajo el cuidado de su hija favorita, Jahanara". [61]
Aurangzeb rompió entonces su acuerdo con Murad Baksh, que probablemente había sido su intención desde el principio. [60] En lugar de intentar dividir el imperio entre él y Murad, hizo arrestar a su hermano y encarcelarlo en el Fuerte de Gwalior. Murad fue ejecutado el 4 de diciembre de 1661, aparentemente por el asesinato del diwan de Gujarat. La acusación fue alentada por Aurangzeb, quien hizo que el hijo del diwan buscara venganza por la muerte bajo los principios de la ley Sharia . [62] Mientras tanto, Dara reunió sus fuerzas y se trasladó al Punjab . El ejército enviado contra Shuja quedó atrapado en el este, sus generales Jai Singh y Dilir Khan se sometieron a Aurangzeb, pero el hijo de Dara, Suleiman Shikoh, escapó. Aurangzeb ofreció a Shah Shuja la gobernación de Bengala. Esta medida tuvo el efecto de aislar a Dara Shikoh y hacer que más tropas desertaran a Aurangzeb. Shah Shuja, que se había declarado emperador en Bengala, comenzó a anexionarse más territorio y esto impulsó a Aurangzeb a marchar desde Punjab con un nuevo y gran ejército que luchó durante la batalla de Khajwa , donde Shah Shuja y sus elefantes de guerra blindados con cota de malla fueron derrotados por las fuerzas leales a Aurangzeb. Shah Shuja luego huyó a Arakan (en la actual Birmania), donde fue ejecutado por los gobernantes locales. [63]
Tras deshacerse de Shuja y Murad y con su padre encerrado en Agra, Aurangzeb persiguió a Dara Shikoh, persiguiéndolo a través de los límites noroccidentales del imperio. Aurangzeb afirmó que Dara ya no era musulmán [ cita requerida ] y lo acusó de envenenar al gran visir mogol Saadullah Khan . Después de una serie de batallas, derrotas y retiradas, Dara fue traicionado por uno de sus generales, que lo arrestó y lo ató. En 1658, Aurangzeb organizó su coronación formal en Delhi.
El 10 de agosto de 1659, Dara fue ejecutado por apostasía y su cabeza fue enviada a Shah Jahan. [61] Esta fue la primera ejecución destacada de Aurangzeb basada en acusaciones de estar influenciado por el hinduismo, sin embargo algunas fuentes sostienen que se hizo por razones políticas. [64] Aurangzeb hizo que su hermano aliado, el príncipe Murad Baksh, fuera detenido por asesinato, juzgado y luego ejecutado. [65] Aurangzeb fue acusado de envenenar a su sobrino encarcelado Sulaiman Shikoh . [66] Habiendo asegurado su posición, Aurangzeb confinó a su frágil padre en el Fuerte de Agra pero no lo maltrató. Shah Jahan fue cuidado por Jahanara y murió en 1666. [60]
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La burocracia imperial de Aurangzeb empleaba a muchos más hindúes que la de sus predecesores.
Entre 1679 y 1707, el número de funcionarios hindúes en la administración mogol aumentó a la mitad, hasta representar el 31,6% de la nobleza mogol, el más alto en la era mogol. [75] [76] Muchos de ellos eran marathas y rajputs , que eran sus aliados políticos. [75] Sin embargo, Aurangzeb alentó a los funcionarios hindúes de alto rango a convertirse al Islam. [77]
Bajo su reinado, el Imperio mogol contribuyó al PIB mundial en casi un 25%, superando a la China Qing , convirtiéndose en la mayor economía y la mayor potencia manufacturera del mundo, más que toda Europa occidental, y marcó una protoindustrialización . [78] [79]
Aurangzeb fue un gobernante musulmán ortodoxo. Siguiendo las políticas de sus tres predecesores, se esforzó por hacer del Islam una fuerza dominante en su reinado. Sin embargo, estos esfuerzos lo llevaron a un conflicto con las fuerzas que se oponían a este resurgimiento. [80] Aurangzeb era un seguidor de la Orden Mujaddidi y un discípulo del hijo del santo punjabi, Ahmad Sirhindi . Buscó establecer el gobierno islámico según las instrucciones e inspiración de él. [81]
El jeque Muhammad Ikram afirmó que después de regresar de Cachemira, Aurangzeb emitió una orden en 1663 para prohibir la práctica del Sati , una práctica hindú que consistía en quemar a una viuda cuando su marido fallecía. [82] Ikram registró que Aurangzeb emitió un decreto:
"en todas las tierras bajo control mogol, nunca más los funcionarios deberían permitir que una mujer sea quemada" . [82]
Aunque las órdenes de Aurangzeb podían evadirse con el pago de sobornos a los funcionarios, añade Ikram, los viajeros europeos posteriores registraron que el sati no se practicaba mucho en el imperio mogol, y que el sati era "muy raro, salvo en el caso de las esposas de algunos rajás, que las mujeres indias lo quemaran" hacia el final del reinado de Aurangzeb. [82]
La historiadora Katherine Brown ha señalado que "el mismo nombre de Aurangzeb parece actuar en la imaginación popular como un significante de intolerancia y represión político-religiosa, independientemente de la precisión histórica". El tema también ha resonado en los tiempos modernos con afirmaciones popularmente aceptadas de que tenía la intención de destruir los Budas de Bamiyán . [83] Como conservador político y religioso, Aurangzeb decidió no seguir los puntos de vista seculares y religiosos de sus predecesores después de su ascensión. No mencionó el concepto persa de parentesco, el Farr-i-Aizadi, y basó su gobierno en el concepto coránico de realeza. [84] Shah Jahan ya se había alejado del liberalismo de Akbar , aunque de manera simbólica en lugar de con la intención de suprimir el hinduismo, [85] [j] y Aurangzeb llevó el cambio aún más lejos. [86] Aunque el enfoque de la fe de Akbar, Jahangir y Shah Jahan era más sincrético que el de Babur , el fundador del imperio, la posición de Aurangzeb no es tan obvia.
Su énfasis en la sharia competía, o estaba directamente en conflicto, con su insistencia en que el zawabit o los decretos seculares podían reemplazar a la sharia. [87] El jefe qazi se negó a coronarlo en 1659, por lo que Aurangzeb tuvo la necesidad política de presentarse como un "defensor de la sharia" debido a la oposición popular a sus acciones contra su padre y sus hermanos. [88] A pesar de las afirmaciones de edictos y políticas radicales, existen relatos contradictorios. La historiadora Katherine Brown ha argumentado que Aurangzeb nunca impuso una prohibición total de la música. [89] Intentó codificar la ley hanafi mediante el trabajo de varios cientos de juristas, llamados Fatawa 'Alamgiri . [89] Es posible que la Guerra de Sucesión y las continuas incursiones combinadas con el gasto de Shah Jahan hicieran imposible el gasto cultural. [90]
Se enteró de que en Multan , Thatta y, particularmente, en Varanasi , las enseñanzas de los brahmanes hindúes atraían a numerosos musulmanes. Ordenó a los subahdars de estas provincias que demolieran las escuelas y los templos de los no musulmanes. [91] Aurangzeb también ordenó a los subahdars que castigaran a los musulmanes que se vistieran como no musulmanes. Las ejecuciones del místico sufí antinomiano Sarmad Kashani y del noveno gurú sij Tegh Bahadur dan testimonio de la política religiosa de Aurangzeb; el primero fue decapitado por múltiples cargos de herejía, [k] el segundo, según los sijs, porque se opuso a las conversiones forzadas de Aurangzeb . [92] [93] [94] Aurangzeb también había prohibido la celebración del festival zoroastriano de Nauroz junto con otras ceremonias no islámicas, y alentó las conversiones al Islam; también se informaron casos de persecución contra facciones musulmanas particulares. [95] [96]
Yohanan Friedmann ha informado que, según muchos historiadores y pensadores modernos, el pensamiento puritano de Ahmad Sirhindi inspiró la política de ortodoxia religiosa de Aurangzeb. [97] [98]
Poco después de llegar al poder, Aurangzeb condonó más de 80 impuestos de larga data que afectaban a todos sus súbditos. [99] [100]
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En 1679, Aurangzeb decidió volver a imponer la yizya , un impuesto militar a los súbditos no musulmanes en lugar del servicio militar, después de una reducción durante un lapso de cien años, en lo que fue criticado por muchos gobernantes hindúes, familiares de Aurangzeb y funcionarios de la corte mogol. [101] [102] [103] La cantidad específica variaba según el estatus socioeconómico de un súbdito y la recaudación de impuestos a menudo se eximía en las regiones afectadas por calamidades; también, los brahmanes, las mujeres, los niños, los ancianos, los discapacitados, los desempleados, los enfermos y los locos estaban todos exentos perpetuamente. [102] [104] Los recaudadores debían ser musulmanes. [101] Una mayoría de eruditos modernos rechazan que la intolerancia religiosa influyera en la imposición; Más bien, se considera que la realpolitik –las limitaciones económicas como resultado de múltiples batallas en curso y el establecimiento de credibilidad con los Ulemas ortodoxos– son los agentes primarios. [105] [106] [107] [108] [109]
Aurangzeb también impuso una carga impositiva más alta a los comerciantes hindúes a una tasa del 5% (en comparación con el 2,5% para los comerciantes musulmanes), lo que provocó un considerable desagrado por las políticas económicas de Aurangzeb; un giro brusco respecto del código impositivo uniforme de Akbar. [ cita requerida ] Según Marc Jason Gilbert, Aurangzeb ordenó que las tarifas de la yizya se pagaran en persona, frente a un recaudador de impuestos, donde los no musulmanes debían recitar un verso del Corán que se refería a su condición inferior como no musulmanes. Esta decisión provocó protestas y lamentaciones entre las masas, así como entre los funcionarios de la corte hindú. Para hacer frente a los gastos estatales, Aurangzeb había ordenado aumentos en los impuestos a la tierra; cuya carga recaía pesadamente sobre los jats hindúes. [99] [110] La reimposición de la yizya alentó a los hindúes a huir a áreas bajo la jurisdicción de la Compañía de las Indias Orientales, bajo las cuales prevalecían políticas de tolerancia religiosa y pretermisiones de impuestos religiosos. [111]
Aurangzeb concedió tierras y proporcionó fondos para el mantenimiento de los santuarios de culto, pero también (a menudo) ordenó su destrucción. [112] [113] Los historiadores modernos rechazan la escuela de pensamiento de los historiadores coloniales y nacionalistas sobre que estas destrucciones estaban guiadas por el fanatismo religioso; más bien, se enfatiza la asociación de los templos con la soberanía, el poder y la autoridad. [114] [115]
Aunque la construcción de mezquitas se consideraba un acto de deber real hacia los súbditos, también hay varios firmans en nombre de Aurangzeb, que apoyan templos, maths , santuarios chishti y gurudwaras , incluido el templo Mahakaleshwar de Ujjain , un gurudwara en Dehradun, el templo Balaji de Chitrakoot , el templo Umananda de Guwahati y los templos Shatrunjaya Jain , entre otros. [112] [113] [114] [116] [117] También se construyeron numerosos templos nuevos. [116]
Las crónicas de la corte contemporánea mencionan cientos de templos que fueron demolidos por Aurangzab o sus jefes, por orden suya. [113] En septiembre de 1669, ordenó la destrucción del Templo Vishvanath en Varanasi, que fue establecido por Raja Man Singh, cuyo nieto Jai Singh se cree que facilitó la huida de Shivaji. [116] Después de la rebelión Jat en Mathura (principios de 1670), que mató al patrón de la mezquita de la ciudad, Aurangzeb reprimió a los rebeldes y ordenó que se demoliera el templo Kesava Deo de la ciudad y se reemplazara por un Eidgah . [116] En 1672-73, Aurangzeb ordenó la reanudación de todas las concesiones en poder de los hindúes en todo el imperio, aunque esto no se siguió absolutamente en regiones como Gujarat , donde las tierras concedidas en in'am a los Charans no se vieron afectadas. [118] Alrededor de 1679, ordenó la destrucción de varios templos importantes, incluidos los de Khandela, Udaipur, Chittor y Jodhpur, que estaban patrocinados por rebeldes. [116] La Jama Masjid en Golkunda fue tratada de manera similar, después de que se descubrió que su gobernante la había construido para ocultar ingresos del estado; sin embargo, la profanación de mezquitas es rara debido a su completa falta de capital político contra los templos. [116]
En una orden específica para Benarés, Aurangzeb invoca la Sharia para declarar que a los hindúes se les concederá protección estatal y que los templos no serán demolidos (pero prohíbe la construcción de cualquier templo nuevo); se pueden encontrar otras órdenes con un efecto similar. [116] [119] Richard Eaton, tras una evaluación crítica de fuentes primarias, cuenta 15 templos destruidos durante el reinado de Aurangzeb. [120] [113] Ian Copland y otros reiteran a Iqtidar Alam Khan, quien señala que, en general, Aurangzeb construyó más templos de los que destruyó. [121]
Aurangzeb recibió tributos de todo el subcontinente indio y utilizó esta riqueza para establecer bases y fortificaciones en la India, particularmente en Carnatic, Deccan, Bengala y Lahore.
El tesoro de Aurangzeb recaudó un récord [ cita requerida ] de £100 millones en ingresos anuales a través de varias fuentes como impuestos, aduanas e ingresos territoriales, etc. de 24 provincias. [123] Tenía un ingreso anual de $450 millones, más de diez veces el de su contemporáneo Luis XIV de Francia . [124]
Aurangzeb pensaba que no se debían estampar versículos del Corán en las monedas, como se hacía en tiempos pasados, porque las personas las tocaban constantemente con las manos y los pies. Sus monedas tenían el nombre de la ciudad de acuñación y el año de emisión en una cara, y el siguiente verso en la otra: [125]
El rey Aurangzib 'Ālamgir
acuñó monedas en el mundo, como la brillante luna llena. [125]
En 1689, Aurangzeb ejecutó al segundo Maratha Chhatrapati (rey) Sambhaji . En un juicio simulado, fue declarado culpable de asesinato y violencia, atrocidades [126] contra los musulmanes de Burhanpur y Bahadurpur en Berar por parte de Marathas bajo su mando. [127]
En 1675, el líder sij Guru Tegh Bahadur fue arrestado por órdenes de Aurangzeb, declarado culpable de blasfemia por un tribunal cadí y ejecutado. [128]
El 32º Da'i al-Mutlaq (Misionero Absoluto) de la secta Dawoodi Bohra de Musta'lī Islam Syedna Qutubkhan Qutubuddin fue ejecutado por Aurangzeb, entonces gobernador de Gujarat, por herejía; el 27 de Jumadil Akhir 1056 AH (1648 d.C.), Ahmedabad, India. [129]
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Se cuenta que Aurangzeb inspeccionaba todos los días sus contingentes de caballería, mientras probaba sus alfanjes con cadáveres de ovejas, que le traían sin entrañas y perfectamente atados, de un solo golpe. [134]
En 1663, durante su visita a Ladakh , Aurangzeb estableció un control directo sobre esa parte del imperio y súbditos leales como Deldan Namgyal aceptaron jurar tributo y lealtad. También se sabe que Deldan Namgyal construyó una Gran Mezquita en Leh , que dedicó al gobierno mogol. [135]
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En 1664, Aurangzeb nombró a Shaista Khan subedar (gobernador) de Bengala. Shaista Khan eliminó a los piratas portugueses y arakaneses de la región y en 1666 recuperó el puerto de Chittagong del rey arakanés, Sanda Thudhamma . Chittagong siguió siendo un puerto clave durante todo el gobierno mogol. [136]
En 1685, Aurangzeb envió a su hijo, Muhammad Azam Shah , con una fuerza de casi 50.000 hombres para capturar el Fuerte de Bijapur y derrotar a Sikandar Adil Shah (el gobernante de Bijapur) que se negó a ser un vasallo. Los mogoles no pudieron hacer ningún avance sobre el Fuerte de Bijapur, [137] principalmente debido al uso superior de baterías de cañones en ambos lados. Indignado por el estancamiento, el propio Aurangzeb llegó el 4 de septiembre de 1686 y comandó el asedio de Bijapur ; después de ocho días de lucha, los mogoles salieron victoriosos. [138]
Sólo un gobernante restante, Abul Hasan Qutb Shah (el gobernante Qutbshahi de Golconda ), se negó a rendirse. Él y sus militares se fortificaron en Golconda y protegieron ferozmente la mina Kollur , que entonces era probablemente la mina de diamantes más productiva del mundo y un importante activo económico. En 1687, Aurangzeb dirigió a su gran ejército mogol contra la fortaleza Qutbshahi del Decán durante el asedio de Golconda . Los Qutbshahis habían construido fortificaciones masivas a lo largo de sucesivas generaciones en una colina de granito de más de 400 pies de altura con una enorme muralla de ocho millas de largo que rodeaba la ciudad. Las puertas principales de Golconda tenían la capacidad de repeler cualquier ataque de elefantes de guerra. Aunque los Qutbshahis mantenían la inexpugnabilidad de sus murallas, por la noche Aurangzeb y su infantería erigían andamios complejos que les permitían escalar las altas murallas. Durante el asedio de ocho meses, los mogoles se enfrentaron a muchas dificultades, incluida la muerte de su experimentado comandante Kilich Khan Bahadur . Finalmente, Aurangzeb y sus fuerzas lograron penetrar las murallas capturando una puerta, y su entrada en el fuerte llevó a Abul Hasan Qutb Shah a rendirse; murió después de doce años de prisión mogol. [139]
Las técnicas de fabricación de cañones mogoles avanzaron durante el siglo XVII. [140] Uno de los cañones mogoles más impresionantes se conoce como Zafarbaksh, que es un cañón compuesto muy raro , que requería habilidades tanto en soldadura de hierro forjado como en tecnologías de fundición de bronce y el conocimiento profundo de las cualidades de ambos metales. [141] El Ibrahim Rauza era un cañón famoso, que era bien conocido por sus múltiples cañones. [142] François Bernier , el médico personal de Aurangzeb, observó los carruajes de armas mogoles tirados cada uno por dos caballos, una mejora con respecto a los carruajes de armas tirados por bueyes utilizados en otras partes de la India. [143]
Durante el gobierno de Aurangzeb, en 1703, el comandante mogol en Coromandel , Daud Khan Panni, gastó 10.500 monedas para comprar entre 30 y 50 elefantes de guerra de Ceilán . [144]
Aurangzeb era conocido por su piedad religiosa; memorizó todo el Corán , estudió hadices y observó estrictamente los rituales del Islam, [37] [145] y "transcribió copias del Corán". [146] [147]
Aurangzeb tenía un carácter más austero que sus predecesores y redujo en gran medida el patrocinio imperial de la miniatura figurativa mogol . [148] Esto tuvo el efecto de dispersar el taller de la corte a otras cortes regionales. Al ser religioso, fomentó la caligrafía islámica. Su reinado también vio la construcción de la Badshahi Masjid de Lahore y Bibi Ka Maqbara en Aurangabad para su esposa Rabia-ud-Daurani. Aurangzeb fue considerado un muyadido por los musulmanes contemporáneos que lo consideraban. [149]
Se sabe que el emperador mogol Aurangzeb patrocinó obras de caligrafía islámica ; [151] la demanda de manuscritos del Corán en estilo naskh alcanzó su punto máximo durante su reinado. Habiendo recibido instrucción de Syed Ali Tabrizi, Aurangzeb era un talentoso calígrafo en estilo naskh , como lo demuestran los manuscritos del Corán que creó. [152] [153]
Aurangzeb no se dedicó tanto a la arquitectura como su padre. Bajo el gobierno de Aurangzeb, la posición del emperador mogol como principal mecenas arquitectónico comenzó a disminuir. Sin embargo, Aurangzeb dotó a algunas estructuras significativas. Catherine Asher califica su período arquitectónico como una "islamización" de la arquitectura mogol . [154] Una de las primeras construcciones después de su ascenso al trono fue una pequeña mezquita de mármol conocida como Moti Masjid (Mezquita de la Perla), construida para su uso personal en el complejo del Fuerte Rojo de Delhi. Más tarde ordenó la construcción de la mezquita Badshahi en Lahore, que hoy es una de las mezquitas más grandes del subcontinente indio. [155] La mezquita que construyó en Srinagar sigue siendo la más grande de Cachemira . [156] Aurangzeb mandó construir un palacio para sí mismo en Aurangabad, que se mantuvo en pie hasta hace unos años. [157]
La mayor parte de la actividad constructora de Aurangzeb giró en torno a las mezquitas, pero no descuidó las estructuras seculares. El Bibi Ka Maqbara en Aurangabad, el mausoleo de Rabia-ud-Daurani, fue construido por su hijo mayor Azam Shah por decreto de Aurangzeb. Su arquitectura muestra una clara inspiración en el Taj Mahal. [158] [159] Aurangzeb también proporcionó y reparó estructuras urbanas como fortificaciones (por ejemplo, una muralla alrededor de Aurangabad, muchas de cuyas puertas aún sobreviven), puentes, caravasares y jardines. [160]
Aurangzeb se involucró más activamente en la reparación y el mantenimiento de estructuras ya existentes. Las más importantes de ellas eran mezquitas, tanto mogoles como premogoles, que reparó más que cualquiera de sus predecesores. [161] Patrocinó las dargahs de santos sufíes como Bakhtiyar Kaki y se esforzó por mantener las tumbas reales. [160]
La industria textil en el Imperio mogol surgió con mucha fuerza durante el reinado del emperador mogol Aurangzeb y fue particularmente bien observada por François Bernier, un médico francés del emperador mogol. François Bernier escribe cómo los karkanahs , o talleres para los artesanos, particularmente en textiles, florecieron al "emplear a cientos de bordadores, que eran supervisados por un maestro". Escribe además cómo "los artesanos fabrican seda, brocado fino y otras muselinas finas, de las que se hacen turbantes, túnicas de flores de oro y túnicas usadas por mujeres, tan delicadamente finas que se desgastan en una noche, y cuestan aún más si están bien bordadas con costura fina". [162]
También explica las diferentes técnicas empleadas para producir textiles tan complicados como el Himru (cuyo nombre en persa significa "brocado"), el Paithani (cuyo patrón es idéntico en ambos lados), el Mushru (tejido de satén) y cómo el Kalamkari , en el que las telas se pintan o se imprimen en bloque, era una técnica que originalmente provenía de Persia. Francois Bernier proporcionó algunas de las primeras e impresionantes descripciones de los diseños y la textura suave y delicada de los chales de pashmina también conocidos como Kani , que eran muy valorados por su calidez y comodidad entre los mogoles, y cómo estos textiles y chales finalmente comenzaron a encontrar su camino hacia Francia e Inglaterra. [163]
Aurangzeb envió misiones diplomáticas a La Meca en 1659 y 1662, con dinero y regalos para el Sharif . También envió limosnas en 1666 y 1672 para ser distribuidas en La Meca y Medina . El historiador Naimur Rahman Farooqi escribe que, "En 1694, el ardor de Aurangzeb por los Sharif de La Meca había comenzado a menguar; su codicia y rapacidad habían desilusionado completamente al Emperador... Aurangzeb expresó su disgusto por el comportamiento poco ético del Sharif que se apropió de todo el dinero enviado al Hiyaz para su propio uso, privando así a los necesitados y a los pobres". [165] Según el viajero inglés llamado John Fryar, Aurangzeb también consideró que a pesar de su enorme poder en tierra, es más barato establecer una relación recíproca con las fuerzas navales del imperio portugués para asegurar el interés marítimo de los barcos en territorio mogol, por lo que no construyó unas fuerzas navales abiertamente masivas. [166]
Durante décadas, los musulmanes Malabari Mappila que representan al imperio mogol ya patrocinaron el Sultanato de Aceh . [167] Aurangzeb y su hermano, Dara Shikoh, participaron en el comercio de Aceh y el propio Aurangzeb también intercambió regalos con el Sultán de Aceh en 1641. [167] En ese año, se registra que la hija de Iskandar Muda , Sultanah Safiatuddin, le presentó a Aurangzeb ocho elefantes. [168]
Cuando la VOC, o Compañía Holandesa de las Indias Orientales, intentó interrumpir el comercio en Aceh para hacer lucrativo su propio comercio con Malaka, Aurangzeb amenazó a los holandeses con represalias por cualquier pérdida en Gujarat debido a la intervención holandesa. [167] Este esfuerzo se debió a que la VOC se dio cuenta de que el comercio musulmán era perjudicial para la VOC. [169] El Firman emitido por Aurangzeb hizo que la VOC diera marcha atrás y permitió a los marineros indios pasar a Aceh, Perak y Kedah , sin ninguna restricción. [167] [169] [170]
Subhan Quli Khan , gobernante uzbeko de Balkh , fue el primero en reconocerlo en 1658 y solicitó una alianza general; trabajó junto al nuevo emperador mogol desde 1647, cuando Aurangzeb era el subedar de Balkh. [ cita requerida ]
El Irán safávida y el Imperio mogol llevaban mucho tiempo enfrentándose por Kandahar, un puesto avanzado en la lejana frontera de sus dos imperios. El control de la ciudad oscilaba entre ambos. [171] Aurangzeb dirigió dos campañas infructuosas para recuperarla en 1649 y 1652. Los intentos mogoles se apagaron después de 1653 en medio de rivalidades internas. [172] [173]
Al ascender al trono, Aurangzeb estaba ansioso por obtener el reconocimiento diplomático de los safávidas para reforzar la legitimidad de su gobierno. Abbas II de Persia envió una embajada en 1661. Aurangzeb recibió al embajador calurosamente e intercambiaron regalos. [174] Una embajada de regreso enviada por Aurangzeb a Persia en 1664 fue maltratada. Las tensiones sobre Kandahar aumentaron nuevamente. Hubo incursiones transfronterizas, pero las hostilidades disminuyeron después de la muerte de Abbas II en 1666. [175]
El hijo rebelde de Aurangzeb, el príncipe Akbar , buscó refugio en casa de Suleiman I de Persia . Suleiman lo rescató del imán de Musqat , pero se negó a ayudarlo en ninguna aventura militar contra Aurangzeb. [176]
En 1667, los embajadores de la Compañía Francesa de las Indias Orientales, Le Gouz y Bebert, presentaron la carta de Luis XIV de Francia en la que se instaba a proteger a los comerciantes franceses de varios rebeldes en el Decán. En respuesta a la carta, Aurangzeb emitió un firman que permitía a los franceses abrir una fábrica en Surat . [ cita requerida ]
En la década de 1660, el sultán de las Maldivas, Ibrahim Iskandar I , solicitó ayuda al representante de Aurangzeb, el Faujdar de Balasore . El sultán deseaba obtener su apoyo en posibles expulsiones futuras de barcos mercantes holandeses e ingleses, ya que le preocupaba el impacto que podrían tener en la economía de las Maldivas. Sin embargo, como Aurangzeb no poseía una armada poderosa y no tenía interés en brindar apoyo a Ibrahim en una posible guerra futura con los holandeses o los ingleses, la solicitud no llegó a nada. [177]
Al igual que su padre, Aurangzeb no estaba dispuesto a reconocer la pretensión otomana del califato . A menudo apoyó a los enemigos del Imperio otomano, extendiendo una cordial bienvenida a dos gobernadores rebeldes de Basora y otorgándoles a ellos y a sus familias un alto estatus en el servicio imperial. Las posturas amistosas del sultán Suleiman II fueron ignoradas por Aurangzeb. [178] El sultán instó a Aurangzeb a librar una guerra santa contra los cristianos. [179] Sin embargo, Aurangzeb fue reconocido como patrón del jerife de La Meca y envió al jerife en ese momento con una misión ricamente cargada, que en ese momento estaba bajo la jurisdicción otomana. [180]
En 1686, la Compañía de las Indias Orientales , que había intentado sin éxito obtener un firman que les otorgara privilegios comerciales regulares en todo el Imperio mogol, inició la Guerra anglo-mogol . [181] Esta guerra terminó en desastre para los ingleses después de que Aurangzeb en 1689 enviara una gran flota desde Janjira que bloqueó Bombay . Los barcos, comandados por Sidi Yaqub , estaban tripulados por indios y mappilas . [182] En 1690, al darse cuenta de que la guerra no les iba favorablemente, la Compañía envió enviados al campamento de Aurangzeb para pedir perdón. Los enviados de la compañía se postraron ante el emperador, acordaron pagar una gran indemnización y prometieron abstenerse de tales acciones en el futuro. [ cita requerida ]
En septiembre de 1695, el pirata inglés Henry Every llevó a cabo una de las incursiones piratas más rentables de la historia con su captura de un gran convoy mogol cerca de Surat . Los barcos indios regresaban a casa de su peregrinación anual a La Meca cuando el pirata atacó, capturando al Ganj-i-Sawai , supuestamente el barco más grande de la flota musulmana, y sus escoltas en el proceso. Cuando la noticia de la captura llegó al continente, un furioso Aurangzeb casi ordenó un ataque armado contra la ciudad de Bombay, gobernada por los ingleses, aunque finalmente aceptó llegar a un acuerdo después de que la Compañía prometiera pagar reparaciones financieras, estimadas en £ 600,000 por las autoridades mogoles. [183] Mientras tanto, Aurangzeb cerró cuatro de las fábricas de la Compañía Inglesa de las Indias Orientales , encarceló a los trabajadores y capitanes (que casi fueron linchados por una turba amotinada) y amenazó con poner fin a todo el comercio inglés en la India hasta que Every fuera capturado. [183] Los lores jueces de Inglaterra ofrecieron una recompensa por la captura de Every, lo que dio lugar a la primera cacería humana a nivel mundial de la historia registrada. Sin embargo, Every logró eludir la captura. [184]
En 1702, Aurangzeb envió a Daud Khan Panni, el subdirector del Imperio mogol de la región de Carnatic , para sitiar y bloquear el Fuerte San Jorge durante más de tres meses. [185] El gobernador del fuerte, Thomas Pitt, recibió instrucciones de la Compañía de las Indias Orientales para que pidiera la paz.
El emperador etíope Fasilides envió una embajada a la India en 1664-65 para felicitar a Aurangzeb por su ascenso al trono del Imperio mogol. [186]
Después de 1679, los tibetanos invadieron Ladakh , que se encontraba en la esfera de influencia mogol. Aurangzeb intervino en nombre de Ladakh en 1683, pero sus tropas se retiraron antes de que llegaran los refuerzos de Dzungar para reforzar la posición tibetana. Al mismo tiempo, sin embargo, se envió una carta del gobernador de Cachemira en la que se afirmaba que los mogoles habían derrotado al Dalai Lama y conquistado todo el Tíbet, un motivo de celebración en la corte de Aurangzeb. [187]
Aurangzeb recibió una embajada de Muhammad Amin Khan de Chagatai Moghulistan en 1690, buscando ayuda para expulsar a los "infieles Qirkhiz" (es decir, los Dzungars budistas), que "habían adquirido dominio sobre el país".
A finales del siglo XVII, el zar ruso Pedro el Grande solicitó a Aurangzeb que abriera relaciones comerciales entre Rusia y Mughal. En 1696, Aurangzeb recibió a su enviado, Semyon Malenkiy, y le permitió llevar a cabo el libre comercio. Después de permanecer seis años en la India y visitar Surat , Burhanpur , Agra, Delhi y otras ciudades, los comerciantes rusos regresaron a Moscú con valiosos productos indios. [188]
Los grupos sociales tradicionales y recientemente coherentes del norte y el oeste de la India, como los marathas, los rajputs, los hindúes jats , los pastunes y los sikhs , adquirieron ambiciones militares y de gobierno durante el gobierno mogol, lo que, a través de la colaboración o la oposición, les dio tanto reconocimiento como experiencia militar. [189]
En 1669, los Jats hindúes comenzaron a organizar una rebelión que se cree que fue causada por la reimposición de la yizya y la destrucción de los templos hindúes en Mathura. [195] [196] Los Jats estaban liderados por Gokula , un terrateniente rebelde de Tilpat . Para el año 1670, 20.000 rebeldes Jat fueron reprimidos y el ejército mogol tomó el control de Tilpat, la fortuna personal de Gokula ascendió a 93.000 monedas de oro y cientos de miles de monedas de plata. [197]
Gokula fue capturado y ejecutado. Pero los Jats intentaron una vez más rebelarse. Raja Ram Jat , para vengar la muerte de su padre Gokula, saqueó la tumba de Akbar de su oro, plata y alfombras finas, abrió la tumba de Akbar y arrastró sus huesos y los quemó en represalia. [198] [199] [200] [201] [202] Los Jats también dispararon contra las partes superiores de los minaretes de la entrada a la tumba de Akbar y fundieron dos puertas de plata del Taj Mahal . [203] [204] [205] [206] Aurangzeb nombró a Mohammad Bidar Bakht como comandante para aplastar la rebelión Jat. El 4 de julio de 1688, Raja Ram Jat fue capturado y decapitado. Su cabeza fue enviada a Aurangzeb como prueba de su decapitación. [207]
Sin embargo, después de la muerte de Aurangeb, los Jats bajo el mando de Badan Singh establecieron posteriormente su estado independiente de Bharatpur .
Debido a la rebelión de Jat, los templos de Pushtimarg , Gaudiya y Radha vallabh Vaishnavs en Braj fueron abandonados y sus íconos fueron llevados a diferentes regiones o escondidos. [208]
En 1657, mientras Aurangzeb atacaba Golconda y Bijapur en el Decán, el guerrero hindú Maratha , Shivaji , utilizó tácticas de guerrilla para tomar el control de tres fuertes Adil Shahi que anteriormente estaban bajo el mando de su padre. Con estas victorias, Shivaji asumió el liderazgo de facto de muchos clanes Maratha independientes. Los Marathas hostigaron los flancos de los Adil Shahis en guerra, ganando armas, fuertes y territorio. [209] El pequeño y mal equipado ejército de Shivaji sobrevivió a un ataque total de Adil Shahi, y Shivaji mató personalmente al general Adil Shahi, Afzal Khan. [210] Con este evento, los Marathas se transformaron en una poderosa fuerza militar, capturando cada vez más territorios Adil Shahi. [211] Shivaji pasó a neutralizar el poder mogol en la región. [212]
En 1659, Aurangzeb envió a su general de confianza y tío materno Shaista Khan, el Wali de Golconda, para recuperar los fuertes perdidos por los rebeldes Maratha. Shaista Khan se adentró en territorio Maratha y se instaló en Pune . Pero en una audaz incursión en el palacio del gobernador en Pune durante una celebración de boda a medianoche, dirigida por el propio Shivaji, los Marathas mataron al hijo de Shaista Khan y Shivaji mutiló a Shaista Khan cortándole tres dedos de la mano. Shaista Khan, sin embargo, sobrevivió y fue nombrado nuevamente administrador de Bengala, pasando a convertirse en un comandante clave en la guerra contra los Ahoms. [ cita requerida ]
Aurangzeb envió luego al general Raja Jai Singh para derrotar a los marathas. Jai Singh sitió el fuerte de Purandar y rechazó todos los intentos de liberarlo. Previendo la derrota, Shivaji aceptó los términos. [213] Jai Singh persuadió a Shivaji para que visitara a Aurangzeb en Agra, dándole una garantía personal de seguridad. Sin embargo, su reunión en la corte mogol no salió bien. Shivaji se sintió ofendido por la forma en que fue recibido e insultó a Aurangzeb al negarse a prestar servicio imperial. Por esta afrenta fue detenido, pero logró escapar audazmente. [214]
Shivaji regresó al Decán y se coronó Chhatrapati o gobernante del Reino Maratha en 1674. [215] Shivaji expandió el control Maratha por todo el Decán hasta su muerte en 1680. Shivaji fue sucedido por su hijo, Sambhaji. [216] Militar y políticamente, los esfuerzos mogoles por controlar el Decán continuaron fracasando.
Por otra parte, el tercer hijo de Aurangzeb, Akbar, abandonó la corte mogol junto con algunos partidarios musulmanes de Mansabdar y se unió a los rebeldes musulmanes en el Decán. Aurangzeb, en respuesta, trasladó su corte a Aurangabad y tomó el mando de la campaña del Decán. Los rebeldes fueron derrotados y Akbar huyó al sur para buscar refugio con Sambhaji, el sucesor de Shivaji. Se produjeron más batallas y Akbar huyó a Persia y nunca regresó. [217]
En 1689, las fuerzas de Aurangzeb capturaron y ejecutaron a Sambhaji. Su sucesor Rajaram , más tarde la viuda de Rajaram, Tarabai, y sus fuerzas Maratha lucharon batallas individuales contra las fuerzas del Imperio mogol. El territorio cambió de manos repetidamente durante los años (1689-1707) de guerra interminable. Como no había una autoridad central entre los Marathas, Aurangzeb se vio obligado a disputar cada centímetro de territorio, con un gran coste en vidas y dinero. Incluso mientras Aurangzeb avanzaba hacia el oeste, profundamente en el territorio Maratha, conquistando notablemente Satara , los Marathas se expandieron hacia el este en tierras Mughal: Malwa e Hyderabad . Los Marathas también se expandieron más al sur en el sur de la India derrotando a los gobernantes locales independientes allí capturando Jinji en Tamil Nadu. Aurangzeb libró una guerra continua en el Deccan durante más de dos décadas sin resolución. [218] [219] [ el rango de páginas es demasiado amplio ] Por lo tanto, perdió aproximadamente una quinta parte de su ejército luchando contra las rebeliones lideradas por los marathas en la India del Decán . Viajó una gran distancia hasta el Decán para conquistar a los marathas y finalmente murió a la edad de 88 años, todavía luchando contra ellos. [220]
El cambio de Aurangzeb de la guerra convencional a la lucha contra la insurgencia en la región del Decán cambió el paradigma del pensamiento militar mogol. Hubo conflictos entre marathas y mogoles en Pune , Jinji, Malwa y Vadodara . La ciudad portuaria del Imperio mogol de Surat fue saqueada dos veces por los marathas durante el reinado de Aurangzeb y el valioso puerto quedó en ruinas. [221] Matthew White estima que alrededor de 2,5 millones del ejército de Aurangzeb murieron durante las guerras mogol-maratha (100.000 al año durante un cuarto de siglo), mientras que 2 millones de civiles en tierras devastadas por la guerra murieron debido a la sequía, la plaga y la hambruna . [222]
Mientras Aurangzeb y su hermano Shah Shuja luchaban entre sí, los gobernantes hindúes de Kuch Behar y Assam aprovecharon las condiciones perturbadas en el Imperio mogol e invadieron los dominios imperiales. Durante tres años no fueron atacados, [ cita requerida ] pero en 1660 se le ordenó a Mir Jumla II , el virrey de Bengala, que recuperara los territorios perdidos. [223]
Los mogoles partieron en noviembre de 1661. En cuestión de semanas ocuparon la capital de Kuch Behar, que anexionaron. Dejando un destacamento para guarnecerla, el ejército mogol comenzó a recuperar sus territorios en Assam. Mir Jumla II avanzó sobre Garhgaon, la capital del reino de Ahom , y la alcanzó el 17 de marzo de 1662. El gobernante, Raja Sutamla , había huido antes de su llegada. Los mogoles capturaron 82 elefantes, 300.000 rupias en efectivo, 1.000 barcos y 173 almacenes de arroz. [224]
En su camino de regreso a Dacca , en marzo de 1663, Mir Jumla II murió por causas naturales. [225] Las escaramuzas continuaron entre los mogoles y los ahoms después del ascenso de Chakradhwaj Singha , quien se negó a pagar más indemnizaciones a los mogoles y durante las guerras que continuaron, los mogoles sufrieron grandes penurias. Munnawar Khan emergió como una figura líder y se sabe que suministró alimentos a las vulnerables fuerzas mogoles en la región cercana a Mathurapur. Aunque los mogoles bajo el mando de Syed Firoz Khan, el Faujdar en Guwahati, fueron invadidos por dos ejércitos ahom en 1667, continuaron manteniendo su presencia en sus territorios orientales incluso después de la batalla de Saraighat en 1671. [ cita requerida ]
La batalla de Saraighat se libró en 1671 entre el imperio mogol (liderado por el rey Kachwaha, Raja Ramsingh I) y el reino Ahom (liderado por Lachit Borphukan ) en el río Brahmaputra en Saraighat, hoy en Guwahati. Aunque mucho más débil, el ejército Ahom derrotó al ejército mogol mediante un uso brillante del terreno, hábiles negociaciones diplomáticas para ganar tiempo, tácticas de guerrilla, guerra psicológica, inteligencia militar y explotando la única debilidad de las fuerzas mogoles: su armada. [ cita requerida ]
La batalla de Saraighat fue la última batalla del último gran intento de los mogoles de extender su imperio a Assam. Aunque los mogoles lograron recuperar Guwahati brevemente después de que un borphukan posterior la abandonara, los ahoms tomaron el control en la batalla de Itakhuli en 1682 y lo mantuvieron hasta el final de su gobierno. [226]
En mayo de 1672, la secta Satnami , obedeciendo las órdenes de una anciana desdentada (según relatos mogoles), organizó una revuelta en las zonas agrícolas centrales del Imperio mogol. Se sabía que los Satnamis se afeitaban la cabeza e incluso las cejas y tenían templos en muchas regiones del norte de la India . Comenzaron una rebelión a gran escala a 75 millas al suroeste de Delhi. [227]
Los satnamis creían que eran invulnerables a las balas mogoles y que podían multiplicarse en cualquier región a la que entraran. Los satnamis iniciaron su marcha sobre Delhi y derrotaron a las pequeñas unidades de infantería mogol. [193]
Aurangzeb respondió organizando un ejército mogol de 10.000 soldados, artillería y un destacamento de sus guardias imperiales. Aurangzeb escribió oraciones islámicas y dibujó diseños que fueron cosidos en las banderas del ejército. Su ejército aplastó la rebelión satnami. [227]
El noveno gurú sij, Guru Tegh Bahadur , al igual que sus predecesores, se oponía a la conversión forzada de la población local porque la consideraba incorrecta. Cuando los pandits de Cachemira le pidieron ayuda para conservar su fe y evitar conversiones religiosas forzadas , Guru Tegh Bahadur envió un mensaje al emperador diciendo que si podía convertir a Teg Bagadur al Islam, todos los hindúes se convertirían en musulmanes. [229] En respuesta, Aurangzeb ordenó el arresto del gurú. Luego lo llevaron a Delhi y lo torturaron para convertirlo. Al negarse a convertirse, fue decapitado en 1675. [229] [230]
En respuesta, el hijo y sucesor de Guru Tegh Bahadur, Guru Gobind Singh , militarizó aún más a sus seguidores, comenzando con el establecimiento de la Khalsa en 1699, ocho años antes de la muerte de Aurangzeb. [231] [232] [233] En 1705, Guru Gobind Singh envió una carta titulada Zafarnamah , que acusaba a Aurangzeb de crueldad y de traicionar al Islam. [234] [235] La carta le causó mucha angustia y remordimiento. [236] La formación de la Khalsa por parte de Guru Gobind Singh en 1699 condujo al establecimiento de la Confederación Sikh y más tarde del Imperio Sikh .
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La revuelta pastún de 1672, bajo el liderazgo del poeta guerrero Khushal Khan Khattak de Kabul, [237] [238] se desencadenó cuando soldados bajo las órdenes del gobernador mogol Amir Khan presuntamente abusaron de una mujer parachi afiliada a los safíes en la actual provincia de Kunar en Afganistán . Las tribus safíes tomaron represalias contra los soldados. Este ataque provocó una represalia, que desencadenó una revuelta general de la mayoría de las tribus. En un intento de reafirmar su autoridad, Amir Khan dirigió un gran ejército mogol al paso de Khyber , donde el ejército fue rodeado por miembros de la tribu y derrotado, y solo cuatro hombres, incluido el gobernador, lograron escapar. [ cita requerida ]
Las incursiones de Aurangzeb en las zonas pastunes fueron descritas por Khushal Khan Khattak como "Negro es el corazón de los mogoles hacia todos nosotros los pastunes". [239] Aurangzeb empleó la política de tierra quemada, enviando soldados que masacraron, saquearon y quemaron muchas aldeas. Aurangzeb también procedió a utilizar el soborno para poner a las tribus pastunes unas contra otras, con el objetivo de que distrajeran un desafío pastún unificado a la autoridad mogol, y el impacto de esto fue dejar un legado duradero de desconfianza entre las tribus. [240]
Después de eso, la revuelta se extendió y los mogoles sufrieron un colapso casi total de su autoridad en el cinturón pastún. El cierre de la importante ruta comercial Attock - Kabul a lo largo de la carretera Grand Trunk fue particularmente desastroso. En 1674, la situación se había deteriorado hasta tal punto que Aurangzeb acampó en Attock para tomar personalmente el control. Recurriendo a la diplomacia y al soborno junto con la fuerza de las armas, los mogoles finalmente dividieron a los rebeldes y reprimieron parcialmente la revuelta, aunque nunca lograron ejercer una autoridad efectiva fuera de la ruta comercial principal. [ cita requerida ]
En 1689, la conquista de Golconda y las victorias mogoles en el sur ampliaron el Imperio mogol a 4 millones de kilómetros cuadrados, [241] con una población estimada en más de 158 millones. [9] Sin embargo, esta supremacía duró poco. [242] El historiador Jos Gommans dice que "... el punto culminante de la centralización imperial bajo el emperador Aurangzeb coincidió con el comienzo de la caída imperial". [243]
Aurangzeb construyó una pequeña mezquita de mármol conocida como Moti Masjid (Mezquita de la Perla) en el complejo del Fuerte Rojo en Delhi. [244] Sin embargo, su guerra constante, especialmente con los Marathas, llevó a su imperio al borde de la bancarrota tanto como el derroche personal y la opulencia de sus predecesores. [245]
El indólogo Stanley Wolpert dice que:
La conquista del Decán, a la que Aurangzeb dedicó los últimos veintiséis años de su vida, fue en muchos sentidos una victoria pírrica, que costó unas cien mil vidas al año durante su última década de guerra infructuosa y de ajedrez... Es difícil imaginar o calcular con precisión el gasto en oro y rupias. La capital móvil de Alamgir por sí sola -una ciudad de tiendas de campaña de treinta millas de circunferencia, doscientos cincuenta bazares, con medio millón de seguidores en campamento, cincuenta mil camellos y treinta mil elefantes, a los que había que alimentar- despojó a la India peninsular de todo y cada uno de sus excedentes de grano y riqueza... No sólo surgió la hambruna, sino también la peste bubónica... Incluso Alamgir había dejado de comprender el propósito de todo aquello en... 1705. El emperador se acercaba a los noventa años para entonces... "Vine solo y me voy como un extraño. No sé quién soy ni qué he estado haciendo", confesó el anciano moribundo a su hijo en febrero de 1707. [246]
Incluso cuando estaba enfermo y moribundo, Aurangzeb se aseguró de que la población supiera que todavía estaba vivo, porque si hubieran pensado lo contrario, entonces era probable que se desatara otra guerra de sucesión. [247] Murió en su campamento militar en Bhingar, cerca de Ahmednagar, el 3 de marzo de 1707 a la edad de 88 años, habiendo sobrevivido a muchos de sus hijos. Solo tenía 300 rupias con él que luego se donaron a la caridad según sus instrucciones y antes de su muerte pidió no gastar extravagantemente en su funeral, sino que fuera simple. [147] [248] Su modesta tumba al aire libre en Khuldabad , Aurangabad , Maharashtra expresa su profunda devoción a sus creencias islámicas. Está ubicada en el patio del santuario del santo sufí Shaikh Burhan-u'd-din Gharib, que fue discípulo de Nizamuddin Auliya de Delhi.
Brown escribe que después de su muerte, "una serie de emperadores débiles, guerras de sucesión y golpes de estado por parte de nobles anunciaron el debilitamiento irrevocable del poder mogol". Señala que la explicación populista pero "bastante anticuada" para el declive es que hubo una reacción a la opresión de Aurangzeb. [249] Aunque Aurangzeb murió sin nombrar un sucesor, instruyó a sus tres hijos para que se dividieran el imperio entre ellos. Sus hijos no lograron llegar a un acuerdo satisfactorio y lucharon entre sí en una guerra de sucesión . El sucesor inmediato de Aurangzeb fue su tercer hijo Azam Shah , quien fue derrotado y asesinado en junio de 1707 en la batalla de Jajau por el ejército de Bahadur Shah I , el segundo hijo de Aurangzeb. [250] Tanto por la sobreextensión de Aurangzeb como por las débiles cualidades militares y de liderazgo de Bahadur Shah, entró en un período de decadencia terminal. Inmediatamente después de que Bahadur Shah ocupara el trono, el Imperio Maratha –que Aurangzeb había mantenido a raya, infligiendo altos costos humanos y monetarios incluso a su propio imperio– se consolidó y lanzó invasiones efectivas del territorio mogol, arrebatando el poder al débil emperador. A las pocas décadas de la muerte de Aurangzeb, el emperador mogol tenía poco poder más allá de los muros de Delhi. [251]
El gobierno de Aurangzeb ha sido objeto tanto de elogios como de controversia. [252] [253] Durante su vida, las victorias en el sur expandieron el Imperio mogol a 4 millones de kilómetros cuadrados, [241] y gobernó sobre una población estimada en más de 158 millones de súbditos. [9] Sus críticos argumentan que su crueldad e intolerancia religiosa lo hicieron inadecuado para gobernar la población mixta de su imperio. Algunos críticos afirman que la persecución de chiítas , sufíes y no musulmanes para imponer prácticas del estado islámico ortodoxo, como la imposición de la sharia y el impuesto religioso yizya a los no musulmanes, la duplicación de los derechos de aduana a los hindúes mientras se abolían para los musulmanes, las ejecuciones de musulmanes y no musulmanes por igual y la destrucción de templos eventualmente llevaron a numerosas rebeliones. [254] [255] [256] [257] [258] [259] GN Moin Shakir y Sarma Festschrift sostienen que a menudo utilizó la oposición política como pretexto para la persecución religiosa, [257] y que, como resultado, grupos de jats , marathas , sikhs , satnamis y pastunes se levantaron contra él. [193] [257] [260]
Las múltiples interpretaciones que los críticos han hecho de la vida y el reinado de Aurangzeb a lo largo de los años han dejado un legado muy complicado. Algunos sostienen que sus políticas abandonaron el legado de pluralismo y tolerancia religiosa de sus predecesores, citando su introducción del impuesto yizya y otras políticas basadas en la ética islámica ; su demolición de templos hindúes ; las ejecuciones de su hermano mayor Dara Shikoh , el rey Sambhaji de Maratha [261] [262] y el gurú sij Tegh Bahadur [263] [264] [l] y la prohibición y supervisión de conductas y actividades que están prohibidas en el Islam, como el juego, la fornicación y el consumo de alcohol y narcóticos. [265] [266] Al mismo tiempo, algunos historiadores cuestionan la autenticidad histórica de las afirmaciones de sus críticos, argumentando que su destrucción de templos ha sido exagerada, [267] [268] y señalando que construyó más templos de los que destruyó, [121] pagó por su mantenimiento, empleó significativamente más hindúes en su burocracia imperial que sus predecesores y se opuso a la intolerancia contra los hindúes y los musulmanes chiítas . [75]
Muhammad Al-Munajjid ha compilado que las opiniones de la comunidad académica islámica hacia Aurangzeb fueron positivas para la actitud general del emperador, como la abolición de las celebraciones de Bid'ah , la música y también la abolición de las costumbres de inclinarse y besar el suelo que realizaban sus predecesores, adhiriéndose prácticamente a la práctica de Salafi mientras todavía se mantenía en el credo Hanafita. [Notas 1] Aparentemente, esta visión de Aurangzeb fue influenciada por Muhammad Saleh Kamboh , [272] quien actuó como su maestro. [273]
En Pakistán , el autor Haroon Khalid escribe que "Aurangzeb es presentado como un héroe que luchó y expandió las fronteras del imperio islámico" y "se lo imagina como un verdadero creyente que eliminó las prácticas corruptas de la religión y la corte, y una vez más purificó el imperio". [274] El académico Munis Faruqui también opina que "el estado paquistaní y sus aliados en los establecimientos religiosos y políticos lo incluyen en el panteón de los héroes musulmanes premodernos, elogiándolo especialmente por su militarismo, piedad personal y aparente voluntad de acomodar la moral islámica dentro de los objetivos del estado". [275]
Muhammad Iqbal , considerado el fundador espiritual de Pakistán, admiraba a Aurangzeb. Iqbal Singh Sevea, en su libro sobre la filosofía política del pensador, dice que "Iqbal consideró que la vida y las actividades de Aurangzeb constituyeron el punto de partida de la nacionalidad musulmana en la India ". [276] Maulana Shabbir Ahmad Usmani , en su oración fúnebre, elogió a MA Jinnah , el fundador de Pakistán, como el musulmán más grande desde Aurangzeb. [277] El académico pakistaní-estadounidense Akbar Ahmed describió al presidente Zia-ul-Haq , conocido por su impulso de islamización , como "conceptualmente... un descendiente espiritual de Aurangzeb" porque Zia tenía una visión ortodoxa y legalista del Islam. [278] [279]
Muhammad Sayyid Tantawy , un gran mufti de Egipto , una vez llamó a Aurangzeb "un remanente de los califas Rashidun correctamente guiados ", como agradecimiento al compromiso de Aurangzeb con la enseñanza del Islam. [280]
Más allá de las apreciaciones individuales, Aurangzeb es seminal para la autoconciencia nacional de Pakistán, como la historiadora Ayesha Jalal , al referirse a la controversia de los libros de texto paquistaníes , menciona A Text Book of Pakistan Studies de MD Zafar donde podemos leer que, bajo Aurangzeb, "el espíritu de Pakistán se fortaleció", mientras que su muerte "debilitó el espíritu de Pakistán". [281] Otro historiador de Pakistán, Mubarak Ali , también mirando los libros de texto, y mientras señala que Akbar "es convenientemente ignorado y no mencionado en ningún libro de texto escolar desde el primer grado hasta la matriculación", lo contrasta con Aurangzeb, quien "aparece en diferentes libros de texto de Estudios Sociales y lengua urdu como un musulmán ortodoxo y piadoso que copia el Sagrado Corán y cose gorras para su sustento". [282] Esta imagen de Aurangzeb no se limita a la historiografía oficial de Pakistán.
En 2015, alrededor de 177 ciudades y pueblos de la India recibieron el nombre de Aurangzeb. [283] La historiadora Audrey Truschke señala que el Partido Bharatiya Janta (BJP), los defensores del Hindutva y algunos otros ajenos a la ideología Hindutva consideran a Aurangzeb como un fanático musulmán en la India. Jawaharlal Nehru escribió que, debido a su inversión del sincretismo cultural y religioso de los emperadores mogoles anteriores, Aurangzeb actuó "más como un musulmán que como un gobernante indio", [284] mientras que Mahatma Gandhi opinaba que había un mayor grado de libertad bajo el gobierno mogol que bajo el gobierno británico y pregunta que "en la época de Aurangzeb podía florecer un Shivaji. ¿Han producido ciento cincuenta años de gobierno británico algún Pratap y Shivaji?" [285] Otros historiadores también señalaron que se construyeron templos hindúes durante el reinado de Aurangzeb, [121] mientras que él también empleó significativamente más hindúes en su burocracia imperial que sus predecesores, se opuso a la intolerancia contra los hindúes y los musulmanes chiítas . [286]
Aurangzeb ha aparecido de forma destacada en los siguientes libros
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El epíteto Aurangzeb significa 'Ornamento del Trono'. [13] Su título elegido, Alamgir, se traduce como Conquistador del Mundo. [289]
El título imperial completo de Aurangzeb era:
Al-Sultan al-Azam wal Khaqan al-Mukarram Hazrat Abul Muzaffar Muhy-ud-Din Muhammad Aurangzeb Bahadur Alamgir I , Badshah Ghazi , Shahanshah-e-Sultanat-ul-Hindiya Wal Mughaliya . [290]
A Aurangzeb también se le habían atribuido otros títulos, entre ellos Califa del Misericordioso , Monarca del Islam y Custodio Viviente de Dios . [291] [292]
Aurangzeb tuvo al menos 4 consortes en su harén, de las cuales engendró 6 hijos y 6 hijas:
... Aurangzeb Bahadur Alamgir I (Conquistador del Universo), más conocido como Aurangzeb, el sexto emperador mogol gobernó desde 1658 hasta
En oro no hay más tipos. En plata hay otros tipos como Abu al Muzaffar Muhiuddin/ Muhammad (y fecha) / Bahadur Alamgir/ Aurangzeb/ Badshah Ghazi o ...
El nombre y el título del Emperador fueron proclamados en el púlpito como Abu al-Muzaffar Bahadur ' Alamgir Badshah i Ghazi
El gobierno de Aurangzeb duró 49 años.
. [Aurangzeb] marchó en dirección a Bijapur y al llegar a Bidar lo sitió... El Qiladar del fuerte era Sidi Marjan... [Los mogoles] fueron ayudados por una explosión de polvorín en la fortaleza... Sidi Marjan y dos de sus hijos sufrieron quemaduras graves... Así fue tomado el fuerte de Bidar después de un asedio de 27 días... Sidi Marjan murió a causa de sus heridas poco después... Aurangzeb llegó a Kalyani.
Aurangzeb fue muy directo en sus esfuerzos por detener el sati. Según Manucci, a su regreso de Cachemira en diciembre de 1663, "emitió una orden de que en todas las tierras bajo control mogol, nunca más los funcionarios permitirían que se quemara a una mujer". Manucci agrega que "Esta orden perdura hasta el día de hoy"./26/ Esta orden, aunque no se menciona en las historias formales, está registrada en las guías oficiales del reinado./27/ Aunque existía la posibilidad de evadir las órdenes gubernamentales mediante el pago de sobornos, los viajeros europeos posteriores registran que el sati no se practicaba mucho al final del reinado de Aurangzeb. Como dice Ovington en su Viaje a Surat: "Desde que los mahometanos se convirtieron en amos de las Indias, esta execrable costumbre ha disminuido mucho y casi ha sido dejada de lado por las órdenes que reciben los nababs para suprimirla y extinguirla en todas sus provincias. Y ahora es muy
raro
, excepto en el caso de las esposas de algunos rajás, que las mujeres indias quemen en absoluto; /27/ Jadunath Sarkar, Historia de Aurangzib (Calcuta, 1916), III, 92. /28/ John Ovington, Un viaje a Surat (Londres, 1929), pág. 201.
la amistad de los rajás rajput como hemos visto, hubo una serie de factores que hicieron necesario que Aurangzeb se presentara como el defensor de la sharia y tratara de ganarse a los teólogos. Un factor principal fue la repulsión popular contra su trato a sus hermanos, Murad y Dara, ambos tenían la reputación de ser patrones liberales de los pobres y necesitados. Aurangzeb se sorprendió cuando, en el momento de su segunda coronación en 1659, el qazi principal se negó a coronarlo porque su padre aún estaba vivo.
Pero lo que es más importante, el hecho de que Aurangzeb no ordenara una prohibición universal de la música respalda la idea de que su régimen era menos intolerante y represivo de lo que se creía en el pasado... Por lo tanto, la evidencia abrumadora en contra de la prohibición de la práctica musical durante el reinado de Aurangzeb sugiere que la naturaleza de su estado era menos ortodoxa, tiránica y centralizada que
supo que en Multan y Thatta en Sind, y especialmente en Varanasi, los brahmanes atraían a un gran número de musulmanes a sus discursos. Aurangzeb ... ordenó a los gobernadores de todas estas provincias "demoler las escuelas y templos de los infieles".
él siguió cambiando sus políticas dependiendo de las necesidades de la situación... había puesto un freno a la construcción de nuevos templos, pero se permitió la reparación y el mantenimiento de los templos antiguos. También donó generosamente jagirs a muchos templos para ganarse la simpatía de la gente... los firmans incluyen los de los templos de Mahakaleshwar (Ujjain), el templo Balaji (Chitrakut), los templos Umanand (Guwahati) y los templos jainistas de Shatrunjaya. También hay firmans que apoyan a otros templos y gurudwaras en el norte de la India.
A principios de 1670, poco después de que el líder de estas rebeliones fuera capturado cerca de Mathura, Aurangzeb ordenó la destrucción del templo Keshava Deva de la ciudad y construyó una estructura islámica ('īd-gāh) en su sitio ... Nueve años después, el emperador ordenó la destrucción de varios templos prominentes en Rajastán que se habían asociado con enemigos imperiales. Estos incluían templos en Khandela ... Jodhpur ... Udaipur y Chitor.
En tiempos pasados, el sagrado
credo
coránico (
Kalma
) solía estamparse en monedas de oro y plata, y dichas monedas eran constantemente tocadas con las manos y los pies de los hombres; Aurangzib dijo que sería mejor estampar otras palabras... Al Emperador le gustó [el pareado] y ordenó que una cara... se estampara con este verso y la otra con el nombre de la ciudad de la moneda y el año.
...
Bernier informó que el emperador Aurangzeb inspeccionaba sus contingentes de caballería todos los días. Durante estas inspecciones, "el rey también se complace en hacer probar las hojas de los alfanjes en ovejas muertas, traídas ante él sin las entrañas y cuidadosamente atadas. Los jóvenes Omrahs, Mansebdars y Gourze-berdars o portadores de mazas, ejercitan su habilidad y ponen toda su fuerza para cortar las cuatro patas, que están unidas, y el cuerpo de la oveja de un solo golpe"....
"
Shayista Khan ... fue nombrado gobernador [de Bengala] en 1664 y limpió la región de piratas portugueses y arakaneses ... en 1666, recuperó el puerto de Chittagong ... del rey de Arakan. Chittagong, un puesto estratégico, seguiría siendo el principal puerto comercial de escala antes de entrar en las aguas del delta.
... Aurangzeb y Dara Shukoh participaron en el comercio de Aceh, y Aurangzeb incluso intercambió regalos con el sultán de Aceh en 1641. Durante dos décadas después de la conquista holandesa de Melaka portuguesa en 1641, la VOC intentó atraer el comercio a Melaka restringiendo el comercio musulmán a Aceh. Enfadado por
... 1641, su hija, Sultanah Safiatuddin, le regaló a Aurangzeb ocho...
... se echó atrás y permitió a los comerciantes indios navegar a Aceh y otros puertos del sur sin restricciones.74 Según S ...
... En la década de 1660, la VOC dio marcha atrás y permitió a los comerciantes indios navegar a Aceh, Perak y Kedah sin restricciones.ll Otra comunidad comercial importante en Aceh estaba formada por indios de la costa de Coromandel que habían sido prominentes en la cultura malaya...
Todo el país fue ocupado pronto por los imperialistas, la anarquía y la matanza se desataron sobre el estado condenado; todas las grandes ciudades del pueblo fueron saqueadas; los templos fueron derribados.
Mir Jumla fue nombrado gobernador de Bengala (junio de 1660) y se le ordenó castigar a los reyes de Kuch Bihar y Assam.
[Mir Jumla] salió de Dacca el 1 de noviembre de 1661... el ejército mogol entró en la capital de Kuch Bihar el 19 de diciembre... El reino fue anexado al imperio mogol... Mir Jumla partió para la conquista de Assam el 4 de enero de 1662... marchó triunfalmente hacia Garh-gaon, la capital de Ahom, el 17 de marzo. Raja Jayadhwaj... había huido... El botín... 82 elefantes, 3 lakhs de rupias en efectivo,... más de mil bots y 173 tiendas de arroz.
[Mir Jumla] emprendió su regreso el 10 de enero de 1663, viajando en
pālki
debido a su enfermedad, que empeoraba cada día. En Baritalā se embarcó en un bote y se deslizó río abajo hacia Dacca, muriendo el 31 de marzo.
En la carta a Aurangzeb en su
Zafarnama, Gobind Singh se opone al emperador no porque sea musulmán, sino que lo condena porque ha traicionado al Islam con su engaño
, falta de escrúpulos e intolerancia. “Tú, que profesas creer en el único Dios y en el Corán, no tienes en tu corazón ni un átomo de fe en ellos... No reconoces a ningún Dios, ni tienes ningún respeto por el profeta Mahoma”.
"Negro es el corazón de los mogoles hacia todos nosotros, los pastunes", se quejó el poeta pastún Khushal Khan Khattak sobre las incursiones de Aurangzeb en las regiones tribales de la frontera noroeste de la India.
La situación se deterioró y las cosas llegaron a un punto crítico en 1675, en la época del último gran emperador mogol, Aurangzeb. Lanzó una terrible política de tierra arrasada, enviando miles de soldados a los valles, quemando, saqueando, destruyendo aldeas y matando a tantos miembros de la tribu como fuera posible. También utilizó con éxito el soborno para enfrentar a los jefes tribales entre sí, fomentando así tanta sospecha mutua que estaban demasiado ocupados luchando entre sí como para luchar contra el Imperio mogol. Esto funcionó hasta cierto punto. Pero el legado resultante de desconfianza entre las tribus destruyó cualquier perspectiva de que pudieran surgir lentamente instituciones políticas unificadas o de que pudieran adoptarse las leyes y el gobierno de las regiones establecidas.
Algunos siguen la línea india de que Aurangzeb era un intolerante declarado, mientras que otros lo ven como uno de los pocos gobernantes musulmanes verdaderamente justos de la antigüedad.
Aurangzeb transformó gradualmente el sistema de gobierno según los dictados de la sharia... Redujo las prácticas del juego, la bebida, la música y la prostitución.
durante el gobierno de Aurangzeb es de poco más de una docena, y menos de ellas están vinculadas a órdenes directas del emperador. Otros estudiosos han señalado otras demoliciones de templos que Eaton no contabilizó, como dos órdenes de destruir el templo de Somanatha en 1659 y 1706 (la existencia de una segunda orden sugiere que la primera nunca se llevó a cabo). Aurangzeb también supervisó profanaciones de templos. Por ejemplo, en 1645 ordenó que se erigieran mihrabs (nichos de oración, normalmente situados en las mezquitas) en el templo Chintamani Parshvanath de Ahmedabad, construido por el comerciante jainista Shantidas. Sin embargo, incluso añadiendo estos acontecimientos, para citar a Eaton, "la evidencia es casi siempre fragmentaria, incompleta o incluso contradictoria". Teniendo en cuenta esto, es probable que haya más templos destruidos bajo Aurangzeb de los que podemos confirmar (¿quizás unas cuantas docenas en total?), pero aquí nos topamos con una cortina oscura que se extiende sobre un pasado desconocido.
Estudios asiáticos modernos 1988, pág. 308; Revistas en línea de Cambridge University Press. Asia Shah Jahan, 1975, pág. 131, Henry Miers Elliot - Imperio Mogul
... الطنطاوي من هم، فحارب ...
![En el año 1689, según relatos mogoles, Sambhaji fue llevado a juicio, declarado culpable de atrocidades[126] y ejecutado.[130][131]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/de/Tulapur_arch.jpg/1280px-Tulapur_arch.jpg)
![Guru Tegh Bahadur fue ejecutado públicamente en 1675 por orden de Aurangzeb en Delhi[132]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d4/Gurdwara_Rakabganj_Sahib,_Delhi.jpg/1280px-Gurdwara_Rakabganj_Sahib,_Delhi.jpg)
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