Aisha bint Abi Bakr [a] ( c. 613/614 d. C. – julio de 678 ) fue la tercera y más joven esposa del profeta islámico Mahoma . [8] [9]
Se sabe poco sobre su infancia. Una preponderancia de fuentes clásicas converge en que Aisha tenía seis o siete años en el momento de su matrimonio, y nueve en la consumación ; su edad ha sido una fuente de fricción ideológica. [10] Aisha tuvo un papel importante en la historia islámica temprana, tanto durante la vida de Mahoma como después de su muerte. En la tradición sunita , Aisha es retratada como erudita, inteligente e inquisitiva. Contribuyó a la difusión del mensaje de Mahoma y sirvió a la comunidad musulmana durante 44 años después de su muerte. [11] También es conocida por narrar 2.210 hadices , [12] no solo sobre asuntos relacionados con la vida privada de Mahoma, sino también sobre temas como la herencia , la peregrinación y la escatología . [13] Su intelecto y conocimiento en varias materias, incluida la poesía y la medicina, fueron muy elogiados por los primeros eruditos y luminarias como al-Zuhri y su estudiante Urwa ibn al-Zubayr . [13]
Su padre, Abu Bakr ( r. 632-634 ), se convirtió en el primer califa en suceder a Mahoma, y después de dos años fue sucedido por Omar ( r. 634-644 ). Aisha jugó un papel destacado en la oposición al tercer califa Uthman ( r. 644-656 ), aunque también se opuso a los responsables de su asesinato. [14] Se negó a reconocer al sucesor de Uthman, Ali ( r. 656-661 ) y se unió a al-Zubayr ibn al-Awwam y Talha ibn Ubayd Allah . Fue derrotada en la Batalla del Camello , después de lo cual se retiró a Medina, se reconcilió con Ali y no se opuso al califa Mu'awiya ( r. 661-680 ). [14] Participó en la batalla dando discursos y liderando tropas a lomos de su camello. Aisha terminó perdiendo la batalla, pero su participación y determinación dejaron una impresión duradera. [7] Debido a su participación en esta batalla, los musulmanes chiítas tienen una visión generalmente negativa de Aisha . En el Islam sunita , Aisha es vista como una erudita islámica líder y maestra de varios compañeros y tabi'in .
La información biográfica sobre Mahoma y sus compañeros se encuentra registrada en hadices y sira . Los hadices fueron narrados inicialmente de forma oral antes de ser recopilados y compilados por los eruditos del hadiz . [15] En el Islam, los hadices se consideran fuentes fundamentales después del Corán . [16] Sin embargo, la fiabilidad histórica tanto de los hadices como de la sira ha sido un tema de debate entre algunos círculos académicos. [17] [18] [19]
Aisha nació en La Meca entre los años 613 y 614. [20] [21] Era hija de Abu Bakr y Umm Ruman , dos de los compañeros de mayor confianza de Mahoma . [8] Ninguna fuente ofrece mucha más información sobre los años de infancia de Aisha. [22] [23]
Muhammad dijo que había visto dos veces a Aisha en sus sueños, siendo llevada en una tela de seda por un ángel que le dijo que ella sería su esposa. Muhammad creía que si los sueños eran de Dios, él los haría realidad. [24] [25] Después de la muerte de su primera esposa, Khadija bint Khuwaylid , su tía Khawlah bint Hakim le sugirió que se casara con Aisha. [26] [27] El padre de Aisha, Abu Bakr, al principio no estaba seguro de casar a su hija con Muhammad; pensó que eran hermanos. Muhammad aclaró que eran simplemente hermanos en religión, y que era legal para él casarse con Aisha. [28] [27] El compromiso de Aisha con Jubayr ibn Mut'im, un niño cercano a su edad, fue anulado. [29] [27] El orientalista W. Montgomery Watt sugiere que Muhammad esperaba fortalecer sus lazos con Abu Bakr; [14] el fortalecimiento de los lazos sirvió comúnmente como base para el matrimonio en la cultura árabe. [30]
Todos los hadices existentes coinciden en que Aisha se casó con Mahoma en La Meca, pero el matrimonio se consumó recién en el mes de Shawwal después de su hégira a Medina (abril de 623). [31] Algunas fuentes clásicas hacen referencia a que Aisha dice que el matrimonio se llevó a cabo en la propia Medina sin hacer referencia a ningún retraso. [31]
Las fuentes islámicas de la era clásica indican que Aisha tenía seis o siete años en el momento de su matrimonio y nueve o diez en el momento de su consumación. En un hadiz de Sahih al-Bukhari , Aisha recuerda haberse casado a los seis años de edad. [32] La biografía de Ibn Sa'd sostiene que su edad en el momento del matrimonio estaba entre seis y siete años, y da su edad en el momento de la consumación como nueve años, mientras que la biografía de Mahoma de Ibn Hisham sugiere que pudo haber tenido diez años en el momento de la consumación. [33] Al-Tabari señala que Aisha se quedó con sus padres después del matrimonio y consumó la relación a los nueve años de edad, ya que era joven y sexualmente inmadura en el momento del matrimonio; sin embargo, en otra parte Tabari parece sugerir que nació durante la Jahiliyyah (antes de 610 d. C. ), lo que se traduciría en una edad de unos doce años o más en el momento del matrimonio. [34] [35]
En la literatura islámica, la corta edad de su matrimonio no generó ningún discurso significativo; no obstante, Spellberg y Ali consideran que la mera mención de su edad es atípica en los primeros biógrafos musulmanes, y plantean la hipótesis de una connotación de su virginidad y, más que eso, de su pureza religiosa. [33] [36] [b] Su edad tampoco interesó a los eruditos musulmanes posteriores, y pasó desapercibida incluso para los polemistas cristianos medievales y de principios de la era moderna. [37] Los primeros escritores orientalistas , incluso en su enfoque condescendiente hacia Mahoma y el Islam, se preocuparon principalmente por la aceptación por parte de Mahoma de la poligamia y la ética del matrimonio por causas políticas; [38] los pocos que hablaron de la edad de Aisha eligieron explicar la diferencia de edad citando la comprensión contemporánea de Oriente como un lugar candente , que promulgaba prácticas sexualmente desviadas. [39]
A finales del siglo XIX, cuando Oriente y sus supuestas inmoralidades eran objeto de un creciente oprobio, [c] las potencias colonizadoras intentaron regular la edad de consentimiento . Como estos esfuerzos entraron en conflicto con las formas locales de la sharia , la edad de Aisha al casarse —y el precedente profético involucrado— se convirtieron en la explicación predominante para explicar el atraso de las sociedades musulmanas y su reticencia a las reformas. [41] En respuesta, algunos musulmanes [d] optaron por alinearse con los proyectos de modernización y recalcularon su edad —utilizando hábiles estratagemas de omisión y comisión— para fijarla en la adolescencia temprana, pero los conservadores rechazaron tales lecturas revisionistas porque iban en contra del ʻilm al-ḥadīth . [42]
Desde mediados del siglo XX, en medio de crecientes preocupaciones sobre el extremismo islámico, cuando las sociedades musulmanas y el propio Islam fueron objeto de un renovado escrutinio, las críticas directas a la temprana edad de Aisha al contraer matrimonio comenzaron a ser abundantes; esto desde entonces ha llevado a muchos [e] eruditos musulmanes a contextualizar la edad tradicionalmente aceptada de Aisha con renovado vigor, haciendo hincapié en el relativismo cultural, el anacronismo, las dimensiones políticas del matrimonio, el físico no ordinario de Aisha, etc. [44] [f] Desde finales del siglo XX, los polemistas han utilizado la edad de Aisha para acusar a Mahoma de pedofilia y para explicar una prevalencia mayor del matrimonio infantil en las sociedades musulmanas. [46]
En la mayoría de las tradiciones musulmanas , se describe a Jadiya bint Juwaylid como la esposa más amada y favorecida de Mahoma; la tradición sunita coloca a Aisha en segundo lugar después de Jadiya. [47] [48] [49] [50] [51] Hay varios hadices, o historias o dichos de Mahoma, que apoyan esta creencia. Uno relata que cuando un compañero le preguntó a Mahoma: "¿Quién es la persona que más amas en el mundo?", él respondió: "Aisha". [52] Otros relatan que Mahoma construyó el apartamento de Aisha de modo que su puerta se abriera directamente a la mezquita, [53] [54] y que ella era la única mujer con la que Mahoma recibía revelaciones. [55] [56] Se bañaron en la misma agua, y él rezó mientras ella yacía estirada frente a él. [57]
Varias tradiciones revelan el afecto mutuo entre Mahoma y Aisha. A menudo, él se sentaba a mirarla a ella y a sus amigas jugar con muñecas y, en ocasiones, incluso se unía a ellas. [58] [59] [60] "Aisha debe haberse sentido razonablemente igual y no intimidada por este profeta de Dios, ya que su anuncio de una revelación que le permitía contraer matrimonios prohibidos para otros hombres provocó en ella la réplica: '¡Me parece que tu Señor se apresura a satisfacer tu deseo!'" [61] Además, Mahoma y Aisha tenían una fuerte relación intelectual. [62] Mahoma valoraba su aguda memoria e inteligencia y, por lo tanto, instruyó a sus compañeros para que tomaran de ella algunas de sus prácticas religiosas. [63] [64]
Cuando Mahoma y sus seguidores llevaron a cabo una incursión en la tribu Banu Mustaliq , él llevó consigo a Aisha, que tenía 13 años en ese momento. La llevaban en una litera cerrada sobre el lomo de un camello. Aisha contó que cuando el grupo de asalto descansaba por la noche de camino a casa en Medina después de la operación exitosa, ella salió a hacer sus necesidades. Después de hacerlo y regresar a su litera, se dio cuenta de que su collar había desaparecido, por lo que volvió a buscarlo. Cuando lo encontró, el convoy ya se había ido, pensando que ella estaba en la litera. Suponiendo que notarían su ausencia y regresarían a buscarla, Aisha decidió quedarse donde estaba. [65] [66]
Aisha contó que Safwan ibn Muattal , un joven musulmán del grupo de asalto, se había quedado atrás por alguna razón. En su viaje de regreso en solitario a Medina, se encontró con Aisha durmiendo sola en el suelo. [67] [68] Se dirigió a ella, la dejó montar en su camello mientras él lo guiaba y la escoltó hasta su casa en Medina. No fue hasta la mañana que el convoy de Muhammad se dio cuenta de que Aisha no estaba en su litera. [67] Y más tarde, cuando estaban tomando un descanso del caliente sol del mediodía, Aisha y Safwan se encontraron con ellos. [69] [68] Un rumor acusando a Aisha de cometer adulterio con Safwan fue difundido por Abdullah Ibn Ubayy Ibn Salool. [70] Además, se dijo que ella había conversado con él varias veces antes. Este rumor de adulterio, de ser cierto, podría haber llevado a que Aisha fuera lapidada hasta la muerte . [67] [71]
A su llegada a Medina, Aisha enfermó y sintió que Muhammad se mostraba inusualmente frío con ella. Se enteró del rumor unas tres semanas después, cuando Umm Mistah se lo contó cuando regresaban de defecar en un campo abierto por la noche, como era costumbre entre las mujeres musulmanas en esa época. Aisha fue a ver a su madre y le preguntó de qué hablaba la gente, y ella le respondió: "Hija, quédate en paz, porque juro por Dios que ninguna mujer hermosa se casa con un hombre que tiene otras esposas sin que estas otras esposas la encuentren culpable". Así que Aisha lloró toda la noche. [72] [73] [68]
Muhammad, a pesar de su cariño por Aisha, no estaba seguro de su inocencia. Preguntó a Usama ibn Zayd y a Ali sus opiniones. Usama avaló la inocencia de Aisha, [72] [74] pero Ali dijo: "Las mujeres abundan; puedes encontrar fácilmente una sustituta. Pregúntale a su esclava; ella podría revelar la verdad". [75] [76] [77] [74] Cuando llegó la esclava, Ali la golpeó severamente y le dijo: "Cuidado con decirle la verdad al apóstol". [76] Pero su respuesta fue que solo sabía cosas buenas sobre Aisha, con la única excepción de que cuando a Aisha se le encomendó vigilar una masa, se quedó dormida y dejó que una oveja se la comiera. [77] [76]
Más tarde, Muhammad visitó a Aisha en la casa de sus padres y le aconsejó que confesara si había pecado, ya que Dios era misericordioso con aquellos que buscan el arrepentimiento. [78] [76] Había pasado más de un mes desde que Aisha había regresado sola con Safwan. [79] A pesar del consejo de Muhammad, Aisha se negó a disculparse porque eso indicaría culpa. Le dijo a Muhammad que no podía encontrar un mejor paralelo para su situación actual que la del padre de José , quien había soportado la incredulidad a pesar de decir la verdad y no tenía otra opción que permanecer paciente. Poco después, Muhammad experimentó un trance y recibió versículos (Corán 24:11-15) que confirmaron la inocencia de Aisha. [78] [76] [80]
Aisha siguió siendo la esposa favorita de Muhammad durante toda su vida. Cuando enfermó y sospechó que probablemente iba a morir, comenzó a preguntar a sus esposas en qué apartamento se quedaría a continuación. Finalmente, se dieron cuenta de que estaba tratando de determinar cuándo iba a estar con Aisha, y entonces le permitieron retirarse allí. Permaneció en el apartamento de Aisha hasta su muerte, y exhaló su último suspiro mientras yacía en los brazos de Aisha, su segunda esposa más amada [ aclaración necesaria ] . [81] [82] [83] [84] [85]
La importancia de Aisha para revitalizar la tradición árabe y el liderazgo entre las mujeres árabes resalta su magnitud dentro del Islam. [86] Aisha se involucró en la política del Islam temprano y de los primeros tres reinados califales: Abu Bakr, 'Umar y 'Uthman. Durante una época en el Islam en la que no se esperaba ni se deseaba que las mujeres contribuyeran fuera del hogar, Aisha pronunció discursos públicos, se involucró directamente en una guerra e incluso en batallas, y ayudó tanto a hombres como a mujeres a comprender las prácticas de Mahoma. [47] [ cita(s) adicional(es) necesaria(s) ]
Tras la muerte de Mahoma en el año 632, Abu Bakr fue designado como el primer califa. Esta cuestión de la sucesión a Mahoma es extremadamente controvertida para los chiítas, que creen que Alí había sido designado por Mahoma para dirigir, mientras que los suníes sostienen que el pueblo eligió a Abu Bakr. [87] Abu Bakr tenía dos ventajas para lograr su nuevo papel: su larga amistad personal con Mahoma y su papel como suegro. Como califa, Abu Bakr fue el primero en establecer las directrices para la nueva posición de autoridad. [88]
Aisha obtuvo más privilegios especiales en la comunidad islámica por ser conocida como esposa de Mahoma e hija del primer califa. Ser hija de Abu Bakr le permitió a Aisha obtener títulos honorables obtenidos por la fuerte dedicación de su padre al Islam. Por ejemplo, se le dio el título de al-siddiqa bint al-Siddiq , que significa "la mujer veraz, hija del hombre veraz", [89] una referencia al apoyo de Abu Bakr al Isra y al Mi'raj . [90]
En 634 Abu Bakr enfermó y no pudo recuperarse. Antes de morir, nombró a 'Umar, uno de sus principales consejeros, como segundo califa. [89] Durante todo el tiempo que 'Umar estuvo en el poder, Aisha siguió desempeñando el papel de consultora en asuntos políticos. [89]
En 656, la casa de Uthman fue sitiada por unos 1000 rebeldes. Finalmente, los rebeldes irrumpieron en la casa y asesinaron a Uthman, provocando la Primera Fitna . [91] Después de matar a Uthman, los rebeldes pidieron a Ali que fuera el nuevo califa, aunque Ali no estuvo involucrado en el asesinato de Uthman según muchos informes. [92] [93] Según se informa, Ali inicialmente rechazó el califato , accediendo a gobernar solo después de que sus seguidores persistieran.
Cuando Alí no pudo ejecutar a los acusados de asesinar a Uthman, Aisha pronunció un discurso furioso contra él por no haber vengado la muerte de Uthman. El primero en responderle a Aisha fue Abdullah ibn Aamar al-Hadhrami, gobernador de La Meca durante el reinado de Uthman y miembro destacado de los Banu Umayya .
Aisha, junto con un ejército que incluía a al-Zubayr ibn al-Awwam y Talha ibn Ubayd Allah , se enfrentó al ejército de Ali, exigiendo el procesamiento de los asesinos de Uthman que se habían mezclado con su ejército fuera de la ciudad de Basora . Cuando sus fuerzas capturaron Basora, ordenó la ejecución de 600 musulmanes y otras 40 personas, incluido Hakim ibn Jabala, que fueron ejecutados en la Gran Mezquita de Basora. [94] [95]
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Ali reunió a sus partidarios y luchó contra las fuerzas de Aisha cerca de Basora en 656. La batalla se conoce como la Batalla del Camello, debido a que Aisha dirigió sus fuerzas desde una howdah a lomos de un gran camello. Las fuerzas de Aisha fueron derrotadas y se estima que murieron unos 10.000 musulmanes en la batalla, [96] considerada el primer enfrentamiento en el que musulmanes lucharon contra musulmanes. [97]
Después de 110 días de conflicto, Ali se reconcilió con Aisha y la envió de regreso a Medina bajo escolta militar encabezada por su hermano Muhammad ibn Abi Bakr , uno de los comandantes de Ali. Posteriormente, Aisha se retiró a Medina sin más intromisiones en los asuntos del estado. También recibió una pensión de Ali. [98]
Aunque se retiró a Medina, sus esfuerzos en vano contra el Califato Rashidun de Ali no pusieron fin a la Primera Fitna. [99]
Después de veinticinco años de una relación monógama con su primera esposa, Jadiya bint Juwaylid, Mahoma participó en nueve años de poligamia , casándose con al menos nueve esposas más. Los matrimonios posteriores de Mahoma fueron descritos como puramente encuentros políticos en lugar de uniones de placer sexual. En particular, las uniones de Mahoma con Aisha y Hafsa bint Umar lo asociaron con dos de los líderes más importantes de la comunidad musulmana primitiva, el padre de Aisha, Abu Bakr, y el padre de Hafsa, 'Umar ibn al-Khattāb. [100]
El matrimonio de Aisha le ha dado importancia entre muchos dentro de la cultura islámica, llegando a ser conocida como la mujer más culta de su tiempo. Siendo la esposa favorita de Mahoma después de la fallecida Jadiya, Aisha ocupó una posición importante en su vida. [86] Cuando Mahoma se casó con Aisha en su juventud, ella era accesible "... a los valores necesarios para liderar e influir en la hermandad de mujeres musulmanas". [101] Después de la muerte de Mahoma, se descubrió que Aisha era una reconocida fuente de hadices, debido a sus cualidades de inteligencia y memoria. [86] Aisha transmitió ideas que expresaban la práctica de Mahoma (sunnah). Se expresó como un modelo a seguir para las mujeres, lo que también se puede ver en algunas tradiciones que se le atribuyen. Las tradiciones sobre Aisha habitualmente se oponían a las ideas desfavorables para las mujeres en un esfuerzo por provocar un cambio social. [102]
Según Reza Aslan : [103]
El llamado movimiento de mujeres musulmanas se basa en la idea de que los hombres musulmanes, no el Islam, han sido los responsables de la supresión de los derechos de las mujeres. Por esta razón, las feministas musulmanas de todo el mundo están abogando por un retorno a la sociedad que Mahoma originalmente imaginó para sus seguidores. A pesar de las diferencias en cultura, nacionalidades y creencias, estas mujeres creen que la lección que se puede aprender de Mahoma en Medina es que el Islam es, por encima de todo, una religión igualitaria. Su Medina es una sociedad en la que Mahoma designó a mujeres como Umm Waraqa como guías espirituales de la Ummah; en la que el propio Profeta fue a veces reprendido públicamente por sus esposas; en la que las mujeres rezaban y luchaban junto a los hombres; en la que mujeres como Aisha y Umm Salamah actuaron no sólo como líderes religiosas sino también políticas -y al menos en una ocasión militares-; y en la que el llamado a reunirse para la oración, gritado desde el tejado de la casa de Mahoma, reunió a hombres y mujeres para arrodillarse uno al lado del otro y ser bendecidos como una única comunidad indivisa.
Sus contribuciones intelectuales en relación con los textos verbales del Islam fueron transcritas con el tiempo en forma escrita, convirtiéndose en la historia oficial del Islam. [104] Después de la muerte de Mahoma, Aisha fue considerada como la fuente más confiable en las enseñanzas del hadiz. [101] La autenticación de Aisha de las formas de oración de Mahoma y su recitación del Corán permitió el desarrollo del conocimiento de su sunnah de oración y lectura de versos del Corán. [47]
Spellberg sostiene que la influencia política de Aisha ayudó a promover a su padre, Abu Bakr, al califato después de la muerte de Mahoma. [9]
Después de la derrota en la Batalla del Camello, Aisha se retiró a Medina y se convirtió en maestra. [9] A su llegada a Medina, Aisha se retiró de su papel público en la política. Su interrupción de la política pública no detuvo por completo su influencia política. En privado, Aisha continuó influyendo en aquellos entrelazados en la esfera política islámica. Entre la comunidad islámica, era conocida como una mujer inteligente que debatía la ley con compañeros masculinos. [105] Aisha también era considerada como la encarnación de los rituales apropiados mientras participaba en la peregrinación a La Meca , un viaje que hizo con varios grupos de mujeres. Durante los últimos dos años de su vida, Aisha pasó gran parte de su tiempo contando las historias de Mahoma, con la esperanza de corregir los pasajes falsos que se habían vuelto influyentes en la formulación de la ley islámica. Debido a esto, la influencia política de Aisha continúa impactando a los musulmanes. [9]
Aisha murió en su casa de Medina el 17 de Ramadán del año 58 de la Hégira (16 de julio del año 678). [g] Tenía 67 años. [107] Abu Hurayra dirigió su oración fúnebre después de la oración del tahajjud (nocturna), y fue enterrada en el cementerio de al-Baqi . [108]
