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Airyanem Vaejah

Airyanem Vaejah (Avéstico:𐬀𐬫𐬭𐬌𐬌𐬀𐬥𐬆𐬨 𐬬𐬀𐬉𐬘𐬀𐬵,romanizado:  Ayriianəm Vaēǰah ;Persa medio: Ērān-wēz ;Persa: Irānwēj ;Parto: Aryānwēžan , 'Extensión[nota 1]deArya') es considerada enel zoroastrismocomo la patria de los primerosiraníesy el lugar dondeZaratustrarecibió la religión deAhura Mazda.[1]ElAvestatambién la nombra como la primera de las"dieciséis tierras perfectas"que Ahura Mazda creó para los iraníes.[2]

Basándose en estas descripciones, los estudios modernos se centraron inicialmente en Airyanem Vaejah en un intento de determinar la patria de los iraníes o de los indoiraníes en general. [3] Entre estos primeros intentos, la región de Corasmia surgió como un lugar probable. [4] Sin embargo, los estudios más recientes ya no se ponen de acuerdo sobre dónde podría haberse ubicado Airyanem Vaejah o en qué medida es un lugar mitológico en lugar de un lugar histórico específico. [5] [6] [7]

Etimología y palabras relacionadas

El avéstico Airyanəm Vaējah y el persa medio Ērān-wēz son términos compuestos, donde la primera parte es el adjetivo de Arya ( avéstico : 𐬀𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀 , airiia ; persa medio : 𐭠𐭩𐭫 ‎, er ). [8] [9] Este término también aparece en sánscrito védico como la autodesignación del pueblo de los Vedas . [10] Sin embargo, dentro del contexto de Irán, este término simplemente significa iraní. [11] Sin embargo, el significado exacto de la segunda parte vaējah o wēz es incierto. [8] Friedrich Carl Andreas lo deriva de un hipotético *vyacah iraní antiguo que conecta con el sánscrito védico vyacas "territorio, región". [12] Por otra parte, Émile Benveniste lo relaciona con el término avéstico vaig (blandir, arrojar (un arma)) que sería cognado al sánscrito védico vega (movimiento vehemente, irrupción, flujo) y, por lo tanto, daría a vaējah el significado de "extensión" o "expansión". [13] También puede estar relacionado con el sánscrito védico vej/vij (moverse con un movimiento rápido y veloz, velocidad, agitación (se dice de las olas)), sugiriendo la región de un río de corriente rápida. [14]

La tradición zoroástrica conoce al menos otros dos términos que asocian al pueblo iraní con una región geográfica. El primero se encuentra en el Avesta específicamente en el Mihr Yasht . El verso Yt. 10.13 describe cómo Mitra llega al Monte Hara y domina el Airyoshayana ( Avéstico : airyō.šayana , 'tierras iraníes'). Este término suele interpretarse para referirse a toda la tierra habitada por iraníes, lo que lo convertiría en un término paraguas para las regiones iraníes mencionadas en el siguiente verso Yt. 10.14. [15] Sin embargo, Gherardo Gnoli nota la ambigüedad del texto, de modo que Airyoshayana, como Airyanem Vaejah, solo puede referirse a un país específico, uno que ocupa un lugar destacado entre los países iraníes de los versos Yt. 10.13-14. [16] El segundo término es el persa medio Ērān-shahr ( 𐭠𐭩𐭥𐭠𐭭𐭱𐭲𐭥𐭩 ) y Ērān ( 𐭠𐭩𐭥𐭠𐭭 ). Esta palabra es el origen del término persa moderno Irán . Sin embargo, no se ha establecido un posible origen iraní antiguo * aryānām xšaθra- y el término puede ser una innovación de los sasánidas . [9]

En el Avesta

Las primeras menciones de Airyanem Vaejah se encuentran en el Avesta , en particular en el Vendidad y en varios de los Yashts . En los Yashts, Airyanem Vaejah es nombrado de manera más prominente en el Aban Yasht como el lugar donde Ahura Mazda y Zarathustra sacrifican a Anahita :

A ella el Hacedor Ahura Mazda le ofreció un sacrificio en el Airyanem Vaejah, junto al buen río Daitya; con el Haoma y la carne, con el Baresman , con la sabiduría de la lengua, con los santos hechizos , con la palabra, con las obras, con las libaciones y con las palabras correctamente dichas. [nota 2]

...

A ella el santo Zaratustra le ofreció un sacrificio en el Airyanem Vaejah, junto al buen río Daitya; con el Haoma y la carne, con el Baresman, con la sabiduría de la lengua, con los santos hechizos, con la palabra, con las obras, con las libaciones y con las palabras correctamente dichas.

—  Aban Yasht 5.17, 5.104 (traducido por James Darmesteter ). [18]

Los demás versos en los que aparece Airyanem Vaejah en los Yashts siguen la misma estructura, diferenciándose únicamente en la deidad a la que se ofrece el sacrificio. Mientras que en Yt. 5.104, Zaratustra está sacrificando a Anahita, esto se cambia a Drvaspa en el Drvasp Yasht (Yt. 9.25), y a Ashi en el Ard Yasht (Yt. 17.45). Sin embargo, en el Vendidad, Airyanem Vaejah aparece como la primera de las dieciséis mejores tierras y países que Ahura Mazda había creado para la comunidad zoroástrica:

Yo he hecho que cada tierra sea querida (para su gente), aunque no tenga encanto alguno en ella:
si no hubiera hecho que cada tierra sea querida (para su gente), aunque no tenga encanto alguno en ella, entonces todo el mundo viviente habría invadido el Airyanem Vaejah.

La primera de las buenas tierras y países que yo, Ahura Mazda , creé, fue el Airyanem Vaejah, junto al buen río Daitya.
Luego vino Angra Mainyu , que es todo muerte, y él contra-creó la serpiente en el río y el invierno, una obra de los Deavas .

Hay diez meses de invierno allí, dos meses de verano; y esos son fríos para las aguas, fríos para la tierra, fríos para los árboles.
El invierno cae allí, con la peor de todas las plagas.

—  Vendidad 1.1 - 1.3 (traducido por James Darmesteter ). [19]

Esta conexión entre Airyanem Vaejah y el invierno se describe con más detalle en Vd. 2.20-23. En estos versos, Ahura Mazda se reúne allí con Yima y le ordena que construya un refugio para el invierno que Angra Mainyu pronto desataría sobre el mundo material. Sin embargo, la dura descripción de Airyanem Vaejah en Vd. 1.3 parece entrar en conflicto con la evaluación positiva que se da en Vd. 1.1. Esto ha llevado a algunos a especular que el tercer verso es una inserción posterior, [20] mientras que otros piensan que podría ser un fragmento de una descripción originalmente más larga, y el texto en Vd. 1.3 se refiere solo a las cabeceras superiores del río Daitya. [21]

En la tradición zoroástrica

En las fuentes iraníes medias , Airyanem Vaejah aparece como Eranwez. El Bundahishn describe cómo Eranwez fue el lugar donde se creó el primer ganado (Bd. 13.4) y donde Zaratustra recibió por primera vez la religión de Ahura Mazda (Bd. 35.54). El Bundahishn afirma además que Eranwez está situado cerca de Adarbaygan (Bd. 29.12) y que está conectado por el río Daitya a un país llamado Gobadestan (Bd. 11A.7). La identidad de Gobadestan no se conoce, pero su nombre ha sido interpretado como una distorsión de Sugdestan . [22] Del mismo modo, el río Daitya se identifica a menudo en la literatura con el Oxus . [23] Este aparente conflicto entre una localización occidental y otra oriental en el Gran Irán se ha explicado como un cambio hacia el oeste en los nombres de los lugares geográficos que puede haber tenido lugar en paralelo al ascenso del poder político en las regiones occidentales, en particular Media y Persis . [24]

Beca moderna

Ubicación aproximada de Airyanem Vaejah según varios eruditos. [nota 3]

Al investigar la realidad histórica detrás de Airyanem Vaejah, la erudición moderna se enfrenta al hecho de que muchas referencias aparecen en un contexto claramente mítico, mientras que otras pueden apuntar a una ubicación histórica específica. [25] [26] Por lo tanto, Airyanem Vaejah ha sido comparado con el Monte Hara , una montaña que aparece en la mitología zoroástrica y ha sido identificada de diversas maneras con ubicaciones geográficas reales . [27] Por lo tanto, la erudición moderna está tratando de distinguir entre estos elementos míticos e históricos en las fuentes zoroástricas y descubrir cómo los primeros iraníes concibieron su mundo en cada contexto respectivo. [20] [28]

Dado que el Bundahishn (29.12) ubica específicamente a Airyanem Vaejah cerca de Adarbaygan , está claro que durante la época sasánida los iraníes creían que se encontraba en el oeste de Irán. [8] Algunos eruditos modernos tempranos tendían a aceptar esta localización, asumiendo que también reflejaba la comprensión de los iraníes en la época mucho más temprana del Avesta , es decir, la época en la que se produjeron las primeras fuentes. [29] Sin embargo, esta noción ha sido criticada debido a la observación de que todos los nombres de lugares en el Avesta que pueden identificarse de manera confiable con lugares modernos se encuentran en la parte oriental y nororiental del Gran Irán . [30] Como resultado, la investigación más reciente favorece principalmente una localización oriental de Airyanem Vaejah. [31]

Una hipótesis que ha atraído considerable interés identifica a Airyanem Vaejah con Khwarezm . [32] Fue propuesta tempranamente por Wilhelm Geiger [33] y Josef Markwart [34] y se han expresado varios argumentos a su favor a lo largo de los años. Primero, se describe a Airyanem Vaejah como una región con inviernos largos y fríos y Khwarezm es una de las regiones más frías del Gran Irán . [35] Luego, se describe a Airyanem Vaejah como la patria original de los iraníes y se ha propuesto a Khwarezm como un centro temprano de la civilización iraní . [36] Este punto ha sido ampliamente discutido dentro de la búsqueda de "la patria tradicional" o "la patria antigua" de los iraníes , perpetuando interpretaciones de Airyanem Vaejah como Urheimat des Awestavolkes , Urland de los indoiraníes [37] o Wiege aller iraníischen Arier . [38] Otro argumento se basa en una comparación entre la lista de países iraníes en la Vendidad (Vd. 1.1.-1.19) y el Mihr Yasht (Yt. 10.13-14). Como ha argumentado Christensen , el lugar ocupado por Khwarezm en el Mihr Yasht parece estar ocupado por Airyanem Vaejah en la Vendidad. [39] En conjunto, estas razones han hecho que la hipótesis de Khwarezm sea muy popular y académicos como Mary Boyce , [40] Nasser Takmil Homayoun , [41] y Elton L. Daniel [42] la han respaldado más recientemente.

Sin embargo, esta hipótesis también ha sido objeto de numerosas críticas y contrapropuestas. Por ejemplo, Vogelsang ha señalado que la noción de Corasmia como un centro importante de la civilización iraní temprana no está respaldada por evidencia reciente y ubica a Airyanem Vaejah en la región general de Transoxiania . [43] Frantz Grenet ha interpretado que el frío de Airyanem Vaejah se refiere a una región montañosa en lugar de una región norteña y lo ubica en el curso superior del río Oxus en las tierras altas pre- pamirianas . [44] Sin embargo, según Michael Witzel , Airyanem Vaejah se encuentra en el centro de las 16 tierras mencionadas en la Vendidad , un área ahora en las tierras altas centrales de Afganistán (alrededor de la provincia de Bamiyán ). [45] También concluye que la idea de encontrar la "patria aria" en el Avesta debe abandonarse y uno debería enfocarse más en cómo los textos avésticos anteriores (Yasht 32.2) y posteriores consideraban su propio territorio. [28] Finalmente, algunos eruditos como Skjaervo han concluido que la localización de Airyanem Vaejah es insoluble. [46]

Véase también

Referencias

Notas

  1. ^ La traducción de Vaejah como 'extensión' es tentativa. Para otras posibilidades, véase más abajo.
  2. ^ Darmesteter interpreta este pasaje único, en el que el propio Ahura Mazda ofrece un sacrificio a una deidad menor, como el "prototipo celestial del sacrificio mazdeano tal como Zaratustra lo mostró más tarde a la humanidad". [17]
  3. ^ Las fuentes de las diferentes localizaciones se proporcionan en la descripción de la imagen.

Citas

  1. ^ Benveniste 1934.
  2. ^ Vogelsang 2000.
  3. ^ Witzel 2000, p. 9: "Entre los diversos países conocidos en los textos persas antiguos y avésticos, Airiianəm Vaẽjah es el que más ha cautivado la imaginación de los eruditos. Muchos lo consideran la "patria mítica" de los arios...".
  4. ^ Vogelsang 2000, p. 9: "La tierra de Airyanem Vaejah, que se describe en el texto como una tierra de frío extremo, a menudo se ha identificado con la antigua Choresmia".
  5. ^ Gnoli 1980.
  6. ^ Skjaervø 1995.
  7. ^ Granada 2005.
  8. ^ abc MacKenzie 1998.
  9. ^Ab Alemany 2000, pág. 3.
  10. ^ Witzel 2001, p. 2: "Para empezar, hay que subrayar que el término Ārya (de ahí, ario) es la autodenominación de los antiguos iraníes y de aquellos grupos indios que hablaban sánscrito védico y otras lenguas y dialectos indoarios antiguos (OIA). Ambos pueblos se llamaban a sí mismos y a su lengua årya o arya:".
  11. ^ Gershevitch 1968, p. 1: "Dado que Aryana significa 'iraní', se ha acuñado el término moderno indoario para designar a aquellas tribus arias que habían penetrado en el Punjab para desarrollar allí la literatura del Rig Veda".
  12. ^ Andreas 1932, pág. 38.
  13. ^ Benveniste 1934, págs.266-267.
  14. ^ Humbach 1991, pág. 33.
  15. ^ Gershevitch 1967, pág. 79.
  16. ^ Gnoli 1966, p 73: "A este punto sono possibili due interpreti dell'intero passo, secondo che si conferisca all'espressione airyo.shayanem della stanza 13 un significado o generico o restrittivo. Nel primo caso, se essa significasse l'intero paese in cui abitano tutti gli Iranici, l'espressione vispem airyo.shayanem sarebbe evidentemente comprensiva di cio che segue: essa costituirebbe, sinteticamente, tutto l'insieme che verrebbe poi analizzato nella stanza seguente nei termini Ishkata, Paruta etc.: nel secondo caso , pero, se essa equivalesse all'espressiono abreviata di aryanam vaêjõ ea quella di airyanam dahyunam, in quanto contrapposte alle pur semper iraniche tuiryanam dahyunam, airyo.shayanem costituirebbe il primo elemento dell'enumerizio geografica, il primo dei paesi guardati da Mithra, il primo e, nello stesso tempo, il piu importante, un paese, soprattutto, ricco di acque, di laghi, di canali."
  17. ^ Darmesteter 1882, pág. 57.
  18. ^ Darmesteter 1882, págs.57, 78.
  19. ^ Darmesteter 1880, págs. 4-5.
  20. ^ desde Vogelsang 2000, pág. 50.
  21. ^ Humbach 1991, pág. 36.
  22. ^ Mackenzie 2011.
  23. ^ Gnoli 2011, "DĀITYĀ, (VAŊHVĪ) (lit., “el (bueno) Dāityā”; pers. media Weh Dāitī), el nombre de un río conectado con la "ley" religiosa (av. dāta-, pers. media y npers. dād), frecuentemente identificado en la literatura académica con el Oxus o con ríos de la región nororiental [...]".
  24. ^ Benveniste 1934, pag. 272: "Cuando el centro del Imperio está desplazado hacia el Oeste, es un producto paralelo, a la época sasánida, una transferencia a la nomenclatura geográfica en un informe sobre el Irán occidental une grande partie du répertoire des noms orientaux conservados par l'Avesta.".
  25. ^ Boyce 1996, p. 144: "Otro nombre local que es evidentemente tradicional, y que también se utiliza a veces con conexiones míticas, es Airyanem Vaejah, en Pahlavi Eranvej.".
  26. ^ Vogelsang 2000, p. 50: "Un problema adicional es la cuestión de si todas las tierras que se mencionan en la lista se refieren a una ubicación geográfica real, o si en al menos algunos casos estamos tratando con nombres míticos que no tienen relación directa con un área específica. Este punto se ha planteado a menudo en relación con el primer y el último nombre de la lista: Airyanem Vaejah (Nº 1) y Upa Aodaeshu Rahnghaya (Nº 16).".
  27. ^ Boyce 1996, p. 144: "Pero así como el nombre Hara se usa tanto para una montaña mítica (hogar de Mitra y Aredvi Sura y soporte del Puente Cinvat) como para varias cordilleras locales, el nombre Airyanem Vaejah parece haber sido usado tanto para una tierra mítica en el centro del mundo, como también para cualquier lugar donde los "Airyas" o la gente avéstica se encontraban viviendo".
  28. ^ desde Witzel 2000, págs. 47-48.
  29. ^ Darmesteter 1880, pág. 3.
  30. ^ Grenet 2005, p. 31: "Como puede verse, casi todos los países identificados están situados más allá de las fronteras actuales de Irán, al este y al noreste.".
  31. ^ Witzel 2000, p. 10: "Dado que la evidencia de los nombres de lugares del Avesta Joven apunta tan claramente a una ubicación más oriental, el Avesta se entiende nuevamente, hoy en día, como un texto iraní oriental, cuya área de composición comprendía, al menos, Sīstån/Arachosia, Herat, Merw y Bactria.".
  32. ^ Vogelsang 2000, p. 58: "La tierra de Airyanem Vaejah, que se describe en el texto como una tierra de frío extremo, a menudo se ha identificado con la antigua Choresmia".
  33. ^ Geiger 1884.
  34. ^ Markwart 1901.
  35. ^ Benveniste 1934, pág. 271.
  36. ^ Vogelsang 2000, p. 58: "El concepto de Choresmia como la 'patria original de los arios' está conectado con la llamada hipótesis choresmiana de Henning".
  37. ^ Spiegel 1887, pág. 123.
  38. ^ von Prášek 1906, pág. 29.
  39. ^ Christensen 1943, págs.66-67.
  40. ^ Boyce 1996.
  41. ^ Homayoun 2004.
  42. ^ Daniel 2012.
  43. ^ Vogelsang 2000, pág. 60.
  44. ^ Grenet 2005, págs. 35-36.
  45. ^ Witzel 2000, p. 48: "La lista Vīdēvdað obviamente fue compuesta o redactada por alguien que consideraba a Afganistán y las tierras que lo rodeaban como el hogar de todos los arios ( airiia ), es decir, de todos los iraníes (orientales), con Airiianem Vaẽjah como su centro".
  46. ^ Skjaervø 1995, p. 166: "Considero que la cuestión de la identidad de airiianam vaëjô "la extensión aria" es insoluble".

Bibliografía

Enlaces externos

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