- Escena de peregrinación en 2014
Al-Abbas ibn Ali ibn Abi Talib ( árabe : ٱلْعَبَّاس ٱبْن عَلِيّ ٱبْن أَبِي طَالِب , c. 15 de mayo de 647 - 10 de octubre de 680 d.C. ), también conocido por el kunya Abu al-Fadl (árabe: أ َبُو ٱلْفَضْل , iluminado 'padre de'. virtud'), era hijo de Ali ibn Abi Talib , el cuarto califa del Islam sunita y el primer imán del Islam chiita . Su madre era Fátima bint Hizam, comúnmente conocida como Umm al-Banin (árabe: أُمّ ٱلْبَنِين , literalmente 'madre de los hijos'). Abbas luchó como abanderado de su medio hermano Husayn ibn Ali en la batalla de Karbala el 10 de Muharram 61 AH (10 de octubre de 680) contra el ejército del califa omeya Yazid ibn Mu'awiya ( r. 680-683 ). Fue asesinado en un intento desesperado por traer agua del río Éufrates para saciar la insoportable sed de la sitiada familia del profeta islámico Mahoma . Se dice que Abbas heredó la audacia y la valentía de Ali, y los imanes chiítas lo elogiaron por su fe y fortaleza al defender a Husayn. Abbas es considerado por los musulmanes chiítas como un modelo supremo de coraje y autosacrificio. El santuario de Abbas y el cercano mausoleo de Husayn en Karbala son destinos de peregrinación.
El kunya de Abbas era Abu al-Fadl ( literalmente, ' padre de la virtud ' ). [1] Otro epíteto de él fue Qamar Bani Hashim ( literalmente, ' luna de los hachemitas ' ), y a menudo se lo describe como alto y guapo. [2] Se dice que Abbas heredó la audacia y la valentía de su padre Ali ibn Abi Talib , [3] [2] llevando siempre el estandarte victorioso en el campo de batalla. [2] De hecho, Abbas es celebrado como shir-i ghazi ( literalmente, ' el león guerrero ' ) y shir-i awzhan ( literalmente, ' el león valiente ' ) en idioma persa . [1] También es conocido como Alam-d'ar ( literalmente, ' abanderado ' ) por su papel en la Batalla de Karbala, y como al-Saqqa' ( literalmente, ' el portador de agua ' ) y Abu al- Qirba ( qirba significa 'odre de agua') por su desesperado intento en la noche de Ashura de traer agua del río Éufrates para saciar la insoportable sed del sitiado Ahl al-Bayt . [2] [1] El islamista J. Calmard establece un paralelo entre Abbas y Muhammad ibn al-Hanafiyya , un hijo mayor de Ali y su abanderado, diciendo que Abbas cumplía las mismas funciones guerreras cerca de Husayn. [2]
Abbas nació en Medina de Ali y Fatima bint Hizam ibn Khalid ibn Rabi'a, una mujer de la tribu Banu Kilab . [1] Abbas tenía tres hermanos plenos, llamados Abd Allah , Ja'far y Uthman . [2] Su madre Fátima pasó a ser conocida como Umm al-Banin ( literalmente, ' madre de los hijos ' ). [1] Todos los hermanos de Abbas murieron en la batalla de Karbala justo antes que él. [2] Algunas fuentes se refieren a él como al-Abbas al-Akbar ( literalmente, ' el mayor/Abbas mayor ' ) para distinguirlo de otro hijo de Ali, llamado al-Abbas al-Asghar ( literalmente, ' el menor/menor') . Abbas ' ). [1] La fecha de nacimiento de Abbas está en disputa. Según el historiador sunita Ibn Sa'd ( m. 845 ), aún no había alcanzado la pubertad cuando Ali fue asesinado en 661, mientras que algunos otros han escrito que Abbas tenía treinta y cuatro años en ese momento. El erudito chiíta Bahr al-Ulum ( muerto en 1797 ) informa el 4 de Shaban 26 (15 de mayo de 647) como la fecha de nacimiento de Abbas. [1] Naturalmente, mucho de lo que existe en las fuentes sobre Abbas está relacionado con la Batalla de Karbala. [1]
En un nombramiento que violó acuerdos anteriores con el hijo mayor de Ali , Hasan , [4] el califa omeya Mu'awiya ( r. 661–680 ) designó a su hijo Yazid ( r. 680–683 ) como su sucesor en 676. [5] Yazid Los historiadores musulmanes a menudo lo presentan como un libertino que violaba abiertamente las normas islámicas, [6] [7] [8] y su nominación encontró resistencia en ese momento por parte de los hijos de algunos compañeros prominentes del profeta islámico Mahoma , incluido Husayn. Ibn Ali. [9] [10] Tras la muerte de Mu'awiya y el ascenso de Yazid en 680, este último ordenó al gobernador de Medina que asegurara el juramento de lealtad de Husayn por la fuerza, y Husayn partió inmediatamente hacia La Meca para evitar reconocer a Yazid como califa. [11] Estaba acompañado por algunos familiares, incluido Abbas. [1]
Después de recibir cartas de apoyo de los kufans , cuyas intenciones fueron confirmadas por su primo Muslim ibn Aqil , Husayn abandonó La Meca hacia Kufa el 8 o 10 de Dhu al-Hijja (10 o 12 de septiembre de 680), acompañado de algunos familiares y partidarios. [11] Una tradición atribuida a Husayn identifica su intención como luchar contra la tiranía de Yazid, a pesar de que le costaría la vida, como se informa en al-Irshad , una obra biográfica del destacado erudito chiíta al-Mufid ( m. 1022 ). [12] [13] Husayn escribió de manera similar en su testamento para su hermano Ibn Hanafiyya que no se había propuesto buscar "corrupción u opresión", sino más bien "ordenar lo que está bien y prohibir lo que está mal". [14] En cualquier caso, en su camino a Kufa, la pequeña caravana de Husayn fue interceptada por el ejército de Yazid y obligada a acampar en la tierra desértica de Karbala el 2 de Muharram 61 (2 de octubre de 680) lejos del agua y las fortificaciones. [11] El apoyo prometido por los Kufan no se materializó cuando el nuevo gobernador de Kufa, Ubayd Allah ibn Ziyad ( m. 686 ), mató al enviado de Husayn e intimidó a los jefes tribales de los Kufan. [11]
El 7 de Muharram, [15] por orden de Ibn Ziyad, el comandante omeya Umar ibn Sa'd ( muerto en 686 ) cortó el acceso de Husayn al río Éufrates. [16] [11] Sin embargo, Abbas y unos cincuenta compañeros pudieron traer algo de agua al campamento de Husayn en una salida nocturna. [11] A pesar de este intento, el islamista L. Veccia Vaglieri ( m. 1989 ) cree que el campo sufrió sed durante tres días. [17] Entre otros expertos, D. Pinault escribe igualmente que el campo sufrió sed y hambre durante el asedio, [18] y la opinión de A. Hamdar es cercana. [19] Karbala tiene un clima cálido desértico . [20] [21]
Ibn Ziyad ordenó a Ibn Sa'd que no permitiera que Husayn se fuera a menos que prometiera lealtad a Yazid. [16] Husayn no se sometió a Yazid, [11] [17] pero negoció con Ibn Ziyad a través de Ibn Sa'd para que se le permitiera retirarse y evitar el derramamiento de sangre. Sin embargo, el gobernador no cedió, [17] [11] y finalmente ordenó a Ibn Sa'd luchar, matar y desfigurar a Husayn y sus seguidores a menos que prometieran lealtad a Yazid, en cuyo caso su destino se decidiría más tarde. [11]
Como miembro de los Banu Kilab, el comandante omeya Shamir ibn Dhi al-Jawshan consiguió un salvoconducto para Abbas y sus tres hermanos (de pleno derecho) de manos de Ibn Ziyad. Según el primer historiador Abu Mikhnaf ( m. 773-774 ), la carta de protección de Ibn Ziyad fue enviada a Abbas y sus hermanos, quienes la rechazaron, "la protección de Dios es mejor que la ofrecida por el hijo de Sumayya [Ibn Ziyad]". Shamir volvió a extender esta oferta a Abbas y sus hermanos en vísperas de la batalla, pero ellos permanecieron desafiantes y prometieron su pleno apoyo a Husayn. [1]
Ibn Sa'd decidió atacar Tasu'a (9 Muharram) después de la oración de la tarde. Sin embargo, cuando el ejército omeya se acercó, Husayn envió a Abbas y algunos compañeros, quienes le dijeron a Ibn Sa'd que retrasara el enfrentamiento hasta el día siguiente. [1] [11] Husayn ahora asedió a sus seguidores en un discurso para que se fueran y no arriesgaran sus vidas por él, después de lo cual Abbas fue el primero en renovar su apoyo, diciendo que seguiría a su hermano en vida o muerte. [1] Casi todos los presentes se quedaron con Husayn hasta el final. [11] [21] [22] Husayn y sus compañeros pasaron esa noche orando y leyendo el Corán , [23] según lo informado por el jurista chiíta Ibn Tawus ( muerto en 1266 ) y en la mayoría de las obras maqatil . [24] En esta noche, se dice que Zaynab bint Ali le recordó a su medio hermano Abbas el deseo de su padre de que este último fuera la reserva de Karbala y fuera para Husayn como Ali lo era para Mahoma. Abbas lo confirmó y juró hacerlo. [25] Hay un informe de Ibn Tawus de que Abbas fue asesinado en Tasu'a en una salida fallida para traer agua, [2] [24] aunque la mayoría de las tradiciones sitúan su muerte en Ashura. [2]
En la mañana de Ashura (10 de Muharram), Husayn organizó a sus partidarios, unos setenta y dos hombres, [17] y designó a Abbas como su abanderado, una indicación de su posición privilegiada entre los compañeros. [1] Husayn luego habló con las líneas enemigas y les preguntó por qué consideraban legal matar al nieto de Mahoma. [17] El comandante omeya al-Hurr ibn Yazid al-Tamimi desertó al lado de Husayn, probablemente después de este discurso. [26] El ejército omeya luego colmó de flechas el campamento, [17] comenzando así la batalla que duró desde la mañana hasta el atardecer y consistió en incidentes de combate singular, escaramuzas, asaltos y retiradas. [11] En una ocasión, Abbas ayudó a rescatar a un grupo de compañeros que estaban rodeados por jinetes enemigos. [1] Sin embargo, a primera hora de la tarde, todos los compañeros habían caído y fueron seguidos por los Banu Hashim. [27]
Los historiadores sunitas al-Tabari ( m. 923 ) y al-Baladhuri ( m. 892 ) guardan silencio en sus obras sobre los detalles de la muerte de Abbas. [2] [17] Veccia Vaglieri, sin embargo, sostiene que deben haber existido tradiciones sobre su muerte y que fueron reportadas por al-Mufid, [17] en el sentido de que Abbas y Husayn fueron separados cuando intentaron alcanzar el Éufrates. en el último episodio de la batalla, añadiendo que Abbas luchó valientemente hasta el final. [2] [17] Otro relato muy conocido es el del erudito chiita Ibn Tawus y algunos otros: [2] Quizás angustiado por los gritos de los sedientos hijos de Husayn, [28] Abbas partió hacia el Éufrates en vísperas de Ashura. y logró llenar su odre de agua, pero fue bloqueado por el enemigo cerca de la orilla del río, lejos del campamento de Husayn. [1] Luchando solo, le cortaron ambos brazos y luego lo mataron. [2] Cuando cayó el último guerrero de Husayn, el ejército omeya convergió en el imán solitario, quien también luchó hasta el final. [21] El relato del erudito sufí H. Kashefi ( m. 1504 ) en su Rawzat al-shohada difiere en que coloca a Abbas como la sexagésima octava víctima antes de Mohammad ibn Ali, Ali al-Akbar y Ali al-Asghar. . [2] Zayd ibn Varqa' Hanafi y Hakim ibn al-Tofayl San'ani son nombrados como los asesinos de Abbas en al-Irshad . [2] Abu Mikhnaf en su Maqtal agrega que Husayn lloró amargamente cuando su hermano cayó. [29] Maqatil al-Talibiyyin , del primer historiador Abu al-Faraj al-Isfahani ( m. 967 ), informa que el asesino de Abbas soñaba con ser arrojado al infierno todas las noches, [30] mientras que los informes atribuidos a los imanes chiítas Ali ibn al-Husayn ( m. 713 ) y Ja'far al-Sadiq ( m. 765 ) elogian mucho a Abbas por su fe y fortaleza al defender a Husayn. [1]
Entre otros, al-Mufid sostiene que el lugar de enterramiento de Abbas, lejos de Husayn y sus compañeros, aumenta la credibilidad de este relato, que también es corroborado por otro informe sobre la muerte de Abbas atribuido a Ali ibn al-Husayn. En apoyo de este relato, el islamista A. Bahramian y su coautor señalan que las súplicas tradicionales para los peregrinos contienen referencias a la misión de Abbas de ir a buscar agua y a la amputación de sus brazos. Los dos autores también señalan que Abbas pasó a ser conocido más tarde como al-Saqqa' ( literalmente, ' el portador de agua ' ) y Abu al-Qirba ( qirba significa 'un odre de agua'). [1]
Después de la batalla, algunos soldados omeyas desnudaron a Abbas, [1] [22] y su cadáver quedó así deshonrado. [31] Al igual que con Husayn y sus otros compañeros, la cabeza de Abbas fue cortada y llevada a Yazid en Damasco, [2] en su caso por Harmala ibn K'ahil al-Asadi. [1]
Abbas fue enterrado por algunos hombres de la tribu Banu Asad de la cercana aldea de al-Ghadiriyya, en el mismo lugar donde fue asesinado. Posteriormente se erigió una tumba sobre su tumba. [17] [32] El santuario de Abbas ahora tiene una cúpula dorada y está ubicado al noreste del mausoleo de Husayn. Ambos santuarios están construidos sobre un montículo que domina la ciudad de Karbala , [2] que se ha convertido en un destino de peregrinación y un centro de aprendizaje religioso. [32] Existen oraciones y rituales especiales para los peregrinos y varias figuras musulmanas están enterradas en el recinto del santuario de Abbas. [2] También hay otros santuarios asociados con Abbas en otros lugares, incluido un antiguo santuario cerca de Teherán , considerado por los lugareños como la tumba de Abd Allah ibn Abbas. [1]
Abbas tuvo un hijo pequeño llamado Ubayd Allah, nacido de Lubaba bint Ubayd Allah, nieta de Abbas ibn Abd al-Muttalib . Este hijo probablemente fue hecho cautivo después de la batalla de Karbala, y el linaje de Abbas continuó a través de él. En particular, la poesía de los descendientes de Abbas está recopilada en uno de los capítulos de al-Awraq del autor de la era abasí al-Suli ( m. 946-947 ). Uno de sus descendientes fue Abbas ibn al-Hasan al-Alawi, quien alcanzó fama como poeta y erudito durante los reinados de los califas abasíes, al-Rashid ( r. 786–809 ) y al-Ma'mun ( r. 813) . –833 ). La rebelión Zanj fue iniciada en Irak y Bahréin en el siglo IX por Ali ibn Muhammad Sahib al-Zanj, quien afirmó ser descendiente de Abbas. [1] Sin embargo, esta afirmación ha sido cuestionada por algunos historiadores. [33]
Abbas es considerado en el Islam chiíta como un modelo supremo de coraje, caballerosidad, amor, sinceridad y autosacrificio. Los chiítas hacen la súplica del tawassul a Abbas, pidiéndole que una sus oraciones con ellas. Por tanto, en chiíta se asocia a Abbas con el alivio del dolor y el sufrimiento. Se hacen juramentos serios en su nombre y los chiítas distribuyen alimentos para caridad como parte de los votos ( nadhr s) hechos en nombre de Abbas. [1]
Tasu'a (9 Muharram) está dedicado en chiíta como el día de luto por Abbas. [1] Se le celebra en las obras de teatro de la pasión religiosa ( ta'zie s) como el aguador de Ahl al-Bayt y el abanderado de Husayn. [2] La ta'zie de la muerte de Abbas se encuentra entre las obras de teatro de pasión más antiguas y se representa con frecuencia durante todo el año. [1] Los estandartes verdes ( alam s) que se llevan en las procesiones de Muharram a menudo están adornados en la parte superior con una mano de metal ( panja ) que representa la mano cortada de Abbas, con los dedos extendidos que simbolizan el Ahl al-Bayt. [2] [1] Están grabadas con invocaciones como Ya hazrat-e Abbas ( literalmente ' Oh, exaltado Abbas ' ) o Ya Abu al-Fadl . [2] También se distribuyen alimentos y agua con fines benéficos en su nombre. [2] Desde las Indias Occidentales hasta la isla de Java , los sunitas y los hindúes también participan comúnmente en la mayoría de los rituales chiítas de Muharram. [2]
Abbas ocupa un lugar destacado en el arte chiita. Históricamente aparecen versos de poesía sobre él y su imagen en edificios religiosos públicos, particularmente en los azulejos ( kashik'ari ) de saqqa-khana (depósitos públicos de agua potable), husayniyya y takiyya (ambos son lugares para conmemorar a Husayn). ), y zur-khanah s (gimnasios tradicionales persas). Abbas aparece representado en pinturas religiosas, a menudo sentado sobre un caballo blanco y sosteniendo el estandarte de Husayn mientras lucha contra enemigos o sosteniendo un odre de agua y rodeado por las mujeres y los niños de Ahl al-Bayt. [1]
Según las tradiciones de la Orden Bektashi , una comunidad sufí basada principalmente en Albania , Abbas ibn Ali ( albanés : Abaz Aliu ) fue a Albania en un caballo blanco para salvarla de los bárbaros y continúa regresando al Monte Tomorr en Albania durante cinco años. días (del 20 al 25 de agosto) de cada año, durante los cuales se realizan sacrificios de animales y se rinde homenaje a Abbas. Durante estos cinco días, los peregrinos de Bektashi visitan Abbas Ali Türbe , un mausoleo (en albanés: mekam ) que se cree que alberga los restos de Abbas. El mausoleo está ubicado en el pico sur del monte Tomorr , que fue construido originalmente en 1620. El mausoleo se encuentra junto al Bektashi tekke en el monte Tomorr, que fue construido en 1916. [34] [ página necesaria ]
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