1 Esdras ( en griego Ἔσδρας Αʹ ), también Esdras A , griego Esdras , griego Ezra o 3 Esdras , es la antigua versión griega de la Septuaginta del Libro bíblico de Esdras en uso dentro de la iglesia primitiva y entre muchos cristianos modernos con diversos grados de canonicidad . 1 Esdras es sustancialmente similar a la versión hebrea estándar de Esdras-Nehemías , con los pasajes específicos de la carrera de Nehemías eliminados o reatribuidos a Esdras, y algo de material adicional.
Como parte de la traducción de la Septuaginta, ahora se considera canónico en las iglesias de Oriente , pero apócrifo en Occidente ; ya sea presentado en una sección separada o excluido por completo. [1] 1 Esdras se encuentra en la Hexapla de Orígenes . La Septuaginta griega , la Biblia latina antigua y las versiones bíblicas relacionadas incluyen tanto Esdras Αʹ (título en español: 1 Esdras) como Esdras Βʹ ( Esdras–Nehemías ) como libros separados.
Las referencias a 1 Esdras pueden dar lugar a una considerable confusión. El nombre se refiere principalmente a traducciones del original griego «Esdras A». [2] La Septuaginta lo llama Esdras A y la Vetus Latina lo llama 1 Esdras, mientras que la Vulgata lo llama 3 Esdras. Jerónimo lo consideró apócrifo. [3]
1 Esdras contiene todo el libro de Esdras con la adición de una sección; sus versículos están numerados de manera diferente. Así como Esdras comienza con los dos últimos versículos de 2 Crónicas , 1 Esdras comienza con los dos últimos capítulos; esto sugiere que Crónicas y Esdras pueden haber sido leídos como un solo libro en algún momento del pasado.
En Esdras 4:6 se hace referencia al rey Asuero . Etimológicamente, Asuero es el mismo que Jerjes , que reinó entre Darío I y Artajerjes I. En 1 Esdras, la sección se reorganiza hasta llegar a la sección adicional, y se elimina la referencia a Asuero.
La sección adicional comienza con una historia conocida como la " contienda de Darío " o "Historia de los tres guardias", que fue interpolada en 1 Esdras 3:4 a 4:4. [4] Esta sección forma el núcleo de 1 Esdras con Esdras 5, que juntos están organizados en un quiasmo literario en torno a la celebración en Jerusalén por el regreso de los exiliados. Este núcleo quiástico forma 1 Esdras en una unidad literaria completa, lo que le permite mantenerse independientemente del libro de Nehemías . De hecho, algunos eruditos, como WF Albright y Edwin M. Yamauchi , creen que Nehemías regresó a Jerusalén antes que Esdras. [5] [6]
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El propósito del libro parece ser volver a contar el Retorno a Sión de una manera que girara en torno a la historia de la disputa entre los cortesanos, el 'Historia de los Tres Guardias'. Dado que hay varias discrepancias en el relato, la mayoría de los estudiosos sostienen que la obra fue escrita por más de un autor. Sin embargo, algunos estudiosos creen que esta obra puede haber sido la original, o al menos la más autorizada. La mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que el idioma original de la obra era el arameo y el hebreo , y algunos argumentan que la originalidad del griego . [8] El texto contiene similitudes con el vocabulario del Libro de Daniel y II Macabeos , y se presume que los autores vinieron del Bajo Egipto o Palestina y escribieron durante el período seléucida . Suponiendo que esta teoría sea correcta, muchos estudiosos consideran la posibilidad de que el libro hiciera uso de una crónica aramea. [9]
Josefo hace uso del primer libro de Esdras, que trata como Escritura, mientras que generalmente ignora el texto canónico de Esdras-Nehemías . Algunos eruditos creen que es probable que la composición haya tenido lugar en el siglo II a. C. [10] Muchos eruditos protestantes y católicos no asignan ningún valor histórico a las secciones del libro que no están duplicadas en Esdras-Nehemías . Sin embargo, las citas de los otros libros de la Biblia proporcionan una alternativa temprana a la Septuaginta para esos textos, lo que aumenta su valor para los eruditos.
En los textos griegos actuales, el libro se interrumpe en medio de una oración; por lo tanto, ese versículo en particular tuvo que ser reconstruido a partir de una traducción latina temprana. Sin embargo, generalmente se presume que la obra original se extendía hasta la Fiesta de los Tabernáculos , como se describe en Nehemías 8:13-18. Una dificultad adicional con el texto aparece para los lectores que no están familiarizados con las estructuras quiásticas comunes en la literatura semítica. Si se supone que el texto es una narración puramente lineal de estilo occidental, entonces Artajerjes parece ser mencionado antes de Darío , quien es mencionado antes de Ciro . (Sin embargo, algunos lectores también presumen que tal confusión del orden de los eventos existe en el Esdras y Nehemías canónicos ). El quiasmo semítico está corregido en al menos un manuscrito de Josefo en las Antigüedades de los judíos , Libro 11, capítulo 2, donde encontramos que el nombre del Artajerjes mencionado anteriormente se llama Cambises.
Algunos eruditos, incluido Joseph Blenkinsopp en su comentario de 1988 sobre Esdras-Nehemías, sostienen que el libro es una revisión de Esdras y Esdras β de finales del siglo II y principios del I a. C., [11] mientras que otros, como LL Grabbe, creen que es independiente del Esdras-Nehemías en idioma hebreo. [12]
El libro fue ampliamente citado por los primeros autores cristianos y encontró un lugar en la Hexapla de Orígenes .
En las primeras tradiciones latinas, Esdras, Nehemías, 1 Esdras y 2 Esdras eran conocidos, respectivamente, como 1 Esdras, 2 Esdras, 3 Esdras ('el Esdras griego') y 4 Esdras. [13]
En la Vulgata, se considera que I Esdras es Esdras, II Esdras es Nehemías, III Esdras es 1 Esdras y IV Esdras es 2 Esdras. Para Jerónimo , III Esdras y IV Esdras eran apócrifos. [3] [14] A medida que la versión Vulgata de Jerónimo de la Biblia gradualmente alcanzó el dominio en el cristianismo occidental, III Esdras dejó de circular. A partir del siglo XIII, las Biblias Vulgata producidas en París reintrodujeron un texto en latín de 1 Esdras, en respuesta a la demanda comercial. Sin embargo, el uso del libro continuó en la Iglesia Oriental, y sigue siendo parte del canon ortodoxo oriental.
En la liturgia del rito romano, 1 Esdras es citado una vez en el Misal Extraordinario de 1962 en el Ofertorio de la Misa votiva para la elección de un Papa. [a] Non participentur sancta, donec exsurgat póntifex in ostensiónem et veritátem ("Que no participen de las cosas santas, hasta que se levante un sacerdote para la manifestación y la verdad") (3 Esdras 5, 40). [15] [ se necesita una mejor fuente ]
En el Concilio de Trento sólo 3 obispos votaron por un rechazo explícito de los libros de Esdras mientras que la abrumadora mayoría "se abstuvo de cualquier decisión explícita sobre estos libros"... "La cuestión del estatus canónico de Esdras quedó teóricamente abierta". [16] Los teólogos y apologistas católicos no están de acuerdo, pero algunos argumentan que estos libros podrían teóricamente ser añadidos como libros "tritiocanónicos" por el Magisterio Católico Romano (o el Papa) en un momento posterior, muy probablemente relacionado con la unión con una o más de las iglesias que ya sostienen que estos libros son canónicos. [17]
El libro normalmente llamado 1 Esdras se numera de forma diferente en las distintas versiones de la Biblia. En la mayoría de las ediciones de la Septuaginta , el libro se titula en griego Ἔσδρας Αʹ y se coloca antes del libro único de Esdras-Nehemías , que se titula en griego Ἔσδρας Βʹ .
1 Esdras se llama 3 Esdras en la Vulgata latina, que fue una traducción de la versión griega de la Septuaginta llamada Esdras A. [18]
La Vulgata designa a 1 Esdras (Esdras) y 2 Esdras (Nehemías) respectivamente. En las ediciones de la Biblia de la Vulgata del siglo XIII, y en lo que más tarde se convirtió en el uso de la Vulgata Clementina y los Artículos de Religión Anglicanos , el Libro de Esdras se aplica a '1 Esdras'; mientras que el Libro de Nehemías corresponde a '2 Esdras'; Esdras 1 (Esdras A en la Septuaginta) corresponde a 3 Esdras y finalmente 2 Esdras, una obra adicional asociada con el nombre Esdras, se denota '4 Esdras' (se llama '2 Esdras' en la versión King James y en la mayoría de las Biblias inglesas modernas). 3 Esdras continúa siendo aceptado como canónico por la Ortodoxia Oriental y la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo , con 4 Esdras variando en canonicidad entre denominaciones particulares dentro de las iglesias orientales. [19]
En su gran mayoría, las citas de los primeros escritos cristianos que se afirman que son del 'Libro de Esdras' (sin ninguna calificación) se toman de 1 Esdras, y nunca de las secciones 'Esdras' de Esdras-Nehemías (Septuaginta 'Esdras B'), y la mayoría de las primeras citas se toman de la sección de 1 Esdras que contiene el ' Historia de los tres guardias ', que se interpreta como profecía cristológica . [2]
