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2 Reyes 22

2 Reyes 22 es el capítulo veintidós de la segunda parte de los Libros de los Reyes en la Biblia hebrea o el Segundo Libro de los Reyes en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronómico en el siglo VII a. C., con un suplemento agregado en el siglo VI a. C. [3] Este capítulo registra los eventos durante el reinado de Josías , el rey de Judá , especialmente el descubrimiento del Libro de la Ley ( Torá ) durante la renovación del Templo en Jerusalén . [4]

Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en idioma hebreo y está dividido en 20 versículos.

Testimonios textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo bíblico pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice de Alepo (siglo X), el Códice Leningradensis (1008) y el Códice Cairensis (siglo XI). [5]

También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano ( B ; B ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ; A ; siglo V). [6] [a]

Referencias del Antiguo Testamento

Análisis

Se observa un patrón paralelo de secuencia en las secciones finales de 2 Reyes entre 2 Reyes 11-20 y 2 Reyes 21-25, como sigue: [9]

A. Atalía, hija de Acab, mata a la descendencia real ( 2 Reyes 11:1 )
B. Joás reina ( 2 Reyes 11 – 12 )
C. Secuencia rápida de reyes de Israel y Judá ( 2 Reyes 13 – 16 )
D. Caída de Samaria ( 2 Reyes 17 )
E. Renacimiento de Judá bajo Ezequías ( 2 Reyes 18-20 )
A'. Manasés, un rey como Acab, promueve la idolatría y mata a los inocentes ( 2 Reyes 21 )
B'. Josías reina (2 Reyes 22-23 )
C'. Rápida sucesión de reyes de Judá ( 2 Reyes 24 )
D'. Caída de Jerusalén ( 2 Reyes 25 )
E'. Elevación de Joaquín ( 2 Reyes 25:27–30 ) [9]

2 Reyes 22–23:30 contiene principalmente la historia de las acciones de Josías en su decimoctavo año (22:3; 23:23) y el descubrimiento del libro de la ley (22:8-10; 23:24) agrupadas en base a cinco iniciativas reales (usando los verbos distintos "enviar" y "ordenar"): [10]

  1. Descubrimiento del libro (22:3–11; “enviado”, 22:3)
  2. Indagación sobre el libro (22:12–20; “ordenó”, 22:12)
  3. El pacto y el libro (23:1–3; “enviado”, 23:1)
  4. Reformas del libro (23:4–20; “ordenó”, 23:4)
  5. La Pascua según el libro (23:21–24; “ordenó”, 23:21) [10]

Josías, rey de Judá (22:1–7)

El relato de Josías ben Amón como rey de Judá está entre la forma de reinado introductoria en 2 Reyes 22:1-2 y la forma de reinado final en 2 Reyes 23:28-30, mientras que el cuerpo en 2 Reyes 22:3-23:27 destaca la reforma religiosa y la restauración nacional. [11] [12] La vida de Josías muestra algunas similitudes con la vida de Joás, rey de Judá, en que: [9]

En el año 625 a. C., Babilonia alcanzó la independencia bajo el mando de Nabopolasar y en el año 612 a. C. tomó la capital asiria, Nínive . Esta situación permitió que el reino de Judá, que ya no estaba bajo la amenaza de los asirios, pudiera realizar cambios internos, incluidas reformas religiosas. [13]

Los versículos 3–7 registran la instrucción de Josías, por medio del escriba Safán ben Azalía ben Mesulam, al sumo sacerdote Hilcías para que dirigiera la renovación del Templo en Jerusalén. [11]

Verso 3

Y aconteció en el año dieciocho del rey Josías, que el rey envió a Safán hijo de Azalía, hijo de Mesulam, escriba, a la casa de Jehová , diciendo: [14]

Se descubrió el libro de la ley (22:8-13)

Hilcías informó a Safán sobre el descubrimiento de un libro de la Torá en el templo durante las renovaciones (versículo 8; cf. 2 Reyes 12 ). [13] Los estudios críticos sugieren que el libro descubierto era Deuteronomio o su núcleo (Deuteronomio 6ab–28), que contiene el discurso hecho por Moisés poco antes de su muerte y podría incluir también algunos materiales más antiguos. Las advertencias finales ( Deuteronomio 28 ), la estricta demanda de la adoración exclusiva a YHWH (Deuteronomio 6:5) y la veneración cúltica de YHWH solo en el lugar sagrado central de Jerusalén (Deuteronomio 12) impresionarían a Josías, y reglas como las leyes sociales de Deuteronomio (por ejemplo, Deuteronomio 15:24) se convertirían en ley estatal durante su reinado. [13] El informe de Safán al rey Josías sobre el descubrimiento del rollo de la Torá y la lectura del documento (versículos 9-10), lo que provocó la angustia de Josías al escuchar las palabras y su orden a una delegación que incluía a Hilcías el sacerdote, Safán el escriba y otros para que hicieran una consulta a YHWH para determinar el significado de este descubrimiento (versículos 11-13), lo que los llevó a la casa de la profetisa, Hulda , esposa de Salum ben Harhas, el guardián de las prendas. [18]

Verso 8

Entonces el sumo sacerdote Hilcías dijo al escriba Safán: He hallado el libro de la ley en la casa de Jehová. Y Hilcías dio el libro a Safán, y él lo leyó. [19]

Verso 12

Y el rey mandó al sacerdote Hilcías, a Ahicam hijo de Safán, a Acbor hijo de Micaías, al escriba Safán, y a Asaías siervo del rey, diciendo: [26]

La profecía de Hulda (22:14-20)

La profetisa Hulda señaló la inevitabilidad de que el reino de Judá sufriría destrucción debido a la apostasía del pueblo, aunque mostró apoyo a las reformas de Josías e indicó que la rectitud de Josías le ganaría una muerte pacífica antes de que ocurriera la catástrofe. [13] [29]

Verso 20

«Por tanto, yo os reuniré con vuestros padres, y seréis llevados a vuestro sepulcro en paz, y vuestros ojos no verán todo el mal que yo traigo sobre este lugar.» Así que llevaron la noticia al rey. [30]

Arqueología

En 1997 se encontraron dos ostraca ( Shlomo Moussaieff #1 y #2) que parecen reforzar la evidencia de una renovación del templo durante el reinado de Josías (véase Bordreuil, Israel y Pardee 1996 [32] y 1998 [33] ), [13] [34] pero estos artefactos no proceden de excavaciones regulares, por lo que existe la sospecha de falsificación moderna. [35] El primer ostracon tiene una inscripción de cinco líneas que registra una contribución real de tres siclos de plata por parte de un rey ʾAshyahu al templo de Yahvé que se hizo a través de un funcionario real llamado Zakaryahu, datado por paleografía en la época de Josías. [36] El nombre "Ashyahu" se determina como una forma corta de Yo'shiyahu ("Josías"). [37] [38] El segundo ostracon contiene una súplica de una viuda sobre una herencia que menciona el nombre de Josías y una breve cita del Salmo 22:11. [39]

Ilustración

Véase también

  • Partes relacionadas de la Biblia : Deuteronomio 31 , 2 Reyes 23 , 2 Crónicas 34 , Isaías 40

    • Notas

    1. ^ El libro completo de 2 Reyes falta en el Códice Sinaítico existente . [7]

    Referencias

    1. ^ Halley 1965, pág. 211.
    2. ^ Collins 2014, pág. 288.
    3. ^ McKane 1993, pág. 324.
    4. ^ Sweeney 2007, págs. 434–450.
    5. ^ Würthwein 1995, págs. 35-37.
    6. ^ Würthwein 1995, págs. 73-74.
    7. ^  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
    8. ^ abcd 2 Reyes 22, Biblia de estudio Bereana
    9. ^ abcd Leithart 2006, pág. 266.
    10. ^Ab Nelson 1987, pág. 254.
    11. ^ desde Sweeney 2007, pág. 438.
    12. ^ Lohfink, Contra Norbert. “La reforma del culto de Josías de Judá: 2 Reyes 22-23 como fuente para la historia de la religión israelita”, en Ancient Israelite Religion (ed. PD Miller et al; Filadelfia: Fortress. 1987). 459-75.
    13. ^ abcde Dietrich 2007, pag. 263.
    14. ^ 2 Reyes 22:3 RV
    15. ^ John L. Mckenzie (1 de octubre de 1995). Diccionario de la Biblia. Simon and Schuster. pág. 795. ISBN 978-0-684-81913-6.
    16. ^ Yair Shoham, "Bulas hebreas" en Excavaciones de la ciudad de David: Informe final VI, Qedem 41 (Jerusalén: Universidad Hebrea de Jerusalén , 2000), 33
    17. ^ Avigad, Nahman (1997). Corpus of West Semitic Stamp Seals (2.ª ed.). Instituto de Arqueología, Universidad Hebrea de Jerusalén. pág. 237. ISBN 978-9652081384.; WSS 90, publicado por la Academia de Ciencias y Humanidades de Israel
    18. ^ Sweeney 2007, págs. 438–439.
    19. ^ 2 Reyes 22:8 RV
    20. ^ Diccionario Bíblico (un apéndice a la edición de la Biblia King James publicada por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, Salt Lake City, UT, EE.UU.), pág. 718, artículo titulado "Josías".
    21. ^ Josette Elayi, Nombre del autor de Deuteronomio encontrado en anillo de sello, Biblical Archaeology Review, septiembre/octubre de 1987, 54-56.
    22. ^ Yigal Shiloh y David Tarler, Bullae de la Ciudad de David, Biblical Archaeologist 49/4, 1986, 196-209.
    23. ^ Yigal Shiloh, Un grupo de bullae hebreas de la ciudad de David, Israel Exploration Journal, 36, 1988, 16-38; Tsvi Schneider, Azaryahu, hijo de Hilqiyahu (¿sacerdote?) en una bulla de la ciudad de David, Israel Exploration Journal, 38, 1988, 139-141.
    24. ^ Josette Elayi, "Nueva luz sobre la identificación del sello del sacerdote Hanan, hijo de Hilqiyahu" (2 Reyes 22), Bibliotheca Orientalis , 5/6, septiembre-noviembre de 1992, 680-685.
    25. ^ No se sabe con certeza si el Hilcías que es el padre de Jeremías es el mismo Hilcías que es el padre de Eliaquim (ver 2 Reyes 18:18, 18:26, 18:37; Isaías 22:20, 36:3, Isaías 36:22).
    26. ^ 2 Reyes 22:12 RV
    27. ^ Nota sobre 2 Reyes 22:12 en NVI.
    28. ^ Heltzer, Michael, EL SELLO DE ˓AŚAYĀHŪ . En Hallo, 2000, vol. II, pág. 204
    29. ^ Sweeney 2007, pág. 439.
    30. ^ 2 Reyes 22:20 NVI
    31. ^ Nota a sobre 2 Reyes 22:20 en NVI.
    32. ^ Bordreuil, P., Israel, F. y Pardee, D. (1996). Deux ostraca paleo-hébreux de la collection Sh. Moussaieff. Semítica 46,49-76.
    33. ^ Bordreuil, P.; Israel, F.; Pardee, D. (1998). "La orden del rey y la súplica de la viuda: dos nuevos óstraca hebreos del período bíblico". Arqueología del Cercano Oriente . 61 (1): 2–13. doi :10.2307/3210672. JSTOR  3210672. S2CID  163195433.
    34. ^ "La súplica de la viuda". doi :10.1163/2211-436X_cos_aCOSB_3_44. {{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )
    35. ^ Goren, Yuval; Bar-Matthews, Miryam; Ayalon, Avner; Schilman, Bettina (2005). "Examen de autenticidad de dos óstraca de la Edad del Hierro de la Colección Moussaieff". Revista de Exploración de Israel . 55 (1). Sociedad de Exploración de Israel: 21–34. ISSN  0021-2059. JSTOR  27927087.
    36. ^ Younger, K. Lawson, Jr. (2002) El Templo del Señor Ostracon, Moussaïeff No. 1, Contexto de la Escritura , La súplica de la viuda COS 3.44, pág. 86.
    37. ^ Stieglitz, Robert (2003) "Ashyahu: Él es Josías", BAR 29:03
    38. ^ Hess, RS (2005) Impuestos, Tributación . Diccionario del Antiguo Testamento: libros históricos, pág. 953.
    39. ^ La inscripción en el fragmento de cerámica dice: “Que Yahvé te bendiga con paz [Salmo 22:11]. Y ahora, que mi señor, el príncipe, escuche a tu sierva. Mi marido ha muerto sin hijos. Que tu mano esté conmigo, y que puedas entregar en manos de tu sierva la herencia de la que hablaste a Josías. En cuanto al campo de trigo que está en Naama, se lo diste a su hermano”. Rudd, Steve Ostraca, Tablets and Inscriptions of the Bible: King Josiah Letters Ostraca collection (640 - 609 BC) - Shlomo Moussaieff #1 y #2. Consultado el 28 de septiembre de 2020.

    Fuentes

    Enlaces externos