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2 Reyes 19

2 Reyes 19 es el capítulo diecinueve de la segunda parte de los Libros de los Reyes en la Biblia hebrea o el Segundo Libro de los Reyes en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronómico en el siglo VII a. C., con un suplemento agregado en el siglo VI a. C. [3] Este capítulo registra la invasión de Asiria a Judá durante el reinado de Ezequías , el rey de Judá , una parte de la sección que comprende 2 Reyes 18:1 a 20:21 , con una versión paralela en Isaías 36-39 . [4]

Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en idioma hebreo y está dividido en 37 versículos.

Testimonios textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). [5]

También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano ( B ; B ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ; A ; siglo V). [6] [a]

Análisis

La última parte del capítulo anterior (2 Reyes 18:17-37) y este capítulo forman una subunidad en el relato del rey Ezequías (2 Reyes 18-20) que se centra en la liberación de Jerusalén por parte de YHWH de la invasión de Senaquerib . [8] Comienza en 2 Reyes 18:13 con una waw conjuntiva y una referencia al año catorce del reinado de Ezequías, procediendo con 'una forma de narrativa de confrontación profética' que presenta a Senaquerib, representado por sus oficiales que intentaron intimidar a Jerusalén para que se rindiera, contra Ezequías y YHWH, representado por el profeta Isaías. [8] [9]

Toda la narración se presenta en una estructura paralela: [10]

Los asirios llegan a Jerusalén (18:13-16)
B Los mensajeros de Asiria hablan al pueblo (18:17–37)
C Ezequías busca al profeta y ora (19:1–5)
D Isaías profetiza (19:6–7)
Los asirios se van (19:8–9a) (corte en el texto)
B' Carta asiria a Jerusalén (19:9b–13)
C' Ezequías responde entrando al templo para orar (19:14-19)
Isaías profetiza (19:20–34)
A" Los asirios se van para siempre (19:35–37)

El primer oráculo de Isaías (19:1–8)

Esta sección registra la respuesta del rey Ezequías y del profeta Isaías a los discursos de Rabsaces en el capítulo anterior . Consciente de la grave situación del ataque asirio, Ezequías envió una delegación a Isaías para pedirle consejo a YHWH . La respuesta de Isaías es la clásica introducción: "No tengas miedo", seguida de un oráculo positivo de que YHWH enviará un "espíritu" al rey asirio (cf. 1 Reyes 22 :21-22), por lo que el rey entrará en pánico después de simplemente escuchar un rumor y se retirará a Asiria, donde será asesinado. Cada parte de este oráculo se registra como "cumplida" en 2 Reyes 19:8, 9a, 36-37. El texto bíblico afirma que apareció un ejército egipcio y obligó a Senaquerib a retirarse. En sus anales ( ANET 287 [11] ), el rey asirio también menciona el avance de un ejército egipcio, aunque afirma haberlos derrotado en Eltekeh, cerca de la frontera entre Filistea y Egipto (cf. Josué 19:44). [12]

Verso 2

[13] Y envió a Eliaquim mayordomo, y a Sebna escriba, y a los ancianos de los sacerdotes, cubiertos de cilicio, al profeta Isaías hijo de Amoz.

Verso 7

[Isaías transmitió que el Señor dijo:] “He aquí, yo pondré en él un espíritu que oirá un rumor y volverá a su tierra, y en su tierra haré que caiga a espada.” [15]

Verso 8

[17] Volvió, pues, el Rabsaces, y halló al rey de Asiria que peleaba contra Libna, porque había oído que se había apartado de Laquis.

Después de capturar Laquis , la gran ciudad de la región, Senaquerib atacó objetivos más pequeños, como Libna , identificada con 'Tell Bornat', a 8 km al noreste de Laquis. [18]

La carta de Senaquerib y la oración de Ezequías (19:9-19)

La inscripción cuneiforme en los Anales de Senaquerib del relato de su invasión al Reino de Judá

Los asirios todavía estaban en Siria-Palestina, e incluso después de oír un informe del ataque de Taharqa , Senaquerib se atrevió a burlarse de YHWH con más audacia que Rabsaces para ponerse al mismo nivel que los dioses inútiles de otras naciones derrotadas. Ezequías se mostró más piadoso que en los versículos 1-4, reconociendo que YHWH es el único que existe, a diferencia de todos los demás dioses. [12]

Verso 9

Shabti del rey Taharqa (Tirhakah).
Cuando el rey oyó acerca de Tirhacá, rey de Etiopía, que decía: «Mira, él ha salido para hacer guerra contra ti», volvió a enviar mensajeros a Ezequías, diciendo: [19]

Nelson sugiere que el narrador explota la ambigüedad del verbo hebreo shub para 'burlarse de los lectores' de la confrontación inminente, porque se esperaría que cuando el rey asirio escuchó un "informe" (sobre Tirhakah), como se profetizó, pronto "regresó" ( shub ) a casa, pero, en cambio, "una vez más" (otro uso de shub ) envió mensajeros a Ezequías. [23] Por lo tanto, no sería una "retirada relativamente tranquila" como en 2 Reyes 7:6-7, sino una retirada más pronunciada. [23]

El segundo oráculo de Isaías y la liberación de Jerusalén (19,20-37)

Jerusalén liberada de Senaquerib , 1860 xilografía de Julius Schnorr von Karolsfeld

La segunda respuesta de Isaías es mucho más detallada que la primera, y contiene tres oráculos en el mensaje de Isaías esta vez: [24]

  1. Hablando contra la arrogancia de Senaquerib y su pretensión de ser un dios, en un “largo poema burlón” (versículos 21-28)
  2. ofreciendo una señal a Ezequías de que la palabra de Dios se cumplirá (versículos 29–31)
  3. prometiendo que el asedio terminará cuando Dios actúe por Su propio bien o por el bien de David (versículos 32-34)

El discurso tiene una estructura ABCBA, entre una fórmula introductoria y otra de conclusión («así dice el SEÑOR, dice el SEÑOR»), que contiene un mensaje central con una doble garantía de que el enemigo no entrará en esta ciudad: sus armas no dañarán a Jerusalén y se retirará en fracaso. [12] Se cree que el versículo 34 es una inclusión del Deuteronomio tardío (cf. 1 Reyes 11:12-13). [12]

El cántico de burla en los versículos 21-28 en el que el propio YHWH desafía al rey de Asiria por su lógica teológica defectuosa: [12] [25]

La profecía tuvo un efecto inmediato: en una noche, un ángel portador de peste mató a 185.000 soldados asirios en su campamento (versículo 35), obligando a Senaquerib a retirarse y nunca regresar (versículo 36b). [12] El "gran ejército" (2 Reyes 18:17) fue destruido de la noche a la mañana, dejando atrás cadáveres (cf. Éxodo 14:30). [26] Incluso el propio (pseudo)dios de Senaquerib, "Nisroc", no puede protegerlo en su propio templo (versículo 37). [26] [27]

El monumento conmemorativo de Davidka en la plaza Davidka (también conocida como plaza Herut; intersección de la calle Yafo y la calle Nevi'im). La inscripción en la piedra ("וגנותי על-העיר הזאת, להושיעה") es de 2 Reyes 19:34, traducido como "Porque defenderé esta ciudad, para salvarla".

Verso 35

Aquella misma noche salió el ángel del Señor y mató a ciento ochenta y cinco mil hombres en el campamento asirio. Cuando la gente se levantó muy de mañana, he aquí que todos eran cadáveres. [28]

El relato de la invasión de Senaquerib a Judá está corroborado por algunas fuentes extrabíblicas:

Verso 36

Relieves de Laquis de las ruinas del palacio asirio de Nínive , Museo Británico
Entonces Senaquerib, rey de Asiria, partió y regresó a su casa, y habitó en Nínive. [37]

Este punto marca el fin de la amenaza asiria contra el reino de Judá, aunque los asirios afirmaron controlar Judá hasta mediados del siglo VII a. C. [4] De hecho, Senaquerib decoró su palacio en Nínive con la imagen de su invasión, en particular, su victoria sobre Laquis en un relieve de piedra ( relieves de Laquis , ahora en el Museo Británico ) y describió la situación desesperada de Ezequías, aunque de alguna manera sobrevivió, en varios monumentos de victoria ( Anales de Senaquerib ): [29]

“En cuanto a Ezequías, el judío, no se sometió a mi yugo; yo sitié 46 de sus ciudades fortificadas… A él mismo lo hice prisionero en Jerusalén, su residencia real, como a un pájaro en una jaula. Lo rodeé de terraplenes para molestar a los que salían de la puerta de su ciudad” ( ANET 288). [38]

Senaquerib nunca afirmó haber capturado Jerusalén ni haber obligado a Ezequías a abandonar el trono, algo poco habitual en un rey que encabezó una revuelta contra el imperio asirio, pero sus registros siguen mostrando éxitos como es habitual en los anales asirios. Por otra parte, los registros de Judá enfatizan la protección de YHWH sobre Jerusalén y la casa de David (cf. Salmo 2 , Salmo 46 , Salmo 47 , Salmo 48 ). [39]

Verso 37

[40] Y aconteció que mientras él adoraba en el templo de Nisroc, su dios, sus hijos Adramelec y Sarezer lo hirieron a espada, y huyeron a la tierra de Armenia. Y reinó en su lugar Esar-hadón, su hijo.

Según los registros asirios, Senaquerib fue asesinado en el año 681 a. C., veinte años después de la invasión de Judá en el año 701 a. C. [41]

Documentación extrabíblica

Ezequías

Bulla sellada por un sirviente del rey Ezequías, Redondo Beach .
Inscripción cuneiforme que menciona el tributo enviado por Ezequías a Senaquerib. Museo Británico

Las fuentes extrabíblicas especifican el nombre de Ezequías, así como su reinado e influencia. «Historiográficamente, su reinado es notable por la convergencia de una variedad de fuentes bíblicas y diversas evidencias extrabíblicas que a menudo se refieren a los mismos eventos. Datos significativos sobre Ezequías aparecen en la Historia Deuteronomista , el Cronista, Isaías, los anales y relieves asirios, la epigrafía israelita y, cada vez más, la estratigrafía». [45] El arqueólogo Amihai Mazar llama a las tensiones entre Asiria y Judá «uno de los eventos mejor documentados de la Edad del Hierro» y la historia de Ezequías es una de las mejores para contrastar con el resto de los documentos históricos del mundo de Oriente Medio. [46]

Se han encontrado varias bullas que llevan el nombre de Ezequías:

  1. una bula real con la inscripción en escritura hebrea antigua: «Perteneciente a Ezequías [hijo de] Acaz, rey de Judá» (entre 727 y 698 a. C.). [47] [48] [49] [50]
  2. Sellos con la inscripción: "Perteneciente al siervo de Ezequías"

Otros artefactos que llevan el nombre "Ezequías" incluyen jarras almacenadas por LMLK a lo largo de la frontera con Asiria "que demuestran preparaciones cuidadosas para contrarrestar la probable ruta de invasión de Senaquerib" y muestran "un grado notable de control real de pueblos y ciudades que facilitaría la destrucción de sitios de sacrificio rurales por parte de Ezequías y su centralización del culto en Jerusalén". [45] La evidencia sugiere que se utilizaron a lo largo de su reinado de 29 años [51] y la inscripción de Siloé . [52]

Sebna

“ Inscripción de Shebna ” en el dintel de la tumba de “Sebna-yahu”, actualmente en el Museo Británico [53]

En el dintel sobre la entrada de una tumba excavada en la roca se descubrió una inscripción con el nombre "Shebnayahu", lo que sugiere la conexión con Shebna , el oficial de la corte mencionado en 2 Reyes 18:18 y 2 Reyes 19:2. [53] [54] [55]

Senaquerib

Molde de un relieve rupestre de Senaquerib procedente del pie del monte Judi , cerca de Cizre .
Anales de la campaña militar de Senaquerib (704-681 a. C.), incluida su invasión al reino de Judá

Los relatos de Senaquerib de Asiria, incluida su invasión al Reino de Judá , especialmente la captura de Laquis y el asedio de Jerusalén , están registrados en varios documentos y artefactos antiguos: [56]

Ilustración

Véase también

  • Partes relacionadas de la Biblia : 2 Reyes 17 , 2 Reyes 18 , 2 Reyes 20 , 2 Crónicas 29 , 2 Crónicas 32 , Isaías 36 , Isaías 37 , Jeremías 39

    • Notas

    1. ^ El libro completo de 2 Reyes falta en el Códice Sinaítico existente . [7]

    Referencias

    1. ^ Halley 1965, pág. 201.
    2. ^ Collins 2014, pág. 288.
    3. ^ McKane 1993, pág. 324.
    4. ^ desde Sweeney 2007, pág. 397.
    5. ^ Würthwein 1995, págs. 35-37.
    6. ^ Würthwein 1995, págs. 73-74.
    7. ^  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
    8. ^ desde Sweeney 2007, pág. 398.
    9. ^ Fretheim 1997, pág. 202.
    10. ^ Leithart 2006, pág. 255.
    11. ^ Pritchard 1969, pág. 287.
    12. ^ abcdef Dietrich 2007, pág. 261.
    13. ^ 2 Reyes 19:2 RV
    14. ^ Nota de 2 Reyes 19:2 en la Biblia NET
    15. ^ 2 Reyes 19:7 NVI
    16. ^ Nota de 2 Reyes 19:7 en la Biblia NET
    17. ^ 2 Reyes 19:2 RV
    18. ^ Sweeney 2007, pág. 417.
    19. ^ 2 Reyes 19:9 NVI
    20. ^ Nota [a] sobre 2 Reyes 19:9 en la Biblia NET
    21. ^ "Tirhakah". Enciclopedia judía
    22. ^ Nota [b] sobre 2 Reyes 19:9 en la Biblia NET
    23. ^Ab Nelson 1987, pág. 239.
    24. ^ Nelson 1987, págs. 240–241.
    25. ^ Nelson 1987, pág. 240.
    26. ^Ab Nelson 1987, pág. 241.
    27. ^ Fretheim 1997, pág. 204.
    28. ^ 2 Reyes 19:35 NVI
    29. ^ desde Dietrich 2007, pág. 260.
    30. ^ Kalimi, Isaac; Richardson, Seth, eds. (2014). Senaquerib a las puertas de Jerusalén: relato, historia e historiografía. Cultura e historia del antiguo Cercano Oriente. BRILL. pp. 448–449. ISBN 9789004265622.
    31. ^ La Historia de Heródoto, Libro 2, Versículo 141. Cita: "Después de esto, Sanacharib, rey de los árabes y de los asirios, marchó con un gran ejército contra Egipto. Entonces los guerreros de los egipcios se negaron a acudir al rescate, y el sacerdote, al verse en apuros, entró en el santuario del templo y lamentó ante la imagen del dios el peligro que se avecinaba sobre él; y mientras así se lamentaba, le sobrevino el sueño, y le pareció en su visión que el dios venía y se paraba a su lado y lo animaba, diciéndole que no sufriría ningún mal si salía a encontrarse con el ejército de los árabes; porque él mismo le enviaría ayudantes. Confiando en estas cosas vistas en sueños, tomó consigo, dijeron, a los egipcios que estaban dispuestos a seguirlo, y acampó en Pelusion, porque por este camino llegó la invasión: y no lo siguió nadie de la clase guerrera, sino tenderos, artesanos y hombres del mercado. Entonces, después de que En aquel momento, los enemigos fueron atacados por los ratones del campo, que devoraron sus aljabas, sus arcos y las empuñaduras de sus escudos, de modo que al día siguiente huyeron y, al no tener armas para defenderse, cayeron en gran número. En la actualidad, este rey se encuentra en el templo de piedra de Hefesto, sosteniendo en su mano un ratón, y con letras inscritas dice estas palabras: «Quien me mire, aprenda a temer a los dioses».
    32. ^ ab Beloe, William (1839) Heródoto, Volumen 1, Biblioteca clásica de la familia Jones. Traducido del griego. Jones. pág. 119.
    33. ^ "Una historia de Israel", John Bright , SCM 1980, pág. 200
    34. ^ "Senaquerib", New Bible Dictionary, InterVarsity Press , 2.ª edición, Ed. J. D. Douglas, N. Hillyer, 1982
    35. ^ Josefo, Flavio. Ant. . Libro X, 1.5.21. Cita: "Ahora bien, cuando Senaquerib regresaba de su guerra egipcia a Jerusalén, encontró que su ejército bajo el mando de Rabsaces su general estaba en peligro [por una plaga, porque] Dios había enviado una enfermedad pestilente sobre su ejército: y en la primera noche del asedio, ciento ochenta y cinco mil, con sus capitanes y generales, fueron destruidos. Así que el rey estaba en un gran temor, en una terrible agonía por esta calamidad; y estando muy temeroso por todo su ejército, huyó con el resto de sus fuerzas a su propio reino, y a su ciudad Nínive…"
    36. ^ Feldman, Louis H (1992). "Retrato de Ezequías por Josefo". Revista de literatura bíblica . 111 (4). Sociedad de literatura bíblica: 597–610. doi :10.2307/3267434. JSTOR  3267434.
    37. ^ 2 Reyes 19:36 NVI
    38. ^ Pritchard 1969, pág. 288.
    39. ^ Sweeney 2007, pág. 413.
    40. ^ 2 Reyes 19:37 RVR1960
    41. ^ Douglas, JD, ed., Nuevo Diccionario Bíblico (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1965) 1160.
    42. ^ De Breucker, Geert, en The Oxford Handbook of Cuneiform Culture [1], editado por Karen Radner, Eleanor Robson, Oxford University Press, 2011, pág. 643
    43. ^ Kalimi, Isaac; Richardson, Seth (ed), Senaquerib a las puertas de Jerusalén [2], Brill, 2014, p. 45
    44. ^ Nota sobre Isaías 37:38 en NVI
    45. ^ ab "Ezequías". Diccionario bíblico Anchor . 1992. Impreso.
    46. ^ Finkelstein, Israel y Amihai Mazar. La búsqueda del Israel histórico: debates sobre arqueología e historia del Israel primitivo . Leiden: Brill, 2007
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    48. ^ ben Zion, Ilan (2 de diciembre de 2015). ""לחזקיהו [בן] אחז מלך יהדה" "Perteneciente a Ezequías [hijo de] Acaz rey de Judá"". Tiempos de Israel . Consultado el 2 de diciembre de 2015 .
    49. ^ "La primera impresión de sello de un rey israelita o judío expuesta cerca del Monte del Templo".
    50. ^ Alyssa Navarro, Arqueólogos encuentran sello de la era bíblica del rey Ezequías en Jerusalén "Tech Times" 6 de diciembre
    51. ^ Grena, GM (2004). LMLK--Un misterio perteneciente al rey vol. 1 (1.ª ed.). 4000 años de escritura histórica. pág. 338. ISBN 978-0974878607.
    52. ^ Biblia de estudio arqueológico . Grand Rapids: Zondervan, 2005. Impreso.
    53. ^ ab "La inscripción de Shebna / La inscripción del mayordomo real" - Colección del Museo Británico
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    55. ^ "Costumbres funerarias y tumbas de la antigua Jerusalén: segunda parte", LY Rahmani, The Biblical Archaeologist, vol. 44, núm. 4 (otoño de 1981), págs. 229-235.
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    Fuentes

    Enlaces externos