Oseas 11

Oseas 11 , el capítulo undécimo del Libro de Oseas en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento de la Biblia cristiana , ^{[1] [2]} ha sido llamado "uno de los puntos culminantes del Antiguo Testamento". ^[3] En la Biblia hebrea forma parte del Libro de los Doce Profetas Menores . ^{[4] [5]} Según el Comentario Bíblico Jamieson-Fausset-Brown , este capítulo contiene profecías atribuidas al profeta Oseas , hijo de Beeri , sobre los beneficios anteriores de Dios y la ingratitud de Israel que resultó en castigo, pero Dios aún promete restauración. ^[6]

Texto

El texto original fue escrito en hebreo . Este capítulo está dividido en 12 versículos en las Biblias cristianas, pero en 11 versículos en la Biblia hebrea, con el versículo 12 transferido al comienzo del capítulo 12 . ^{[7] [8]} Este artículo generalmente sigue la numeración común en las versiones cristianas de la Biblia en inglés, con notas a la numeración en las versiones de la Biblia hebrea.

Testigos textuales

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895), el Codex de los Profetas de Petersburgo (916), el Codex de Alepo (siglo X) y el Codex Leningradensis (1008). ^[9] Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto , incluido el 4Q82 (4QXII ^g ; 25 a. C.) con los versículos 2 al 12 existentes (versículo 11:12 = 12:1 en el texto masorético). ^{[10] [11] [12] [13]}

También existe una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta , realizada en los últimos siglos a.C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ; ^B ; siglo IV), el Codex Alexandrinus ( A ; ^A ; siglo V) y el Codex Marchalianus ( Q ; ^Q ; siglo VI). ^{[14] [un]} ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$ ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$ ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

El amor de Dios por Israel (11:1–11)

El erudito bíblico John Day describe esta sección como un retrato del amor "inextinguible" de Dios, lo que lo lleva a llamarlo "uno de los puntos culminantes del Antiguo Testamento". ^[3]

Verso 1

Cuando Israel era niño, yo lo amaba,

y de Egipto llamé a mi hijo. ^[dieciséis]

• "Y de Egipto llamé a mi hijo": o "Desde el tiempo que él (Israel) estuvo en Egipto, lo llamé mi hijo", (según Bengel ) en paralelo al uso de "de la tierra de Egipto" en Oseas 12:9 y Oseas 13:4 . ^[6] Éxodo 4:22 muestra que Israel fue llamado "Mi hijo" por Dios desde el período de la estancia en Egipto (Isaías 43:1) y siempre se dice que Dios "ha conducido" o "dio a luz", no "tuvo" llamado", Israel de Egipto. ^[6] Mateo 2:15 cita esta profecía sobre la estancia de Jesús en Egipto, no sobre su regreso de allí. ^[6] La misma razón general, es decir, el peligro de extinción, causó que Israel en su infancia nacional y el niño Jesús (cf. Génesis 42:1–43:34; 45:18; 46:3, 4; Ezequiel 16 :4–6; Jeremías 31:20) para residir en Egipto. ^[6]
• El versículo tiene dos variantes textuales: una es la lectura estándar de " De Egipto llamé a mi hijo " y una segunda se encuentra en la Septuaginta griega " De Egipto llamé a sus hijos ", que probablemente se basa en una pequeña variación de benei , "mi hijo", en el texto masorético hebreo, a beneiu , "sus hijos", como posible fuente de la lectura de la Septuaginta. ^[17]

Versículo 8

¿Cómo puedo renunciar a ti, Efraín?

¿Cómo puedo entregarte, Israel?

¿Cómo puedo hacer que te guste Admah?

¿Cómo puedo ponerte como Zeboiim?

Mi corazón se agita dentro de Mí;

Mi simpatía se conmueve. ^[18]

• Adma y Zeboim eran ciudades en la misma llanura que Sodoma y Gomorra , cada una con un rey (Génesis 14:2) y, aunque no se mencionan por su nombre en la narración del Génesis , fueron destruidas junto con Sodoma y Gomorra, como se registra en un término general "aquellas ciudades y toda la llanura" (Génesis 19:25) o más adelante en detalle "...que toda su tierra es azufre y sal y ardiente,... como la destrucción de Sodoma y Gomorra, Adma y Zeboim, a quien Jehová derribó en su ira y en su ira" (Deuteronomio 29:22-23). ^{[19] [20]} Los editores de la Biblia de Jerusalén vinculan "Sodoma y Gomorra" con la tradición yahvista y "Admah y Zeboim" con la tradición elohística . ^[21]
• "Mi corazón se agita dentro de mí": o "mi corazón está dentro de mí cambiado", es decir, 'de la ira a la piedad'. ^[20]
• "Mi simpatía se conmueve": del hebreo : נכמרו נחומי , niḵ-mə-rū ni-khū-māy ; ^[22] casi la misma frase se encuentra en Génesis 43:30, hebreo : נכמרו רחמיו , niḵ-mə-rū ra-khă-māw , ^[23] 'su compasión [de José] [las entrañas] fueron vencidas [hacia su hermano] .' ^[24] La palabra traducida "se conmovió" o "fueron vencidos" ( nik'meru ), según Rashi, "uno calentado", tiene una estrecha afinidad con el asirio kamâru , "derribar", como en Oseas 10: 5 para k'mârîm , "sacerdotes (idólatras)". ^[24] La palabra para "simpatía" proviene del hebreo nikhumim , de Piel נִחֵם , un sustantivo de הבוד , menos definido que rakhamim , "entrañas", como "el asiento de las emociones". ^[20]

Los versículos 8 y 9 forman uno de los pasajes más conmovedores de la Biblia hebrea, donde YHWH lucha con la angustia de su amor, que no puede destruir totalmente a Israel como lo hizo con Adma y Zeboim. ^[25]

Verso 10

Caminarán en pos del Señor.

Rugirá como un león.

Cuando él ruge,

Entonces sus hijos vendrán temblando desde el oeste. ^[26]

Este versículo probablemente sea una adición posterior. ^[3]

La acusación de Dios contra Efraín (11:12)

(Versículo 12:1 en la Biblia hebrea)

Efraín me ha rodeado de mentiras,

y la casa de Israel con engaño.

Pero Judá todavía camina con Dios,

y es fiel al Santo. ^[27]

• "Santo" o "santos". ^[28]

Una alusión a las mentiras y engaños de Israel, que también menciona a Judá . Resuena con Oseas 12:1, 3, 7. ^[25]

Ver también

• Asiria
• Efraín
• Judá
• Profecías mesiánicas del Antiguo Testamento citadas en el Nuevo Testamento
• Samaria

Partes de la Biblia relacionadas : Génesis 14 , Génesis 19 , Éxodo 4 , Deuteronomio 29 , Oseas 6 , Oseas 7 , Oseas 8 , Oseas 9 , Oseas 10 , Mateo 2

Notas

1. El Libro de Oseas falta en el Códice Sinaítico existente . ^[15]

Referencias

1. Halley, Manual bíblico de Henry H. Halley : un comentario bíblico abreviado. 24ª edición. Editorial Zondervan. 1965. pág. 355
2. Manual bíblico ilustrado de Holman. Editores de la Biblia Holman, Nashville, Tennessee. 2012.
3. Día abc 2007, pag. 576.
4. Metzger, Bruce M. y col. El compañero de Oxford de la Biblia . Nueva York: Oxford University Press, 1993.
5. Keck, Leander E. 1996. La Biblia del nuevo intérprete: Volumen: VII . Nashville: Abingdon.
6. Robert Jamieson, Andrew Robert Fausset; David Marrón. Comentario de Jamieson, Fausset y Brown sobre toda la Biblia . 1871. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
7. Libro de Oseas capítulo 11 y capítulo 12 de la Biblia hebrea en hebreo e inglés según la edición JPS 1917
8. Nota sobre Oseas 11:12 en NET Bible
9. Würthwein 1995, págs. 35-37.
10. Ulrich 2010, págs. 594–596.
11. Rollos del mar Muerto - Oseas
12. Fitzmyer 2008, pag. 39.
13. 4T82 en la biblioteca digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy
14. Würthwein 1995, págs. 73–74.
15. Pastor, Michael (2018). Un comentario sobre el Libro de los Doce: Los Profetas Menores. Biblioteca exegética de Kregel. Académico Kregel. pag. 13.ISBN​ 978-0825444593.
16. Oseas 11:1: MEV
17. "Traducción de la Septuaginta de Brenton Osee 11". ebible.org . Consultado el 20 de febrero de 2019 .
18. Oseas 11:8: Nueva versión King James
19. Barnes, Alberto . Notas sobre el Antiguo Testamento. Londres, Blackie & Son, 1884. Reimpresión, Grand Rapids: Baker Books, 1998. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
20. Joseph S. Exell; Henry Donald Maurice Spence-Jones (Editores). El comentario del púlpito . 23 volúmenes. Primera publicación: 1890. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
21. Jerusalem Bile (1966), nota al pie k en Oseas 11:8
22. Oseas 11:8 Análisis del texto hebreo. Centro Bíblico
23. Génesis 43:30 Análisis del texto hebreo. Centro Bíblico
24. Biblia de Cambridge para escuelas y universidades . Oseas 11. Consultado el 28 de abril de 2019.
25. Día 2007, p. 577.
26. Oseas 11:12: NVI
27. Oseas 11:12: MEV o Oseas 12:1 en la Biblia hebrea
28. Nota sobre Oseas 11:12 en MEV

Fuentes

• Collins, John J. (2014). Introducción a las Escrituras hebreas. Prensa de la fortaleza. ISBN 9781451469233.
• Día, John (2007). "27. Oseas". En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición (rústica)). Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 571–578. ISBN 978-0199277186. Consultado el 6 de febrero de 2019 .
• Fitzmyer, José A. (2008). Una guía de los rollos del Mar Muerto y literatura relacionada. Grand Rapids, MI: Compañía editorial William B. Eerdmans. ISBN 9780802862419.
• Hayes, Christine (2015). Introducción a la Biblia. Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 978-0300188271.
• Ulrich, Eugenio , ed. (2010). Los rollos bíblicos de Qumran: transcripciones y variantes textuales. Rodaballo.
• Würthwein, Ernst (1995). El Texto del Antiguo Testamento. Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Consultado el 26 de enero de 2019 .

enlaces externos

judío

• Oseas 11 Hebreo con Inglés Paralelo
• Oseas 11 en hebreo con el comentario de Rashi

cristiano

• Oseas 11 Traducción al inglés con la Vulgata latina paralela