Donald John MacDonald , ( gaélico escocés : Dòmhnall Iain Dhonnchaidh ) (lit. "Donald Ian Duncan", fig. "Donald Ian, hijo de Duncan") legalmente Dòmhnaill Iain MacDhòmhnaill (7 de febrero de 1919 en Peninerine, South Uist , Reino de Escocia – 2 de octubre de 1986 en Glasgow , Escocia) fue un poeta de guerra , filósofo y folclorista escocés .
Según su amigo y editor Bill Innes, "Aparte de los años de guerra encarcelado en un campo de prisioneros de guerra alemán, pasó su vida en la isla de South Uist . Sin embargo, evolucionó más allá de la tradición bárdica para convertirse en un poeta que merece estar a la altura de los más grandes que ha conocido el gaélico ". [1]
Dòmhnaill Iain MacDhòmhnaill nació, el tercero de cuatro hijos, en una granja de Peninerine el 7 de febrero de 1919. Su padre era el famoso seanchaidh Duncan MacDonald ( gaélico escocés : Donnchaidh mac Dhòmhnaill 'ac Donnchaidh ), que era originario de Snishival, pero que rastreó su linaje desde North Uist hasta la isla de Skye , y desde los bardos oficiales de MacRury hasta los jefes del clan MacDonald de Sleat . [2] [3] Entre los folcloristas y celtas , sin embargo, a menudo se hacía referencia a Duncan Macdonald, después de su ocupación, como ( gaélico escocés : Donnchadh Clachair ) (literalmente, "Duncan el cantero "). [4]
A través de su madre, Margaret (de soltera MacIntyre), el futuro poeta era sobrino del poeta Donald MacIntyre ( gaélico escocés : Dòmhnaill Ruadh Phàislig ) y bisnieto de Angus Maclean ( gaélico escocés : Am Pìobaire Bàn ). [5] A través de sus antepasados de North Uist , Dòmhnall era primo del poeta soldado de la Primera Guerra Mundial Dòmhnall Ruadh Chorùna (1887-1967), cuya poesía de guerra influyó mucho en la suya y sobre quien Dòmhnall compuso más tarde un elogio gaélico icónico . [6] [7]
Además del conocimiento enciclopédico de su familia inmediata y extensa sobre la historia local , así como sobre la mitología y el folclore de las Hébridas , Dòmhnall creció inmerso en recitaciones de poesía familiar que abarcaban toda la gama de las grandes obras del canon poético de la literatura gaélica escocesa , todos cuyos poetas ejercieron su influencia e influyeron en su obra posterior. Debido a sus conexiones familiares con North Uist, la poesía de Iain Mac Fhearchair , el bardo jefe del siglo XVIII del jefe del clan MacDonald de Sleat , se cantaba y recitaba de forma rutinaria y se convirtió en la influencia temprana más importante de Dòmhnall Iain. Sin embargo, Dòmhnall también creció escuchando constantemente la poesía bárdica de Iain Lom , Alasdair mac Mhaighstir Alasdair , Duncan Ban MacIntyre y Màiri nighean Alasdair Ruaidh . [8]
Bill Innes escribió sobre la traducción de la poesía de su difunto amigo para una obra completa bilingüe: "Allí donde el diccionario de Dwelly falló, las palabras y expresiones gaélicas de South Uist y Eriskay del padre Allan MacDonald y el vocabulario del Sporan Dhòmhnaill de Donald MacIntyre fueron a menudo invaluables, pero algunas palabras tuvieron que remontarse al irlandés . (Es un reflejo aleccionador del deterioro del gaélico hablado en los últimos cien años que el notable vocabulario del Bardo no provenga de libros sino de la tradición oral dentro de su propia familia)". [9]
Más cerca de casa, su tío materno, el poeta Dòmhnaill Ruadh Phàislig, fue otra influencia importante. Aunque Dòmhnall Iain nunca siguió los pasos de su tío al traducir los versos del poeta nacional escocés Robert Burns al gaélico, sí elogió al poeta de las tierras bajas en verso, utilizó la estrofa de Burns más de una vez en su poesía posterior y a menudo emuló a Burns al "extraer una moraleja más profunda de un simple incidente rural". [10]
Su primer contacto con el idioma inglés fue a través de la anglicización coercitiva impuesta mediante castigos corporales en la escuela Howmore , a la que Dòmhnall odiaba asistir y hacía novillos rutinariamente. A pesar de la diferencia de edad de cuatro años, Dòmhnall Iain era muy cercano a su hermana menor Ann MacDonald (1923-1993), con quien compartía "un espíritu irreprimible de diversión similar que a menudo los llevaba a hacer travesuras". A pesar de que ambos sabían que más tarde implicaría una generosa ración de castigos corporales a manos del maestro de escuela, Dòmhnall y Ann hacían novillos rutinariamente juntos. Ella a menudo recordaba en años posteriores cómo su estratagema favorita era "tomar prestado" el barco del factor de la finca para navegar sin autorización en Loch Druidibeg . [11]
A los catorce años, Dòmhnall abandonó felizmente la escuela y se unió al arduo trabajo en la granja de su familia. [12] Al igual que muchos otros jóvenes gaélicos de su generación, Dòmhnall Iain Dhonnchaidh y algunos amigos cercanos se alistaron a los dieciocho años en el batallón de Inverness-shire del Ejército Territorial , lo que les permitió ver algo del continente escocés en los campos de entrenamiento anuales. Dos años más tarde, al enterarse del estallido de la Segunda Guerra Mundial en septiembre de 1939, Dòmhnall exclamó alegremente a su hermana Ann: "¡Por fin!". Sin embargo, en años posteriores, su poesía estaría llena de amargo anhelo tanto por su inocencia perdida como por la cultura de tiempos de paz de South Uist de la que una vez había anhelado escapar. [13]
Después del entrenamiento de combate en Inverness y Aldershot , fue asignado al 4º Batallón de Servicio, King's Own Cameron Highlanders , 152ª Brigada de Infantería . [14]
Sin embargo, según su amigo Bill Innes, "según sus contemporáneos, la naturaleza rebelde de [Dòmhnaill Iain] le valió más que su cuota justa de acoso durante su formación en Aldershot. Esto puede haber sido el detonante de la amargura hacia los ingleses que aflora ocasionalmente en su poesía". [15]
Luego fue enviado a la Tercera República Francesa en enero de 1940. Junto con toda su división y el poeta de guerra gaélico Aonghas Caimbeul , fue asignado al servicio activo como parte del IX Cuerpo francés , vio combate contra la Wehrmacht invasora durante la Caída de Francia , cuando finalmente estuvo entre los rodeados por Panzer alemanes, y quedó atrás después de que el resto de la Fuerza Expedicionaria Británica fuera evacuada de Dunkerque . [14]
Después de que el mayor general Victor Fortune entregara toda la 51.ª División (Highland) al mayor general Erwin Rommel en Saint-Valery-en-Caux el 12 de junio de 1940, Dòmhnaill Iain pasó el resto de la guerra como prisionero de guerra en la Alemania nazi . [14]
Mientras se dirigía al cautiverio en Alemania en junio de 1940, Dòmhnall compuso un lamento por sus compañeros soldados que habían perdido la vida antes de que se rindiera la 51.ª División (Highland). El resultado es la canción gaélica "Na Gillean nach Maireann" ("Los muchachos que ya no existen"), que puso al aire "O ho nighean, è ho nighean" [16] y que guarda un gran parecido con el poema "Tha Mi Duilich, Cianail, Duilich" ("Estoy triste, lamentando y lleno de tristeza"), que fue compuesto por razones muy similares durante la Primera Guerra Mundial por su primo Dòmhnall Ruadh Chorùna. [17]
De acuerdo con la Tercera Convención de Ginebra , los prisioneros de guerra como MacDonald, que tenían un rango inferior al de sargento, debían trabajar . MacDonald pasó su cautiverio asignado a Arbeitskommando ("unidades de trabajo") y realizando trabajos no remunerados, principalmente en canteras y minas de sal. MacDonald describió más tarde, "con detalles desgarradores", sus experiencias en cautiverio enemigo en las memorias de posguerra Fo Sgàil a' Swastika ("Bajo la sombra de la esvástica"). [14]
Bill Innes escribió más tarde: "Es interesante que no sintiera odio por el pueblo alemán . Aunque algunos de sus líderes descendieron a las profundidades de los ángeles de Satanás , a menudo decía que encontraba a la gente común muy parecida a los gaélicos en sus intereses por la cultura y la música. Sentía que tenía más en común con ellos que con los franceses o los ingleses". [18]
De manera similar a su contemporáneo Alexander Solzhenitsyn mientras estaba preso en el Gulag , [19] Dòmhnall Iain Dhonnchaidh compuso muchas obras de poesía oral durante el trabajo forzado en cautiverio alemán, todas las cuales memorizó y solo pudo escribir y editar para su publicación después del final de la guerra y su liberación. [20]
Además, las experiencias de Dòmhnall Iain Dhonnchaidh en la Segunda Guerra Mundial , tanto en combate como como prisionero de guerra en cautiverio alemán, lo convirtieron en un ferviente nacionalista escocés con un odio intenso al colonialismo , el militarismo y la guerra; que más tarde se expresó en muchas obras de poesía gaélica condenando lo que él consideraba la pérdida inútil de vidas humanas debido a la Primera Guerra Mundial , la Segunda Guerra Mundial , la Guerra Fría , los Problemas en Irlanda del Norte , [21] y la Ley del Aborto de 1967. [22] [23]
Con estos cambios de creencias en mente, Dòmhnall solía decir después de su regreso del cautiverio: "Aprendí más en esos cinco años de lo que podría haber aprendido en ochenta años de vida normal". [13]
Dòmhnall fue desmovilizado y regresó, por el resto de su vida, a trabajar en las granjas de su padre en South Uist en 1946. [14] Su regreso a casa después de la guerra fue un evento que celebró en múltiples poemas-canciones.
Por ejemplo, en "Mi Dùsgadh" de Moch sa Mhadainn ("Rising Early"), Dòmhnall Iain Dhonnchaidh reescribió de manera un tanto jocosa "Òran Eile donn Phrionnsa" ("Una nueva canción para el príncipe" del poeta nacional escocés Alasdair mac Mhaighstir Alasdair ) . ), que celebra la llegada a Escocia del príncipe Carlos Eduardo Estuardo , el izamiento de su estandarte en Glenfinnan y el comienzo del levantamiento jacobita de 1745 . En la versión de Dòmhnall Iain Dhonnchaidh, que se canta exactamente con la misma melodía, habla de su alegría al despertar a bordo de un barco que estaba a punto de devolverlo a South Uist después de cinco años en cautiverio enemigo. [24]
En 1948, el poema de MacDonald "Moladh Uibhist" ("Elogio de Uist"), que había compuesto mientras estaba prisionero de guerra y editado cuidadosamente para su publicación después de su liberación, ganó la Corona Bárdica en el Royal National Mòd en Glasgow. [14] En el poema, que está en estricta métrica bárdica, Dòmhnall lamentaba lo que había llegado a ver en el cautiverio enemigo como su propia estupidez al no apreciar adecuadamente la vida civil y en tiempos de paz que una vez lo habían aburrido tan terriblemente. Calificó de amargo el recuento de sus experiencias en tiempos de guerra y elogió la belleza natural, la vida silvestre, la historia y la cultura de su isla natal con considerable extensión. [25]
La retirada de la Piedra de Scone de la Abadía de Westminster en 1950 por parte de los nacionalistas escoceses encantó a Dòmhnall Iain, que celebró el acontecimiento con el poema "Nuair a Ghoideadh a' Chlach, neo Aoir nan Sasannach" ("Cuando la Piedra fue robada, o una sátira sobre los ingleses"). [26] Bill Innes ha escrito que el poema resultante "revela cuánto resentía el Bardo la dominación inglesa de su país". [27]
Dòmhnall Iain expresó opiniones muy similares en otros poemas, como "An Clàrsair" ("El arpista"), en el que "llama a los gaélicos a levantarse de nuevo como lo hicieron sus antepasados", [28] y "A' Chrois Tàra" ("La cruz ardiente"), en el que el Bardo citó los medios tradicionales que utilizaban los jefes de los clanes escoceses para convocar a todo el clan a tomar sus armas y acudir inmediatamente a una reunión, y de manera similar llamó "a los gaélicos a unirse... en defensa de su lengua, su cultura y su libertad". [29]
Al mismo tiempo, Dòmhnall comenzó a recopilar la mitología y el folclore de las Hébridas de la tradición oral local para Calum Maclean y la recién fundada Escuela de Estudios Escoceses . Durante el último año antes de la muerte de su padre en 1954, Dòmhnall Iain Dhonnchaidh, en respuesta a la petición de Maclean de grabar y transcribir todo lo que sabía su padre, logró grabar y transcribir más de 1.500 páginas de las historias de su padre. En respuesta, Maclean escribió en 1954 ( gaélico escocés : "Gun aon teagamh, 'se Dòmhnall Iain... am miedo es fheàrr air cruinneachadh beul-aithris a thàinig 'nar measg an Albainn san linn so." ) "Sin ninguna duda , Donald John... es el mejor coleccionista de folclore que ha llegado a Escocia en este siglo." [14]
La dedicación de la estatua de Nuestra Señora de las Islas en 1958 y el papel instrumental desempeñado en el proyecto por el canónigo John Morrison (también conocido como "Padre Rocket") fueron conmemorados por MacDonald en el poema "Laoidh Statue Ruaidheabhal" ("La estatua en Rueval"). [30]
Después de que el folclorista Calum Maclean muriera prematuramente de cáncer en 1960, Dòmhnall Iain Dhonnchaidh compuso un famoso elogio gaélico [31] y dijo sobre la muerte de su amigo, ( gaélico escocés : "Nuair thàinig naidheachd na crìche, Gun tug I gearradh nam chridh' mar gu sàbht ' e" ), [32] "Cuando llegaron las noticias del fin, fue como un corte de sierra en mi corazón". [33]
Como miembro fiel y creyente de la Iglesia católica en Escocia , Dòmhnall Iain Dhonnchaidh, "estaba profundamente perturbado por el aumento de la tasa de abortos como resultado de la Ley de 1967 ". El resultado fue su famoso poema Pro-Vida en estricto ritmo bárdico , "An Guth à Broinn na Màthair" ("Voz desde el útero"). [22] [23] Según su amigo Bill Innes, ( gaélico escocés : "Bha gu leòr a bhruidhneadh às leth còraichean na màthair - ach cha robh comas bruidhne aig maoth-phaist'. Dh'fhaodach bàrd bruidheann air a shon ge-ta", ) [34] "Había muchos defensores elocuentes de los derechos de las mujeres. El feto no tenía voz, pero un poeta podía proporcionársela." [35] La canción-poema resultante se publicó por primera vez, según el erudito literario Ronald Black, en la Stornoway Gazette el 29 de diciembre de 1973. Siguió siendo lo suficientemente popular como para circular ampliamente en manuscrito durante décadas después, hasta que finalmente se volvió a publicar póstumamente en el primer volumen de poesía recopilada del Bard en 1998. [36]
El estallido de los disturbios de Irlanda del Norte en 1969 horrorizó al profundamente religioso Dòmhnall Iain Dhonnchaidh, en particular por lo que él veía como un uso indebido e hipócrita de la religión por parte de los paramilitares republicanos irlandeses y leales del Ulster para justificar el terrorismo . El resultado fue su poema "Uilebheist Ulaidh" ("El monstruo del Ulster"), en el que acusaba al "Monstruo" de adorar en el altar de la venganza coronado por velas de celos y codicia, y de ofrecer la sangre de niños inocentes y el amargo dolor de sus madres. [37]
Al mismo tiempo, Dòmhnall Iain quedó profundamente conmovido al leer "An Duanaire An Irish Anthology: 1600-1900. Poems of the Dispossessed" de Seán Ó Tuama y Thomas Kinsella . En el resultante "Trí Rainn agus Amhrán: Air dha an leabhar Eireannach Poetry of the Dispossessed a leughadh" ("Tres versos y un poema: Después de leer el libro irlandés 'Poesía de los desposeídos'"), Dòmhnall Iain comparó los sufrimientos de los Los irlandeses durante la época descrita en el libro de poesía de Kinsella con los de los gaélicos escoceses después de la batalla de Culloden ( gaélico escocés : "Dhrium Ath-saidh na pèin" ), en 1746, ( gaélico escocés : "Chaith sibh tìm san Duibhne, cùmte fo mhùiseag nur dùthaich fhèin" ), "Pasaste un tiempo en la oscuridad, confinado, oprimido en tu propio país". Sin embargo, Dòmhnall Iain elogió al pueblo irlandés por su lealtad a pesar de la persecución religiosa sistemática a la Iglesia Católica en Irlanda y su victoria final en la Guerra de Independencia de Irlanda . [38]
Durante un conmovedor homenaje a la reina Isabel II en un poema compuesto para su 25º Jubileo en 1977, Dòmhnaill Iain Dhonnchaidh elogió la descendencia materna de la reina de los condes escoceses de Strathmore y jefes del clan Lyon . Dòmhnall Iain Donnchaidh también agregó jocosamente que la comprensión de la reina de los asuntos en la Europa continental se debía a su descendencia de " los Georges " ( gaélico escocés : na Seòrais ) en lugar de la Casa de Estuardo . [39] Dòmhnall Iain procedió a expresar críticas extremadamente duras al Imperio británico en sus otros poemas. Cuando habló de la enorme pérdida de vidas de soldados durante la Primera Guerra Mundial y de las ceremonias anuales en la Puerta de Menin en "Flandes" , "An Carriage-Cuimhne Cogaidh" ("El monumento a los caídos") y "Cogadh no Sìth" ("Guerra o paz"), Dòmhnall Iain Dhonnchaidh dio rienda suelta a una creencia basada en sus experiencias durante la Segunda Guerra Mundial de que "la vida humana era demasiado preciosa para ser desperdiciada por capricho de los gobiernos. En particular, sentía que generaciones de isleños habían pagado un precio demasiado alto a lo largo de los años por las guerras resultantes de decisiones tomadas en Londres". [40]
De manera similar, a finales de los años 70, el entusiasmo de Dòmhnall por seguir los pasos del padre Allan MacDonald y componer textos de himnos y poesía cristiana en gaélico escocés fue impulsado por Ishabel T. MacDonald, quien le presentó el trabajo de Seán Ó Riada en la adaptación de poesía religiosa en lengua irlandesa a melodías al estilo de Seán Nos . Después de que Dòmhnall compusiera los poemas, Ishabel MacDonald y el padre Roderick MacNeill les pusieron melodías tradicionales al estilo gaélico escocés, que se publicaron póstumamente en el himnario católico de 1986 "Seinnibh dhan Tighearna" y que siguen siendo muy populares. [41]
En 1981, Dòmhnall Iain aceptó, como parte de un ejercicio de construcción de puentes organizado por la radio en idioma gaélico, componer traducciones literarias y letras originales basadas en arias de óperas de Mozart y Verdi . La músico tradicional escocesa Mary Sandeman finalmente hizo de "Nìghneagan Òga" , su traducción de Voi Che Sapete de Las bodas de Fígaro de Mozart , una parte regular de su repertorio. Sandeman no solo grabó el aria dos veces, sino que incluso cantó las palabras en gaélico ante una audiencia de más de 5000 personas en el Royal Albert Hall . [42]
Dòmhnall también se basó en su fe católica, su imaginación y la historia local al componer los poemas "Smaointean - Aig Làrach Seann Eaglais Hogh Mòir" ("Pensamientos - en las ruinas del templo de Howmore ") y "Teampall Hogh Mòir" ("Templo de Howmore") ; en el que pidió un regreso a la vida religiosa más simple anterior a la Reforma en South Uist, que alguna vez se centró en el monasterio en ruinas, su escuela y su iglesia. [43]
Dòmhnall Iain estaba comprensiblemente entusiasmado por los esfuerzos del sindicato obrero clandestino Solidaridad y el movimiento social por resistir de manera no violenta tanto al marxismo-leninismo como a la ley marcial en Polonia . Por ello, el Bardo los elogió enormemente en su poema "Polonia". [44]
De "Ùrnaigh Naomh Francis" , la paráfrasis en verso gaélico de Dòmhnall Iain de la Oración de San Francisco , ha escrito su amigo Bill Innes ( gaélico escocés : "'Se e Mgr. Cailean MacAonghais a dh'iarr air Dòmhnall Iain an ùrnaigh ainmeil seo eadar -theangachadh. Chan eil e na iongnadh gun do dhùisgeadh ùidh a' bhàird - a chionn tha i mar gheàrr-chunntais air fheallsanachd fhèin" ), [45] "La traducción al verso de esta conocida oración se realizó a petición de P. Colin MacInnes No sorprende que el proyecto atrajera al Bardo, ya que casi podría leerse como un resumen de su propia filosofía". [46]
Dòmhnall Iain Dhonnchaidh comenzó su cortejo con la poetisa de North Uist Mary M Maclean ( gaélico escocés : Màiri M NicGhillEathain ) por carta después de su regreso del cautiverio en 1946. [14] Después de que Mary Maclean también ganara la Corona Bárdica en el Royal National Mòd de 1951 en Edimburgo , se comprometieron formalmente. Aunque a Dòmhnall Iain no le molestaba en absoluto la posibilidad de una disparidad en el matrimonio de culto, la población calvinista de North Uist le hizo las cosas muy difíciles a Mary y la presionó intensamente para que dejara de "asociarse con un católico". Por esta razón, así como por su miedo a perder su independencia, Mary Maclean finalmente rompió su compromiso y nunca se casó. [18]
Aun así, su amor frustrado por Mary Maclean inspiró varias obras inmortales de poesía amorosa gaélica , entre ellas "An Rìbhinn Uasal" ("La doncella noble") cantada con la melodía "Seinn an duan seo" , "Do Mhàiri NicIllEathain" ("To Mary Maclean") cantada con la melodía "A Pheigi a ghràidh" , "Mo Chridhe fo Leòn" ("My Heart is Sore") y "Thusa" ("Tú"). [47]
Después de que Màiri rompió su compromiso, Dòmhnall se casó con su vecina Neilina MacNeil ( gaélico escocés : Nellie Alastair Thàilleir ) en 1954. Su única hija, una hija llamada Margaret (de soltera MacDonald) Campbell, nació en 1955. [14] Su matrimonio con Nellie inspiró la canción de amor "Chan longnadh Ged Bhithinn" ("No es de extrañar que deba"), que se canta con la melodía "By chaomh leam bhith mireadh" . [48]
A medida que crecía, la reflexión de Dòmhnall Iain sobre su propia mortalidad y la inevitabilidad de la muerte para todos los seres humanos inspiró su icónico poema Memento mori "Geata Tìr nan Òg" ("La puerta a Tìr nan Òg "). [49]
Mientras acompañaba a su esposa Nellie a una cita médica en el hospital Western Infirmary de Glasgow , la condición de MacDonald era lo suficientemente grave como para que lo admitieran para observación. Murió allí inesperadamente el 2 de octubre de 1986, fue devuelto a South Uist para su entierro y ahora se encuentra en el cementerio de Ardmichael. [50]
De manera similar a su contemporáneo Duncan Livingstone , un bardo gaélico de la isla de Mull residente en Sudáfrica durante el apartheid , Dòmhnaill Iain Dhonnchaidh hizo una traducción literaria inglés-gaélica de la Elegía en un cementerio rural de Thomas Gray , [14] [51] que ha sido calificada de "magistral" y que completó a fines de la década de 1940. [52]
Según Ronald Black, un reconocido estudioso de la literatura gaélica escocesa moderna , "la obra de Donald John MacDonald representa una poderosa combinación de profundo conocimiento tradicional con alfabetización gaélica moderna. Se erigió un túmulo en su memoria y en la de su tío Donald Macintyre en Snishival", [36] y fue inaugurado formalmente por las hijas de ambos poetas el 1 de octubre de 1996.