En sociolingüística , el prestigio es el nivel de consideración que normalmente se otorga a una lengua o dialecto específico dentro de una comunidad de habla , en relación con otras lenguas o dialectos. Las variedades de prestigio son familias de lenguas o dialectos que una sociedad generalmente considera las más "correctas" o superiores. En muchos casos, son la forma estándar del idioma, aunque hay excepciones, particularmente en situaciones de prestigio encubierto (donde un dialecto no estándar es muy valorado). Además de los dialectos y las lenguas, el prestigio también se aplica a características lingüísticas más pequeñas, como la pronunciación o el uso de palabras o construcciones gramaticales , que pueden no ser lo suficientemente distintivas como para constituir un dialecto separado. [1] El concepto de prestigio proporciona una explicación para el fenómeno de variación de forma entre hablantes de una lengua o lenguas. [2]
La presencia de dialectos de prestigio es el resultado de la relación entre el prestigio de un grupo de personas y el idioma que utilizan. Generalmente, el idioma o variedad que se considera más prestigioso en esa comunidad es el utilizado por el grupo más prestigioso. El nivel de prestigio que tiene un grupo también puede influir en si la lengua que habla se considera su propia lengua o un dialecto (lo que implica que no tiene suficiente prestigio para ser considerado su propia lengua).
La clase social tiene una correlación con el idioma que se considera más prestigioso, y estudios en diferentes comunidades han demostrado que a veces los miembros de una clase social más baja intentan emular el idioma de los individuos de clases sociales más altas para evitar cómo su idioma distinto construiría su propio idioma. identidad. La relación entre lengua y construcción de identidad como resultado del prestigio influye en la lengua utilizada por diferentes individuos, dependiendo de a qué grupos pertenecen o quieren pertenecer.
El prestigio sociolingüístico es especialmente visible en situaciones donde se utilizan dos o más lenguas distintas y en áreas urbanas diversas y socialmente estratificadas , en las que es probable que haya hablantes de diferentes lenguas y/o dialectos interactuando con frecuencia. El resultado del contacto lingüístico depende de la relación de poder entre las lenguas de los grupos que están en contacto.
La opinión predominante entre los lingüistas contemporáneos es que, independientemente de la percepción de que un dialecto o una lengua es "mejor" o "peor" que sus homólogos, cuando los dialectos y las lenguas se evalúan "sobre bases puramente lingüísticas, todas las lenguas (y todos los dialectos) tienen las mismas ventajas". mérito". [3] [4] [5]
Además, qué variedades, registros o características se considerarán más prestigiosas dependen de la audiencia y el contexto. [6] [7] Existen, pues, los conceptos de prestigio manifiesto y encubierto . El prestigio manifiesto está relacionado con características del lenguaje estándar y "formal" y expresa poder y estatus; El prestigio encubierto está más relacionado con la lengua vernácula y, a menudo, con el patois , y expresa solidaridad, identidad comunitaria y de grupo más que autoridad. [8]
Las variedades de prestigio son aquellas que gozan de una alta consideración dentro de una sociedad. Como tal, el lenguaje estándar, la forma promovida por las autoridades (generalmente gubernamentales o de aquellos en el poder) y considerada "correcta" o superior, es a menudo la variedad de prestigio. Sin embargo, existen muchas excepciones a esta regla, como el árabe , en el que el árabe egipcio se utiliza ampliamente en los medios de comunicación dirigidos a audiencias internacionales, mientras que el árabe literario (también conocido como árabe estándar) es una forma más prestigiosa. [9] [10] [11] Las variedades de prestigio no exhiben características, gramaticalmente hablando, que las demuestren superiores en términos de lógica, eficacia o estética. [12] Con ciertas excepciones, son las variedades lingüísticas de las clases sociales prestigiosas. [8] Por lo tanto, la variedad de prestigio de una determinada comunidad lingüística o estado-nación tiene un significado simbólico y puede actuar como un instrumento de poder político.
La noción de lengua estándar en una comunidad de habla está relacionada con el prestigio de las lenguas habladas en la comunidad. En general, "se tiende a conceder mayor prestigio a la noción de norma, ya que puede funcionar en ámbitos superiores y tiene forma escrita". [13] Si bien hay algunos contraejemplos, como el árabe, "las variedades prestigiosas y estándar [tienden a] coincidir en la medida en que los dos términos pueden usarse indistintamente". [9]
En países como Estados Unidos , donde los ciudadanos hablan muchos idiomas diferentes y provienen de una variedad de grupos nacionales y étnicos , existe una creencia " lingüística popular " de que el dialecto más prestigioso es el único dialecto estándar del inglés que toda la gente debería hablar. [14] La lingüista Rosina Lippi-Green cree que esta creencia en una lengua estándar defiende y racionaliza la preservación del orden social , ya que equipara la lengua "no estándar" o "de calidad inferior" con "seres humanos no estándar o de calidad inferior". [3] Los lingüistas creen que ninguna variedad de idioma es inherentemente mejor que cualquier otra, ya que cada idioma cumple su propósito de permitir que sus usuarios se comuniquen. [15] Esto se debe a que cada variedad de una lengua es sistemática y está regida por reglas. Estas reglas no contienen una jerarquía, por lo que ciertas variedades —lingüísticamente— no se ubican por encima de otra.
Los términos y condiciones de prestigio asignado a una variedad lingüística están sujetos a cambios según el hablante, la situación y el contexto. Un dialecto o variedad que se considera prestigioso en un contexto no tendrá el mismo estatus en otro. [6] El estatus relativo del idioma varía según la audiencia, la situación y otros elementos contextuales como la ubicación geográfica. El prestigio encubierto se refiere al valor relativamente alto otorgado a una forma de lenguaje no estándar. [7]
A los diferentes idiomas y dialectos se les otorga prestigio en función de factores, incluido "un rico patrimonio literario, un alto grado de modernización del idioma, una considerable reputación internacional o el prestigio de sus hablantes". [16] Estos y otros atributos y factores contribuyen a que el idioma se considere de alto prestigio, [17] dejando que un idioma o dialecto con pocos o ninguno de estos atributos se considere de bajo prestigio.
"La lengua está entrelazada con la cultura", por lo que a menudo existe una fuerte correlación entre el prestigio de un grupo de personas y el prestigio otorgado a la lengua que hablan, [18] como la descripción que hace la lingüista Laurie Bauer del prestigio del latín ejemplifica este fenómeno:
El prestigio otorgado a los eclesiásticos, abogados y eruditos que utilizaban el latín se transfirió a la lengua misma. Se consideraba que el latín era noble y hermoso, no sólo los pensamientos expresados en él o las personas que lo usaban. Lo que se llama "belleza" en una lengua se ve más exactamente como un reflejo del prestigio de sus hablantes. [19]
Este fenómeno no se limita a las poblaciones de habla inglesa. En Europa occidental , múltiples lenguas fueron consideradas de gran prestigio en algún momento, incluido " el italiano como lengua franca mediterránea y como lengua del Renacimiento ; y el francés de la cultura de la corte de los siglos XVII y XVIII ". [20]
De manera similar, cuando el filólogo británico William Jones publicó:
La lengua sánscrita, cualquiera que sea su antigüedad, tiene una estructura maravillosa; más perfecto que el griego, más copioso que el latín y más exquisitamente refinado que cualquiera de los dos, pero con ambos una afinidad más fuerte, tanto en las raíces de los verbos como en las formas gramaticales, de la que posiblemente podría haberse producido por accidente. ; tan fuertes, en verdad, que ningún filólogo podría examinarlos a los tres, sin creer que surgieron de alguna fuente común, que tal vez ya no existe: hay una razón similar, aunque no tan contundente, para suponer que tanto el gótico y el celta, aunque mezclado con un idioma muy diferente, tenía el mismo origen que el sánscrito.
Comenzó un momento en el que el sánscrito era considerado el idioma más antiguo del mundo, seguido de otras lenguas que aumentaron su prestigio al afirmar ser lo más cercano a una presunta lengua protoindoeuropea o vinculado a otras mitologías protoindoeuropeas. , tanto en Europa como en el sur de Asia. [21]
Walt Wolfram , profesor de lingüística en la Universidad Estatal de Carolina del Norte , señala que "no se le ocurre ninguna situación en Estados Unidos en la que grupos de bajo prestigio tengan sistemas lingüísticos de alto prestigio". [3] Wolfram enfatiza aún más esto en su documental de PBS "Do You Speak American?", y explica cómo existe una jerarquía muy clara en la que el "inglés americano moderno" está en la cima y el inglés vernáculo afroamericano (AAVE) está en la cima. abajo, porque AAVE rara vez se considera inglés "estándar" en entornos académicos. [22]
El sistema educativo es uno de los principales agentes a la hora de enfatizar una forma "estándar" de hablar. Por ejemplo, el documental de Wolfram también muestra cómo los profesores suelen corregir a los hablantes de AAVE, ya que tiene características lingüísticas diferentes de lo que se ha considerado el "estándar". Las críticas a AAVE en las escuelas por parte de los profesores no sólo insultan a los estudiantes que hablan AAVE, sino que esos insultos también colocan a las personas que enseñaron a estos estudiantes a hablar, como sus familiares, en una posición subordinada. [22] A su vez, esto refuerza aún más la estratificación de los grupos sociales en un contexto lingüístico y social. En las escuelas de todo el mundo que enseñan inglés, se enfatiza hablar inglés "correcto", incluso si otras variedades son igualmente válidas y capaces de comunicar las mismas ideas. En una escuela de Mumbai, India, se pone gran énfasis en hablar "buen inglés". Por lo tanto, la competencia no está determinada por la capacidad de transmitir ideas, sino más bien por la adherencia gramatical del hablante a las reglas utilizadas en la variedad de inglés "estándar" y por hablar inglés de esa manera. [23] Esto no sólo perpetúa la idea de una forma "correcta" de hablar en el aula, sino que esta subordinación se extiende mucho más allá del aula.
Muchas películas y programas de televisión (especialmente programas de televisión para niños) utilizan diferentes variedades lingüísticas para diferentes personajes, lo que construye su identidad de maneras particulares. Por ejemplo, los protagonistas de las películas animadas de Disney suelen hablar inglés americano estándar , mientras que los personajes secundarios o antagonistas tienen más probabilidades de hablar con otros acentos. [24] Esto es cierto incluso cuando los personajes no hablarían inglés lógicamente, como en la película Aladdin , donde el personaje principal Aladdin , su interés amoroso Jasmine y el padre de Jasmine tienen acento estadounidense, pero varios otros personajes no. Asociar el acento estadounidense con personajes simpáticos o prestigiosos en programas de televisión o películas infantiles puede tener implicaciones negativas y contribuir a la formación de estereotipos y prejuicios. [24]
Uno de los principales ejemplos del debate sobre el prestigio dentro de los medios es la controversia sobre los ebónicos en Oakland en 1996. Ilustrando la omnipresencia de las opiniones públicas sobre cuestiones socioeducativas en relación con la diversidad lingüística, la junta escolar de Oakland, California, llegó a una resolución reconociendo los ebónicos. dentro de la educación pública. Esta propuesta reconocía a Ebonics como un sistema lingüístico en un intento de que la ciudad recibiera financiación pública para situaciones bilingües. Surgió un intenso debate entre miembros del Congreso, presentadores de noticias y otros comentaristas con relativamente ningún conocimiento lingüístico.
El debate fue extremadamente controvertido, con creencias derivadas de las mismas creencias que rigen la moral, la religión y la ética. Al igual que las creencias que gobiernan estas áreas, se creía que el debate sobre la Ebonics era inflexible. La discusión "sacó a la luz creencias fundamentales sobre el lenguaje y la diversidad lingüística y expuso un conjunto alternativo y no convencional de creencias sobre el lenguaje y la variación lingüística". [25]
El prestigio influye en si una variedad lingüística se considera una lengua o un dialecto. Al discutir las definiciones de idioma, Dell Hymes escribió que "a veces se dice que dos comunidades tienen idiomas iguales o diferentes debido a la inteligibilidad mutua o la falta de ella", pero esta definición por sí sola suele ser insuficiente. [26]
Existen diferentes variedades lingüísticas en un área a lo largo de un continuo dialectal , y moverse geográficamente a menudo significa un cambio en la variedad local.
Este continuo significa que, a pesar de que el alemán estándar y el holandés estándar no son mutuamente inteligibles, el habla de las personas que viven cerca de la frontera entre Alemania y los Países Bajos se parecerá más a la de sus vecinos al otro lado de la frontera que a las lenguas estándar de sus respectivos países de origen. países. Aun así, los hablantes cerca de la frontera se describirían a sí mismos como hablantes de una variedad de sus respectivas lenguas estándar, y la evolución de estos dialectos tiende a reflejar también la de las lenguas estándar. [27] [28]
El hecho de que se clasifiquen como tales refleja el hecho de que "las diferencias lingüísticas no son sólo marcas de pertenencia diferencial a un grupo, sino también poderosos desencadenantes de actitudes grupales". [29] Tal confusión ha dado lugar al aforismo " Una lengua es un dialecto con un ejército y una marina ". Es decir, se considera que los hablantes de alguna variedad lingüística con poder político y social tienen una lengua distinta, mientras que "'dialecto' es [...] un término que sugiere un habla rural o de clase baja". [30]
Un ejemplo canónico de esto son las lenguas escandinavas , incluidas el danés , el sueco y el noruego , donde las diferencias lingüísticas "constituyen barreras, pero no bloquean por completo, la comunicación", pero se consideran lenguas distintas porque se hablan en diferentes países . [31]
Si bien algunas diferencias entre dialectos son de naturaleza regional , también existen causas sociales para las diferencias en los dialectos. Muy a menudo, el "dialecto de prestigio público de la élite en una comunidad estratificada difiere del dialecto(s) de los estratos no elitistas ( clase trabajadora y otros)". [32] De hecho, en un artículo que en parte intentaba motivar el estudio de la sociolingüística , Raven McDavid escribió que "la importancia de la lengua como espejo de la cultura puede demostrarse por las diferencias dialectales en el inglés americano". [33] Por lo tanto, la relación entre la forma en que los hablantes usan una lengua y su estatus social es una herramienta reconocida desde hace mucho tiempo en sociolingüística.
En 1958, John Gumperz publicó uno de los primeros estudios sobre la relación entre las diferencias sociales y las diferencias dialectales , quien estudió los patrones del habla en Khalapur , una pequeña aldea altamente estratificada en la India . En total, el pueblo tiene 31 castas , que van desde brahmanes y rajputs en la cima, hasta chamars y bhangis en la base, y el 90% de la población total era hindú , y el 10% restante era musulmana . [34]
Gumperz observó que las diferentes castas se distinguían tanto fonológica como léxicamente , y cada casta tenía un vocabulario específico de su subcultura . [35] Sorprendentemente, las diferencias de habla entre hindúes y musulmanes "son del mismo orden que las que existen entre castas individuales tocables y ciertamente mucho menos importantes que la variación entre tocables e intocables". [36]
Gumperz también observó que los grupos de menor prestigio buscaban imitar los patrones de habla de mayor prestigio y que con el tiempo, esto había provocado la evolución del prestigio alejándose del estándar regional, a medida que los grupos de mayor prestigio buscaban diferenciarse de los grupos de menor prestigio. [36] Concluyó que al determinar los patrones de habla en esta comunidad , "el factor determinante parece ser los contactos de amistad informales" en lugar de los contactos laborales. [37]
Un ejemplo de esto también se observó en un estudio realizado en Madrid, España, donde los hispanohablantes latinoamericanos notaron que ciertas características de su español eran evaluadas negativamente por los hablantes locales. Las variedades de español que se hablan en los países latinoamericanos tienen diferencias lingüísticas con la forma en que hablan muchos madrileños. Su uso del español latinoamericano está asociado con el “capital simbólico y monetario (como la clase social y la etnia)”. El estudio afirma que “para ser aceptados, por tanto, los hablantes tienen que “corregir” estos “errores” y “adaptarse” a la variedad local del español, que se considera el modelo a seguir. En otras palabras, para ser reconocidos como participantes plenos en sus respectivas comunidades, estos participantes deben sonar como locales”. Así, la clase social juega un papel en la determinación del prestigio, impactando la forma en que se reconoce el español latinoamericano. [38]
Un ejemplo notable de la relación entre dialecto y estratificación social en inglés es el estudio de William Labov de 1966 sobre la pronunciación variable de la r en la ciudad de Nueva York . Labov visitó tres grandes almacenes de la ciudad de Nueva York que atendían a tres grupos socioeconómicos claramente delimitados: Saks (alto), Macy's (medio) y S. Klein (bajo) y estudió cómo sus empleados pronunciaban la frase "cuarto piso". Sus resultados demostraron que los empleados de Saks pronunciaban la r con mayor frecuencia, los empleados de Macy's pronunciaban la r con menos frecuencia y, en S. Klein, el setenta y nueve por ciento de los encuestados no decían r en absoluto. Otra tendencia que Labov notó fue que en las tres tiendas, pero en Macy's en particular, cuando se les pedía que dijeran "cuarto piso" por segunda vez, era mucho más probable que los empleados pronunciaran la r . [39]
Labov atribuyó sus hallazgos al prestigio percibido de cada dialecto. Señaló que la "r" eliminada de la ciudad de Nueva York tiene su origen en el discurso británico elegante", pero después de la Segunda Guerra Mundial , "con la pérdida del estatus imperial de Gran Bretaña, el discurso británico sin 'r' dejó de ser considerado como un 'discurso de prestigio'. ". [40] En 1966, cuando Labov realizó su estudio, pronunciar palabras como coche y guardia con r se consideraba entonces un elemento del discurso de prestigio. [41] Esto dio lugar a que los empleados de clase media , una vez conscientes de tener que pronunciar "cuarto piso", alteraran su pronunciación para que coincidiera con la del dialecto de alto prestigio. El prestigio otorgado a r también era evidente en la hipercorrección observada en el habla de las clases bajas. Sabiendo que la pronunciación de la r era un rasgo prestigioso, muchos de los hablantes de clase baja en otro estudio de Labov (en el que se pidió a los oradores que leyeran de listas de palabras) agregaron -r a las palabras que no tenían ninguna r . La diferencia entre este estudio y el estudio del "cuarto piso" fue el hecho de que los hablantes monitoreaban de cerca su discurso, no hablaban espontáneamente y, por lo tanto, tenían cuidado de agregar r en un intento de imitar una clase social superior. [42]
Otro excelente ejemplo de prestigio encubierto se encuentra dentro de la cultura popular. La omnipresencia de la música hip hop y su uso de AAVE ha acuñado muchos términos ampliamente utilizados. El uso de AAVE ha creado cierto capital social o influencia en determinados contextos sociales. Por el contrario, en entornos educativos o jerárquicos, el uso de esta variedad puede tener connotaciones negativas. Debido a esto, a menudo se percibe que los profesionales tienen una destreza académica mínima o una educación baja. También pueden estar asociados con la pobreza o los bajos recursos económicos. Estos estigmas y prejuicios inherentes impiden al hablante de AAVE lograr el éxito académico, social y económico. [ cita necesaria ]
Los dialectos no estándar suelen considerarse de bajo prestigio, pero en algunas situaciones los dialectos "estigmatizados por el sistema educativo todavía disfrutan de un prestigio encubierto entre los hombres de clase trabajadora por la sencilla razón de que se consideran incorrectos". [43] Estas situaciones ocurren cuando el hablante quiere ganar reconocimiento, aceptación o solidaridad con un grupo específico (y no prestigioso) de personas, o señalar a otros hablantes su identificación con ese grupo. [44] La idea de prestigio encubierto fue introducida por primera vez por William Labov, quien notó que incluso los hablantes que usaban dialectos no estándar a menudo creían que su propio dialecto era "malo" o "inferior". Labov se dio cuenta de que debía haber alguna razón subyacente para el uso del dialecto, que identificó como una señal de identidad grupal. [8] Un ejemplo es un estudio de 1998 sobre el uso de la terminación de palabra -ing versus -in entre hombres de fraternidades universitarias en los Estados Unidos. Los hombres de la fraternidad usaron "-in" en lugar de "-ing", de lo cual el autor concluyó que los hombres usaron -in para demostrar lo que consideraban rasgos de comportamiento de la clase trabajadora, como "trabajador" e "informal". creando así una identidad específica para ellos mismos. [45]
En un estudio realizado por Elaine Chun, se observó que aunque el uso del inglés vernáculo afroamericano (AAVE) no se considera el estándar en muchas escuelas estadounidenses y, por lo tanto, los profesores suelen corregirlo, hay algunos casos en los que no se utiliza el inglés vernáculo afroamericano (AAVE). Los afroamericanos utilizan AAVE para construir su identidad de una manera particular y gozan de un prestigio encubierto en la comunidad de habla afroamericana. El estudio señaló que "los usos convencionales de la 'jerga' de AAVE son especialmente frecuentes en los círculos sociales que desean crear y proyectar una masculinidad heterosexual", e incluyó ejemplos de un estudiante coreano-estadounidense que utilizó AAVE para obtener reconocimiento/aceptación en el grupo afroamericano. comunidad de habla. Esto subraya que el estatus relativo del lenguaje varía según la audiencia. [46]
Asimismo, en estudios de los patrones del habla en inglés británico , Peter Trudgill observó que más mujeres de clase trabajadora hablaban el dialecto estándar que hombres. [47] Farida Abu-Haidar realizó un estudio similar en Bagdad sobre el prestigio en el idioma árabe, después del cual concluyó que en árabe bagdadí, las mujeres son más conscientes del prestigio que los hombres. [48] Otras áreas en las que esto se ha observado incluyen Nueva Zelanda y Guangdong en China . [49] [50] Como explicación, Trudgill sugiere que para los hombres, existe un prestigio encubierto asociado con hablar el dialecto de la clase trabajadora. [6] De hecho, observó a hombres que afirmaban hablar un dialecto menos prestigioso que el que realmente hablaban. Entonces, según esta interpretación, "el uso que hacen las mujeres de los rasgos de prestigio simplemente se ajusta al orden sociolingüístico ordinario, mientras que los hombres se desvían de lo que se espera". [51] Elizabeth Gordon, en su estudio de Nueva Zelanda, sugirió en cambio que las mujeres usaban formas de mayor prestigio debido a la asociación de la inmoralidad sexual con mujeres de clase baja . [52] Cualquiera sea la causa, las mujeres en muchas culturas parecen más propensas que los hombres a modificar su discurso hacia el dialecto de prestigio.
Aunque las mujeres utilizan dialectos de prestigio más que los hombres, no parece existir la misma preferencia de género por los idiomas de prestigio. Un estudio de las sociedades diglósicas realizado por John Angle y Sharlene Hesse-Biber mostró que los hombres más pobres tenían más probabilidades de hablar el lenguaje del prestigio que las mujeres más pobres, aunque las mujeres se sentían más particularmente "atraídas por el lenguaje de los ricos". [53] Una explicación dada para esto es que los hombres más pobres tienen más probabilidades de tener los medios para adquirir un segundo idioma que las mujeres más pobres como resultado de tener "una mayor exposición" y una "mayor motivación económica". [53]
Cuando diferentes variedades de lenguas entran en contacto, se pueden formar una variedad de relaciones entre las dos, todas ellas típicamente influenciadas por el prestigio. Cuando tienen igual poder o prestigio, forman adstratum , como lo ejemplifican el inglés antiguo y el nórdico , que compartían elementos entre sí de forma más o menos igual.
Mucho más común es que las dos lenguas tengan una relación de poder desigual, como es el caso de muchas situaciones de contacto de lenguas coloniales. Las lenguas que tienen un estatus superior en relación con un determinado grupo a menudo se manifiestan mediante el préstamo de palabras . Un ejemplo es el inglés, que cuenta con muchas palabras francesas, como resultado del prestigio histórico del francés. Otro resultado potencial de tales relaciones de contacto incluye la creación de un pidgin o eventualmente criollo a través de la nativización . En el caso de los pidgins y criollos, se suele observar que la lengua de bajo prestigio proporciona la fonología mientras que la lengua de alto prestigio proporciona el léxico y la estructura gramatical .
Además de formar una nueva lengua, conocida como criollo, el contacto lingüístico puede dar lugar a cambios, como la convergencia lingüística , el desplazamiento lingüístico o la muerte de la lengua . La convergencia lingüística se produce cuando dos lenguas han estado expuestas durante un largo período de tiempo y comienzan a tener más propiedades en común. El cambio de idioma se produce cuando un hablante pasa de hablar un dialecto de menor prestigio a uno de mayor prestigio. La muerte de una lengua puede ocurrir de muchas maneras, una de las cuales es cuando los hablantes de una lengua mueren y no hay nuevas generaciones que aprendan a hablar esa lengua. La intensidad del contacto entre las dos lenguas y sus niveles relativos de prestigio influyen en el grado en que una lengua experimenta préstamos léxicos y cambios en la morfología , fonología, sintaxis y estructura general de la lengua. [54]
Cuando dos lenguas con una relación de poder asimétrica entran en contacto, como a través de una colonización o en una situación de refugiados , el criollo resultante suele basarse en gran medida en la lengua de prestigio; Como se señaló anteriormente, los lingüistas han observado que la lengua de bajo prestigio generalmente proporciona la fonología, mientras que la lengua de alto prestigio proporciona el léxico y la estructura gramatical. Con el tiempo, el contacto continuo entre el criollo y la lengua de prestigio puede resultar en una decreolización , en la que el criollo comienza a parecerse más a la lengua de prestigio. La decreolización crea así un continuo criollo , que va desde un acrolecto (una versión del criollo muy similar a la lengua de prestigio), hasta los mesolectos (versiones cada vez menos similares) y el basilecto (el criollo más “conservador”). La decreolización descrita por Hock y Joseph es el inglés vernáculo afroamericano (AAVE), en el que las versiones más antiguas y conservadoras conservan características como el marcador completivo , mientras que las versiones más nuevas y menos conservadoras no lo hacen [ 55] .
Algunos casos de contacto entre lenguas con diferentes niveles de prestigio han dado lugar a la diglosia, un fenómeno en el que una comunidad utiliza una lengua o dialecto de alto prestigio en determinadas situaciones, normalmente para los periódicos , la literatura , los campus universitarios , las ceremonias religiosas y la televisión. y la radio , pero utiliza una lengua o dialecto de poco prestigio para otras situaciones, a menudo en conversaciones en el hogar o en cartas , historietas y en la cultura popular . El artículo "Diglossia" del lingüista Charles A. Ferguson de 1959 enumeraba los siguientes ejemplos de sociedades diglósicas: en Oriente Medio y el norte de África, el árabe estándar y los árabes vernáculos ; en Grecia, Katharevousa y Dhimotiki ; en Suiza, alemán estándar suizo y alemán suizo ; y en Haití, francés estándar y criollo haitiano . [56] En la mayoría de los países africanos, una lengua europea sirve como lengua oficial de prestigio (francés estándar, inglés, portugués ), mientras que las lenguas locales ( wolof , bambara , yoruba ) o criollos (francés de Costa de Marfil, inglés nigeriano ) sirven como lenguas cotidianas. de comunicación.
En las sociedades diglósicas, la lengua prestigiosa tiende a resistirse conservadoramente al cambio a lo largo del tiempo, mientras que la lengua de bajo prestigio, la lengua vernácula local, sufre cambios lingüísticos normales. Por ejemplo, el latín, lengua de gran prestigio en Europa durante muchos siglos, experimentó cambios mínimos, mientras que las lenguas habladas cotidianas de poco prestigio evolucionaron significativamente. Sin embargo, si las dos lenguas se hablan libremente, la lengua de prestigio puede sufrir una vernacularización y comenzar a incorporar características vernáculas. Un ejemplo es el sánscrito , una antigua lengua de prestigio que ha incorporado las pronunciaciones vernáculas de [ tʃ ] y [b] para las iniciales de palabra y- y v- . [57]
El idioma de prestigio también puede cambiar bajo la influencia de dialectos regionales específicos en un proceso conocido como regionalización . Por ejemplo, en la época medieval, el latín eclesiástico desarrolló diferentes formas en países como Italia, Francia, Portugal, España, Cataluña y otras naciones católicas romanas, especialmente en la pronunciación (ver pronunciación regional latina ). Algunas de estas diferencias eran menores, como que la c antes de la i y la e se pronunciaran [tʃ] en Italia pero [s] en Francia, pero después de que el inglés sufriera el Gran Cambio Vocal entre 1200 y 1600, el sistema vocálico en Inglaterra se volvió casi irreconocible para sus homólogos eclesiásticos europeos. [58]
La definición del diccionario de prestigio en Wikcionario
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