En el Nuevo Testamento, el juicio de Jesús por parte del Sanedrín se refiere al juicio de Jesús ante el Sanedrín (un organismo judicial judío) después de su arresto en Jerusalén y antes del juicio ante Poncio Pilato . Es un incidente relatado por los tres evangelios sinópticos del Nuevo Testamento , mientras que el evangelio de Juan se refiere a una investigación preliminar ante Anás . [1] Los relatos de los evangelios varían en varios detalles.
Jesús generalmente está callado, no se defiende, rara vez responde a las acusaciones y es declarado culpable de: violar la ley del sábado (al sanar en sábado); amenazar con destruir el templo judío ; practicando hechicería , exorcizando personas por el poder de los demonios; y afirmando ser el Mesías . [2] Luego es llevado ante Poncio Pilato , el gobernador de la Judea romana , para ser juzgado por afirmar ser el Rey de los judíos .
En la narración de los evangelios sinópticos, tras el arresto de Jesús, éste es conducido a la residencia privada de Caifás , el sumo sacerdote. Mateo 26 (Mateo 26:57) afirma que Jesús fue llevado a la casa de Caifás el Sumo Sacerdote de Israel , donde estaban reunidos los escribas y los ancianos. Marcos 14 (Marcos 14:53) afirma que Jesús fue llevado esa noche "al sumo sacerdote" (sin nombrar al sacerdote), donde se reunieron todos los principales sacerdotes y los ancianos.
Según el evangelio de Juan, Jesús no fue llevado ante Caifás sino ante Anás, [3] quien sólo lo interrogó en privado. Anás, ex sumo sacerdote y suegro de Caifás, siguió siendo muy influyente. El hecho de que Jesús no fuera llevado ante Caifás sino ante Anás se explica porque el palacio de este último estaba más cerca del lugar del arresto que el del primero. Pedro y otros discípulos, sin embargo, ignorantes de la situación, fueron por la noche a casa de Caifás. [4]
En los cuatro relatos evangélicos, el juicio de Jesús ante los sacerdotes y escribas se intercala con la narrativa de la Negación de Pedro , donde el apóstol Pedro , que ha seguido a Jesús, niega conocerlo tres veces. [5] La narrativa intercalada de la determinación decidida de Jesús ofrece contraste con la narrativa marco de las negaciones agraviadas de Pedro (Marcos 14:53–54, 14:66–72). [6] [7] [8] Lucas 22 (Lucas 22:61) afirma que mientras Jesús estaba atado y de pie en la casa del sacerdote, Pedro estaba en el patio. Jesús "se volvió y lo miró fijamente", y Pedro recordó las palabras que Jesús le había dicho: "Antes que cante el gallo hoy, me repudiarás tres veces". [2] [9] [10] [5]
En Juan 18 (Juan 18:24), Jesús es enviado por Anás a Caifás, el sumo sacerdote. Tanto Mateo como Marcos dicen que a la mañana siguiente se celebró otra consulta entre los sacerdotes. La segunda entrevista con Jesús tuvo lugar "evidentemente en casa de Caifás, más que en la cámara de la piedra labrada ". [11]
Según Lucas 22:63, en casa de Caifás, Jesús es burlado y golpeado. Se le acusa de pretender ser tanto el Mesías como el Hijo de Dios . [2] [9] [10] Aunque los relatos de los Evangelios varían con respecto a algunos de los detalles, coinciden en el carácter general y la estructura general de los juicios de Jesús. [12]
Marcos 14:55–59 afirma que los principales sacerdotes buscaron testigos para testificar contra Jesús, pero no encontraron ninguno. Mateo los caracteriza como testigos falsos. Muchos dieron falso testimonio contra él, pero sus testimonios no coincidían. Finalmente dos se acercaron y lo acusaron de decir: "Puedo destruir el templo y levantarlo de nuevo en tres días". [13] El teólogo Eckhard J. Schnabel señala que si el Sanedrín hubiera querido idear falsos testimonios, habría preparado a los testigos para que sus declaraciones se hubieran confirmado en lugar de contradecirse entre sí. [14]
En los relatos evangélicos, Jesús habla muy poco y da respuestas muy infrecuentes e indirectas a las preguntas de los sacerdotes, según Juan 18,22, lo que provocó que un oficial le abofeteara. En Mateo 26:62, la falta de respuesta de Jesús incita al sumo sacerdote a preguntarle: "¿Nada respondes?" En los relatos evangélicos, los hombres que retienen a Jesús en la casa del sumo sacerdote se burlan de él, le vendan los ojos, lo insultan y lo golpean, a veces abofeteándolo y pidiéndole que adivine quién lo había golpeado. [2] [9] [10] [15]
Marcos 14:61 afirma que el sumo sacerdote preguntó a Jesús: "¿Eres tú el Cristo , el Hijo del Bendito?" Y Jesús dijo: "Yo soy", momento en el que el sumo sacerdote se rasgó la túnica con ira y acusó a Jesús de blasfemia. En Mateo 26:63, el sumo sacerdote dijo: "Dinos si tú eres el Cristo, el Hijo de Dios". Jesús respondió: "Tú lo has dicho", y añadió: "Pero yo os digo a todos vosotros: En el futuro veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poderoso y viniendo sobre las nubes del cielo". incitando al Sumo Sacerdote a rasgar su propia túnica, [2] [9] [10] violando la Ley Mosaica (Levítico 21:10) [ discutido ] , y acusarlo de blasfemia.
Según Lucas, José de Arimatea era un consejero, un miembro del Sanedrín que disentía de la decisión. [16] Según Juan, Nicodemo estaba con José de Arimatea para recuperar y enterrar el cuerpo de Jesús, [17] lo que lleva a la inferencia de que él también disintió.
Lucas 22:66 dice que, "cuando se hizo de día", los principales sacerdotes y los escribas se reunieron y llevaron a Jesús a su concilio. [2] [9] [10] Juan 18:28 afirma que, temprano en la mañana, Jesús fue conducido desde Caifás a Poncio Pilato en el Pretorio . [2] [9] [10]
En Lucas 22:67, se le pregunta a Jesús: "Si tú eres el Cristo, dínoslo. Pero él les dijo: Si os lo digo, no creeréis". Pero, en 22:70, cuando se le pregunta "¿Eres entonces Hijo de Dios?", Jesús responde "Tú dices que lo soy", afirmando el título de Hijo de Dios. [18] En ese momento, los sacerdotes dicen: "¿Qué más necesidad tenemos de testimonio? Porque nosotros mismos hemos oído de su propia boca", y deciden condenar a Jesús. [2] [9] [10]
A continuación, en el tribunal de Pilato , los ancianos judíos piden a Poncio Pilato que juzgue y condene a Jesús, acusándolo de pretender ser el Rey de los judíos . Tal afirmación se consideraría traición por ser un desafío directo a las autoridades romanas. [10]
La historicidad de las narrativas de los evangelios ha sido cuestionada por los eruditos, quienes sugieren que los relatos de los evangelistas reflejan el antagonismo posterior que surgió entre la Iglesia y la Sinagoga. Muestran una tendencia a minimizar las acciones de Pilato y enfatizar las responsabilidades de los judíos. [19] La eficacia de Pilato como gobernador dependía de la cooperación con el liderazgo aristocrático judío. Los gobernadores provinciales "tenían plena jurisdicción sobre los casos capitales, incluso cuando trabajaban en colaboración con los tribunales locales". [20]
La siguiente tabla comparativa se basa principalmente en la traducción al inglés de la Nueva Versión Internacional (NVI) del Nuevo Testamento. [21]
Comparación cronológica aproximada entre los relatos de la Pasión de Jesús según los evangelios de Marcos y Juan. Cada sección ('1' a '28') representa 3 horas de tiempo. [22]
Medios relacionados con Jesús ante Caifás en Wikimedia Commons
