El kris ( Indonesia : o keris [n 1] es una daga asimétrica javanesa con un patrón de hoja distintivo logrado a través de laminaciones alternas de hierro y hierro niquelado ( pamor ). [8] El kris es famoso por su distintiva hoja ondulada, aunque muchos también tienen hojas rectas, y es una de las armas comúnmente utilizadas en el arte marcial pencak silat nativo de Indonesia . Los kris se han producido en muchas regiones de Indonesia .
Durante siglos, el Kris ha sido una parte importante de la cultura del archipiélago indonesio , pero en ningún lugar el papel del keris es tan profundo e integrado con el ritual, la ceremonia, la mitología y la literatura épica como en Java, especialmente en Java Central . Allí, el kris no solo se considera un arma, sino también un símbolo espiritual, un patrimonio cultural y un objeto de reliquia cargado de significado mágico e histórico. [9] : 27 Dentro de Indonesia, el kris se asocia comúnmente con la cultura javanesa. De hecho, el Kris no solo es conocido en Java, sino también en varias otras regiones de Indonesia como Bali, Bugis (Selwesi del Sur), Lombok, Minangkabau (Sumatra Occidental) y Melayu (Riau y Sumatra del Norte). Cada región tiene un kris con sus propias características, tanto en términos de forma, tamaño y función. En Bali, el kris es honrado en ceremonias espirituales, mientras que en Bugis, el kris se usa más como arma. Aunque diferente, el kris en cada región todavía tiene un alto valor simbólico y espiritual. [10] El kris es reconocido como el símbolo cultural más destacado de Indonesia y tiene una profunda conexión con la historia y las tradiciones de la nación. [2] : 266 Aunque el kris también se encuentra en países vecinos como Malasia, Singapur, Brunei y Filipinas, su papel y significado en Indonesia, especialmente en Java y Bali, es mucho más profundo y está integrado en varios aspectos de la cultura, la espiritualidad y la vida diaria. [11]
Un kris se puede dividir en tres partes: hoja ( bilah o wilah ), empuñadura ( hulu ) y vaina ( warangka ). Cada parte del kris se considera una obra de arte, a menudo tallada con meticuloso detalle y hecha de varios materiales: metal, tipos de madera preciosos o raros, oro o marfil. El valor estético de un kris cubre el dhapur (la forma y el diseño de la hoja, con alrededor de 60 variantes), el pamor (el patrón de decoración de aleación de metal en la hoja, con alrededor de 250 variantes) y el tangguh que hace referencia a la edad y el origen de un kris. [12] Dependiendo de la calidad y el valor histórico del kris, puede alcanzar miles de dólares o más.
Los kris, que son tanto un arma como un objeto espiritual, a menudo se consideran poseedores de una esencia o presencia, y poseen poderes mágicos, y algunas espadas poseen buena suerte y otras mala. [12] Los kris se utilizan para exhibición, como talismanes con poderes mágicos, armas, una reliquia santificada ( pusaka ), equipo auxiliar para soldados de la corte, un accesorio para vestimenta ceremonial, un indicador de estatus social, un símbolo de heroísmo, etc. [12] Los kris legendarios que poseen poder sobrenatural y habilidad extraordinaria fueron mencionados en cuentos populares tradicionales, como los de Empu Gandring, Taming Sari y Setan Kober.
En 2005, la UNESCO otorgó al kris el estatus de Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad de Indonesia. [12]
La palabra kris proviene del antiguo término javanés " kris " ( javanés : ꦏꦿꦶꦱ꧀ ) que significa "daga". [13] En javanés , kris se conoce como kris ( javanés : ꦏꦿꦶꦱ꧀ ), dhuwung ( javanés : ꦝꦸꦮꦸꦁ ) y wangkingan ( javanés : ꦮꦁꦏꦶꦁꦔꦤ꧀ ). [13] En malayo (posteriormente indonesio [14] y malasio [15] ), sundanés , balinés y sasak se escribe keris ( pegon y jawi : کريس). Otros nombres incluyen karih en Minangkabau y sele (ᨔᨙᨒᨙ) en buginese y makassarese .
Dos excepciones notables son Filipinas y Tailandia . En Filipinas, las kris y otras dagas punzantes similares se conocen como gunong o gulok , mientras que las versiones de espada cortante, mucho más grandes, se conocen como kalis o sundang . La espada kalis, de mayor tamaño, fue introducida desde el sultanato de Sulu en Filipinas hasta Kalimantan y Sulawesi en Indonesia, donde se la conoció como keris Sulu . [16] [17]
En Tailandia siempre se escribe kris y se pronuncia como kris o krit (กริช) en tailandés , mientras que en el dialecto yala se escribe kareh . En Camboya se escribe kris (គ្រីស) en jemer . Otras grafías alternativas utilizadas por los europeos incluyen "cryse", "crise", "criss", "kriss" y "creese". En inglés, la forma plural también suele ser simplemente "kris".
La historia del kris se puede rastrear generalmente a través del estudio de los grabados y los paneles en bajorrelieve encontrados en Java , Indonesia . Algunas de las representaciones más famosas de un kris aparecen en los bajorrelieves de los templos de Borobudur (825) y Prambanan (850), originarios del reino hindú - budista de Mataram en Java Central .
El término kris se menciona en varias inscripciones javanesas antiguas, incluidas la inscripción Humanding (707 Saka o 875 d. C.), la inscripción Jurungan y la inscripción Haliwangbang (708 Saka o 876 d. C.), la inscripción Taji (823 Saka o 901 d. C.), la inscripción Poh (827 Saka o 905 d. C.) y la inscripción Rukam (829 Saka o 907 d. C.). [2] : 266
La descripción de una pequeña daga de Java que recuerda a un kris se puede encontrar en una fuente china de la dinastía Song del siglo X. En 992, el enviado de She-po (Java) llegó a la corte china con una gran cantidad de regalos, que consisten en una daga con una empuñadura exquisita hecha de cuerno de rinoceronte y oro, seda tejida con motivos florales hechos de hilos de oro , marfiles, perlas, seda de varios colores, sándalo fragante , ropa de algodón de varios colores, caparazones de tortuga, kit de preparación de nueces de betel , estera de ratán con la imagen de una cacatúa blanca y una pequeña maqueta de una casa hecha de sándalo adornada con valiosos adornos. [18] : 199
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Sin embargo, el estudio de Raffles (1817) sobre el Candi Sukuh afirma que el kris reconocido hoy en día surgió alrededor de 1361 d. C. en el reino de Majapahit , Java Oriental . La escena en bajorrelieve del templo Sukuh en Java Central , que data de la era Majapahit del siglo XV, muestra el taller de un herrero javanés de keris. [ cita requerida ] La escena mostraba a Bhima como el herrero a la izquierda forjando el metal, a Ganesha en el centro y a Arjuna a la derecha operando el fuelle del pistón para soplar aire en el horno. La pared detrás del herrero muestra varios artículos fabricados en la forja, incluido el kris. Estas representaciones del kris en el Candi Sukuh establecieron el hecho de que para el año 1437 el kris ya había ganado un lugar importante dentro de la cultura javanesa.
En Yingya Shenglan —un registro sobre la expedición de Zheng He (1405-1433)— Ma Huan describe que
Todos los hombres de Majapahit , desde el rey hasta los plebeyos, desde un niño de tres años hasta los ancianos, llevaban pu-la-t'ou ( belati o, más precisamente, daga kris ) en sus cinturones. Las dagas están hechas completamente de acero con motivos intrincados dibujados suavemente. Las empuñaduras están hechas de oro, cuerno de rinoceronte o marfil tallado con una representación humana o demoniaca; las obras de tallado son exquisitas y hábilmente realizadas. [19]
Este relato chino también informó que la ejecución pública a puñaladas con este tipo de daga es común. Majapahit no conoce la flagelación como castigo mayor o menor. Ataban las manos de los culpables por la espalda con una cuerda de ratán y los hacían desfilar durante unos cuantos pasos, y luego apuñalaban al infractor una o dos veces en la espalda en el hueco entre las costillas flotantes, lo que provocaba una hemorragia grave y una muerte instantánea.
En la actualidad, el Kris de Knaud es el kris más antiguo que se conoce que se conserva en el mundo. [20] El kris, que Paku Alam V entregó a Charles Knaud, un médico holandés, en el siglo XIX en Yogyakarta (Java), se exhibe en el Tropenmuseum de Ámsterdam. El kris lleva la fecha de 1264 Saka (que corresponde a 1342 d. C.) en su hoja de hierro. Los científicos sospechan que, debido a sus características especiales, el kris podría ser incluso más antiguo, pero que fue decorado durante el período Majapahit para celebrar un evento importante. [21] El kris lleva escenas del Ramayana sobre una inusual capa fina de cobre que lo cubre parcialmente.
Aunque los pueblos del sudeste asiático ya estaban familiarizados con este tipo de arma punzante, el desarrollo del kris probablemente tuvo lugar en Java, Indonesia. Desde su origen en Java, el uso del kris se extendió por todo el archipiélago indonesio, Singapur, Malasia, el sur de Tailandia y Filipinas a través de la diplomacia y el comercio. [2] : 267 La expansión del kris a otras naciones como Tailandia, Malasia y Filipinas, dicen algunos historiadores, se atribuyó a la creciente influencia del Imperio Majapahit en Java alrededor del año 1492. [8]
El canto XVII de Karesian , un manuscrito sundanés que data de Saka 1440 o 1518 d. C., describe el kris como el arma de los reyes, mientras que el kujang es el arma de los agricultores. Existen afirmaciones de formas anteriores al kris de Majapahit, pero ninguna es verificable. En el pasado, la mayoría de los kris tenían hojas rectas, pero esto se volvió menos frecuente con el tiempo. Tomé Pires , a principios del siglo XVI, describe la importancia del kris para los javaneses. [3]
Aunque se cree comúnmente que los kris eran las armas principales que usaban los combatientes en el pasado, en realidad los guerreros los llevaban como armamento secundario si perdían su arma principal, que normalmente era una lanza. Sin embargo, para los plebeyos, los kris se usaban a diario, especialmente cuando viajaban porque podían necesitarlos para la autodefensa. Durante tiempos de paz, la gente usaba kris como parte del atuendo ceremonial. Los kris ceremoniales a menudo estaban meticulosamente decorados con intrincados tallados en oro y piedras preciosas. Las espadas heredadas se transmitían a través de sucesivas generaciones y se usaban durante eventos especiales como bodas y otras ceremonias. Los hombres generalmente usaban solo un kris, pero se dice en el Hikayat Hang Tuah que el almirante Hang Tuah se armó con un kris corto y uno largo. Las mujeres también usaban kris, aunque generalmente de un tamaño más pequeño que el de un hombre. En la batalla, un luchador podría haber llevado más de un kris; Algunos llevaban tres kris: el suyo, uno de su suegro y otro como reliquia familiar. Los dos adicionales servían como dagas para parar, pero si no había ninguna disponible, la funda cumplía la misma función.
Los kris solían romperse en batalla y necesitaban reparaciones. Las limpiezas anuales, conocidas en la tradición javanesa como jamasan , son necesarias como parte de la espiritualidad y la mitología que rodean al arma, y a menudo dejaban las hojas antiguas desgastadas y delgadas. Los materiales de reparación dependían de la ubicación y es bastante habitual encontrar un arma con accesorios de varias áreas. Por ejemplo, un kris puede tener una hoja de Java, una empuñadura de Bali y una vaina de Madura.
... todo hombre en Java, sea rico o pobre, debe tener un kris en su casa... y ningún hombre entre 12 y 80 años puede salir a la calle sin un kris en su cinturón. Los llevan en la espalda, como las dagas que se usaban en Portugal...
— Tomé Pires, Suma Oriental
En muchas partes de Indonesia y el Sultanato de Malaca , el kris solía ser el arma preferida para una ejecución conocida como hukuman salang . El kris del verdugo tenía una hoja larga, recta y delgada. El condenado se arrodillaba ante el verdugo, quien colocaba un trozo de algodón o material similar en el hombro o la clavícula del sujeto. La hoja se introducía a través del acolchado, perforando la arteria subclavia y el corazón. Al retirarla, el algodón limpiaba la hoja. [22] : 37 En el mundo malayo y Java, una forma honorable de ejecución era la muerte por kris en el corazón. [23] : 141
Los kris se usaban comúnmente en batalla, durante el período moderno temprano , en lugar de tener ejércitos profesionales, la mayoría de los reyes de la región dependían de sus cortesanos para movilizarse para la guerra cuando fuera necesario y dado que la mayoría de los javaneses, malayos y makasareses tenían un kris, el arma habría visto combate regular. [23] : 127 Durante el amok , el kris se usaba en una carga furiosa para dispersar o matar a varios enemigos incluso a costa de la propia vida. [23] : 125
En el siglo XVI, las potencias coloniales europeas introdujeron armas de fuego en el archipiélago, lo que contribuyó a la decadencia del uso del kris como arma preferida en la batalla. La forja de armas blancas comenzó a decaer desde el momento en que los sultanes o rajás fueron subyugados y sus reinos anexados por el estado colonial de las Indias Orientales británicas u holandesas . En varias regiones, se prohibió el porte de armas cortantes y punzantes.
En Java, el punto de inflexión fue el final de la Guerra de Java, que duró cinco años , cuando el príncipe rebelde Diponegoro fue derrotado y detenido, y tuvo que entregar su kris a los holandeses en 1830. Este acontecimiento marcó el desarme del kris como arma de combate entre la población javanesa. Sin embargo, su función ceremonial, como parte de los trajes tradicionales, como reliquia sagrada y como amuleto protector personal, sigue vigente.
Sin embargo, el kris siguió utilizándose y forjándose en Filipinas , que comprendía la mayor parte de las Indias Orientales españolas . Los españoles llamaban juramentados a los forjadores de kris y a los espadachines . Los juramentados practican un ritual de sacrificio, una forma de yihad no solo contra los soldados españoles, sino también contra los filipinos cristianos .
A principios del siglo XX se produjo el declive de la forja de kris, ya que se prohibió llevar armas blancas en las Indias Orientales Holandesas. [9] : 30 Sin embargo, su función espiritual y ceremonial aún continúa y se celebra principalmente en kraton e istana (tribunales) en toda Indonesia, Malasia y las partes habitadas por musulmanes del sur de Filipinas.
En Java, el arte tradicional de hacer kris se conserva en el corazón de la cultura javanesa, el keraton (corte real) de Yogyakarta y Surakarta , y también en el principado de Mangkunegaran y Pakualaman . Se sabe que los reyes y nobles javaneses de estas cortes emplean a algunos herreros de kris ( empu ) y se convierten en los mecenas de sus obras, aunque la actividad de hacer kris está en declive. Hasta la década de 1990, las actividades de fabricación de kris en Java casi se habían paralizado debido a las dificultades económicas y al cambio de valores socioculturales. Sin embargo, gracias a varios expertos interesados en el kris, la tradición se está recuperando y la artesanía del kris ha aumentado nuevamente.
En las últimas tres décadas, los kris han perdido su destacado significado social y espiritual en la sociedad. Aunque todavía se pueden encontrar herreros activos y respetados que producen kris de alta calidad de la manera tradicional en algunos lugares como Madura, Surakarta, Yogyakarta, Makassar y Palembang, su número está disminuyendo drásticamente y les resulta más difícil encontrar sucesores a quienes transmitir sus habilidades. [12] La industria tradicional de fabricación de kris aún sobrevive en algunas aldeas, como la aldea de Banyu Sumurup en el subdistrito de Imogiri, Bantul , Yogyakarta, ya sea hecha especialmente como un amuleto sagrado encargado por un entusiasta del kris que busca su poder espiritual, o simplemente como recuerdos para los turistas. [24]
Físicamente, el kris es una forma de daga con una hoja que mide entre 15 y 50 pulgadas (38 y 127 cm) de largo, generalmente no afilada ya que está destinada a apuñalar y desgarrar, forma más ancha y asimétrica cerca de la empuñadura, hecha de una combinación de varios tipos de metales. [2] : 267 El valor estético de un kris cubre el dhapur (la forma y el diseño de la hoja, con alrededor de 150 variantes), el pamor (el patrón de decoración de aleación de metal en la hoja, con alrededor de 60 variantes) y el tangguh que hace referencia a la edad y el origen de un kris. [12]
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La hoja del kris se llama wilah o bilah . Las hojas del kris suelen ser estrechas con una base ancha y asimétrica; un tipo raro de kris con una hoja ancha es el keris buah beko en Kelantan y Java que copia la forma de la vaina de la semilla de oroxylum . [25] El kris es famoso por su hoja ondulada; sin embargo, los tipos más antiguos de kris que datan de la era Majapahit tienen hojas rectas, [26] al igual que más de la mitad de todos los kris anteriores a la era moderna. [27] El número de curvas en la hoja (conocido como luk o lok ) siempre es impar. [28] El número común de luk varía de tres a trece ondas, pero algunas hojas tienen hasta 29. [29] A diferencia del tipo recto más antiguo, la mayoría de los kris actuales tienen una hoja ondulada que se supone que aumenta la gravedad de las heridas infligidas a una víctima. [28]
Según el kejawen javanés tradicional , los kris contienen todos los elementos intrínsecos de la naturaleza: tirta (agua), bayu (viento), agni (fuego), bantolo (tierra, pero también interpretado como metal o madera que provienen de la tierra) y aku (lit: "yo" o "mí", lo que significa que el kris tiene un espíritu o alma). Todos estos elementos están presentes durante la forja del kris. La tierra es metal forjado por fuego soplado por viento bombeado y agua para enfriar el metal. [30] En Bali, el kris se asocia con el nāga o dragón, que también simboliza canales de irrigación, ríos, manantiales, pozos, caños, cascadas y arcoíris; así, la hoja ondulada simboliza el movimiento de la serpiente. Algunos kris tienen la cabeza de un naga (dragón) tallada cerca de la base con el cuerpo y la cola siguiendo las curvas de la hoja hasta la punta. Un kris ondulado es, por tanto, un naga en movimiento, agresivo y vivo; Una espada recta es una espada en reposo, con su poder latente pero lista para entrar en acción. [31]
En la antigüedad, se decía que las hojas de kris se infundían con veneno durante su forja, lo que garantizaba que cualquier herida fuera fatal. El veneno utilizado para pulir la hoja de kris se llama warangan . [32] El proceso de recubrimiento químico se realizaba mediante warangan o jamas (lavado) de la hoja con ácido y minerales que contienen compuestos de arsénico . [33] El proceso de hacerlo se mantenía en secreto entre los herreros. Diferentes tipos de piedras de afilar, jugo ácido de frutas cítricas y arsénico venenoso resaltan el contraste entre el hierro negro oscuro y las capas de níquel plateado de color claro que juntas forman pamor , patrones damasquinados en la hoja.
Los patrones distintivos de pamor tienen significados y nombres específicos que indican las propiedades míticas que se cree que imparten. Hay alrededor de 60 variantes de pamor reconocidas hoy en día en las espadas kris tradicionales. Algunos ejemplos de pamor incluyen beras wutah , udan mas , kembang kacang , kembang pala y ladrang cendan . La forja de la espada kris utiliza hierro con un pequeño contenido de níquel para crear este patrón. El tenue patrón pamor se ha encontrado en el kris del período Majapahit, que se adquirió a partir de minerales de hierro con un pequeño contenido de níquel. Lo más probable es que este mineral de hierro se haya importado de la isla de Sulawesi , ya que el pamor Luwu de la región de Luwu es bastante conocido en Sulawesi y Java.
Sin embargo, el mejor material para crear pamor se obtiene de una manera bastante inusual, ya que está hecho de hierro de meteorito, un material poco común . Tradicionalmente, el material de pamor para los herreros de kris relacionados con las cortes de Yogyakarta y Surakarta proviene de un meteorito de hierro que cayó a la tierra a fines del siglo XVIII en las cercanías del complejo del templo de Prambanan . El meteorito fue excavado y transportado al keraton de Surakarta; a partir de ese momento, los herreros de Vorstenlanden (los territorios reales) utilizaron pequeños trozos de hierro meteórico para producir patrones de pamor en sus kris, picas y otras armas de estatus. Después de grabar la hoja con sustancias ácidas, es el pequeño porcentaje de níquel presente en el hierro meteórico el que crea los distintivos patrones plateados que se iluminan tenuemente contra el fondo oscuro del hierro o el acero que se oscurece por el efecto de los ácidos. [9] : 19
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El mango o empuñadura ( hulu ) es un objeto de arte, a menudo tallado en detalles meticulosos y hecho de varios materiales: desde tipos raros de madera preciosa hasta oro o marfil. A menudo se tallaban para parecerse a varios animales y deidades hindúes, aunque esto se volvió menos común con la introducción del Islam. En Bali, los mangos de kris se hacen para parecerse a demonios recubiertos de oro y adornados con piedras semipreciosas y preciosas, como rubíes. En Java, los mangos de kris se hacen en varios tipos, siendo el diseño más común la representación estilizada abstracta de la forma humana. Algunos ejemplos de diseños de empuñaduras incluyen la empuñadura Tunggak Semi Putri Kinurung de Surakarta, la empuñadura Batara Guru y Pulasir de Madura, la empuñadura Punukan de Palembang, la Ratmaja de Bali, la empuñadura Pulungan de Cirebon, la empuñadura Pekaka de Pattani y una empuñadura con forma de ave marina de Lampung y Sulawesi. [34] El kris suele tener una empuñadura curvada en forma de pistola que ayuda a realizar golpes punzantes. Permite que la palma de la mano que sostiene la espada añada presión a la hoja mientras se apuñala. Un kris solo ofrece una protección mínima para la mano gracias a la hoja ancha en la empuñadura.
Al igual que la empuñadura, la vaina de un kris ( warangka ) también es un objeto de arte. Puede estar hecha de diversos materiales, normalmente un marco de madera para sujetar la hoja que puede estar recubierto de metales como latón, hierro, plata o incluso oro, normalmente tallado con motivos florales de sulur . La parte superior de la vaina forma un mango ancho y curvado hecho de madera o, a veces, de marfil. Puede estar adornado con piedras preciosas o semipreciosas.
La fabricación de un kris era el deber especializado de los trabajadores del metal llamados empu (lit. "poseedor") o pandai besi (lit. "hábil con el hierro"). En Java, el título honorífico empu se refiere a aquellos herreros que poseen la habilidad especial de forjar el kris. Según las creencias javanesas , un kris empu debe poseer conocimientos, habilidades técnicas y también destreza espiritual, ya que se cree que los kris tienen presencia física y espiritual. [35] Esto tenía la intención de diferenciar a los maestros de los pandai besi comunes que en su mayoría crean herramientas de metal comunes o armas de campesinos como parang o golok . En el antiguo Majapahit, un herrero de kris era conocido como pande y todos tenían fama de ser capaces de trabajar el hierro caliente con sus propias manos. La gente de Majapahit eventualmente huiría a Bali , donde la ocupación ha sido preservada por el clan Pande hasta el día de hoy, cuyos miembros también hacen joyas. Un herrero hace la hoja en capas de diferentes minerales de hierro y níquel de meteorito. Algunas espadas se pueden fabricar en un tiempo relativamente corto, mientras que las armas más complejas tardan años en completarse. En las espadas kris de alta calidad, el metal se dobla docenas o cientos de veces y se maneja con la máxima precisión. Los empu son artesanos muy respetados con conocimientos adicionales en literatura, historia y ocultismo. [12]
Los kris se usaban en ceremonias especiales y las espadas heredadas se transmitían de generación en generación. Tanto los hombres como las mujeres podían usarlas, aunque las de las mujeres eran más pequeñas. En torno a esta arma se desarrolló una rica espiritualidad y mitología. Los kris se usan para exhibir, como talismanes con poderes mágicos, armas, reliquias santificadas, equipo auxiliar para los soldados de la corte, como accesorio para la vestimenta ceremonial, indicador de estatus social, símbolo de heroísmo, etc. [12]
En la danza Barong de Bali hay un segmento llamado danza keris , en el que el villano Rangda encanta mágicamente a los soldados de Airlangga para que se suiciden, mientras que otro mago los hace invulnerables a los objetos afilados. En estado de trance , los bailarines se apuñalan en el pecho con sus propios kris pero salen ilesos. [36]
La danza del kris es una danza potencialmente peligrosa y puede provocar accidentes mortales. En febrero de 2021, un bailarín de kris de 16 años fue apuñalado hasta la muerte en el corazón por su propio kris durante una actuación de danza Rangda en Denpasar, Bali. [37]
En la cultura javanesa, el kris es venerado como tosan aji ( que en javanés significa "arma sagrada") y se considera un pusaka . Se cree que el kris tiene la capacidad de infundir valentía en su portador: esta propiedad se conoce como piyandel en javanés, que significa "añadir confianza en uno mismo". El pusaka kris o lanza con punta de kris que un rey javanés entregaba a los nobles o a sus súbditos tenía la intención de simbolizar la confianza del rey otorgada al receptor y se considera un gran honor. Durante la ceremonia nupcial javanesa, se requiere que un kris esté adornado con cadenas de arreglos florales de jazmín como parte importante del traje de boda del novio javanés. La adición de un arreglo floral de jazmín alrededor del kris tenía la intención de simbolizar que un hombre no debería enojarse fácilmente, ser cruel, feroz, demasiado agresivo, tiránico y abusivo. [29]
Los fabricantes de kris hacían más que forjar el arma, llevaban a cabo los antiguos rituales que podían infundir poderes místicos a la hoja. Por esta razón, se considera que los kris están casi vivos porque pueden ser recipientes de espíritus, buenos o malos. Las leyendas hablan de kris que podían moverse por voluntad propia y matar a individuos a voluntad. Se rumorea que algunos kris se mantienen en pie cuando sus amos los llaman por su verdadero nombre. Se decía que algunos kris ayudaban a prevenir incendios, muertes, fracasos agrícolas y muchos otros problemas. Asimismo, también podían traer fortuna, como cosechas abundantes. Muchas de estas creencias se derivaban de la posesión de diferentes kris por diferentes personas. Por ejemplo, hay un tipo de kris en Java que se llamaba Beras Wutah , que se creía que otorgaba a su poseedor una vida fácil sin hambruna. Este kris se asignaba principalmente a los funcionarios del gobierno a quienes se les pagaba, total o parcialmente, con alimentos como arroz .
Existen varias formas de comprobar si un kris trae suerte o no. Una serie de cortes en una hoja, en función del ancho de la hoja y otros factores, podían determinar si una hoja era buena o mala. Además, si el dueño dormía con la hoja debajo de la almohada, el espíritu del kris se comunicaba con el dueño a través de un sueño. Si el dueño tenía una mala pesadilla, la hoja traía mala suerte y debía desecharse, mientras que si el dueño tenía una buena pesadilla, la daga traería buena fortuna. Sin embargo, el hecho de que una hoja fuera mala para una persona no significaba que fuera mala para otra. La armonía entre el arma y su dueño era fundamental.
Debido a que algunos kris se consideran sagrados y se cree que poseen poderes mágicos, era necesario realizar ritos específicos para evitar invocar destinos malignos, razón por la cual los guerreros solían hacer ofrendas a sus kris en un santuario. También existe la creencia de que apuntar un kris hacia alguien significa que morirá pronto, por lo que los practicantes de silat preceden sus demostraciones tocando el suelo con las puntas de las espadas para neutralizar este efecto.
Varios cuentos populares, vinculados a personajes históricos, mencionan kris legendarios que poseen poderes sobrenaturales y habilidades extraordinarias. La mayoría de los kris mágicos son de origen javanés, mientras que los cuentos se derivan principalmente de manuscritos antiguos javaneses y Babad (crónica javanesa).
Una de las leyendas más famosas de Java proviene del Pararaton (Libro de los Reyes). Describe a un legendario herrero llamado Mpu Gandring o Empu Gandring y a su impaciente cliente, Ken Arok , en los últimos días del reino de Kediri en el siglo XIII. El cliente ordenó un poderoso kris para matar al poderoso jefe de Tumapel, Tunggul Ametung. Ken Arok finalmente apuñaló al viejo herrero hasta la muerte porque seguía retrasando la finalización programada del kris. Al morir, el herrero maldijo al kris a través de una profecía de que el kris inacabado o incompleto mataría a siete hombres, incluido Ken Arok. Ken Arok usó el kris maldito de Mpu Gandring para asesinar a Tunggul Ametung, astutamente culpó a Kebo Ijo y construyó un nuevo reino de Singhasari . La profecía finalmente se cumplió, con cuatro hombres alistados como el primer grupo de la muerte del kris, incluido el propio Mpu Gandring, Tunggul Ametung, Kebo Ijo a quien Ken Arok le prestó el arma y, finalmente, el propio Ken Arok. El kris inacabado luego desapareció. [38] [39]
Otra versión del cuento describe que el kris pasó al hijastro de Ken Arok , Anusapati , quien a su vez mató a su padrastro después de reconocer que su padre biológico fue asesinado por Ken Arok con el mismo kris. La sangrienta disputa continuó hasta el reinado de Kertanegara , el último rey del Imperio Singosari.
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Taming Sari ("escudo de flores") es uno de los kris más conocidos de la literatura malaya, y se dice que está elaborado con tanta habilidad que cualquiera que lo empuñara era invencible. En algunas versiones de la leyenda, el arma otorgaría a su usuario invulnerabilidad física. La leyenda tuvo lugar en algún momento durante la caída del Imperio Majapahit y el ascenso del Sultanato de Malaca en el siglo XV. El libro de Tun Sri Lanang , el Sejarah Melayu , cuenta que fue fabricado por un empu javanés y utilizado por primera vez por el campeón de Majapahit , un pendekar llamado Taming Sari. Fue derrotado en un duelo a muerte por el almirante de Malaca Hang Tuah , después de lo cual el rey de Majapahit le entregó el arma al vencedor. [40]
Después de ser incriminado por un funcionario celoso, Hang Tuah recibió la orden de ser ejecutado, pero logró escapar y esconderse con la ayuda de un ministro que sabía la verdad. El kris de Hang Tuah y el título de Laksamana (almirante) pasaron a su camarada Hang Jebat. Furioso porque su mejor amigo había sido condenado a muerte injustamente, Hang Jebat se rebeló contra la realeza y tomó el palacio. El desesperado gobernante de Melaka perdonó al ministro siempre y cuando Hang Tuah pudiera recuperarlo para el trono. Habiendo entrenado con el mismo maestro desde la infancia, los dos amigos eran casi iguales, pero de los dos, Tuah era el luchador superior. Sin embargo, incluso después de una larga batalla en el palacio, ninguno pudo vencer al otro porque el sari domando a Kris igualó las probabilidades. Solo después de recuperar su arma, Hang Tuah logró apuñalar a Jebat, quien murió poco después.
La historia popular javanesa habla de Arya Penangsang , el poderoso virrey ( adipati ) de Jipang que fue asesinado por su propio kris llamado Setan Kober ("diablo de la tumba"). Fue forjado por Empu Bayu Aji en el reino de Pajajaran , y tenía 13 luk en su hoja. Cerca de su finalización, cuando el empu intentó infundir el arma con poder espiritual, fue perturbado por un demonio que lloraba ( djinn ) del cementerio. Como resultado, aunque poderoso, el kris tenía una naturaleza malvada temperamental que hacía que el portador fuera demasiado ambicioso e impaciente.
La historia tuvo lugar en el siglo XVI, durante la caída del sultanato Demak que había reemplazado a Majapahit como gobernante de Java. Setan Kober fue guardado a salvo por Sunan Kudus , uno de los nueve santos islámicos de Java. Sin embargo, Sunan Prawoto, hijo del príncipe Trenggana y nieto de Raden Patah , lo robó y lo usó para asesinar a su tío Raden Kikin junto al río. Desde entonces, a Raden Kikin también se lo conoce como Sekar Seda Lepen (flor que cayó junto al río). Raden Trenggana ascendió a sultán y más tarde, después de su muerte, fue reemplazado por Sunan Prawoto. El hijo de Kikin, Penangsang de Jipang, con la ayuda de su maestro, Sunan Kudus, se vengó enviando a un asesino para matar a Prawoto usando el kris de Setan Kober. La hermana menor de Prawoto, Ratu Kalinyamat, busca vengarse de Penangsang, ya que Penangsang también asesinó a su esposo. Ella instó a su cuñado, Hadiwijaya ( Joko Tingkir ), gobernante de Pajang , a matar a Arya Penangsang. Hadiwijaya envió a su hijo adoptivo y también a su yerno Sutawijaya , quien más tarde se convertiría en el primer gobernante de la dinastía Mataram .
Durante una batalla, Sutawijaya apuñaló a Penangsang con la lanza Kyai Plered en el estómago. Sin embargo, se creía que Penangsang poseía aji o kesaktian (poder espiritual), por lo que siguió luchando con una herida abierta en el estómago. Rodeó sus intestinos colgantes con la empuñadura de su kris y continuó luchando. Al intentar atacar a su oponente, el temerario, feroz e impaciente Panangsang sacó su Setan Kober de su vaina, pero accidentalmente se cortó sus propios intestinos y murió.
Se dice que la tradición javanesa de poner guirnaldas de jazmín alrededor de la empuñadura del kris, especialmente en el kris del novio durante la ceremonia nupcial, tiene su origen en este cuento. Es para simbolizar que el novio no debe ser imprudente, enfadarse fácilmente, impaciente y abusivo como Arya Panangsang. [29] Para reemplazar el intestino, el kris se enrolla con una guirnalda floral de cadena de jazmín que se asemeja al intestino. El jazmín simboliza la sacralidad, la paciencia, la gracia, la humildad, la bondad y la benevolencia, cualidades de las que carece Panangsang. Sin embargo, otra fuente mencionó que en realidad Sutawijaya admiraba el espíritu de lucha de Penangsang, que seguía luchando aunque su intestino rodeaba su kris. Impresionado por la hazaña de Penangsang, más tarde ordenó a sus descendientes varones que siguieran sus pasos, adornando el kris con "intestino" hecho de la cadena de jazmín, como símbolo de valentía. La historia de Arya Penangsang ha inspirado y representado un drama ketoprak javanés . [41]
Durante la visita de estado de los Países Bajos a Indonesia en marzo de 2020, el rey Guillermo Alejandro devolvió el kris del príncipe Diponegoro a Indonesia, recibido por el presidente Joko Widodo . Hoy considerado un héroe nacional indonesio , el príncipe Diponegoro de Yogyakarta fue el líder carismático de la rebelión masiva contra el dominio colonial holandés en Java Central, que fue derrotado y hecho prisionero después de la conclusión de la Guerra de Java en 1830. [42] Su kris se consideró perdido durante mucho tiempo, pero ahora se ha encontrado, después de ser identificado por el Museo Nacional Holandés de Etnología en Leiden. El kris del príncipe Diponegoro representa una importancia histórica, como símbolo de la heroica resistencia de Indonesia y la lucha de la nación por la independencia. La extraordinaria daga javanesa con incrustaciones de oro anteriormente se conservaba como colección estatal holandesa y ahora forma parte de la colección del Museo Nacional de Indonesia . [43] Existe una gran duda de si el Kris es el Kris original de Dipenegoro. Los expertos creen que no. [44]
En todo el archipiélago, el kris es un símbolo de heroísmo, [12] destreza marcial, poder y autoridad. Como símbolo cultural, el kris meticulosamente decorado representa el refinamiento, el arte y la belleza, como el orgullo y la posesión más preciada para su dueño; [29] sin embargo, como arma se asocia con la violencia, la muerte y el derramamiento de sangre. Probablemente por esta razón, aunque el kris está muy extendido en la cultura javanesa , no se utiliza para simbolizar la cultura javanesa o la realeza, ya que la tradición javanesa promueve la armonía y desalienta la confrontación directa (de ahí la ausencia de cuchillos en las mesas de las cenas indonesias). Esta es también la razón por la que los javaneses llevan tradicionalmente el kris en la espalda, para simbolizar la violencia como último recurso. Los balineses y los sundaneses también llevan kris en la espalda. Sin embargo, en otras partes del archipiélago, desde Sumatra hasta la península malaya y Sulawesi, el kris se lleva en la parte delantera o en el lado izquierdo de la cadera.
El kris está representado en diferentes banderas, emblemas, escudos y logotipos, como los del Sultanato de Mataram , la provincia de las islas Riau , Terengganu y Selangor . El antiguo emblema de Siam utiliza el kris para representar los territorios del sur. También se puede ver en una moneda de 1 RM de cobre, zinc y estaño con un patrón de songket en el anverso. La moneda de 1 centavo de dólar de Malasia y Borneo británico de 1962 también mostraba un par de kris cruzados.
Desde la independencia de Malasia, el kris se ha convertido en un símbolo del nacionalismo malayo , en particular del ketuanan Melayu , la doctrina de la raza malaya como raza dominante en su patria. Se ha incorporado a la Sang Saka Bangsa , la bandera oficial de la Organización Nacional de Malayos Unidos . [45]
En Filipinas , el kalis , una variante de espada más grande del kris , es un símbolo de la cultura moro y del sur de Filipinas, y una resistencia al dominio e influencia españoles. Está incorporado en las banderas del Frente Moro de Liberación Nacional y del Frente Moro de Liberación Islámica . También se ha incorporado a la bandera de la Región Autónoma de Bangsamoro en Mindanao Musulmán , a las banderas históricas del Sultanato de Sulu , así como al emblema de la Provincia de Cotabato .
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{{cite news}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Warangan: racun untuk mencuci keris/tombak (Warangan: veneno para lavar la daga o lanza de Kris)
