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Kala ( sánscrito : काल , romanizado : Kālá/Kālam , [2] IPA: [kɑːˈlə] ) es un término sánscrito que significa 'tiempo' [3] o 'muerte'. [4] Como tiempo personificado , que destruye todas las cosas, Kala es un dios de la muerte , y a menudo se utiliza como uno de los epítetos de Yama . En Shaivismo , Kala es conocida como el avatar ardiente de Shiva, Kala Bhairava o Kalagni Rudra; y en el vaisnavismo Kala también se asocia con Narasimha y Pralaya . [5] Tal como se aplica a dioses y diosas, Kālá no siempre se distingue de kāla , que significa "negro". [4]
El ampliamente utilizado diccionario sánscrito-inglés de Monier-Williams [4] enumera dos palabras distintas con la forma kāla :
Según Monier-Williams, kāla 2 proviene de la raíz verbal kal "calcular", mientras que la raíz de kāla 1 es incierta, aunque posiblemente sea la misma. [4]
Tal como se aplica a dioses y diosas en obras como Devī Māhātmya y Skanda Purāṇa , kāla 1 y kāla 2 no se distinguen fácilmente. Así, Wendy Doniger, traduciendo una conversación entre Śiva y Pārvatī del Skanda Purāṇa , dice que Mahākāla puede significar "'la Gran Muerte'... o 'el Gran Negro'". [6] Y Swāmī Jagadīśvarānanda , un traductor hindú del Devī Māhātmya , traduce el compuesto femenino kāla-rātri (donde rātri significa "noche") como "noche oscura de disolución periódica". [7]
Kala aparece como una deidad impersonal dentro del Mahabharata , el Ramayana y el Bhagavata Purana . En el Mahabharata, Krishna , uno de los personajes principales, revela su identidad como la personificación del Tiempo. Le afirma a Arjuna que ambos bandos en el campo de batalla de la Guerra de Kurukshetra ya han sido aniquilados. Al final de la epopeya, toda la dinastía Yadu (la dinastía de Krishna) es igualmente aniquilada.
Kala aparece en el Uttara Kanda del Ramayana, como el mensajero de la Muerte (Yama). Al final de la historia, el Tiempo, en forma de inevitabilidad o necesidad, informa a Rama que su reinado en la Tierra ha terminado. Mediante un truco o dilema, fuerza la muerte de Lakshmana , e informa a Rama que debe regresar al reino de los dioses. Lakshmana fallece voluntariamente con la bendición de Rama y Rama regresa a Vaikuntha .
El tiempo aparece en el Bhagavata Purana como la fuerza responsable del cambio imperceptible e inevitable en toda la creación. Según el Purana, todas las cosas creadas son ilusorias y, por lo tanto, están sujetas a creación y aniquilación; se dice que esta impermanencia imperceptible e inconcebible se debe a la marcha del Tiempo. De manera similar, se considera que el Tiempo es el aspecto no manifiesto de Dios que permanece después de la destrucción del mundo entero al final de la vida de Brahma . Según Soifer, Narasimha está explícitamente vinculado con Pralaya o Yuganta en las versiones Bhagavata Purana , Linga Purana y Kurma Purana ; se dice que se parece a Kala o el fuego de la destrucción, ambos agentes de Pralaya. [5]
En el Chaitanya Bhagavata , un texto gaudiya vaisnava y biografía de Chaitanya Mahaprabhu , se dice que el fuego que emerge de la boca de Sankarshana al Fin de los Tiempos es el Kālānala , o "fuego del Tiempo". [8] Uno de los nombres de Sankarshana es k ā l ā gni , también "fuego del tiempo". [9]
El Vishnu Purana también afirma que el Tiempo (kala) es una de las cuatro formas primarias de Vishnu, siendo las otras la materia ( Pradhana ), la sustancia visible (vyakta) y el Espíritu ( Purusha ). [10] [11] Según Pinchman, "Se dice que en el momento de la creación primordial, surgen tres formas de Vishnu : tiempo (kala), purusha y prakrti ". [12]
En el Bhagavad Gita 11.32, Krishna toma la forma de kāla , el destructor, anunciando a Arjuna que todos los guerreros de ambos bandos serán asesinados, aparte de los Pandavas:
कालो ऽस्मि लोकक्षयकृत् प्रवृद्धो लोकान् र्तुम् इह प्रवृत्तः ।
Tiempo (kāla) soy yo, el gran destructor de los mundos, y he venido aquí para destruir a todas las personas. [13]
— Bhagavad Gita, Versículo 11.32
Esta frase es famosa por haber sido citada por J. Robert Oppenheimer mientras reflexionaba sobre la explosión de la primera bomba nuclear en el Proyecto Manhattan en 1945.
En la mitología javanesa, Batara Kala es el dios de la destrucción. Es un dios enorme, poderoso y poderoso representado como gigante , nacido del esperma de Shiva , los reyes de los dioses.
En Borobudur , la puerta de las escaleras está adornada con una cabeza gigante, lo que hace que la puerta parezca la boca abierta del gigante. Muchas otras puertas de los edificios tradicionales javaneses tienen este tipo de adorno. Quizás la cara Kala más detallada de Java se encuentre en el lado sur de Candi Kalasan .
En Tailandia , es adorado popularmente junto con Lak Mueang dentro de la religión popular Tai y Chitragupta en el hinduismo . [14]
En el jainismo , Kāla (Tiempo) es infinito y se explica de dos maneras diferentes:
Sin embargo, el jainismo reconoce una medida de tiempo muy pequeña conocida como samaya , que es una parte infinitamente pequeña de un segundo . Hay ciclos ( kalachakras ) en él. Cada ciclo tiene dos eras de igual duración descritas como avasarpini y utsarpini .
