El anastasianismo ( ruso : Анастасианство, Анастасийство, Анастасиизм) o los cedros resonantes (Звенящие Кедры; también "Jingling Cedars" [1] ) entra en la categoría de esoterismo (de derecha) [2] y se considera un nuevo movimiento religioso. , [3] a menudo clasificado como Nueva Era , [4] que comenzó en Rusia central en 1997 y desde entonces se ha extendido por todo el mundo. [5] Los eruditos a veces clasifican a los anastasianos de Ringing Cedars como parte de Rodnovery (neopaganismo eslavo), [6] y, a menudo, como un movimiento pagano moderno propio. [7] Los anastasianos también definen su concepción de vida como vedismo ruso (Русский Ведизм) y a ellos mismos como vedrusos (ведруссы), por lo que el anastasianismo a menudo ha sido clasificado entre las diversas religiones autodenominadas "védicas" que surgieron en la Rusia postsoviética . [8] Transmite en parte contenido ideológico, racista y antisemita de conspiración. En algunos países, el movimiento está estrechamente vinculado con extremistas de derecha y teóricos de la conspiración antisemitas: las autoridades de protección constitucional alemanas clasifican al movimiento como sospechoso de extrema derecha; El Servicio de Seguridad del Estado de Austria también lo observa. [9] [10]
El movimiento está basado en la serie de diez libros titulada Los cedros resonantes de Rusia escritos por Vladimir Megre . [5] El conocimiento contenido en los libros se atribuye a una hermosa mujer llamada Anastasia, la forma encarnada de una deidad, [11] que habita en la taiga siberiana , a quien Megre conoció durante una de sus expediciones comerciales. [12] Los libros han sido traducidos a veinte idiomas y han vendido millones de copias. [13] Ofrecen una cosmovisión holística , enseñando sobre la relación de la humanidad con la naturaleza, Dios y el universo, la creación del mundo, el poder del pensamiento para modelar la realidad y el futuro, una escatología cíclica , la relación entre hombres y mujeres, y educación. [5] La familia, la tradición y el ambientalismo son valores fundamentales para los anastasianos. [14]
El anastasianismo propone un modelo completamente nuevo de organización social, el de las "granjas de parentesco", muchas de las cuales constituyen "asentamientos de parentesco" más grandes. [15] El movimiento anastasiano se ha convertido en uno de los nuevos movimientos religiosos más exitosos en Rusia, [16] y desde allí se ha extendido a otros países eslavos , a Europa del Este en general , y también se han establecido comunidades en Occidente. [17] En Rusia, los anastasianos se han enfrentado a la hostilidad de la Iglesia ortodoxa rusa . [18]
Los dos nombres del movimiento se explican de la siguiente manera: "Anastasia" (Ἀναστασία, Anastasía ), de anástasis (ἀνάστασις), es una palabra griega que significa "resurrección", [21] e "incorrupción", que según los anastasianos implicaba la reconexión. con el interminable flujo espiritual de vida que emana de Dios, visualizado como el árbol universal de la vida del que todas las entidades forman parte como ramificaciones; [20] "Ringing Cedars" se refiere a las creencias del movimiento sobre las cualidades espirituales del cedro siberiano ( Pinus sibirica ), una especie de pino. [22]
Según los anastasianos, el tema de los "árboles que cantan" o "árboles que suenan", es decir, árboles que emiten vibraciones y transmiten información, forma parte de una antigua sabiduría euroasiática y mundial, [23] un modo de vida que consiste en el cultivo de Rod (Род, literalmente "Generador") -Dios concebido como "Generación", "Naturaleza" continua-, que ha sido conservada a lo largo de los siglos en su forma más pura por los rusos y los volkhvs (chamanes) que escaparon de la cristianización de la Rus de Kiev. huir a Siberia : una cristianización que fue decidida por las elites gobernantes para romper los lazos relacionales dentro de la sociedad y de la sociedad humana con la naturaleza, con los antepasados y dioses del medio ambiente como vínculo directo con el Dios supremo, justificando la confiscación de todo la tierra y la esclavitud y la explotación mediante impuestos y comercio de la población. [24]
El anastasianismo ha sido estudiado por los estudiosos de la religión como un nuevo movimiento religioso , [3] una religión de la naturaleza [25] clasificada como New Age [4] y neopagana . [26] La académica Julia O. Andreeva señaló que el anastasianismo es un movimiento difícil de definir debido a sus "límites borrosos". [27] De manera similar, los eruditos Vladimir B. Yashin y Boris I. Kostin lo definieron como un "movimiento de marco suave" que se puede rellenar con elementos extraídos de una variedad de tradiciones. [28] La erudita Anna Ozhiganova observó que "los propios anastasianos, afirmando ser los sucesores de alguna tradición antigua, se consideran paganos modernos", y los investigadores, por otra parte, los ven como "una variante del nuevo paganismo ruso". Edad". [29] Yashin y Kostin encontraron que el anastasianismo era una convergencia mutua de la Nueva Era y el neopaganismo , y lo definieron como "uno de los proyectos más exitosos y de mayor escala en el campo de la espiritualidad alternativa en la Rusia moderna". [30]
Los manuales de Vladimir Megre Los cedros resonantes de Rusia definen las ideas que exponen como " vedismo " y " paganismo ", implicando que el último es una continuación del primero, y al mismo tiempo explican que el paganismo, y aún más el vedismo, pueden no puede definirse como una "religión", sino más correctamente como una "cultura del modo de vida". [31] Los libros de Megre a menudo hacen referencia a tradiciones específicamente "eslavas", [31] y la mayoría de los anastasianos identifican el "paganismo" de los libros de Megre como la religión eslava precristiana . [32]
Algunos estudiosos consideran el anastasianismo como parte del Rodnovery (neopaganismo eslavo), ya que ambos se han extendido mediante la creación de una nueva sociedad de ecoaldeas en toda Rusia (y más allá), mientras que otros estudiosos distinguen entre los dos, identificando dos ideologías diferentes subyacentes: Neopaganismo eslavo Destaca principalmente el renacimiento y la reinvención de la antigua cultura de los eslavos , mientras que el anastasianismo se desarrolla principalmente en el marco de las ideas contenidas en los libros de Megre. [30] Ambos movimientos, sin embargo, están unidos en su orientación ecológica , [33] y el movimiento anastasiano también se define como un movimiento totalmente ambientalista . [34]
Yashin y Kostin encontraron que el anastasianismo tiene muchos puntos de contacto con el neopaganismo eslavo, pero al mismo tiempo se parece más a un marco de "neopaganismo cosmopolita" separado de cualquier etnia específica y que apunta a la reconstrucción de conceptos ideológicos y prácticas de vida arcaicos universales. incluidos los "neopaganismos etnocéntricos", es decir, la restauración de las religiones étnicas de cualquier grupo étnico específico, eslavo u otro. [33] Los libros de Megre crean igualdad de oportunidades para el desarrollo y la coexistencia dentro del anastasianismo tanto del neopaganismo cosmopolita como del neopaganismo eslavo y otros neopaganismos étnicos. [35] El "denominador común" que crea el requisito previo para el intercambio mutuo de ideas y prácticas entre los tres es "la importancia axiológica de los valores familiares y de parentesco". [33] Andreeva ha descubierto que algunos anastasianos que se centran más en las tradiciones eslavas tienden a estar insatisfechos con la aspiración cosmopolita e internacional del movimiento. [32]
Los libros fundamentales del movimiento anastasiano, considerado la "Biblia" de la Nueva Era rusa, son Los cedros resonantes de Rusia, escritos por Vladimir Megre. [13] Según la creencia anastasiana, su contenido fue transmitido a Megre por Anastasia, una profetisa, "portadora y guardiana del conocimiento antiguo" que vive en Siberia . [28] Los libros no exponen doctrinas de manera sistemática y se caracterizan por el "adogmatismo y la variabilidad". [28] Un libro que ofrece más claramente enseñanzas de la mitología religiosa es el sexto de la serie, El Libro de Kin . [33] Este libro expone la historia y la sabiduría de los "Vedrus", un antiguo pariente que pobló Eurasia y vivió en plena conciencia de Dios y armonía con el cosmos, presentándolos no simplemente como progenitores de los rusos y eslavos modernos sino también de los pueblos de todo el mundo. [28] Dios es Vara , es decir, "Generación", "Naturaleza" continua, [37] y la reconstrucción de la sociedad sobre la base de la comunidad "ancestral", "tribal" o "genealógica" (родовой, rodovoy ), la idea central del movimiento anastasiano, se propone para todos los pueblos del mundo. [13] El séptimo libro, La energía de la vida, define a la propia Anastasia no sólo como una "vedrusa", sino como una "pagana" (язычница; la palabra rusa se traduce con mayor precisión como "gentil") de la tradición eslava rusa. [28]
Respecto a los antiguos Vedrus y sus descendientes, Anastasia, en The Book of Kin (p. 93), dice: [38]
Recientemente, hace apenas cinco mil años, nuestro pueblo todavía estaba felizmente despierto en el mundo real, en el territorio que va desde el Mediterráneo y el Mar Negro hasta las latitudes extremas del norte [...] Somos asiáticos, europeos, rusos e incluso aquellos que recientemente se llamaban americanos, son, de hecho, dioses-pueblo de la misma civilización vedrusa. Hubo un período de vida en nuestro planeta que se llama Védico.
Luego, en La energía de la vida (p. 136) Megre dice: [31]
Tu lejana, muy lejana madre ancestral era Pagana. Amaba y entendía la naturaleza. Conocía el Universo y el significado del Sol naciente. [...] Eran paganos, podían entender el pensamiento de Dios a través de su naturaleza. Tu madre y tu padre ancestrales lejanos, muy lejanos, supieron hacerte feliz. Lo sabían porque eran paganos.
Yashin y Kostin definieron el anastasianismo como una "especie de rompecabezas" de comunidades de las cuales es "imposible formar una imagen holística", dado que, a pesar de estar respaldado por el marco compartido representado por los libros de Megre, cada comunidad desarrolla sus propias creencias diferentes. [28] Al estudiar las creencias de la comunidad anastasiana Inberen ("Jengibre"), en el distrito de Sargatsky , óblast de Omsk , el asentamiento anastasiano más grande y antiguo de Rusia, descubrieron que los miembros, además de los libros de Megre, extraían creencias religiosas de las doctrinas. de una variedad de organizaciones y autores de Rodnover , desde el ynglismo de Aleksandr Khinevich , desde el roerichismo , e incluso desde fuentes cristianas ortodoxas y budistas tibetanas . [39]
El anastasianismo puede describirse como una religión de la naturaleza , ya que la espiritualidad anastasiana enfatiza el carácter sagrado de la naturaleza o generación, concebida como divinidad manifestada y como medio de comunicación con el Dios supremo ( Vara ); El erudito Rasa Pranskevičiūtė caracterizó esta visión como panteísta y señaló que es una influencia fundamental en el proyecto social de Anastasianos. [40] Destacan la importancia de la armonía, es decir el dar y recibir amor y respeto, el cultivo recíproco adecuado, el buen pensamiento y la buena palabra, entre el individuo y entre la comunidad de los individuos y la divinidad de toda la naturaleza, [41] ya que la naturaleza es la manifestación de Dios, y lee y es moldeada activamente por el pensamiento y la palabra de los humanos. [42]
Un anastasiano lituano definió a Dios de la siguiente manera: [43]
Dios es la Naturaleza: el gorjeo de los pájaros, el viento, el susurro de los árboles... todo lo que hay en la Naturaleza es el libro vivo de la información sensual, y mucho más: nos toca a través de la Naturaleza.
Dios es una entidad energética y todo nace de su esencia. [44] Los anastasianos creen que la naturaleza es el "pensamiento materializado de Dios", [43] o la expresión del "poder divino de Dios". [45] Se cree que todos los seres vivos, y los seres vivos superiores o dioses, son pensamientos de Dios y, por lo tanto, al comunicarse con ellos, la humanidad puede comunicarse con Dios. [43] El “pensamiento divino” o “diseño divino” se refleja en el ciclo eterno de nacimiento, crecimiento, madurez, muerte y renacimiento, [46] así como en el ciclo del día y las estaciones del año; Dios es la espiral del tiempo expresándose en ciclos físicos (naturales), es el año mismo, y el "Reino de Dios" no es una dimensión trascendente ni una vida futura sino que es inmanente y alcanzable en la dimensión física, [47] " El Cielo en la Tierra" es alcanzable en el "aquí y ahora". [48]
Según las palabras de otro anastasiano: [49]
Algo muy importante, según Anastasia, es que la Naturaleza se materializa gracias al pensamiento de Dios. Dios inventó la hierba, los árboles y los animales. Estos son los pensamientos de Dios y, al comunicarnos con ellos, nos comunicamos con Dios. Y ésta no es una posición esotérica. [...] Los pensamientos son leídos con gran atención por una persona con buena imaginación. [...] De esta manera hay una oportunidad de hablar con Dios.
En las doctrinas anastasianas, el Dios supremo se expresa como muchos dioses o deidades , que son "coágulos de energía más o menos concentrados en el espacio", e influyen en el mundo en el plano energético, y a su vez la conciencia del Dios supremo es la "conciencia unificada". de todos los seres vivientes". [1] Dios y los muchos dioses generalmente se consideran impersonales y no se los considera objetos de adoración. [1] Los libros de Megre también reconocen la existencia de "fuerzas oscuras" asociadas con la Tierra, que surgieron cuando Dios la creó como opuestas a su acción. [50] Estas fuerzas oscuras fueron utilizadas por los sacerdotes que inventaron las religiones globales y el sistema tecnocrático moderno para subyugar la conciencia de la humanidad, obstaculizando la comunicación directa de los hombres con Dios y proyectando en cambio su conciencia hacia el culto de los sacerdotes y de los fuerzas oscuras mismas. [50]
Algunos anastasianos consideran a Anastasia una deidad, o la encarnación de una deidad, [11] mientras que otros la consideran como el arquetipo del ser humano perfeccionado. [44] Según los libros escritos por Vladimir Megre, ella recibió el conocimiento informado en los propios libros directamente del Dios supremo, a través de los antepasados. [11] Megre la describe como una profetisa con diversas habilidades espirituales, capaz de comprender todos los idiomas del mundo, consciente por conocimiento intuitivo de todo lo que sucede en el mundo urbano, [51] y con apariencia de la típica "belleza rusa", con "cabello dorado" y "piel suave". [44] Anastasia viviría en la taiga siberiana como ermitaña y, según los libros, su papel sería instruir a la humanidad sobre la forma justa de vivir. [52] Ella, o su forma divina, habría sido conocida con diferentes nombres en diferentes culturas, por ejemplo, como Perséfone en la antigua Grecia . [20] Sin embargo, Megre enfatiza que Anastasia es una humana, y ella habría dado a luz a un hijo y una hija de él, llamados Vladimir y Anasta, quienes estarían viviendo con su madre en Siberia y tendrían habilidades espirituales como ella. [53] La erudita Anna Ozhiganova informó haber "nunca conoció" a ningún anastasiano que dudara de que Anastasia realmente existiera como una mujer que vive en los bosques siberianos, pero que muchos consideran que las obras de Megre son una versión imperfecta de las enseñanzas originales de Anastasia. [54] Anastasia, especialmente en su nombre que significa "resurrección", también es vista como la personificación del árbol de la vida , representando el interminable flujo espiritual de vida emanado por Dios del cual todas las entidades, y los hombres mismos, son parte, los parientes. representando las ramas de este todo interminable; también implica que en verdad no hay muerte eterna, sino vida eterna y renacimiento. [20]
El tema de los "árboles que suenan" es fundamental para el sistema de creencias anastasiano, y los árboles que suenan se identifican como los de la especie de cedro siberiano ( Pinus sibirica ). [44] Según el primero de los libros de Megre, Anastasia : [44]
Dios creó el Cedro como acumulador de las energías del Cosmos. [...] El cedro recibe la energía que emana de una persona a través del Cosmos, la almacena y la devuelve en el momento adecuado.
Los anastasianos creen que los cedros que "resuenan" son aquellos que durante una vida de unos quinientos cincuenta años acumularon y nunca dispersaron una gran cantidad de energía. [51] Cuando alcanzan esta edad, emiten un timbre apenas audible para dar una señal a los humanos para que los tomen, los talen y utilicen su energía en beneficio de la Tierra. [51] Según los libros de Megre, si los cedros resonantes no se cortan en tres años, dejan de sonar y comienzan a quemarse internamente por la energía acumulada, muriendo dolorosamente con el paso de los años. [44] Por esta razón, los anastasianos intentan encontrar y salvar los cedros resonantes. [44] También se cree que bajo el dosel de cualquier cedro es bueno practicar la meditación y es fácil recibir revelaciones divinas. [44]
Las doctrinas anastasianas sobre la crisis y degeneración de la civilización moderna están inspiradas en pensadores de la Escuela Tradicionalista , como René Guénon . [55] En los libros de Ringing Cedars, Anastasia enseña una escatología cíclica, según la cual el tiempo se desarrolla a través de tres fases: un período "védico" (de visión) cuando la humanidad vive en armonía con el Cielo; un período "Imágico" (de imagen) en el que el conocimiento comienza a codificarse y se concentra en manos de cada vez menos hombres santos; y un período "ocultista" (de ocultación) en el que el conocimiento está totalmente "oculto" y la conciencia de la humanidad se degrada gravemente. [56]
La "Edad de Oro" védica duró 990 mil años, durante los cuales la humanidad poseyó directamente la conciencia de Dios y vivió en perfecta armonía con el universo, y los portadores de la justicia y de la más alta sabiduría fueron los Vedrus, que poblaron un área que abarcaba desde el Tierras cercanas al Polo Norte hasta el mar Mediterráneo . [28] Luego vino la era Imágica, que duró nueve mil años, cuando el conocimiento más elevado ya no se percibía directamente y, por lo tanto, era codificado en medios figurados y transmitido por castas de sacerdotes que reencarnaban a lo largo de generaciones. [28]
La era ocultista, que duró apenas mil años, es la época actual en la que el conocimiento más elevado se ha vuelto completamente oculto, "oculto", y la humanidad ha degenerado y es presa de las fuerzas oscuras. [28] Según las doctrinas anastasianas, los últimos descendientes de los Vedrus habitaron el territorio de la Rusia actual, y están a punto de iniciar una nueva divulgación de la sabiduría védica original. [28] Los anastasianos creen que están en la vanguardia del renacimiento de una Edad de Oro, y su llamamiento a "volver a la naturaleza" implica volver a la conciencia original de Dios y despertar la conexión con los antepasados. [56] Estas ideas se expresan en los libros de Ringing Cedars de la siguiente manera: [56]
Cuando encontramos nuestros encantos internos, cómo despertar a nuestros ancestros internos [...] nacemos como dioses jóvenes.
Los anastasianos creen que con sus prácticas de buen parto, buena educación y buen vivir, están dando origen a una "nueva humanidad" (нового человека, novogo cheloveka ), armoniosa y perfecta, que superará la decadente civilización existente. [57]
Según Megre, cuando un hombre vive en armonía con sus propios parientes se establece un "espacio de amor" (пространство любви, prostranstvo lyubvi ) como un campo donde Dios está presente , inmanente , y que constituye un "Cielo en la Tierra", donde se encuentran los parientes. las personas crecen junto con el mundo que las rodea; No es simplemente un concepto geográfico -la verdadera "casa ancestral" (родовое поместье, rodovoye pomest'ye ), la tierra de al menos una hectárea de tamaño propiedad y habitada por los parientes-, sino que es, ante todo, la red de relaciones entre personas afines e incluye cualquier buena creación del espíritu de la humanidad. [58]
El "espacio del amor" refleja la modalidad de la obra de Dios a través de la naturaleza; Dios está "disuelto" en la naturaleza y cada "espacio de amor" es una porción de Dios. [59] En el hogar de parentesco, concreción del "espacio del amor", el hombre es capaz de construir una casa con materiales naturales, cultivar plantas y domesticar animales, creando un ecosistema. [60] Como tal, se percibe como una tierra santa, un microcosmos que refleja el macrocosmos , donde los individuos pueden "co-crear" con personas afines y con Dios. [61] Según las propias experiencias de los anastasianos relatadas por Julia O. Andreeva y Rasa Pranskevičiūtė, la nueva organización social representada por las granjas de parentesco ayuda a las personas a abandonar el antinatural y decadente sistema tecnocrático urbano, que conciben como un sistema cerrado que asfixia a los seres humanos. creatividad atrapándola en comportamientos sin sentido. [62]
Una Anastasiana rusa describió su experiencia en el hogar familiar de la siguiente manera: [63]
[Es] una manera de abrir su potencial interior – es el lugar donde cada persona puede abrir su potencial interior al máximo – en otras palabras, vivir de acuerdo con los programas que ha establecido Dios. [...] A través de la Naturaleza puedes obtener una idea del propósito de Dios.
En el movimiento anastasiano la familia o pariente extendido ( vara ) se concibe como una entidad, encarnada como el "espacio del amor" y su hogar ancestral, cuyo objetivo es la proyección de sí mismo en el futuro como un linaje de descendientes de sus progenitores originales. [64] Un parentesco puede estar constituido por personas ya relacionadas por sangre, o por personas de ideas afines que se unen para crear una nueva red de relaciones consanguíneas. [64] El "espacio del amor" es siempre un espacio a la vez trascendente e inmanente, donde un individuo puede renacer: los anastasianos creen en la reencarnación , que puede ser planificada conscientemente y que ocurre principalmente dentro del linaje de parentesco y su dimensión espacial. porque toda la realidad y los propios humanos son energía de pensamiento, y por tanto los antepasados pueden reencarnar en el mismo linaje que produjeron si son recordados, pensados y amados por sus descendientes. [65] El alma regresa constantemente a sus parientes vivos en el "espacio del amor"; como este último es una porción de Dios, el alma siempre regresa a su fuente divina, a su "paraíso" (рай, rayo ), tanto en términos trascendentes como inmanentes. [59]
Los anastasianos creen en la interconexión de todos los seres y, por lo tanto, enfatizan en gran medida la responsabilidad moral de los individuos y la humanidad hacia el mundo circundante; Creen que los pensamientos y sentimientos humanos influyen activa y mágicamente en el mundo circundante, teniendo el poder de afirmar o alterar la armonía natural. [66] La realidad circundante está activamente moldeada por el pensamiento y el habla humanos, que son leídos y comprendidos por la mente universal; por eso es importante que los humanos tengan buenos pensamientos y buenas palabras, evitando cualquier palabra negativa y destructiva. [42] Pranskevičiūtė informa el siguiente extracto del primer libro de Megre, Anastasia : [67]
La radiación emana de una persona en estado de amor. Esa energía radiante se refleja en los planetas que se encuentran encima de él en una breve partícula de segundo, regresa a la Tierra nuevamente y da vida a todo lo que está vivo. [...] La radiación oscura emana de una persona que se encuentra en un estado de malos sentimientos. La radiación oscura no puede ascender y penetrar en las profundidades de la Tierra. Reflejado desde las entrañas, vuelve a la superficie en forma de erupciones volcánicas, terremotos, guerras.
Para ser respetuosos con otras formas de vida, los anastasianos intentan evitar cualquier forma de asesinato y, por lo tanto, adoptan dietas vegetarianas , veganas y, a veces, de alimentos crudos , y visten ropa hecha de materiales naturales. [66] En el asentamiento anastasano Blagodati ("Grace") en Pereslavl-Zalessky , Óblast de Yaroslavl de Rusia, estudiado por Anna Ozhiganova en 2015, la abrumadora mayoría de los colonos eran vegetarianos (aunque algunos comían huevos puestos por sus propias gallinas), y algunos de ellos practicaban una dieta de alimentos crudos. [54] El erudito Artemy A. Pozanenko, en los asentamientos que estudia, descubrió que si bien casi todos los anastasianos eran vegetarianos, creyendo que la carne es extremadamente dañina para el cuerpo, sólo unos pocos practicaban una dieta de alimentos crudos y algunos complementaban su dieta. con huevos, leche y pescado. [68] También aborrecían fumar y el consumo de bebidas alcohólicas . [68]
Los anastasianos también proponen valores "tradicionales" antagónicos a los valores "equivocados" del estilo de vida occidental moderno; "No quieren ceder en cuestiones específicas como la igualdad de género y la economía capitalista". [55] Los anastasianos creen que los hombres y las mujeres son naturalmente diferentes y deben ser criados de acuerdo con sus diferentes roles naturales: a los primeros se les debe enseñar cómo construir la casa, la estufa, el cobertizo, etc.; a estos últimos se les debe enseñar a crear un ambiente familiar armonioso, a conocer las hierbas y a curar. [69]
Como el objetivo del parentesco es su propia perpetuación como linaje en el futuro, el cultivo de la descendencia, la crianza de los hijos, adquiere una gran importancia en el anastasianismo, ya que es el éxito o el fracaso en la crianza de los hijos lo que determina el futuro de los parientes y la comunidad en general. [64] Los libros de Megre, las enseñanzas de Anastasia, contienen muchas instrucciones sobre cómo criar a los niños: un niño es un hombre perfecto, y el ser más perfecto del universo, puro e irreprensible, que en los primeros nueve años de existencia es capaz de de "conocer independientemente la esencia del universo y el significado de la existencia humana, teniendo el potencial de convertirse en un sabio, una deidad en conexión con el Dios supremo" .
Para lograr este objetivo, es necesario que el niño sea criado en un hogar ancestral y en el entorno natural, no rodeado de objetos y juguetes artificiales; la atención del niño debe estar ocupada con actividades naturales como recoger heno, jugar con animales, plantar semillas y árboles jóvenes, y no distraerse con "comunicaciones sin sentido e incluso dañinas con objetos hechos por el hombre". [71] Como cada animal y cada brizna de hierba están en conexión con el universo, ayudan al niño a "realizar la esencia del universo y de sí mismo dentro de él". [72] Los padres también deben educar a los niños con buenas actitudes y exponerlos a buenos pensamientos. [73] Los niños son un tema frecuente que aparece en las obras de arte de Anastasiano, donde están representados en la granja familiar realizando actividades naturales, a menudo representando citas específicas de los libros de Megre. [73]
Los anastasianos prestan gran atención a la salud, y especialmente a la salud de los niños, rechazando a menudo los tratamientos de la medicina moderna, ya que la antropología anastasiana concibe al hombre como una entidad integral, que existe sólo como una interconexión inextricable de lo espiritual y lo físico. [74] En este sentido, muchos anastasianos practican el parto en casa o en el mar, el endurecimiento del cuerpo, la medicina herbaria , el tratamiento con miel y productos apícolas, y rechazan vacunas y medicamentos. [75] El parto natural es enfatizado y bien explicado en los libros de Megre incluso con la descripción del rito del parto del antiguo Vedrus, mientras que el apoyo médico en el parto es completamente rechazado como el "principal crimen de la civilización contra la humanidad", ya que "es un claro ejemplo de la pérdida de capacidad en las mujeres del instinto generativo, y de la pérdida en la gente moderna del conocimiento no sólo de las fuentes primarias, sino también de la cultura elemental de los sentimientos". [76] Las razones por las que los anastasianos rechazan los tratamientos médicos para las enfermedades y el parto son principalmente esotéricas, ya que creen que la intervención médica viola la integridad del cuerpo y la esencia espiritual del ser humano. [77]
La educación de los niños debe contribuir, en primer lugar, al desarrollo de la velocidad del pensamiento, a través de un sistema de preguntas y respuestas encontradas de forma independiente, y luego debe ser vocacional como entre los antiguos Vedrus, y el conocimiento también debe transmitirse de generación en generación. generación durante las principales festividades, consideradas momentos de "intercambio de información". [69] Como modelo de escuela ideal, Megre propone el de la "escuela ancestral" (родовой школой, rodovoy shkoloy ) establecida por primera vez en 1994 en Tekos, Krasnodar Krai , por Mikhail Shchetinin, que sigue el mismo ideal de educación vocacional sostenido en entornos naturales y a través de una implicación directa con las obras de la naturaleza. [78] Muchos asentamientos anastasianos han establecido sus propias escuelas. [78] Ozhiganova comparó el ideal educativo de los anastasianos con el de los primitivistas , especialmente Jean-Jacques Rousseau , quien en Emile o Sobre la educación criticó la vida urbana como "un abismo para la raza humana" donde "las razas perecen o degeneran con el tiempo". y abogó por una renovación mediante el regreso a la vida rural y la educación natural. [79] Los anastasianos creen que la vida urbana moderna es un sistema que une a las personas con formas de conducta antinaturales, que es "una estructura que funciona por sí sola y distrae a la persona de la naturaleza". [80]
Los anastasianos participan en ceremonias comunitarias, rituales individuales y tradiciones populares, que se consideran "un componente obligatorio de una vida plena", [81] necesarios para integrar al "hombre moderno aislado". [82] Los rituales para la sacralización de los "espacios de amor" son cruciales para la mayoría de los creyentes, una sacralización que significa hacer del "espacio de amor" un lugar donde la naturaleza, el pensamiento de Dios, es idealmente libre para desplegarse. [83] Diversas actividades rituales tienen como objetivo despertar la "memoria ancestral" y los canales de la reencarnación ; pueden incluir meditación , cantar canciones y tocar instrumentos musicales, componer y recitar poemas y bailar en círculo. [82] Los rituales de purificación, realizados en preparación para las fiestas y la conexión con los antepasados, pueden incluir bañarse en agua helada y luego saltar tres veces sobre una hoguera, así como caminar sobre brasas. [84]
Es imperativo que cuando se establece un hogar familiar o un asentamiento más grande, los rituales se desarrollen dentro de su tradición. [81] Un anastasiano, fundador de una sociedad folclórica, descubrió que tal imperativo surge espontáneamente en los colonos a medida que recuperan su "memoria ancestral": [81]
Verá, las personas que viven en un asentamiento, en un asentamiento ecológico, es decir, que se han asentado en la tierra, de repente sienten que es necesario. Juegos, bailes, canciones: ¡los necesitan! La memoria ancestral despierta y los exige.
Los libros de Vladimir Megre hacen referencia a varias tradiciones antiguas definidas como "antes de la Revolución Rusa ", "eslavas precristianas" y "vedrusas". [85] Estas prácticas, según los anastasianos, no necesariamente tienen que ser reconstruidas prácticas antiguas, pero pueden ser innovadas o inventadas, ya que lo realmente importante es que no se realicen irreflexiva y mecánicamente como una forma vacía, sino que sean dotado de significado, de valor semántico. [86] El significado de la tradición es precisamente hacer las cosas como si se hicieran "por primera vez", como las "primeras acciones". [86] Andreeva define el tradicionalismo anastasiano como aquel que "acepta innovaciones y se adapta a la realidad circundante", ya que las tradiciones tienen que ser un "medio de autorrealización". [86] Además de los libros de Megre, los anastasianos se basan en una variedad de fuentes y autores, incluidos BA Rybakov , VY Propp , VA Chudinov, SV Zharni. [87]
Los anastasianos también organizan peregrinaciones a varios lugares que consideran sagrados, donde creen que pueden comunicarse con los antepasados y con Dios a través de la meditación. [88] Estos "lugares de poder" se consideran lugares de origen de los antepasados de más o menos todos los parientes modernos; Se cree que los espíritus de los antepasados residen en estos lugares, sus "paraísos". [59] Los sitios importantes para los anastasianos rusos incluyen edificios megalíticos como los dólmenes del Cáucaso norte y sitios en la costa del Mar Negro , especialmente Gelendzhik en el Krai de Krasnodar , [88] y otros lugares como Gelendzhik caracterizados por bosques de cedros siberianos . [44] Los anastasianos lituanos peregrinan a un lugar sagrado en Tverai . [88]
En el anastasianismo, se cree que un hombre se forma sólo como resultado de una serie de "ritos de creación" (обрядов сотворения, obryadov sotvoreniya ), o de iniciación , a los que en la tradición vedrusa, según los libros de Megre, se da gran importancia. a los "ritos del amor" (обрядам любви, obryadam lyubvi ), que incluyen el "emparejamiento", la "boda", la "creación de los tres planos de existencia" y los "ritos ancestrales". [89] Según las enseñanzas de Anastasiano, una persona nace en los "tres planos de existencia", fusionándose en el "espacio del amor", es decir, el hogar del parentesco: el primer plano es la mente de los padres, donde dos amores se fusionan en uno. ; el segundo plano es el astral, el espacio exterior, donde se enciende una nueva estrella una vez que los padres unen sus cuerpos; el tercer plano es el físico, donde nace físicamente el niño. [90]
Las actividades rituales suelen realizarse en los días festivos más importantes del año. [84] El calendario de una comunidad anastasiana puede organizarse según los días cósmicos del calendario eslavo tradicional , o según las necesidades de la propia comunidad determinada. [84] Los solsticios y los equinoccios son celebrados por todos los anastasianos. [91] Algunos anastasianos incluso celebran fiestas cristianas, principalmente Navidad , y fiestas nacionales seculares. [84] Algunas fiestas son distintivamente anastasianas y tomadas de los libros de Megre, como la celebración del "Día de la Tierra" el 23 de julio con rituales bajo los cedros. [92] Las vacaciones y los rituales se consideran importantes para mantener el orden y la estabilidad social, para conectarse con el ciclo del tiempo, para conectarse con la familia y los antepasados, así como para encontrar nuevos amigos y parejas matrimoniales entre personas de ideas afines. [93] Los anastasianos creen que los tiempos sagrados son el mejor momento para reunir personas con ideas afines y descubrir si las personas son adecuadas entre sí o no, y creen que esta es una práctica que se remonta a la antigua "Edad de Oro". . [93]
La "Fundación Anastasia para el Apoyo a la Cultura y la Creatividad" (Владимирский фонд поддержки культуры и творчества «Анастасия») es una organización sin fines de lucro, una fundación privada fundada en la ciudad de Vladimir por Vladimir Megre. Funciona como centro de información y coordinación del movimiento Ringing Cedars. "LLC Megre" es, por lo demás, una organización comercial que produce aceite de cedro y otros productos bajo la marca "Ringing Cedars of Russia".
El anastasianismo no tiene una estructura rígida, organización centralizada, jerarquía o líderes autoritarios, [94] membresía y tarifas fijas. [95] Los anastasianos creen en el "autogobierno", que no es una "pirámide de poder" sino más bien "la presencia de Dios y las leyes divinas en acción [...] confianza en el Espíritu". [96] Asociaciones independientes de personas con ideas afines surgen situacional y espontáneamente como clubes de lectores de los libros de Megre en las ciudades, por ejemplo para discutir los libros, celebrar seminarios, asistir a conciertos, encontrar soluciones comunes a los problemas; A partir de ahí, algunos deciden entonces establecer asentamientos ancestrales en los campos. [95] Se anima a los propios participantes del movimiento, basándose en las ideas de los libros, a desarrollar por su cuenta materiales ideológicos y organizativos aplicados. [95]
El ideal social del movimiento anastasiano, en el que se basa toda su organización, es la propiedad familiar o propiedad ancestral (родовое поместье, rodovoye pomest'ye ), que consiste en una parcela de tierra de aproximadamente una hectárea propiedad de una familia, donde la familia Los miembros y sus descendientes pueden vivir sin tener que depender de la civilización urbana moderna. [97] La propiedad familiar es propiedad de un pariente, una familia, y se transmite de generación en generación. [55] Se cree que el modelo de la granja de parentesco es una reproducción del funcionamiento del universo o del funcionamiento de Dios. [55] Se trata del "espacio del amor" actualizado, concebido como una "forma ideal de organizar la existencia del género humano", un microcosmos que une al hombre con la naturaleza, con el Dios del universo, donde las relaciones entre parientes y entre los kin y el universo se abren. [59]
El sitio web oficial de la Fundación Anastasian ofrece la siguiente definición de propiedad familiar:
La propiedad familiar es una parcela de tierra de no menos de una hectárea (100×100 m) para la residencia permanente de una familia, donde la familia puede construir una casa con amor, plantar un árbol genealógico, poseer un bosque, un jardín y equipar un estanque. La finca familiar está rodeada por un seto de cultivos forestales: cedros, árboles coníferos y caducifolios, arbustos. [98]
El lugar deseado para vivir se elige individualmente en la naturaleza y en él se establece un "espacio de amor" como hogar de parentesco, abriendo el "Cielo en la Tierra". [59] Muchas granjas familiares de una hectárea de tierra pueden constituir asentamientos familiares más grandes (родовое поселение, rodovoye poseleniye ), o ecoaldeas , [99] como Inberen en el distrito de Sargatsky , óblast de Omsk , el asentamiento anastasiano más grande y antiguo de Rusia, que fue fundada en 2002 y a 2018 comprendía 130 hectáreas de tierra distribuidas en otras tantas fincas de parentesco. [100]
Las estructuras fundamentales que deben estar presentes en el terreno de una granja ancestral son una casa construida con buenos pensamientos y un jardín con árboles [81] ( los cedros siberianos se plantan en grandes cantidades en las granjas anastasianas [44] ); en tal lugar una familia puede comenzar a desarrollarse. [81] Como en el caso del asentamiento de Inberen, los asentamientos anastasianos pueden tener una "casa común" (общий дом, obshchiy dom ), un edificio de dos pisos en el centro del asentamiento que es compartido por todos los colonos y es solía celebrar asambleas periódicas y organizar las ceremonias compartidas de la comunidad, [100] como una reunión anual conocida como la "renovación", cuando un participante cuenta la historia de lo sucedido en el asentamiento durante el año. [101] Otras áreas comunes pueden ser manantiales, baños, garajes y puede haber equipos compartidos, como tractores. [101]
La académica Julia O. Andreeva observó que tiende a haber dos tipos de asentamientos anastasianos: asentamientos anastasianos que enfatizan la construcción de una comunidad única con propiedad de la tierra compartida entre todos los miembros, a menudo inspirada en ideas comunistas ; y asentamientos anastasianos que enfatizan las propiedades familiares como propiedades privadas de las familias y su transferencia por herencia, y generalmente se centran menos en la construcción de una comunidad más amplia. [102] Los libros de Megre, aunque inconsistentes en sus instrucciones sobre el tema, enfatizan que la propiedad familiar debe ser una tierra propiedad de la familia, que se transmitirá por herencia a los descendientes. [103] Algunos asentamientos asignan parcelas más pequeñas para propiedad individual y parcelas más grandes para administrar una economía e infraestructura comunes. [104] Para evitar que los vecinos vendan sus tierras a personas ajenas al asentamiento que podrían construir actividades industriales y comerciales en ellas, algunos asentamientos anastasianos que adoptaron el segundo modelo han implementado formas de contrato social que establecen una serie de obligaciones mutuas. [105] En general, se ha observado que el modelo que enfatiza la comunidad sobre las granjas de parentesco único es más exitoso, ya que "se piensa principalmente en los vecinos como personas y camaradas de ideas afines en la construcción de un mundo nuevo, de modo que mediante un esfuerzo conjunto "Es posible organizar una infraestructura completa, por ejemplo para instalar electricidad, construir carreteras y una escuela". [106]
El acceso de los recién llegados a un asentamiento anastasiano generalmente requiere conocimiento de los libros de Megre y apoyo a su filosofía. [107] Por lo general, es necesario rellenar un cuestionario y escribir un breve ensayo, y presentarse a una asamblea general o a una junta de miembros encargada de reclutar a los recién llegados, donde se toma la decisión de dar la bienvenida al solicitante o no. [107] Algunos asentamientos tienen reglas laxas para seleccionar a los recién llegados, mientras que en otros se imponen requisitos muy estrictos a los recién llegados: se da preferencia a familias jóvenes con niños o a personas que garantizan que después de un corto período se trasladarán al asentamiento para alojamiento permanente. residencia (aunque es posible hacer concesiones, por ejemplo, para los hombres que trabajan en las ciudades y vienen con su familia sólo los fines de semana). [107]
Como las comunidades anastasianas tienen que ser autosuficientes, muchas de ellas obtienen ingresos produciendo y vendiendo, a otras comunidades y a los habitantes de la ciudad, diversos bienes, cultivados en el lugar o cosechados en las cercanías, y artefactos. [108] En algunos asentamientos se han organizado empresas conjuntas, por ejemplo un taller de carpintería y un aserradero en el asentamiento de Kovcheg en el óblast de Kaluga , y el artel Sinegorye y el complejo agrícola Solnechny en el asentamiento de Vedrussia en el Krai de Krasnodar . [109] Las técnicas agrícolas popularizadas por el granjero austriaco Sepp Holzer son muy populares entre los anastasianos. [110] En un asentamiento estudiado por el erudito Artemy A. Pozanenko las relaciones monetarias no son bienvenidas debido a la idea de que en los tiempos védicos antiguos no había dinero y sólo había trueque ; sin embargo, este orden de cosas se practica en pocos asentamientos. [108]
Muchos asentamientos anastasianos producen bienes del cedro siberiano característico del movimiento (productos como aceite de cedro, cedro kasha y amuletos de cedro) y de abedul, [111] otros producen té de sauce , [108] mientras que en el noroeste de Rusia otros asentamientos producen el "té de Iván", un té de fireweed, que creen que es una bebida autóctona y auténtica de los campesinos rusos, herencia de la antigua cultura rusa, que tiene efectos curativos y relajantes y "adecuado al cuerpo y al alma de los rusos". , a diferencia de las bebidas extrañas y nocivas. [55] La aldea Grishino en el Óblast de Leningrado fue una de las primeras en producir "té de Iván" y organizaron el "Festival del Té Ruso" con el apoyo de la administración local. [55] Otros anastasianos cultivan una variedad de verduras y frutas, siendo uno de los productos de mayor éxito las fresas . [108] Otros asentamientos fabrican una variedad de productos como paneles solares, colmenas o venden leche. [108] La apicultura es una actividad muy extendida. [68]
Algunos colonos anastasianos se ganan la vida brindando servicios a otros colonos y trabajando en la infraestructura de un asentamiento o entre diferentes aldeas: realizando trabajos de construcción, dando conferencias pagadas, organizando seminarios para visitantes, y algunos asentamientos han implementado servicios de correo, [108] físicos. educación y círculos para niños y adultos. [91] Los residentes de las aldeas anastasianas no rechazan la comunicación con el mundo exterior no anastasiano y los medios de comunicación modernos como los teléfonos móviles, Internet y algunos de ellos incluso la televisión, pero quieren tener un control total sobre dichos medios. [68]
En la Feria del Libro de Frankfurt de 2018 , donde Vladimir Megre atrajo a una gran multitud, [112] se afirmó que Los cedros resonantes de Rusia habían vendido veinte millones de copias en todo el mundo y habían sido traducidos a veinte idiomas. [113] Se han establecido comunidades anastasianas en todo el mundo. [13] Comenzando por extenderse en Rusia y la Europa del Este postsoviética , el movimiento se ha extendido luego a Europa Occidental y Escandinavia , América del Norte , Australia , Sudáfrica y otros lugares. [114]
Según Leonid Sharashkin, traductor oficial de Los cedros resonantes de Rusia del ruso al inglés, "decenas de millones" de rusos han abrazado las ideas anastasianas. [115] En un escrito de 2009, el erudito Roman Lunkin describió el anastasianismo como uno de los nuevos movimientos religiosos "más masivos" de Rusia, presente en todas las regiones de Rusia con "decenas de miles" de seguidores. [44] La académica Anna Ozhiganova informó que en 2015, en Rusia, más de diez años después del establecimiento de los primeros asentamientos anastasianos, había 2.264 personas en 981 familias que eran propietarios de tierras de una granja ancestral, y otras 8.725 personas en 4.725 familias. quienes se encontraban en diferentes etapas de construcción de su propio hogar ancestral. [13] El académico Artemy A. Pozanenko informó sobre un número similar de colonos anastasianos, 12.000, en 2016, señalando que el número se había más que duplicado entre 2013 y 2015, y sin embargo fue "involuntariamente subestimado", dado que aunque las estadísticas eran Según los registros oficiales del movimiento, no se actualizaron rápidamente y muchos asentamientos y colonos no se registraron a propósito, por lo que un participante en eventos interanastasianos estimó que el número se acercaba a los 50.000. [116] Pozanenko también informó que había en promedio 5-6 asentamientos ancestrales en cada región de la Rusia europea y Siberia occidental , y algunas regiones tenían un número de dos dígitos (como 30 en el Krai de Krasnodar ); los asentamientos más grandes se encontraron en el Óblast de Moscú , en el Krai de Krasnodar, en la región sur y media de los Urales y en el Óblast de Novosibirsk . [117]
Según los propios anastasianos, el movimiento contribuye a mejorar la demografía de Rusia tanto en calidad como en cantidad, ya que en los asentamientos ancestrales de los anastasianos "se crean las condiciones para el nacimiento, la alimentación y la crianza de los niños en condiciones favorables para ellos", de modo que "La calidad de la crianza y la educación de la generación más joven está mejorando". [54] Según algunos observadores, el sistema anastasiano de propiedades familiares también ha proporcionado una solución a los problemas de vivienda de Rusia. [118] Pozanenko observó que los habitantes de los asentamientos anastasianos que estudió son en su mayoría miembros de la "intelectualidad urbana con educación superior", de los cuales el 75% se han graduado en la universidad, la mayoría en ciencias técnicas y naturales, y otros en humanidades. [119] Las personas solteras son extremadamente raras entre los colonos anastasianos, ya que a menudo se les niega la admisión porque corren el riesgo de no continuar la línea de parentesco, no echar raíces y no apegarse al lugar. [108] Por otro lado, se fomentan las familias numerosas, y Pozanenko señaló que la tasa de natalidad en las aldeas anastasianas "es definitivamente más alta que en todo el país". [91] Es común que las parejas anastasianas se unan según antiguas ceremonias nupciales eslavas que no están registradas en el estado. [108] Algunos anastasianos entierran a sus muertos directamente en su propia parcela de tierra, plantando un árbol sobre la tumba para simbolizar el renacimiento del difunto; No se pretende que nada quede del entierro. [68] Lo hacen creyendo que los cementerios públicos son sólo para los solitarios y los vagabundos, y esto a menudo provoca la indignación de las autoridades y la incomprensión de los habitantes de las aldeas cercanas no anastasianas. [68]
El objetivo central del anastasianismo es "escapar de las miserias urbanas y encontrar la presencia de Dios, un buen entorno ecológico, tener una familia y reconstruir los valores nacionales". [55] La Gran Recesión de las décadas de 2000 a 2010 contribuyó al fortalecimiento de las creencias escatológicas de los anastasianos sobre la caída de la malvada civilización occidental tecnocrática y el surgimiento de una nueva Edad de Oro védica. [120] En 2012, Julia O. Andreeva informó que los libros de Megre y los propios anastasianos esperaban una ley en Rusia según la cual todos podrían obtener una hectárea de tierra de forma gratuita. [121] Aunque en principio los anastasianos refutan la idea misma de la política partidista , en 2016 algunos de ellos habían fundado el "Partido Nativo" (Родная партия, Rodnaya partiya ), que fue registrado por el Ministerio de Justicia ruso , y propusieron un proyecto de ley " Sobre las haciendas familiares" (О родовых поместьях, O rodovykh pomest'yakh ), apoyado por el Partido Liberal Democrático de Rusia y por el Partido Comunista de la Federación Rusa (que redactaron sus propias versiones del proyecto de ley). [122] El 1 de mayo de 2016, el presidente Vladimir Putin promulgó la Ley sobre la hectárea del Lejano Oriente . [123]
Según los académicos Julia O. Andreeva y Rasa Pranskevičiūtė, los anastasianos rusos tienden a dar un significado político a su experiencia, sintiéndose activamente involucrados en un movimiento que se libera del yugo de la tecnocracia y de las malvadas fuerzas occidentales. [124] Los anastasianos rusos tienden a dar connotaciones nacionalistas al concepto de "espacio de amor", ampliándolo para que signifique la "nación rusa" como un concepto general, abrazan valores tradicionalistas y el anastasianismo para ellos representa un fenómeno etnocultural . [125] En la misma línea, el imperativo de "volver a la naturaleza", para los anastasianos rusos, significa volver a los valores de la patria nacional y ser independientes de las influencias de Occidente. [45] Por lo demás, los anastasianos en otros países, por ejemplo Lituania , tienden a centrarse en creencias espirituales y en la restauración de ritos tradicionales. [125] Según Pranskevičiūtė, los anastasianos lituanos, a quienes encontró que tenían valores similares a los de sus romuvanos connacionales , tienden a interpretar el imperativo de "volver a la naturaleza" como una reconexión con la naturaleza como el poder divino, el pensamiento, de Dios. . [45]
Los anastasianos rechazan el sistema de la democracia occidental moderna , entendiéndolo como un sistema de control a través del conflicto, que siempre produce inevitablemente sectores descontentos de la población. [126] La democracia es criticada explícitamente en los libros de Megre como una "demonocracia" del dinero, a través de un mito: los libros cuentan la historia de un tal "Demon Cratiy" (Демон Кратий) que inventó tal sistema como una forma de subordinar a todas las personas. al sistema monetario a través de la ilusión de la libertad. [126] Los anastasianos abrazan, en cambio, el sistema de la veche , la antigua asamblea popular eslava que creen que se remonta a la mítica Edad de Oro védica, [126] o, en caso contrario, a la República de Nóvgorod (1136-1478), [127] como el mejor modelo de gobierno, como una forma de "autogobierno" donde cada uno pueda expresar su opinión que será tomada en cuenta en una toma de decisiones unánime. [126] Los anastasianos hacen referencia regularmente a la Constitución rusa para apoyar su movimiento y sus ideas políticas, especialmente el artículo 3 que afirma que la única fuente de poder en Rusia es su "población multinacional". [122] La idea de uniformidad de puntos de vista no ahuyenta a los librepensadores anastasianos, ya que creen que es evidencia de crecimiento espiritual y apego al conocimiento divino. [127] Se cree que el veche es una forma de gobierno que refleja la comprensión teológica de que la realidad es espiritualmente múltiple, pero tal diversidad es la expresión de un principio, Dios, de modo que "hay muchos derechos, pero una verdad" (правд много , а истина одна; pravd mnogo , a istina odna ). [126] La veche se entiende como un "diálogo con Dios", donde emerge naturalmente la toma de decisiones alineadas con el orden de Dios. [128] Aunque en la filosofía anastasiana, dentro de los asentamientos y en los veche s, se rechaza la idea de un liderazgo singular y todos son formalmente iguales, en algunos asentamientos hay un jefe claro, pero a menudo tácito, que es responsable de la interacción con el mundo exterior y las autoridades: es el fundador del asentamiento, o aquel a cuyo nombre se compró el terreno para la construcción del asentamiento. [129]
Dentro de los asentamientos anastasianos, la veche de la comunidad se lleva a cabo en la casa común. [130] Por ejemplo, en el asentamiento moldavo Schastlivoye, cuyo modelo ha circulado ampliamente entre los anastasianos, la asamblea se celebra semanalmente en la casa común: comienza con un himno obligatorio que la anuncia; después de la declaración de los temas a tratar, los participantes hablarán y seguirá una discusión; todas las decisiones se publican luego en la casa común, y dentro de la semana siguiente pueden ser impugnadas y puestas nuevamente a discusión; Luego otra canción cierra la asamblea. [130] Los defensores de este modelo sostienen que "es posible construir sobre él la estructura de la sociedad civil, los Estados y los pueblos". [130] Los anastasianos a menudo organizan veche s de muchos asentamientos en las ciudades, donde representantes de diferentes comunidades presentan las experiencias, los méritos y las dificultades de sus asentamientos. [131]
En Rusia, el anastasianismo ha sido objeto de críticas por parte de la Iglesia ortodoxa rusa , [132] alarmada por el auge de movimientos neopaganos en el país, que, a ojos de los jerarcas de la Iglesia, están "llenando el vacío" dejado por el colapso. de las grandes ideologías del siglo XX. [133] Sin embargo, las opiniones expresadas por los jerarcas de la Iglesia tienden a ser confusas, carentes de una comprensión profunda del fenómeno y de las diferentes corrientes ideológicas que lo integran, de modo que el abad Serafín del Monasterio de San Nicolás en Sargatskoye , distrito de Sargatsky , La provincia de Omsk se quejó de lo siguiente: [134]
Aquí [en la región de Omsk] han aparecido neopaganos, [son] cedristas, anastasianos. Bueno, estas son mujeres desnudas corriendo por el bosque. [...] Esta religión fue inventada en 1993 por aquellos a los que les encantaba hacer senderismo, sentarse con una guitarra y cosas así. [...] ¿Cómo terminó? El neopaganismo de siempre: saltar sobre hogueras, espectáculos que no son verdaderamente étnicos, sino nuevos, inventados, incluso a partir del Libro de Veles y de los Vedas , los escritos por Khinevich [el padre del ynglismo ], que aquí están prohibidos y con razón. entonces. Hubo un tiempo en que, como disidente, escribió todos estos libros bajo la dirección del Departamento de Estado; estas son sus fuentes. Y, en consecuencia, el culto al falo, perdón, bueno, esto es una vez más el jlistismo .
Por su parte, los anastasianos tienden a ser sincréticos e incluso integrar creencias y festivales cristianos en su religión. [84] No tienen "prácticamente ninguna hostilidad aguda hacia los cristianos", aunque la mayoría de ellos consideran que el cristianismo ha "demostrado su completo fracaso durante mil años de su reinado en Rusia". [44] Otros jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Rusa han llamado al diálogo e incluso a la integración entre el cristianismo ortodoxo y el neopaganismo, abandonando las estrategias de antagonismo y discriminación, prejuicio y difamación, reconociendo al mismo tiempo los valores sobre la conexión con la tierra y la tradición ancestral que que los movimientos neopaganos llevan consigo, [135] ya que "no vale la pena erigir vilipendios vanos e infundados y arrojar barro a nuestros antepasados", [136] ya que estos valores "ni siquiera estuvieron a la vista durante mil años en Rusia, por raras excepciones, y más aún en otros países [137] Es precisamente esta cultura olvidada de la tierra, si se puede llamar así, la que ahora ha comenzado a revivir en Rusia" y podría impedir que "nosotros [los rusos] nos convirtamos en ". cien por cien occidentales". [137] Sobre el anastasianismo, Sergey V. Kurepin afirmó que: [136]
A mediados de los años 90, un hombre de negocios corriente [Vladimir Megre] que comerciaba en las vías fluviales de Siberia hizo una parada imprevista con su barco en un lugar a orillas de un río siberiano y se reunió con los residentes locales. Algunos de ellos resultaron ser representantes de nuestra antigua civilización precristiana, que transmitió a lo largo de los siglos todo el espectro de las antiguas tradiciones rusas, tanto religiosas como culturales. El empresario se interesó mucho por su vida y, a lo largo de varios años, se hizo tan cercano a estas personas que incluso se casó con una chica local. Al final, escribió diez libros sobre la vida de los vedrusos, como ellos mismos se llaman, y nuestra vida moderna desde la perspectiva de su civilización. Estas personas no sólo han preservado toda la cultura precristiana, sino que también evalúan adecuadamente la realidad moderna, saben todo sobre ella e incluso comprenden algunas cuestiones mejor que usted y yo.
La serie de libros Los cedros resonantes de Rusia y al menos una parte del movimiento están reproduciendo narrativas antisemitas. [2] Los judíos, escribe Vladimir Megre en el séptimo libro de la serie, fueron perseguidos “por utilizar cualquier medio a su alcance para ganar la mayor cantidad de dinero posible”. [138] Así que Megre no sólo describe a los judíos como codiciosos e imprudentes, sino que también los culpa por su propia persecución. Además, ve a la Tribu de Leví como el poder oculto en el mundo. Ayudarían a los demás judíos a “manipular estados-nación enteros a la vez” y recibirían dinero a cambio. [139] Los judíos que controlan o manipulan la política mundial es un elemento típico de las teorías de la conspiración. El movimiento está estrechamente vinculado a extremistas de derecha y teóricos de la conspiración antisemitas en algunos países (por ejemplo, Suiza , [2] Alemania , [140] [141] y Austria [142] [143] ).
Los organismos de protección constitucional clasifican a la asociación como racista, antisemita y antidemocrática.
La Oficina Federal para la Protección de la Constitución y la Lucha contra el Terrorismo (BVT) está siguiendo el movimiento.
En Austria, el movimiento está bajo vigilancia del Servicio de Protección del Estado.