En la antigua Roma , los fasti ( plural en latín ) eran listas cronológicas o basadas en el calendario , u otros registros o planes diacrónicos de eventos oficiales y sancionados religiosamente. Después de la decadencia de Roma , la palabra fasti continuó utilizándose para registros similares en la Europa cristiana y, posteriormente, en la cultura occidental .
Los asuntos públicos, incluidos los asuntos oficiales del estado romano , debían tramitarse en dies fasti , "días permitidos". Los fasti eran los registros de estos asuntos. Además del sentido general de la palabra, había fasti que registraban tipos específicos de eventos, como los fasti triumphales , listas de triunfos celebrados por los generales romanos. Las divisiones del tiempo utilizadas en los fasti se basaban en el calendario romano .
Los registros anuales de los fasti estimularon la escritura de la historia en forma de annales cronológicos , "anales", que a su vez influyeron en el desarrollo de la historiografía romana .
Fasti es el plural del adjetivo latino fastus , más comúnmente usado como sustantivo . La palabra deriva de fas , que significa "lo que está permitido", [1] es decir, "lo que es legítimo a los ojos de los dioses". Fasti dies eran los días en los que se podían realizar transacciones comerciales sin impiedad, [2] en contraste con dies nefasti , días en los que las asambleas y los tribunales no podían reunirse. La palabra fasti en sí misma llegó a denotar listas organizadas por tiempo. [2] La estructura temporal distinguía a fasti de regesta , que eran simples listas de propiedades o activos, como tierras o documentos, o transacciones de transferencia de propiedad.
Los Fasti Magistrales , Annales o Historici , se ocupaban de las diversas festividades y de todo lo relacionado con la práctica religiosa y los dioses , y los magistrados ; de los emperadores , sus cumpleaños, cargos, días consagrados a ellos, con fiestas y ceremonias establecidas en su honor o para su prosperidad. Llegaron a denominarse magni , "grandes", a modo de distinción del calendario desnudo, o fasti diurni ("registros cotidianos"). La palabra fasti llegó así a utilizarse en el sentido general de anales o registros históricos . [3]
Los fasti consulares eran crónicas oficiales en las que los respectivos cónsules y otros magistrados indicaban los años , a menudo con los principales acontecimientos que sucedían durante sus consulados, pero a veces no. Un ejemplo son los fasti Capitolini , un nombre moderno asignado porque fueron depositados en 1547 en el patio del Palazzo dei Conservatori en la Colina Capitolina por orden de Alessandro Farnese , quien los mantuvo temporalmente en su villa después de su excavación del foro romano en 1545 o 1546 (financiada por Farnese). [4] Miguel Ángel , que diseñó el complejo de tres palacios en la colina, también restauró las tablas de los fasti. El Palacio hoy es uno de los Museos Capitolinos , que cumplen una doble función como museos y edificios del gobierno de la ciudad. Los fasti se encuentran en la Sala della Lupa, la misma sala que el lobo de bronce. Más piezas descubiertas después del Renacimiento se colocaron con él.
Los fasti consulares fueron descubiertos en el foro como 30 fragmentos de mármol, junto con 26 fragmentos de Acta Triumpharum , llamados desde entonces fasti triumphales . Ambas listas fueron restauradas como registros separados. La restauración se basó casi por completo en las observaciones de Onofrio Panvinio y Pirro Ligorio , que estaban de pie en la parte superior de la zanja en la que se veía una parte de la pared, con material de inscripciones entre las pilastras . Se reunieron con Miguel Ángel. El papa Pablo III había autorizado la extracción de piedra para San Pedro en 1540 y, de hecho, Miguel Ángel también estaba trabajando en su diseño en señal de protesta. El papa estaba siguiendo la convención generalizada que prevalecía en el Renacimiento de derribar las estructuras del pasado para reutilizarlas en la construcción de estructuras que consideraban aún más magníficas. Los eruditos estaban colaborando para salvar lo que podían.
Una colonia de canteros residentes no se detuvo en absoluto y continuó desmantelando edificios. Todo rastro de estructuras en esa parte del foro desapareció entre el 15 de agosto y el 14 de septiembre de 1546. La piedra fue vendida a cortadores para su reutilización o a caleros para la creación de cemento. Ninguno de estos procedimientos fue en absoluto arqueológico. El cardenal Farnese encargó a los eruditos que vigilaran las excavaciones. Reunieron un equipo y se movieron rápidamente para rescatar lo que pudieron, cavando túneles a los lados para buscar fragmentos. Posteriormente, aparecieron más fragmentos incrustados en edificios que entonces estaban en uso, lo que demuestra que la zona había sido minada con menos intensidad anteriormente y pone en duda la ubicación de la fuente original de los fragmentos. [5]
Se ha estimado que las listas consulares estaban en cuatro entablamentos de varios pies de alto: I cubriendo AUC 1-364; II, 365-461; III, 462-600; IV, 601-745, llegando hasta 766 en el margen. Sin embargo, no se publicaron como dos listas; en su lugar, Marliani en 1549 (primera publicación, Roma), Sigonius en 1550 (Módena), Robortelli en 1555 (Venecia) y otros optaron por combinar la información en una lista unificada, que se llevó adelante bajo el nombre de fasti capitolini . Los editores se tomaron ciertas libertades, como completar los magistrados faltantes de otros registros como creyeron mejor y completar las fechas faltantes AUC para dar la apariencia de una crónica anual continua, al mismo tiempo que ocultaban los problemas. Típicamente, las representaciones bajo el nombre de capitolini no son eso. De hecho, había dos listas originales diferentes colocadas bajo ese nombre a las que se añadieron fragmentos encontrados en 1816-1818, 1872-1878 y una última del río Tíber en 1888, sin restaurar. [6] [7] Todos los fragmentos pasaron a ser CIL I bajo Fragmenta Quae Dicuntur Capitolini , "Fragmentos llamados Capitolini" y Cetera Quae Supersunt Fragmenta , "Otros fragmentos restantes".
La lista unificada indica los magistrados de cada AUC desde el primer año del primer rey hasta la muerte de Augusto . Los entablamentos de mármol fueron erigidos por orden de Augusto, basándose en la información disponible para los romanos en ese momento, aunque la naturaleza y validez de esta información sigue siendo desconocida. El grado de detalle sugiere que se basaron en crónicas republicanas anteriores. La identificación de su ubicación antigua es controvertida. Las dos teorías son que estaban en o parte de la regia , o palacio, del Colegio de Pontífices , o que estaban en un arco conmemorativo que Augusto había construido.
Los fasti indican una lista de reyes seguida de los cónsules republicanos para cada año, con los magistri equitum y los tribuni militares para los años en los que estos magistrados eran epónimos en lugar de cónsules; es decir, una vez que comenzó la práctica de nombrar el año después de los jefes de estado, tenía que haber un jefe de estado, ya fuera rey, dictador, cónsul, maestre o tribuno, independientemente de qué organismo tuviera el poder. La lista presenta múltiples esquemas de datación. A la derecha están los años desde el comienzo de la república precedidos por an. o ann. para anno , "en el año". A la izquierda, cada diez años, hay un numeral que indica el año AUC comenzando con CCXC (los editores generalmente completan estos esquemas; la lista rara vez se cita tal como está). Se da la duración del reinado de los reyes (la suma no coincide con la primera AUC republicana). Además, se mencionan las lustraciones de cinco años ("purgación", una ceremonia que limpia la ciudad del pecado) y los censores que las llevaban a cabo, lista que los modernos a veces llaman fasti censorii y se menciona como un tercer fasti capitolini. [8]
Feeney sostiene que el esquema múltiple es evidencia de que los fastos eran augustos y no republicanos. Los reyes tienen precedencia en la parte superior y las AUC a la izquierda como si estuvieran superpuestos a un fasto que antes era republicano. Además, los lustrados de cinco años datan del año 28 a. C., cuando se construyó el templo de Marte Ultor ("Marte el Vengador"), el dios imperial, y tuvo precedencia sobre el templo de Júpiter en el Capitolio. Después de esa época, el emperador debe ser uno de los censores, que ahora presidía la colocación del clavo anual en Marte Ultor en lugar de Júpiter (la colocación de este clavo marcaba la transición del año). [9]
Las fechas republicanas que se dan a la derecha son las de la cronología varroniana ; es decir, las calculadas por el erudito Marco Terencio Varrón . Su república comienza en el año 510/509 a. C. según el cálculo moderno. Estas eran las fechas imperiales oficiales. Existían muchas otras fechas y cronologías, en particular las de Livio , con las que el emperador debía estar familiarizado, pero no prohibió su uso en contextos no oficiales. La cronología AUC no se corresponde exactamente; es posterior a la varroniana por un año. Censorino , que revisó los cálculos de Varrón, dice, explica que Ulpio y Ponciano fueron cónsules en el año 1014 desde la refundación de los juegos olímpicos (776 a. C.); es decir, Olimpiada 254.2 (segundo año de la 254.ª Olimpiada) y que este año era AUC 991, comenzando según los cálculos modernos el 1 de enero de 238 d. C. Por lo tanto, el AUC 1 de Varrón fue el 754/753 a. C. [10] Las identidades de Ulpio y Ponciano siguen siendo un misterio, ya que solo son nombrados por Censorino, pero los nombres son irrelevantes para el argumento. La república comenzó en la opinión de Varrón en el año 245 AUC (509 a. C.).
Solino observó que Cayo Pompeyo Galo y Quinto Verranio fueron cónsules en la Olimpiada 207.1, y que este año era 801 AUC, contando desde la fundación de Roma en la Olimpiada 7.1. Según el cálculo moderno, esto es 49 d.C. Se basaba en el esquema de datación oficial, que debe haber sido el fasti consulares . En la cronología de Varrón, esto es 802 AUC. Una simple resta muestra que el AUC 1 en los fasti de Augusto es 753/752 a.C. Los fasti dan al comienzo de la república una fecha de 244 AUC (510 a.C.), pero algunos editores "corrigen" todos los AUC a Varroniano. De manera similar, los fasti llegan hasta la muerte de Augusto en 13 d.C. (14 en el Varroniano). Esto no es una diferencia en la fecha de inicio de la república o el año de la muerte de Augusto, que permanecen en los mismos años en relación con los eventos circundantes en ambos casos; En cambio, el año de la AUC 1 es diferente. [11]
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Los Fasti Triumphales contenían una lista en orden cronológico de las personas que habían obtenido un triunfo , junto con el nombre del pueblo conquistado. Fragmentos de dicha lista se encontraron mezclados con los fragmentos de los fasti capitolini , también fueron restaurados por Miguel Ángel y se encuentran en la misma sala del Palazzo dei Conservatori. Las acta triumphorum estaban en cuatro paneles, el I abarcaba los años 1-452 a. C.; el II, 453-532; el III, 533-625 y el IV, 628-735, y finalizaba en el año 19 a. C. Los triunfos comienzan con los de Rómulo . [12]
Los Fasti Triumphales fragmentarios fueron desenterrados junto con los Fasti Capitolini y restaurados parcialmente. El De fasti et triumphi Romanorum a Romulo usque ad Carolum V, Giacomo Strada, Venecia, 1557, del anticuario renacentista Onofrio Panvinio , continúa donde lo dejaron los antiguos Fasti . El último triunfo registrado por Panvinio, que describió como un triunfo romano "sobre el infiel", fue la entrada real del Sacro Emperador Romano Carlos V en Roma el 5 de abril de 1536, que tuvo lugar mientras Carlos marchaba hacia el norte después de su conquista de Túnez en 1535.
Los Fasti Potentini son una lista de cónsules de Potentia en Lucania , y probablemente datan de principios del siglo II. Los Potentini ofrecen un registro parcial de los cónsules desde el 86 al 93 d. C. y desde el 112 al 116.
Los Annales Pontificum o Annales maximi , "Anales de los Sacerdotes ", se exhibían anualmente en público sobre una mesa blanca, en la que se anotaban de manera abreviada los acontecimientos memorables del año, con especial mención a los prodigios. [13] Otros fasti sacerdotales (" fasti sacerdotales ") incluyen los fasti augurales de los augures . [ cita requerida ]
Los Fasti Diurni , divididos en urbani y rustici , eran una especie de anuario oficial, con fechas e instrucciones para las ceremonias religiosas, días de corte, días de mercado, divisiones del mes y similares. Hasta el 304 a. C., el conocimiento de los calendaria siguió siendo monopolio exclusivo y lucrativo del sacerdocio; pero en ese año Cneo Flavio , un secretario pontificio, introdujo la costumbre de publicar en el foro tablas que contenían la información necesaria, además de breves referencias a victorias, triunfos, prodigios, etc. Esta lista fue el origen del calendario público romano, en el que los días se dividían en semanas de ocho días cada una, y se indicaban con las letras A–H. Cada día estaba marcado por una determinada letra para mostrar su naturaleza; Así, las letras F., N., NP, FP, Q. Rex CF, C., EN., significaban fastus , nefastus , nefastus en algún sentido inexplicable, fastus priore , quando rex (sacrorum) comitiavit fastus , comitialis e intercisus . Los dies intercisi eran en parte fasti y en parte nefasti. Los Fasti de Ovidio son una descripción poética de las fiestas romanas de los primeros seis meses, escrita para ilustrar los Fasti publicados por Julio César después de que remodelara el año romano. A los cultivadores se les ordenaban menos fiestas, sacrificios, ceremonias y días festivos que a los habitantes de las ciudades; y los fasti rústicos contenían poco más que las ceremonias de las calendas, nonas e idus , las ferias, los signos del zodíaco, el aumento y la disminución de los días, los dioses tutelares de cada mes y ciertas instrucciones para los trabajos rústicos que se debían realizar cada mes. [3]
Se han descubierto numerosos fastos. El calendario prenestino ( Fasti praenestini ), descubierto en 1770 y ordenado por el famoso gramático Verrio Flaco , contiene los meses de enero, marzo, abril y diciembre, y una parte de febrero. Las tablillas dan cuenta de las fiestas y también de los triunfos de Augusto y Tiberio . Existen dos calendarios completos: una lista oficial de Filocalo (354) y una versión cristiana del calendario oficial, realizada por Polemio Silvio (448). [14]
En la época moderna, la palabra fasti y sus reflejos en las lenguas modernas se han utilizado formalmente para escritos cuasi oficiales de carácter diacrónico. Algunos ejemplos son la historia oficial y las tradiciones de un regimiento, en Escocia, Fasti Ecclesiae Scoticanae: la sucesión de ministros en la Iglesia de Escocia desde la reforma , [15] [ se necesita una mejor fuente ] cuyo primer volumen se produjo en 1915 y que todavía se actualiza a intervalos irregulares. Entre 1946 y 1987, la Asociación Internacional de Arqueología Clásica (AIAC) publicó Fasti Archaeologici . Contenía avisos resumidos de excavaciones en el área del Imperio Romano. Fasti pasó a estar en línea y interrumpió la publicación en papel en 2000: Fasti Online ahora contiene informes sobre excavaciones desde el año 2000 en 13 países, particularmente Italia, Bulgaria, Rumania, Macedonia, Malta y Albania. Se acompaña de una revista en línea, Fasti Online Documents & Research , que publica informes completos y provisionales sobre los sitios arqueológicos de Italia. Véase el apartado "Enlaces externos" más abajo.
La serie de televisión Roma de HBO presenta a un pontífice invocando los fastos en el Foro al comienzo de cada episodio.
