Los Valar ( ['valar] ; singular Vala ) son personajes del legendarium de J. R. R. Tolkien . Son "poderes angelicales" o "dioses" [T 1] subordinados al único Dios ( Eru Ilúvatar ). El Ainulindalë describe cómo algunos de los Ainur eligen entrar en el mundo ( Arda ) para completar su desarrollo material después de que su forma sea determinada por la Música de los Ainur. Los más poderosos de estos son llamados los Valar, o "los Poderes del Mundo", y los demás son conocidos como los Maiar .
Los Valar son mencionados brevemente en El Señor de los Anillos , pero Tolkien los había desarrollado antes, en material publicado póstumamente en El Silmarillion , especialmente en el "Valaquenta" ( Quenya : "Relato de los Valar"), La Historia de la Tierra Media y Cuentos Inacabados . Los eruditos han señalado que los Valar se parecen a los ángeles en el cristianismo , pero que Tolkien los presentó más bien como dioses paganos . También se analiza su papel en proporcionar lo que los personajes de la Tierra Media experimentan como suerte o providencia .
El creador Eru Ilúvatar revela por primera vez a los Ainur su gran visión del mundo, Arda , a través de temas musicales, como se describe en Ainulindalë , "La música de los Ainur" . [T 2]
Este mundo, creado a partir de sus ideas y expresado como la Música de Ilúvatar, es refinado por las reflexivas interpretaciones de los Ainur, quienes crean sus propios temas basados en la comprensión única de cada uno. Ningún Ainu entiende todos los temas que surgen de Ilúvatar. En cambio, cada uno elabora temas individuales, cantando a montañas y regiones subterráneas, digamos, a partir de temas para metales y piedras. Los temas de la música de Ilúvatar son elaborados, y cada uno de los Ainur agrega toques creativos armoniosos. Melkor , sin embargo, agrega temas discordantes: lucha contra la Música; sus temas se vuelven malvados porque surgen del egoísmo y la vanidad, no de la iluminación de Ilúvatar. [T 2]
Una vez que la Música está completa, incluyendo los temas entrelazados de vanidad de Melkor, Ilúvatar les da a los Ainur una elección: vivir con él o entrar al mundo que han creado mutuamente. Los más grandes de aquellos que eligen entrar al mundo se conocen como los Valar , los 'Poderes de Arda', y los menores son llamados los Maiar . Entre los Valar se encuentran algunos de los más poderosos y sabios de los Ainur, incluyendo a Manwë, el Señor de los Valar, y Melkor, su hermano. Los dos se distinguen por el amor desinteresado de Manwë por la Música de Ilúvatar y el amor egoísta que Melkor siente por sí mismo y por nadie más, y menos aún por los Hijos de Ilúvatar , los Elfos y los Hombres . [T 2]
Melkor (más tarde llamado Morgoth , que en sindarin significa "enemigo oscuro") llega primero al mundo, causando tumulto dondequiera que va. Cuando llegan los demás, ven cómo la presencia de Melkor destruiría la integridad de los temas de Ilúvatar. Finalmente, y con la ayuda del Vala Tulkas , que entra en Arda el último, Melkor es derrocado temporalmente, y los Valar comienzan a dar forma al mundo y a crear belleza para contrarrestar la oscuridad y la fealdad del ruido discordante de Melkor. [T 3]
Los Valar habitaban originalmente en la Isla de Almaren, en medio de Arda, pero después de su destrucción y la pérdida de la simetría del mundo, se mudaron al continente occidental de Aman ("Unmarred" [1] ) y fundaron Valinor . La guerra con Melkor continúa: los Valar realizan muchos subtemas maravillosos de la gran música de Ilúvatar, mientras Melkor vierte toda su energía en Arda y la corrupción de criaturas como los Balrogs , los dragones y los Orcos . La más terrible de las primeras hazañas de Melkor es la destrucción de las Dos Lámparas y, con ellas, el hogar original de los Valar, la Isla de Almaren. Melkor es capturado y encadenado durante muchas eras en la fortaleza de Mandos, hasta que es perdonado por Manwë. [T 3] [T 4]
Con la llegada de los Elfos al mundo, comienza una nueva fase de la regencia de los Valar. Convocados por los Valar, muchos Elfos abandonan la Tierra Media y el continente oriental rumbo al Oeste, Valinor, donde los Valar concentran su creatividad. Allí fabrican los Dos Árboles , su mayor alegría porque iluminan la belleza de Valinor y deleitan a los Elfos. [T 4]
Por instigación de Melkor, la malvada araña gigante Ungoliant destruye los Árboles. Fëanor, un Elfo Noldor , con previsión y amor, captura la luz de los Dos Árboles en tres Silmarils, las joyas más grandes jamás creadas. Melkor roba los Silmarils de Fëanor, mata a su padre, Finwë , jefe de los Noldor en Aman, y huye a la Tierra Media. Muchos de los Noldor, desafiando la voluntad de los Valar, juran venganza y parten en su persecución. Este evento, y las palabras venenosas de Melkor que fomentan la desconfianza entre los Elfos, conducen al exilio de la mayor parte de los Noldor a la Tierra Media: los Valar cierran Valinor contra ellos para evitar su regreso. [T 5]
Durante el resto de la Primera Edad , el Señor de las Aguas, Ulmo, el único de los Valar, visita el mundo más allá de Aman. Ulmo influye directamente en las acciones de Tuor , encaminándolo hacia la búsqueda de la ciudad oculta de Gondolin . [T 6] Al final de la Primera Edad, los Valar envían una gran hueste de Maiar y Elfos desde Valinor a la Tierra Media, para luchar en la Guerra de la Ira , en la que Melkor es derrotado. Las tierras cambian y los Elfos son llamados nuevamente a Valinor. [T 7]
Durante la Segunda Edad , las principales hazañas de los Valar son la creación de Númenor como refugio para los Edain , a quienes se les niega el acceso a Aman pero se les otorga el dominio sobre el resto del mundo. Los Valar, que ahora incluyen incluso a Ulmo, permanecen alejados de la Tierra Media, lo que permite el ascenso al poder del lugarteniente de Morgoth, Sauron , como un nuevo Señor Oscuro. Cerca del final de la Segunda Edad, Sauron convence a los Númenóreanos de atacar a Aman. Esto lleva a Manwë a invocar a Ilúvatar para restaurar el orden en el mundo; Ilúvatar responde destruyendo Númenor, como se describe en el Akallabêth . [T 8] Aman es removido de Arda (aunque no de todo el mundo creado, Eä, ya que los barcos élficos aún podrían llegar allí). [T 8] En la Tercera Edad , los Valar envían a los Istari (o magos) a la Tierra Media para ayudar en la batalla contra Sauron. [T9]
Los nombres y atributos de los principales Valar, tal como se describen en el " Valaquenta ", se enumeran a continuación. En la Tierra Media, se los conoce por sus nombres sindarin : Varda, por ejemplo, se llama Elbereth . Los hombres los conocen por muchos otros nombres, y a veces los adoran como dioses. Con la excepción de Oromë, los nombres enumerados a continuación no son nombres reales sino títulos: Los verdaderos nombres de los Valar no están registrados en ninguna parte. Los varones son llamados "Señores de los Valar", y las mujeres son llamadas "Reinas de los Valar", o Valier . De los siete varones y siete mujeres Valar conocidos, hay seis parejas casadas: Ulmo y Nienna son los únicos que viven solos. Evidentemente, se trata de una unión espiritual más que física, ya que en la concepción posterior de Tolkien no se reproducen. [T 10]
Los Aratar ( Quenya : Exaltados ), o los Altos de Arda, son los ocho más grandes de los Valar: Manwë, Varda, Ulmo, Yavanna, Aulë, Mandos, Nienna y Oromë. Lórien y Mandos son hermanos y se los conoce colectivamente como los Fëanturi , "Maestros de los Espíritus". [T 10]
Ilúvatar da vida a los Valar (y a todos los Ainur) mediante su pensamiento y, por lo tanto, puede ser considerado su padre. Sin embargo, no todos los Valar son hermanos; cuando se considera que es así, es porque lo son "en el pensamiento de Ilúvatar". Fueron los Valar quienes practicaron por primera vez el matrimonio y luego transmitieron su costumbre a los Elfos; todos los Valar tienen esposas, excepto Nienna, Ulmo y Melkor. Solo un matrimonio de este tipo entre los Valar tiene lugar dentro del mundo, el de Tulkas y Nessa después de la aparición de las Dos Lámparas. [T 10]
Tolkien decidió en un principio que el valarin , la lengua de los Valar, sería el protolenguaje de los Elfos. Desarrolló el idioma valarin y su gramática a principios de la década de 1930. [T 17] En esta concepción temprana, como se describe en el Lhammas de 1937 , todos los idiomas de la Tierra Media se derivan del valarin. [T 18] En la década de 1940, cambió de opinión y la lengua que había desarrollado se convirtió en el quendiano primitivo . [T 19] Luego concibió una lengua completamente nueva para los Valar, todavía llamada valarin; no desarrolló este nuevo idioma en ningún detalle. [T 20] En esta concepción posterior, el valarin no está relacionado con los otros idiomas de la Tierra Media. Solo se registran unas pocas palabras de valarin, principalmente nombres propios. [1] Los Valar pueden comunicarse a través del pensamiento y no necesitan un lenguaje hablado, pero es posible que hayan desarrollado el Valarin cuando tomaron formas físicas, parecidas a las de los humanos (o a los elfos). [1]
El pasaje al comienzo del poema en inglés antiguo Beowulf sobre Scyld Scefing contiene una mención críptica de þā ("aquellos") que enviaron a Scyld cuando era un bebé en un barco, presumiblemente desde el otro lado del mar, y a quienes se les devuelve el cuerpo de Scyld en un funeral en barco , el barco navegando solo. Shippey sugiere que Tolkien puede haber visto en esto tanto una implicación de un grupo similar a los Valar que se comportan como dioses, como un destello de su Viejo Camino Recto , el camino a través del mar hacia Valinor cerrado para siempre a los Hombres mortales por la reconstrucción del mundo después del ataque de Númenor a Valinor. [2]
Eruditos como John Garth han señalado que los Valar se parecen a los Æsir , los dioses nórdicos de Asgard . [3] Thor , por ejemplo, físicamente el más fuerte de los dioses, puede verse tanto en Oromë, que lucha contra los monstruos de Melkor, como en Tulkas, el más fuerte de los Valar. Manwë, el jefe de los Valar, tiene algunas similitudes con Odín , el "Padre de todos", [4] mientras que el mago Gandalf , uno de los Maiar, se parece a Odín el vagabundo. [5] [6]
Tolkien comparó al rey Théoden de Rohan , que cargó contra el enemigo en la batalla de los Campos del Pelennor , con un Vala de gran poder y con "un dios de la antigüedad": [T 21]
No pudieron alcanzar a Théoden. Parecía un fantasma, o la furia guerrera de sus padres corría como fuego nuevo por sus venas, y fue llevado a Crin de Nieve como un dios de antaño, como Oromë el Grande en la batalla de los Valar cuando el mundo era joven. Su escudo dorado estaba descubierto, y ¡he aquí! brillaba como una imagen del Sol, y la hierba se puso verde alrededor de las patas blancas de su corcel. Porque llegó la mañana... y las huestes de Mordor gemían... y los cascos de la ira cabalgaban sobre ellas. [T 21]
El sacerdote episcopal y autor Fleming Rutledge comenta que si bien Tolkien no equipara los acontecimientos aquí con el regreso del Mesías , se alegraba cuando los lectores captaban ecos bíblicos . En su opinión, el lenguaje aquí es claramente bíblico, evocando la profecía mesiánica de Malaquías : "Mirad, viene el día, ardiente como un horno, en el que todos los soberbios y todos los que hacen el mal serán estopa... Y pisotearéis a los malvados, porque serán ceniza bajo las plantas de vuestros pies". [7]
El teólogo Ralph C. Wood describe a los Valar y Maiar como lo que los cristianos «llamarían ángeles », intermediarios entre el creador, Eru Ilúvatar, y el cosmos creado. Al igual que los ángeles, tienen libre albedrío y, por lo tanto, pueden rebelarse contra él. [8]
Matthew Dickerson , escribiendo en la Enciclopedia JRR Tolkien , llama a los Valar los "Poderes de la Tierra Media", señalando que no están encarnados y citando la descripción del erudito de Tolkien Verlyn Flieger de su papel original como "dar forma e iluminar el mundo". [9] Dickerson escribe que mientras Tolkien presenta a los Valar como dioses paganos , los imaginó más como ángeles y señala que los eruditos han comparado la devoción de los Elfos de Tolkien con Elbereth, un epíteto de Varda, como similar a la veneración católica romana de María, la madre de Jesús . Dickerson afirma que el punto clave es que los Valar "no debían ser adorados". [9] Argumenta que, como resultado, el conocimiento y el poder de los Valar tenían que ser limitados, y podían cometer errores y errores morales. Su traída de los Elfos a Valinor significó que los Elfos fueron "reunidos en sus rodillas", un error moral ya que sugería algo cercano a la adoración . [9]
La estudiosa de literatura Marjorie Burns señala que Tolkien escribió que para que la mitología fuera aceptable para los lectores modernos, debía ser llevada a "nuestra altura de evaluación". En su opinión, entre su obra temprana, El libro de los cuentos perdidos , [c] y la publicación de El Silmarillion , los Valar habían cambiado mucho, se habían "civilizado y modernizado", y esto los había convertido "lenta y ligeramente" en más cristianos. Por ejemplo, los Valar ahora tenían "cónyuges" en lugar de "esposas", y sus uniones eran espirituales, no físicas. De todos modos, escribe, los lectores todavía perciben a los Valar "como un panteón", que sirven como dioses. [10]
Elizabeth Whittingham comenta que los Valar son exclusivos de Tolkien, "algo entre dioses y ángeles". En su opinión, carecen en su mayoría de la brutalidad áspera de los dioses nórdicos; tienen el "sentido de rectitud moral" de los ángeles, pero están en desacuerdo entre sí; y sus declaraciones se parecen más a las de los dioses griegos de Homero , que pueden expresar su frustración con los hombres mortales, como lo hace Zeus en la Odisea [11]. En una carta a Milton Waldman, Tolkien afirma directamente que los Valar son "'divinos', es decir, originalmente estaban 'afuera' y existían 'antes' de la creación del mundo. Su poder y sabiduría se derivan de su conocimiento del drama cosmogónico". [T 23] Explica que pretende que sean "del mismo orden de belleza, poder y majestad que los 'dioses' de la mitología superior". [T 23] Whittingham señala además que Tolkien compara a los espíritus menores, los magos, que son Maiar y no Valar, con ángeles guardianes ; y que al describir a los Maiar "vacila entre 'dioses' y 'ángeles' porque ambos términos son cercanos pero ninguno es exactamente correcto". [11] Tolkien afirma en otra carta que los Valar "entraron al mundo después de su creación, y que el nombre se aplica correctamente solo a los grandes entre ellos, que toman el lugar imaginativo pero no teológico de 'dioses'". [T 24] Whittingham comenta que las "explicaciones reflexivas y cuidadosamente desarrolladas" que Tolkien da en estas cartas son marcadamente diferentes a sus descripciones de los Valar en sus "primeras historias". [11]
El erudito de Tolkien Tom Shippey analiza la conexión entre los Valar y la " suerte " en la Tierra Media, escribiendo que como en la vida real, "La gente... en realidad reconoce una fuerza fuertemente modeladora en el mundo que los rodea", pero que si bien esto puede deberse a la " Providencia o los Valar", la fuerza "no afecta el libre albedrío y no puede distinguirse de las operaciones ordinarias de la naturaleza" ni reduce la necesidad del "esfuerzo heroico". [12] Afirma que esto coincide exactamente con la visión del inglés antiguo de la suerte y el coraje personal, ya que el " wyrd " de Beowulf " a menudo perdona al hombre que no está condenado, siempre que su coraje se mantenga". [12] El erudito en humanidades Paul H. Kocher analiza de manera similar el papel de la providencia, en la forma de las intenciones de los Valar o del creador, en el hallazgo del Anillo Único por parte de Bilbo y la posesión del mismo por parte de Frodo ; Como dice Gandalf, estaban "destinados" a tenerlo, aunque fue su elección cooperar con este propósito. [13]
Rutledge escribe que en el señor de los anillos , y especialmente en momentos como la explicación de Gandalf a Frodo en " The Shadow of the Past ", hay indicios claros de un poder superior en el trabajo en eventos en la Tierra Media: [14]
Había más de un poder en juego, Frodo. El Anillo estaba tratando de volver a su amo... Detrás de eso había algo más en juego, más allá de cualquier designio del Creador del Anillo. No puedo decirlo más claramente que diciendo que Bilbo estaba destinado a encontrar el Anillo, y no por su Creador. En cuyo caso tú también estabas destinado a tenerlo. [La cursiva es de Tolkien] [T 25]
Rutledge señala que, de esta manera, Tolkien insinúa repetidamente la existencia de un poder superior «que controla incluso el Anillo mismo, incluso al propio creador del Anillo [la cursiva es suya]», y pregunta quién o qué podría ser ese poder. Su respuesta es que, en el nivel superficial, se refiere a los Valar, «una raza de seres creados (análogos a los ángeles de finales de la Biblia)»; en un nivel más profundo, significa «el Único», Eru Ilúvatar, o en términos cristianos, la divina Providencia. [15]
![Los Valar de Tolkien se comportan como un grupo, de modo que los lectores los perciben como un panteón, como los dioses olímpicos de los griegos.[10]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/08/Raffaello,_concilio_degli_dei_02.jpg/1280px-Raffaello,_concilio_degli_dei_02.jpg)