François-Dominique Toussaint Louverture ( francés: [fʁɑ̃swa dɔminik tusɛ̃ luvɛʁtyʁ] , inglés: / ˌ l uː v ər ˈ tj ʊər / ) [2] también conocido como Toussaint L'Ouverture o Toussaint Bréda (20 de mayo de 1743 - 7 de abril de 1803) , fue un general haitiano y el líder más destacado de la Revolución haitiana . Durante su vida, Louverture primero luchó y se alió con las fuerzas españolas contra los realistas de Saint-Domingue , luego se unió a la Francia republicana , convirtiéndose en gobernador general vitalicio de Saint-Domingue , y finalmente luchó contra las tropas republicanas de Bonaparte . [3] [4] Como líder revolucionario, Louverture mostró perspicacia militar y política que ayudó a transformar la incipiente rebelión de esclavos en un movimiento revolucionario . Junto con Jean-Jacques Dessalines , Louverture es conocido hoy como uno de los "Padres de Haití". [5] [6]
Toussaint Louverture nació como esclavo en la colonia francesa de Saint-Domingue , hoy conocida como Haití . Era un católico devoto y fue manumitido como affranchi (ex esclavo) antes de la Revolución Francesa , identificándose como criollo durante la mayor parte de su vida. Durante su tiempo como affranchi , se convirtió en empleado asalariado, supervisor de la plantación de su antiguo amo y más tarde se convirtió él mismo en un rico propietario de esclavos; Toussaint Louverture poseía varias plantaciones de café en Petit Cormier, Grande Rivière y Ennery. [7] [8] [9] Al comienzo de la revolución haitiana tenía casi 50 años y comenzó su carrera militar como teniente de Georges Biassou , uno de los primeros líderes de la Guerra por la Libertad de 1791 en Saint-Domingue. [10] Inicialmente aliado con los españoles de la vecina Santo Domingo , Louverture cambió su lealtad a los franceses cuando el nuevo gobierno republicano abolió la esclavitud . Louverture estableció gradualmente el control sobre toda la isla y utilizó su influencia política y militar para dominar a sus rivales. [11]
A lo largo de sus años en el poder, trabajó para equilibrar la economía y la seguridad de Saint-Domingue. Preocupado por la economía, que se había estancado, restableció el sistema de plantaciones utilizando mano de obra remunerada; negoció acuerdos comerciales con el Reino Unido y los Estados Unidos y mantuvo un ejército grande y bien entrenado. [12] Louverture tomó el poder en Saint-Domingue, estableció su propio sistema de gobierno y promulgó su propia constitución colonial en 1801 que lo nombró Gobernador General vitalicio, que desafió la autoridad de Napoleón Bonaparte. [13]
En 1802, fue invitado a parlamentar por el general de división francés Jean-Baptiste Brunet , pero fue arrestado a su llegada. Fue deportado a Francia y encarcelado en el Fuerte de Joux . Murió en 1803. Aunque Louverture murió antes de la etapa final y más violenta de la Revolución haitiana, sus logros sentaron las bases para la victoria final del ejército haitiano. Al sufrir pérdidas masivas en múltiples batallas a manos del ejército haitiano y perder miles de hombres a causa de la fiebre amarilla , los franceses capitularon y se retiraron permanentemente de Saint-Domingue ese mismo año. La Revolución haitiana continuó bajo el mando del lugarteniente de Louverture, Jean-Jacques Dessalines , quien declaró la independencia el 1 de enero de 1804, estableciendo así el estado soberano de Haití.
Louverture nació en esclavitud , el hijo mayor de Hyppolite, un esclavo Allada de la costa esclavista de África Occidental , y su segunda esposa Pauline, una esclava de la etnia Aja , y recibió el nombre de Toussaint al nacer. [11] El hijo de Louverture, Issac, nombraría más tarde a su bisabuelo, el padre de Hyppolite, como Gaou Guinou e hijo del rey de Allada , aunque hay poca evidencia existente de esto. El nombre Gaou posiblemente se originó en el título Deguenon, que significa "anciano" o "sabio" en el reino de Allada, lo que convierte a Gaou Guinou y a su hijo Hyppolite en miembros de la burocracia o la nobleza, pero no en miembros de la familia real. En África, Hyppolite y su primera esposa, Catalina, se vieron obligados a la esclavitud debido a una serie de guerras imperialistas de expansión del Reino de Dahomey en el territorio de Allada. Para eliminar a sus rivales políticos y obtener bienes comerciales europeos , los esclavistas de Dahomean separaron a la pareja y los vendieron a la tripulación del barco de esclavos francés Hermione , que luego navegó hacia las Indias Occidentales francesas . Se desconocen los nombres originales de los padres de Toussaint, ya que el Código Negro ordenaba que los esclavos traídos a sus colonias se convirtieran en católicos, se les quitaran sus nombres africanos y se les dieran más nombres europeos para asimilarlos al sistema de plantaciones francés. El padre de Toussaint recibió el nombre de Hyppolite en su bautismo en Saint-Domingue , ya que los nombres latinos y griegos eran los más de moda para los esclavos en esa época, seguidos de los nombres cristianos franceses y bíblicos . [11]
Se cree que Louverture nació en la plantación de Bréda en Haut-du-Cap en Saint-Domingue, donde sus padres fueron esclavizados y donde pasaría la mayor parte de su vida antes de la revolución. [14] [15] Sus padres tendrían varios hijos después de él, de los cuales cinco sobrevivieron la infancia; Marie-Jean, Paul, Pierre, Jean y Gaou, llamados así en honor a su abuelo. Louverture se acercaría más a su hermano menor Paul, quien junto con sus otros hermanos fueron bautizados en la Iglesia Católica por la Orden Jesuita local . Se considera que Pierre-Baptiste Simon, carpintero y portero de la plantación de Bréda, fue el padrino de Louverture y se convirtió en una figura paterna para la familia de Louverture, junto con su madre adoptiva Pelage, después de la muerte de los padres de Toussaint. [16] Al crecer, Toussaint aprendió primero a hablar el idioma fon africano de los esclavos Allada en la plantación, luego el francés criollo de la colonia mayor y, finalmente, el francés estándar de la clase élite ( grands blancs ) durante la revolución.
Aunque más tarde se haría conocido por su resistencia y destreza en la conducción, Louverture se ganó el apodo de Fatras-Bâton ("palo enfermizo"), en referencia a su pequeña y delgada estatura en su juventud. [17] [18] : 26–27 Toussaint y sus hermanos fueron entrenados para ser sirvientes domésticos y Louverture fue entrenado como ecuestre y cochero después de mostrar talento para manejar los caballos y bueyes en la plantación. Esto permitió a los hermanos trabajar en la casa solariega y en los establos, lejos del extenuante trabajo físico y los castigos corporales mortales infligidos en los campos de caña de azúcar. A pesar de este relativo privilegio, hay evidencia de que incluso en su juventud el orgullo de Louverture lo impulsó a entablar peleas con miembros de la comunidad de los Petits-blancs (plebeyos blancos), que trabajaban en la plantación como ayudantes a sueldo. Hay constancia de que Louverture venció a un joven petit blanc llamado Ferere, pero pudo escapar del castigo tras ser protegido por el nuevo supervisor de la plantación, François Antoine Bayon de Libertat. De Libertat se había convertido en administrador de la propiedad de Bréda después de que fuera heredada por Pantaléon de Bréda Jr., un grand blanc (noble blanco), y administrada por el sobrino de Bréda, el Conde de Noé. [19] A pesar o quizás debido a esta protección, Louverture continuó participando en otras luchas. En una ocasión, arrojó al abogado de la plantación Bergé de un caballo perteneciente a la plantación de Bréda, cuando intentaba sacarlo de los límites de la propiedad sin permiso. [11]
Hasta 1938, los historiadores creían que Louverture había sido un esclavo hasta el inicio de la revolución. [nota 1] [ cita necesaria ] A finales del siglo XX, el descubrimiento de un certificado de matrimonio personal y un registro de bautismo fechados entre 1776 y 1777 documentaron que Louverture era un hombre libre , lo que significa que había sido manumitido en algún momento entre 1772 y 1776, la época de Libertat se había convertido en supervisor. Este hallazgo aclaró retrospectivamente una carta privada que Louverture envió al gobierno francés en 1797, en la que mencionaba que había estado libre durante más de veinte años. [20] : 62
Al ser liberado, Toussaint adoptó el nombre de Toussaint de Bréda (Toussaint de Bréda), o más simplemente Toussaint Bréda, en referencia a la plantación donde creció. Toussaint pasó de ser un esclavo de la plantación de Bréda a convertirse en miembro de la gran comunidad de gens de couleur libres ( gente libre de color ). Se trataba de un grupo diverso de Affranchis (esclavos liberados), negros libres de ascendencia africana total o mayoritaria y mulatos (pueblos de raza mixta), que incluían a los hijos de plantadores franceses y sus esclavos africanos, así como a distintas familias multirraciales que tenían ascendencia mixta multigeneracional de las diferentes poblaciones de la isla. Los gens de couleur libres se identificaron fuertemente con Saint-Domingue, con un eslogan popular que decía que si bien los franceses se sentían como en casa en Francia y los esclavos en África, se sentían como en casa en la isla. Ahora que disfrutaba de un mayor grado de libertad relativa, Louverture se dedicó a generar riqueza y lograr una mayor movilidad social emulando el modelo de los grands blancs y los ricos gens de couleur libres al convertirse en plantador. Comenzó alquilando una pequeña plantación de café, junto con sus 13 esclavos, a su futuro yerno. [21] Se cree que uno de los esclavos que Louverture poseía en ese momento era Jean-Jacques Dessalines , quien se convertiría en uno de los lugartenientes más leales de Louverture y miembro de su guardia personal durante la Revolución Haitiana. [22]
Entre 1761 y 1777, Louverture conoció y se casó con su primera esposa, Cécile, en una ceremonia católica . La pareja tuvo dos hijos, Toussaint Jr. y Gabrielle-Toussaint, y una hija, Marie-Marthe. Durante este tiempo, Louverture compró varios esclavos; aunque este era un medio para hacer crecer una mayor reserva de mano de obra explotable, era uno de los pocos métodos legales disponibles para liberar a los miembros restantes del círculo familiar y social extendido de un antiguo esclavo. Louverture finalmente compró la libertad de Cécile, sus hijos, su hermana Marie-Jean, los hermanos de su esposa y un esclavo llamado Jean-Baptist, liberándolo para que pudiera casarse legalmente. El propio matrimonio de Louverture, sin embargo, pronto se volvió tenso y finalmente se rompió, ya que su plantación de café no obtuvo los rendimientos adecuados. Unos años más tarde, la recién liberada Cécile dejó Louverture por un rico plantador criollo , mientras que Louverture había comenzado una relación con una mujer llamada Suzanne, quien se cree que se convirtió en su segunda esposa. Hay poca evidencia de que se haya producido algún divorcio formal, ya que eso era ilegal en ese momento. Louverture, de hecho, borraría por completo su primer matrimonio de los recuerdos de su vida prerrevolucionaria, hasta el punto de que, hasta que documentos recientes descubrieron el matrimonio, pocos investigadores conocían la existencia de Cécile y sus hijos con Louverture. . [11]
En 1782, Louverture se casó con su segunda esposa, Suzanne Simone-Baptiste , quien se cree que era su prima o hija de su padrino Pierre-Baptiste. [20] : 263 Hacia el final de su vida, Louverture le dijo al general Caffarelli que había engendrado al menos 16 hijos, de los cuales 11 habían fallecido antes que él, entre sus dos esposas y una serie de amantes. [20] : 264–267 En 1785, el hijo mayor de Louverture, Toussaint Jr., de 24 años, murió de fiebre y la familia organizó un funeral católico formal para él. Esto fue oficiado por un sacerdote local como un favor al devoto Louverture. Gabrielle-Toussaint desapareció del registro histórico en este momento y se presume que también murió, posiblemente por la misma enfermedad que se llevó a Toussaint Jr. No todos los hijos de Louverture pueden ser identificados con certeza, pero los tres hijos de su primer matrimonio y su Son bien conocidos tres hijos de su segundo matrimonio. Generalmente se cree que el hijo mayor de Suzanne, Placide, fue engendrado por Seraphim Le Clerc, un plantador criollo . A pesar de esto, Placide fue adoptado por Louverture y criado como suyo. Louverture tuvo al menos dos hijos con Suzanne: Isaac, nacido en 1784, y Saint-Jean, nacido en 1791. Permanecerían esclavizados hasta el comienzo de la revolución, ya que Louverture pasó la década de 1780 intentando recuperar la riqueza que tenía. perdió con el fracaso de su plantación de café en la década de 1770. [20] : 264–267
Parece que durante este tiempo Louverture volvió a desempeñar un papel importante en la plantación de Bréda para permanecer más cerca de sus viejos amigos y su familia. Permaneció allí hasta el estallido de la revolución como asalariado y contribuyó a las funciones diarias de la plantación. [23] Asumió sus antiguas responsabilidades de cuidar el ganado y cuidar los caballos. [24] En 1789, sus responsabilidades se ampliaron para incluir actuar como arriero , maestro molinero y posiblemente conductor de esclavos, encargado de organizar la fuerza laboral. Durante este tiempo, la familia Bréda intentó dividir la plantación y los esclavos entre una nueva serie de cuatro herederos. En un intento por proteger a su madre adoptiva, Pelage, Louverture compró una joven esclava de 22 años y la vendió a Brédas para evitar que Pelage fuera vendida a un nuevo propietario. Al comienzo de la revolución, Louverture comenzó a acumular una fortuna moderada y pudo comprar un pequeño terreno adyacente a la propiedad de Bréda para construir una casa para su familia. Tenía casi 48 años en ese momento. [21]
Louverture obtuvo cierta educación de su padrino Pierre-Baptiste en la plantación de Bréda. [25] Sus cartas conservadas demuestran una familiaridad moderada con Epicteto , el filósofo estoico que había vivido como esclavo, mientras que sus discursos públicos mostraban una familiaridad con Maquiavelo . [26] Algunos citan al pensador de la Ilustración Abbé Raynal , un crítico francés de la esclavitud, y su publicación Histoire des deux Indes prediciendo una revuelta de esclavos en las Indias Occidentales como una posible influencia. [26] [18] : 30–36 [nota 2]
Louverture recibió un título de educación teológica de los misioneros jesuitas y capuchinos gracias a su asistencia a la iglesia y su devoto catolicismo. Su conocimiento médico se atribuye a su familiaridad con la medicina popular de los esclavos africanos de las plantaciones y las comunidades criollas, así como a técnicas más formales que se encuentran en los hospitales fundados por los jesuitas y la gente libre de color. [29] Los documentos legales firmados en nombre de Louverture entre 1778 y 1781 sugieren que aún no podía escribir en ese momento. [30] [20] : 61–67 A lo largo de su carrera militar y política durante la revolución, se sabía que dictaba verbalmente sus cartas a sus secretarios, quienes preparaban la mayoría de sus correspondencias. Unos pocos documentos supervivientes del final de su vida de su propia mano confirman que finalmente aprendió a escribir, aunque su ortografía del francés estándar era "estrictamente fonética " y más cercana al francés criollo que habló durante la mayor parte de su vida. [26] [31] [32]
A partir de 1789, la población negra y mulata de Saint-Domingue se inspiró en una multitud de factores que convergieron en la isla a finales de la década de 1780 y principios de la de 1790, lo que les llevó a organizar una serie de rebeliones contra la asamblea colonial blanca central en Le Cap . En 1789, dos comerciantes criollos mestizos , Vincent Ogé y Julien Raimond , se encontraban en Francia durante las primeras etapas de la Revolución Francesa. Aquí comenzaron a presionar a la Asamblea Nacional francesa para que ampliara los derechos de voto y las protecciones legales de los grands blancs a los gens de couleur ricos y propietarios de esclavos , como ellos. Siendo de ascendencia mayoritariamente blanca y Ogé habiendo sido educado en Francia, los dos estaban indignados porque su ascendencia africana negra les impedía tener los mismos derechos legales que sus padres, ambos grandes plantadores blanc . Rechazados por la asamblea, regresan a la colonia donde Ogé se encontró con Jean-Baptiste Chavannes , un rico mestizo veterano de la Revolución Americana y abolicionista. Aquí los dos organizaron una revuelta a pequeña escala en 1790 compuesta por unos pocos cientos de gens de couleur, que participaron en varias batallas contra las milicias coloniales de la isla. Sin embargo, después de que el movimiento no logró ganar fuerza, Ogé y Chavannes fueron rápidamente capturados y públicamente quebrados en la rueda en la plaza pública de Le Cap en febrero de 1791. Para los esclavos en la isla, las condiciones empeoraron debido al descuido de las protecciones legales que les brindaba El Código Negro suscitó animosidades e hizo que la revuelta fuera más atractiva en comparación con la continua explotación por parte de los grandes y pequeños blancos . Luego, la discapacidad política y social causada por el intento de la Revolución Francesa de ampliar los derechos a todos los hombres inspiró una serie de revueltas en varias posesiones francesas vecinas en el Caribe, que alteraron gran parte del comercio establecido entre las colonias. Muchos de los devotos esclavos y libertos católicos, incluido Toussaint, se identificaron como franceses libres y realistas, que deseaban proteger una serie de protecciones legales progresistas otorgadas a la ciudadanía negra por el rey Luis XVI y sus predecesores. [11]
El 14 de agosto de 1791, doscientos miembros de la población negra y mestiza formada por capataces esclavos, criollos y esclavos liberados se reunieron en secreto en una plantación de Morne-Rouge, en el norte de Saint-Domingue, para planificar su revuelta. Aquí se reunieron figuras destacadas de la revolución como Dutty François Boukman , Jean-François Papillon , Georges Biassou, Jeannot Bullet y Toussaint para nominar a un único líder que guiara la revuelta. Toussaint, receloso de los peligros de asumir un papel tan público, especialmente después de enterarse de lo sucedido a Ogé y Chavannes, nominó a Georges Biassou como líder. Posteriormente se uniría a sus fuerzas como secretario y teniente, y estaría al mando de un pequeño destacamento de soldados. [33] [34] Durante este tiempo, Toussaint tomó el nombre de Monsieur Toussaint, un título que alguna vez estuvo reservado para la población blanca de Saint-Domingue. Los documentos supervivientes lo muestran participando en el liderazgo de la rebelión, discutiendo estrategias y negociando suministros con los partidarios españoles de la rebelión. Queriendo identificarse con la causa realista, Louverture y otros rebeldes llevaban escarapelas blancas en las mangas y cruces de San Luis . [23]
Unos días después de esta reunión, una ceremonia vudú en Bois Caïman marcó el inicio público de la principal rebelión de esclavos en el norte, que tenía las mayores plantaciones y población esclavizada. Louverture no participó abiertamente en las primeras etapas de la rebelión, ya que pasó las siguientes semanas enviando a su familia a un lugar seguro en Santo Domingo y ayudando a su antiguo supervisor Bayon de Libertat. Louverture lo escondió a él y a su familia en un bosque cercano y les trajo comida de un campamento rebelde cercano. Finalmente ayudó a la familia de Bayon de Libertat a escapar de la isla y en los años siguientes los apoyó financieramente mientras se reasentaban en los Estados Unidos y Francia continental. [11]
En 1791, Louverture participó en negociaciones entre los líderes rebeldes y el gobernador francés, Blanchelande , para la liberación de sus prisioneros blancos y el regreso al trabajo, a cambio de la prohibición del uso de látigos y un día extra no laborable a la semana. y la libertad de los líderes encarcelados. [35] Cuando la oferta fue rechazada, jugó un papel decisivo en prevenir la masacre de los prisioneros blancos de Biassou. [36] Los prisioneros fueron liberados después de nuevas negociaciones y Louverture los escoltó a Le Cap . Esperaba aprovechar la ocasión para presentar las demandas de la rebelión a la asamblea colonial, pero se negaron a reunirse. [37]
A lo largo de 1792, como líder de una alianza cada vez más formal entre la rebelión negra y los españoles, Louverture dirigió el puesto fortificado de La Tannerie y mantuvo el Cordon de l'Ouest , una línea de puestos entre el territorio rebelde y el colonial. [38] Se ganó una reputación por su disciplina, entrenando a sus hombres en tácticas de guerrilla y "el estilo de guerra europeo". [39] Louverture enfatizó la hermandad y la fraternidad entre sus tropas y apuntó a unificar a individuos de muchas poblaciones. Usó la retórica republicana para unir a los distintos grupos dentro de Saint-Dominigue y tuvo éxito en este esfuerzo. Su favor de la fraternidad y la estricta disciplina definieron el tipo de líder que era. [40] Después de duros combates, perdió La Tannerie en enero de 1793 ante el general francés Étienne Maynaud de Bizefranc de Laveaux , pero fue en estas batallas que los franceses lo reconocieron por primera vez como un líder militar importante. [41]
En algún momento entre 1792 y 1793, Toussaint adoptó el apellido Louverture, de la palabra francesa que significa "abrir" o "el que abrió el camino". [42] Aunque algunos escritores modernos escriben su apellido adoptado con un apóstrofe, como en "L'Ouverture", no lo hizo. La explicación más común es que se refiere a su capacidad para crear aperturas en la batalla. El nombre se atribuye a veces a la exclamación del comisario francés Polverel: "Ese hombre abre brechas en todas partes". Algunos escritores creen que el nombre se refería a un espacio entre sus dientes frontales. [43]
A pesar de adherirse a puntos de vista realistas, Louverture comenzó a utilizar el lenguaje de libertad e igualdad asociado con la Revolución Francesa. [44] De estar dispuesto a negociar mejores condiciones de esclavitud a finales de 1791, se había comprometido con su completa abolición. [45] [46] Después de una oferta de tierras, privilegios y el reconocimiento de la libertad de los soldados esclavos y sus familias, Jean-François y Biassou se aliaron formalmente con los españoles en mayo de 1793; Louverture probablemente lo hizo a principios de junio. Anteriormente había hecho propuestas encubiertas al general Laveaux, pero fue rechazado porque las condiciones de Louverture para la alianza se consideraron inaceptables. En ese momento, los republicanos aún no habían hecho ninguna oferta formal a los esclavos en armas y las condiciones para los negros bajo el mando de los españoles parecían mejores que las de los franceses. [47] En respuesta a la proclamación radical de los comisionados civiles del 20 de junio (no una emancipación general, sino una oferta de libertad a los esclavos varones que aceptaron luchar por ellos), Louverture afirmó que "los negros querían servir bajo un rey y los españoles El rey ofreció su protección." [48]
El 29 de agosto de 1793, hizo su famosa declaración de Camp Turel a la población negra de Santo Domingo:
Hermanos y amigos, soy Toussaint Louverture; tal vez mi nombre se te haya dado a conocer. He emprendido venganza. Quiero que reine la libertad y la igualdad en Santo Domingo. Estoy trabajando para que eso suceda. Únanse a nosotros, hermanos, y luchen con nosotros por la misma causa. [27]
El mismo día, el asediado comisionado francés, Léger-Félicité Sonthonax , proclamó la emancipación de todos los esclavos en Saint-Domingue francés, [49] con la esperanza de atraer a las tropas negras a su lado. [50] Inicialmente, esto fracasó, tal vez porque Louverture y los otros líderes sabían que Sonthonax se estaba excediendo en su autoridad. [51]
Sin embargo, el 4 de febrero de 1794, el gobierno revolucionario francés proclamó en Francia la abolición de la esclavitud . [52] Durante meses, Louverture había estado en contacto diplomático con el general francés Étienne Maynaud de Bizefranc de Laveaux. Durante este tiempo, su competencia con los otros líderes rebeldes iba en aumento y los españoles habían comenzado a mirar con desagrado su control casi autónomo de una región grande y estratégicamente importante. [53]
La fuerza auxiliar de Louverture se empleó con gran éxito, siendo su ejército responsable de la mitad de todas las ganancias españolas al norte de Artibonite en el oeste, además de capturar la ciudad portuaria de Gonaïves en diciembre de 1793. [54] Sin embargo, habían surgido tensiones entre Louverture y los altos mandos españoles. Su superior con quien mantenía buenas relaciones, Matías de Armona, fue reemplazado por Juan de Lleonart, a quien no agradaban los auxiliares negros. Lleonart no apoyó a Louverture en marzo de 1794 durante su disputa con Biassou, que había estado robando suministros para los hombres de Louverture y vendiendo a sus familias como esclavas. A diferencia de Jean-François y Bissaou, Louverture se negó a reunir a mujeres y niños esclavizados para venderlos a los españoles. Esta disputa también enfatizó la posición inferior de Louverture en el trío de generales negros en la mente de los españoles: un freno a cualquier ambición de mayor ascenso. [55]
El 29 de abril de 1794, la guarnición española de Gonaïves fue atacada repentinamente por tropas negras que luchaban en nombre del "Rey de los franceses", que exigieron que la guarnición se rindiera. Aproximadamente 150 hombres murieron y gran parte de la población se vio obligada a huir. Los guardias blancos de los alrededores habían sido asesinados y las patrullas españolas enviadas a la zona nunca regresaron. [56] Se sospecha que Louverture estuvo detrás de este ataque, aunque no estuvo presente. Escribió a los españoles el 5 de mayo protestando por su inocencia, apoyado por el comandante español de la guarnición de Gonaïves, quien señaló que su firma no estaba en el ultimátum de los rebeldes. No fue hasta el 18 de mayo que Louverture se atribuyó la responsabilidad del ataque, cuando luchaba bajo la bandera de los franceses. [57]
Los acontecimientos de Gonaïves hicieron que Lleonart sospechara cada vez más de Louverture. Cuando se reunieron en su campamento el 23 de abril, el general negro se presentó con 150 hombres armados y montados, frente a los 25 habituales, y optó por no anunciar su llegada o esperar permiso para entrar. Lleonart encontró que le faltaba su habitual modestia o sumisión, y después de aceptar una invitación a cenar el 29 de abril, Louverture no se presentó. La cojera que le había obligado a permanecer en cama durante el ataque a Gonaïves se creía fingida y Lleonart sospechaba de traición. [58] Lleonart seguía desconfiando del comandante negro y alojó a su esposa e hijos mientras Louverture lideraba un ataque a Dondon a principios de mayo, un acto que Lleonart creyó más tarde confirmó la decisión de Louverture de volverse contra los españoles. [59]
Los historiadores siguen debatiendo el momento y la motivación detrás del cambio radical de Louverture contra España. CLR James afirmó que al enterarse del decreto de emancipación en mayo de 1794, Louverture decidió unirse a los franceses en junio. [60] Beaubrun Ardouin sostiene que Toussaint era indiferente hacia la libertad de los negros, preocupado principalmente por su propia seguridad y resentido por el trato que le habían dado los españoles, lo que le llevó a unirse oficialmente a los franceses el 4 de mayo de 1794, cuando izó la bandera republicana sobre Gonaïves. [61] Thomas Ott ve a Louverture como "un buscador de poder y un abolicionista sincero" que trabajaba con Laveaux desde enero de 1794 y cambió de bando el 6 de mayo. [62]
Louverture afirmó haber cambiado de bando después de que se proclamara la emancipación y los comisionados Sonthonax y Polverel regresaran a Francia en junio de 1794. Sin embargo, una carta de Toussaint al general Laveaux confirma que ya estaba luchando oficialmente en nombre de los franceses el 18 de mayo de 1794. [ 63]
En las primeras semanas, Louverture erradicó a todos los seguidores españoles del Cordón del Oeste , que había ocupado en su nombre. [64] Se enfrentó a ataques desde múltiples lados. Sus antiguos colegas en la rebelión de esclavos luchaban ahora contra él en nombre de los españoles. Como comandante francés, se enfrentó a tropas británicas que habían desembarcado en Saint-Domingue en septiembre, ya que los británicos esperaban aprovechar la inestabilidad actual para capturar la próspera isla. [65] Henry Dundas, primer vizconde de Melville , que fue secretario de Estado para la Guerra del primer ministro británico William Pitt el Joven , ordenó a Sir Adam Williamson, vicegobernador de Jamaica, que firmara un acuerdo con representantes de los colonos franceses que prometía para restaurar el antiguo régimen , la esclavitud y la discriminación contra los colonos mestizos, una medida que generó críticas de los abolicionistas William Wilberforce y Thomas Clarkson . [66] [67]
Por otro lado, Louverture pudo reunir a sus 4.000 hombres con las tropas de Laveaux en acciones conjuntas. [68] Para entonces, entre sus oficiales había hombres que seguirían siendo importantes durante toda la revolución: su hermano Paul, su sobrino Moïse Hyacinthe , Jean-Jacques Dessalines y Henri Christophe . [69]
En poco tiempo, Louverture había puesto fin a la amenaza española al Saint-Domingue francés. En cualquier caso, el Tratado de Basilea de julio de 1795 marcó el fin formal de las hostilidades entre los dos países. Los líderes negros Jean-François y Biassou continuaron luchando contra Louverture hasta noviembre, cuando partieron hacia España y Florida, respectivamente. En ese momento, la mayoría de sus hombres se unieron a las fuerzas de Louverture. [70] Louverture también hizo avances contra la presencia británica, pero no pudo expulsarlos de Saint-Marc . Los contuvo recurriendo a tácticas de guerrilla . [71]
A lo largo de 1795 y 1796, Louverture también se preocupó por restablecer la agricultura y las exportaciones y mantener la paz en las zonas bajo su control. En discursos y políticas reveló su creencia de que la libertad a largo plazo del pueblo de Saint-Domingue dependía de la viabilidad económica de la colonia. [72] Gozó de respeto general y recurrió a una mezcla de diplomacia y fuerza para devolver los peones de campo a las plantaciones como trabajadores emancipados y remunerados. [73] Los trabajadores regularmente organizaban pequeñas rebeliones, protestando por las malas condiciones laborales, su falta de libertad real o su miedo a regresar a la esclavitud. Querían establecer sus propias pequeñas propiedades y trabajar por su cuenta, en lugar de en las plantaciones. [74]
Otra de las preocupaciones de Louverture era gestionar posibles rivales por el poder dentro de la parte francesa de la colonia. El más grave de ellos fue el comandante mulato Jean-Louis Villatte, afincado en Cap-Français . Louverture y Villate habían competido por el mando de algunas secciones de tropas y territorio desde 1794. Se pensaba que Villatte era algo racista hacia los soldados negros como Louverture y planeaba aliarse con André Rigaud , un hombre libre de color, después de derrocar al general francés Étienne. Laveaux. [75] En 1796, Villate consiguió apoyo popular acusando a las autoridades francesas de planear un regreso a la esclavitud.
El 20 de marzo logró capturar al gobernador francés Laveaux y se nombró a sí mismo gobernador. Las tropas de Louverture pronto llegaron a Cap-Français para rescatar al gobernador capturado y expulsar a Villatte de la ciudad. Louverture se destacó por abrir los almacenes al público, lo que demuestra que no tenían las cadenas que los residentes temían que hubieran sido importadas para prepararse para el regreso a la esclavitud. Fue ascendido a comandante de la Provincia Occidental dos meses después y en 1797 fue nombrado oficial de mayor rango de Saint-Domingue. [76] Laveaux proclamó a Louverture vicegobernador, anunciando al mismo tiempo que no haría nada sin su aprobación, a lo que Louverture respondió: "Después de Dios, Laveaux". [77]
Pocas semanas después del triunfo de Louverture sobre la insurrección de Villate, los representantes franceses de la tercera comisión llegaron a Saint-Domingue. Entre ellos estaba Sonthonax , el comisionado que previamente había declarado la abolición de la esclavitud el mismo día de la proclamación de Camp Turel por parte de Louverture. [78] Al principio la relación entre los dos hombres fue positiva. Sonthonax ascendió a Louverture a general y organizó que sus hijos, Placide e Isaac, que tenían once y catorce años respectivamente, asistieran a una escuela en Francia continental para los hijos de funcionarios coloniales. [79] Esto se hizo para proporcionarles una educación formal en la lengua y la cultura francesas, una que Louverture deseaba mucho para sus hijos, pero también para utilizarlos como rehenes políticos contra Louverture en caso de que actuara en contra de la voluntad de la autoridad central francesa. en París. A pesar de esto Placide e Isaac se escaparon tantas veces de la escuela que fueron trasladados al Collège de la Marche , una división de la antigua Universidad de París . Aquí en París cenaban regularmente con miembros de la nobleza francesa como Joséphine de Beauharnais , quien se convertiría en emperatriz de Francia como esposa de Napoleón Bonaparte.
En septiembre de 1796 se celebraron elecciones para elegir a los representantes coloniales de la asamblea nacional francesa. Las cartas de Louverture muestran que alentó a Laveaux a presentarse, y los historiadores han especulado sobre si buscaba colocar un partidario firme en Francia o eliminar a un rival en el poder. [80] Sonthonax también fue elegido, ya sea por instigación de Louverture o por iniciativa propia. Mientras Laveaux abandonó Saint-Domingue en octubre, Sonthonax permaneció. [81] [82] Sonthonax, un ferviente revolucionario y feroz partidario de la igualdad racial, pronto rivalizó en popularidad con Louverture. Aunque sus objetivos eran similares, tenían varios puntos de conflicto. [83] [84] Mientras que Louverture fue citado diciendo que " soy negro, pero tengo el alma de un hombre blanco " en referencia a su autoidentificación como francés, su lealtad a la nación francesa y el catolicismo. Sonthonax, que en ese momento se había casado con una mujer negra libre, respondió con " Soy blanco, pero tengo el alma de un hombre negro " en referencia a sus fuertes sentimientos republicanos abolicionistas y seculares. [11] No estaban de acuerdo en aceptar el regreso de los plantadores blancos que habían huido de Saint-Domingue al comienzo de la revolución. Para Sonthonax, motivado ideológicamente, eran contrarrevolucionarios potenciales que habían huido de la fuerza liberadora de la Revolución Francesa y se les prohibió regresar a la colonia bajo pena de muerte. Louverture, por otro lado, los veía como generadores de riqueza que podrían restaurar la viabilidad comercial de la colonia. Las conexiones políticas y familiares del plantador con la Francia metropolitana también podrían fomentar mejores vínculos diplomáticos y económicos con Europa. [85] [11]
En el verano de 1797, Louverture autorizó el regreso de Bayon de Libertat, el antiguo supervisor de la plantación de Bréda, con quien había compartido una estrecha relación desde que fue esclavizado. Sonthonax escribió a Louverture amenazándolo con procesarlo y ordenándole que sacara a De Libertat de la isla. Louverture pasó por alto y escribió directamente al Directorio francés pidiendo permiso para que De Libertat se quedara. [86] Sólo unas semanas más tarde, comenzó a organizar el regreso de Sonthonax a Francia ese verano. [76] Louverture tenía varias razones para querer deshacerse de Sonthonax; oficialmente dijo que Sonthonax había intentado involucrarlo en un complot para independizar Saint-Domingue, comenzando con una masacre de los blancos de la isla. [87] La acusación aprovechó el radicalismo político de Sonthonax y su conocido odio hacia los grandes blancos aristocráticos , pero los historiadores han variado en cuanto a qué tan creíble la consideran. [88] [89]
Al llegar a Francia, Sonthonax respondió acusando a Louverture de tendencias realistas, contrarrevolucionarias e independentistas. [90] Louverture sabía que había afirmado su autoridad hasta tal punto que el gobierno francés bien podría sospechar que buscaba la independencia. [91] Al mismo tiempo, el gobierno del Directorio francés era considerablemente menos revolucionario de lo que había sido. Comenzaron a surgir sospechas de que podría reconsiderar la abolición de la esclavitud. [92] En noviembre de 1797, Louverture volvió a escribir al Directorio, asegurándoles su lealtad, pero recordándoles firmemente que debía mantenerse la abolición. [93]
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Durante meses, Louverture estuvo al mando exclusivo del Saint-Domingue francés, excepto de un estado semiautónomo en el sur, donde el general André Rigaud había rechazado la autoridad de la tercera comisión. [94] Ambos generales continuaron acosando a los británicos, cuya posición en Saint-Domingue era cada vez más débil. [95] Louverture estaba negociando su retirada cuando el último comisionado de Francia, Gabriel Hédouville , llegó en marzo de 1798, con órdenes de socavar su autoridad. [96] Cerca del final de la revolución, Louverture se hizo sustancialmente rico; poseer numerosos esclavos en Ennery , obtener treinta y una propiedades y ganar casi 300.000 libras coloniales al año con estas propiedades. [97] Como líder de la revolución, esta riqueza acumulada convirtió a Louverture en la persona más rica de Saint-Domingue. Las acciones de Louverture evocaron un sentimiento colectivo de preocupación entre las potencias europeas y Estados Unidos, que temían que el éxito de la revolución inspirara revueltas de esclavos en todo el Caribe, las colonias sudamericanas y el sur de Estados Unidos. [98]
El 30 de abril de 1798, Louverture firmó un tratado con el oficial del ejército británico Thomas Maitland , intercambiando la retirada de las tropas británicas del oeste de Saint-Domingue a cambio de una amnistía general para los contrarrevolucionarios franceses en esas zonas. En mayo, Puerto Príncipe volvió a estar bajo dominio francés en una atmósfera de orden y celebración. [99]
En julio, Louverture y Rigaud se reunieron con el comisario Hédouville. Con la esperanza de crear una rivalidad que disminuyera el poder de Louverture, Hédouville mostró una fuerte preferencia por Rigaud y una aversión a Louverture. [100] Sin embargo, el general Maitland también estaba aprovechando las rivalidades francesas y evadió la autoridad de Hédouville para tratar directamente con Louverture. [101] En agosto, Louverture y Maitland firmaron tratados para la evacuación de todas las tropas británicas restantes en Saint-Dominigue. El 31 de agosto, firmaron un tratado secreto que levantó el bloqueo de la Marina Real Británica sobre Saint-Domingue a cambio de la promesa de que Louverture no intentaría causar disturbios en las Indias Occidentales Británicas . [102]
Cuando la relación de Louverture con Hédouville llegó al punto de ruptura, comenzó un levantamiento entre las tropas de su sobrino adoptivo, Hyacinthe Moïse. Los intentos de Hédouville de gestionar la situación empeoraron las cosas y Louverture se negó a ayudarlo. A medida que la rebelión creció hasta convertirse en una insurrección a gran escala, Hédouville se preparó para abandonar la isla, mientras Louverture y Dessalines amenazaban con arrestarlo por alborotador. [103] Hédouville zarpó hacia Francia en octubre de 1798, transfiriendo nominalmente su autoridad a Rigaud. En cambio, Louverture decidió trabajar con Phillipe Roume, un miembro de la tercera comisión que había sido destinado a las partes españolas de la colonia. [104] Aunque Louverture continuó protestando por su lealtad al gobierno francés, había expulsado a un segundo representante del gobierno del territorio y estaba a punto de negociar otro acuerdo autónomo con uno de los enemigos de Francia. [105]
Estados Unidos había suspendido el comercio con Francia en 1798 debido a las crecientes tensiones entre los gobiernos estadounidense y francés por la cuestión del corso . Los dos países entraron en la llamada "cuasi" guerra , pero el comercio entre Saint-Domingue y los Estados Unidos era deseable tanto para Louverture como para los Estados Unidos. Sin Hédouville, Louverture envió al diplomático Joseph Bunel , un ex plantador grand blanc casado con una esposa haitiana negra , para negociar con la administración de John Adams . Adams, como ciudadano de Nueva Inglaterra que era abiertamente hostil a la esclavitud, simpatizaba mucho más con la causa haitiana que la administración de Washington antes y que Jefferson después, quienes procedían de entornos de plantadores esclavistas del sur . Los términos del tratado eran similares a los ya establecidos con los británicos, pero Louverture rechazó continuamente las sugerencias de cualquiera de las potencias de que declarara la independencia. [106] Mientras Francia mantuviera la abolición de la esclavitud, parecía contento con que la colonia siguiera siendo francesa, al menos de nombre. [107]
En 1799, las tensiones entre Louverture y Rigaud llegaron a un punto crítico. Louverture acusó a Rigaud de intentar asesinarlo para hacerse con el poder sobre Saint-Domingue. Rigaud afirmó que Louverture estaba conspirando con los británicos para restaurar la esclavitud. [108] El conflicto se complicó por connotaciones raciales que intensificaron las tensiones entre negros y mulatos. [109] [110] Louverture tenía otras razones políticas para eliminar a Rigaud; sólo controlando todos los puertos podría esperar evitar el desembarco de tropas francesas si fuera necesario. [111]
Después de que Rigaud enviara tropas para apoderarse de las ciudades fronterizas de Petit-Goave y Grand-Goave en junio de 1799, Louverture persuadió a Roume para que declarara traidor a Rigaud y atacó el estado del sur. [112] La guerra civil resultante, conocida como la Guerra de los Cuchillos , duró más de un año, y el derrotado Rigaud huyó a Guadalupe , luego a Francia, en agosto de 1800. [113] Louverture delegó la mayor parte de la campaña en su lugarteniente, Jean -Jacques Dessalines , que se hizo infame, durante y después de la guerra, por masacrar a mulatos cautivos y civiles. [114] El número de muertes es controvertido: el general francés contemporáneo François Joseph Pamphile de Lacroix sugirió 10.000 muertes, mientras que el historiador trinitense del siglo XX CLR James afirmó que solo hubo unos pocos cientos de muertes. [26] [115]
En noviembre de 1799, durante la guerra civil, Napoleón Bonaparte ganó el poder en Francia y aprobó una nueva constitución que declaraba que las colonias francesas estarían sujetas a leyes especiales. [116] Aunque muchos negros en las colonias sospechaban que esto significaba la reintroducción de la esclavitud, Napoleón comenzó confirmando la posición de Louverture y prometiendo mantener las leyes antiesclavitud existentes. [117] Pero también prohibió a Louverture invadir el Santo Domingo español, una acción que pondría a Louverture en una poderosa posición defensiva. [118] Louverture estaba decidido a proceder de todos modos y obligó a Roume a proporcionar el permiso necesario. [119] Al mismo tiempo, para mejorar las relaciones políticas con las otras potencias europeas, Louverture buscó estabilizar aún más el panorama político del Caribe. [11] Cuando el comerciante y revolucionario francés Isaac Sasportas intentó incitar una rebelión de esclavos en la colonia británica de Jamaica , Louverture filtró los planes de Sasportas a los británicos; Posteriormente, Sasportas fue arrestado por las autoridades coloniales de la isla y ejecutado en la horca en Kingston el 23 de diciembre de 1799. [11] [120] [121]
En enero de 1801, Louverture y su sobrino, el general Hyacinthe Moïse, invadieron el territorio español, arrebatándole posesión al gobernador, don García, con pocas dificultades. La zona había estado menos desarrollada y poblada que la sección francesa. Louverture lo sometió a la ley francesa, abolió la esclavitud y se embarcó en un programa de modernización. Ahora controlaba toda la isla. [122]
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Napoleón había informado a los habitantes de Saint-Domingue que Francia redactaría una nueva constitución para sus colonias, en la que estarían sujetos a leyes especiales. [123] A pesar de sus protestas en sentido contrario, los antiguos esclavos temían que él pudiera restaurar la esclavitud. En marzo de 1801, Louverture nombró una asamblea constitucional, compuesta principalmente por hacendados blancos, para redactar una constitución para Saint-Domingue. Promulgó la Constitución el 7 de julio de 1801, estableciendo oficialmente su autoridad sobre toda la isla La Española . Lo convirtió en gobernador general vitalicio con poderes casi absolutos y la posibilidad de elegir a su sucesor. Sin embargo, Louverture no había declarado explícitamente la independencia de Saint-Domingue, reconociendo en el artículo 1 que era una colonia única del Imperio francés. [124] El artículo 3 de la constitución establece: "No pueden existir esclavos [en Saint-Domingue], la servidumbre está abolida para siempre. Todos los hombres nacen, viven y mueren libres y franceses". [125] La constitución garantizaba la igualdad de oportunidades y de trato ante la ley para todas las razas, pero confirmaba las políticas de Louverture de trabajo forzoso y la importación de trabajadores a través de la trata de esclavos. [126] Identificándose como un francés cristiano leal, Louverture no estaba dispuesto a comprometer el catolicismo por el vudú , la fe dominante entre los antiguos esclavos. El artículo 6 establece que "la fe católica, apostólica y romana será la única fe públicamente profesada". [127] Esta fuerte preferencia por el catolicismo fue de la mano con la autoidentificación de Louverture como francés y su alejamiento de la asociación con el vudú y sus orígenes en las prácticas de los esclavos de las plantaciones de África. [128]
Louverture encargó al coronel Charles Humbert Marie Vincent , quien personalmente se oponía al proyecto de constitución, la tarea de entregárselo a Napoleón. Varios aspectos de la constitución perjudicaron a Francia: la ausencia de disposiciones para los funcionarios del gobierno francés, la falta de ventajas comerciales y el incumplimiento del protocolo por parte de Louverture al publicar la constitución antes de presentarla al gobierno francés. A pesar de su desaprobación, Vicente intentó someter la constitución a Napoleón, pero fue exiliado brevemente a la isla mediterránea de Elba por sus esfuerzos. [129] [nota 3]
Louverture se identificó como francés y se esforzó por convencer a Bonaparte de su lealtad. Escribió a Napoleón, pero no recibió respuesta. [131] Napoleón finalmente decidió enviar una expedición de 20.000 hombres a Saint-Domingue para restaurar la autoridad francesa y posiblemente también para restaurar la esclavitud. [132] Dado que Francia había firmado una tregua temporal con Gran Bretaña en el Tratado de Amiens , Napoleón pudo planificar esta operación sin riesgo de que sus barcos fueran interceptados por la Royal Navy .
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Las tropas de Napoleón, bajo el mando de su cuñado, el general Charles Emmanuel Leclerc , fueron dirigidas a hacerse con el control de la isla por medios diplomáticos, proclamando intenciones pacíficas, y manteniendo en secreto sus órdenes de deportar a todos los oficiales negros. [133] Mientras tanto, Louverture se preparaba para la defensa y garantizaba la disciplina. Esto puede haber contribuido a una rebelión contra el trabajo forzoso encabezada por su sobrino y máximo general, Moïse, en octubre de 1801. Debido a que el activismo fue reprimido violentamente, cuando llegaron los barcos franceses, no todo Saint-Domingue apoyó a Louverture. [134] A finales de enero de 1802, mientras Leclerc buscaba permiso para desembarcar en Cap-Français y Christophe lo detenía, el vizconde de Rochambeau atacó repentinamente Fort-Liberté , anulando efectivamente la opción diplomática. [135] Christophe había escrito a Leclerc: "sólo entrarás en la ciudad de Cap, después de haberla visto reducida a cenizas. E incluso sobre estas cenizas, lucharé contigo".
El plan de Louverture en caso de guerra era quemar las ciudades costeras y la mayor cantidad posible de llanuras, retirarse con sus tropas a las montañas inaccesibles y esperar a que la fiebre amarilla diezmara a los franceses. [136] El mayor impedimento para este plan resultó ser la dificultad en las comunicaciones internas. Christophe quemó Cap-Français y se retiró, pero Paul Louverture fue engañado por una carta falsa para que permitiera a los franceses ocupar Santo Domingo. Otros oficiales creyeron en la proclamación diplomática de Napoleón, mientras que algunos intentaron resistir en lugar de quemarse y retirarse. [137]
Con ambas partes conmocionadas por la violencia de los combates iniciales, Leclerc intentó tardíamente volver a la solución diplomática. Los hijos de Louverture y su tutor habían sido enviados desde Francia para acompañar la expedición con este fin en mente y ahora fueron enviados a presentar la proclamación de Napoleón a Louverture. [138] Cuando estas conversaciones fracasaron, siguieron meses de luchas inconclusas.
Esto terminó cuando Christophe, aparentemente convencido de que Leclerc no restablecería la esclavitud, cambió de bando a cambio de conservar su mando en el ejército francés. El general Jean-Jacques Dessalines hizo lo mismo poco después. El 6 de mayo de 1802, Louverture entró en Cap-Français y negoció un reconocimiento de la autoridad de Leclerc a cambio de una amnistía para él y los generales restantes. Luego, Louverture se vio obligado a capitular y puesto bajo arresto domiciliario en su propiedad de Ennery. [139]
Jean-Jacques Dessalines fue al menos parcialmente responsable del arresto de Louverture, como afirman varios autores, incluido el hijo de Louverture, Isaac. El 22 de mayo de 1802, después de que Dessalines se enterara de que Louverture no había ordenado a un líder rebelde local que depusiera las armas según el reciente acuerdo de alto el fuego, inmediatamente escribió a Leclerc para denunciar la conducta de Louverture como "extraordinaria". Por esta acción, Dessalines y su esposa recibieron regalos de Jean Baptiste Brunet . [140]
Leclerc originalmente pidió a Dessalines que arrestara a Louverture, pero él se negó. A Jean Baptiste Brunet se le ordenó hacerlo, pero los relatos difieren en cuanto a cómo lo logró. Una versión decía que Brunet pretendía establecerse en Saint-Domingue y pedía consejo a Louverture sobre la gestión de las plantaciones. Las memorias de Louverture, sin embargo, sugieren que las tropas de Brunet habían sido provocativas, lo que llevó a Louverture a entablar una conversación con él. De cualquier manera, Louverture tenía una carta, en la que Brunet se describía a sí mismo como un "amigo sincero", para llevarla a Francia. Avergonzado por su engaño, Brunet se ausentó durante el arresto. [141] [142]
Finalmente, el 7 de junio de 1802, a pesar de las promesas hechas a cambio de su rendición, Toussaint Louverture –así como un centenar de miembros de su círculo íntimo– fueron capturados y deportados a Francia. Brunet transportó a Louverture y sus compañeros en la fragata Créole y en el Héros de 74 cañones , alegando que sospechaba que el ex líder estaba planeando otro levantamiento. Al abordar el Créole , Toussaint Louverture advirtió a sus captores que los rebeldes no repetirían su error, diciendo que: "Al derrocarme, habéis cortado en Saint Domingue sólo el tronco del árbol de la libertad; brotará de nuevo de las raíces. , porque son numerosos y profundos." [143]
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Los barcos llegaron a Francia el 2 de julio de 1802 y, el 25 de agosto, Louverture fue encarcelado en Fort-de-Joux en Doubs . [ cita necesaria ] Durante este tiempo, Louverture escribió una memoria. [144] Murió en prisión el 7 de abril de 1803 a la edad de 59 años. Las causas de muerte sugeridas incluyen agotamiento , desnutrición , apoplejía , neumonía y posiblemente tuberculosis . [145] [146]
A lo largo de su vida, Louverture fue conocido como un devoto católico romano . [147] Habiendo sido bautizado en la iglesia como esclavo por los jesuitas, Louverture pasaría a ser uno de los pocos esclavos en la plantación de Bréda en ser etiquetado como devoto. Celebraba misa todos los días cuando era posible, servía regularmente como padrino en múltiples bautismos de esclavos y constantemente interrogaba a otros sobre el catecismo de la iglesia. En 1763, los jesuitas fueron expulsados por difundir el catolicismo entre los esclavos y socavar la propaganda de los plantadores de que los esclavos eran mentalmente inferiores. Toussaint se acercaría más a la Orden de los Capuchinos que los sucedió en 1768, sobre todo porque no poseían plantaciones como los jesuitas. Louverture también celebraría dos bodas católicas formales con sus dos esposas una vez liberadas. En sus memorias relata con cariño el ritual semanal que tenía su familia los domingos de ir a la iglesia y disfrutar de una comida comunitaria. [11]
Después de derrotar a las fuerzas lideradas por André Rigaud en la Guerra de los Cuchillos , Louverture consolidó su poder al decretar una nueva constitución para la colonia en 1801. Establecía el catolicismo como religión oficial . [127] Aunque el vudú se practicaba generalmente en Saint-Domingue en combinación con el catolicismo, poco se sabe con certeza si Louverture tenía alguna conexión con él. Oficialmente como gobernante de Saint-Domingue, desalentó su práctica y finalmente persiguió a sus seguidores. [148]
Los historiadores han sugerido que era miembro de alto grado de la Logia Masónica de Saint-Domingue, basándose principalmente en un símbolo masónico que utilizó en su firma. Se ha confirmado la pertenencia de varios hombres blancos y negros libres cercanos a él. [149]
En su ausencia, Jean-Jacques Dessalines dirigió la rebelión haitiana hasta su finalización, derrotando finalmente a las fuerzas francesas en 1803; dos tercios de los hombres habían muerto cuando Napoleón retiró sus fuerzas. [ cita necesaria ]
John Brown reivindicó la influencia de Louverture en sus planes de invadir Harpers Ferry . Durante el siglo XIX, los afroamericanos se referían a Louverture como un ejemplo de cómo alcanzar la libertad. [150]
El 29 de agosto de 1954, el embajador de Haití en Francia, Léon Thébaud , inauguró una cruz de piedra en memoria de Toussaint Louverture al pie del fuerte de Joux. [151] Años después, el gobierno francés presentó ceremoniosamente una palada de tierra de los terrenos de Fort de Joux al gobierno haitiano como transferencia simbólica de los restos de Louverture. [ cita necesaria ] En 1998 se instaló una inscripción en su memoria en la pared del Panteón de París. [152] Su deseo de poder personal, la expulsión de Sonthonax y su rehabilitación de los plantadores blancos han atraído críticas históricas.
La creación de su legado también estuvo en la noción de que estaba dedicado a sus estrategias y etiqueta de liderazgo militar, lo que era visto con gran apego por los oficiales de su mando militar, como dice Sudhir Hazareesingh, autor de Black Spartacus: “El La dedicación absoluta que Toussaint esperaba de sus soldados en el campo de batalla quedó más que ejemplificada por su comandante. Era el epítome del carismático líder militar: un modelo de sobriedad; dormía sólo unas pocas horas cada noche, no bebía alcohol y su capacidad de resistencia física era mayor que incluso la del hombre más resistente”. (Hazareesingh página 72)
una lista de "gastos extraordinarios incurridos por el general Brunet con respecto a [el arresto de] Toussaint" comenzaba con "obsequios en vino y licor, obsequios a Dessalines y su esposa, dinero para sus oficiales: 4.000 francos".
