Otto Rank ( nacido el 22 de abril de 1884 - 31 de octubre de 1939) fue un psicoanalista , escritor y filósofo austríaco. Nacido en Viena , fue uno de los colegas más cercanos de Sigmund Freud durante 20 años , un prolífico escritor sobre temas psicoanalíticos , editor de las dos principales revistas analíticas de la época, director gerente de la editorial de Freud y un teórico y terapeuta creativo. En 1926, Rank dejó Viena para trasladarse a París y, durante el resto de su vida, llevó una exitosa carrera como conferenciante, escritor y terapeuta en Francia y Estados Unidos.
Rank nació en 1884 como Otto Rosenfeld , hijo de un artesano judío de Viena. En 1905, a los 21 años, le presentó a Freud un estudio que impresionó tanto a Freud que lo invitó a convertirse en secretario de la naciente Sociedad Psicoanalítica de Viena .
Rank se convirtió así en el primer miembro remunerado del movimiento psicoanalítico y en la "mano derecha" de Freud durante casi veinte años. Freud consideraba a Rank, con quien mantenía una relación intelectual más íntima que con sus propios hijos, el más brillante de sus discípulos vieneses.
Alentado y apoyado por Freud, Rank completó el "Gymnasium" o escuela secundaria preparatoria para la universidad, asistió a la Universidad de Viena y obtuvo su doctorado en literatura en 1912. Su tesis, sobre la saga de Lohengrin , se publicó en 1911, la primera disertación doctoral freudiana en ser publicada como libro.
Rank fue uno de los seis colaboradores de Freud reunidos en un "comité" o " anillo " secreto para defender la corriente principal psicoanalítica a medida que se desarrollaban las disputas con Alfred Adler y Carl Jung . Rank fue el autor más prolífico del "anillo" además del propio Freud, extendiendo la teoría psicoanalítica al estudio de la leyenda , el mito , el arte, la creatividad y el doble ("Doppelgänger").
Trabajó en estrecha colaboración con Freud, y contribuyó con dos capítulos sobre mitos y leyendas en La interpretación de los sueños . El nombre de Rank apareció debajo del de Freud en la portada de la obra más importante de Freud desde 1914 hasta 1930. Entre 1915 y 1918, Rank se desempeñó como secretario de la Asociación Psicoanalítica Internacional que Freud había fundado en 1910. Todos en el pequeño mundo psicoanalítico comprendían cuánto respetaba Freud a Rank y su prolífica creatividad en la expansión de la teoría psicoanalítica. Freud anunció al círculo íntimo, lleno de rivales celosos, que Rank era "mi heredero" (Lieberman y Kramer, 2012, p. 225).
En 1924, Rank publicó Das Trauma der Geburt (traducido al español como El trauma del nacimiento en 1929), en el que exploraba cómo el arte, el mito, la religión, la filosofía y la terapia se vieron iluminados por la ansiedad por separación en la "fase anterior al desarrollo del complejo de Edipo" (p. 216). Pero no existía tal fase en las teorías de Freud (Kramer, 2019). El complejo de Edipo , explicó Freud, era el núcleo de la neurosis y la fuente fundacional de todo arte, mito, religión, filosofía, terapia; de hecho, de toda la cultura y civilización humana. Fue la primera vez que alguien del círculo íntimo se atrevió a sugerir que el complejo de Edipo podría no ser el factor causal supremo en el psicoanálisis. Rank acuñó el término "pre-edípico" en un foro psicoanalítico público en 1925 (Rank, 1996, p. 43). En un autoanálisis de sus propios escritos realizado en 1930, Rank observa que "desde entonces Melanie Klein ha enfatizado demasiado el superyó preedípico , sin ninguna referencia a mí" (ibid., p. 149n).
Después de algunas dudas, Freud se distanció de El trauma del nacimiento, lo que hizo notar a otros miembros de su círculo íntimo que Rank estaba peligrosamente cerca de la herejía antiedípica. "Estoy hirviendo de rabia", le dijo Freud a Sándor Ferenczi , entonces el mejor amigo de Rank (Kramer, 2015). Ante la oposición decisiva de Freud, Rank renunció en protesta a sus cargos de vicepresidente de la Sociedad Psicoanalítica de Viena, director de la editorial de Freud y coeditor de Imago y Zeitschrift .
Ferenczi, con quien Rank había colaborado entre 1920 y 1924 en nuevos enfoques terapéuticos experienciales, relacionales con objetos y del "aquí y ahora", vaciló sobre la importancia de la teoría preedípica de Rank, pero no sobre las objeciones de Rank a la técnica analítica clásica.
La recomendación en los artículos técnicos de Freud para que los analistas sean carentes de emociones, según Ferenczi y Rank (1924), había llevado a "una eliminación antinatural de todos los factores humanos en el análisis" (pp. 40-41), y a "una teorización de la experiencia [ Erlebnis ]" (p. 41): la experiencia del sentimiento de la relación intersubjetiva, dos experiencias en primera persona, dentro de la situación analítica.
Según Sandor Rado , un influyente analista de Nueva York que ayudó a fundar el centro psicoanalítico de la Universidad de Columbia, "la característica de esa época era el descuido de la vida emocional del ser humano... Todo el mundo buscaba componentes orales, pregenitales y genitales en la motivación. Pero que algunas personas sean felices, otras infelices, algunas temerosas o llenas de ira, y algunas amorosas y afectuosas... lea las historias de casos para descubrir cómo tales diferencias entre las personas estaban entonces ausentes de la literatura". (Roazen y Swerdloff, 1995, págs. 82-83)
Toda experiencia emocional de los seres humanos se reducía, por el análisis, a un derivado, por más disfrazado que estuviera, de la libido. Para Freud, la emoción era siempre sexual, derivada de un ello peligroso que había que desarraigar quirúrgicamente: "Donde estaba el ello [ Wo es war ]", dijo Freud en su famosa frase, "allí estará el ego [ soll ich werden ]" (SE, 22:80).
Según Freud en su obra de 1921 Psicología de las masas y análisis del yo (SE, 18: 90), “la libido es una expresión tomada de la teoría de las emociones”. La emoción es la causa del trastorno neurótico. Los aumentos de la emoción, según Freud, son desagradables. Curar, para Freud, significa analizar, “elaborar” y finalmente desarraigar las emociones del paciente, “como el vaciado del Zuyder Zee” (Freud, SE, 22:80). El analista hace consciente el inconsciente al proporcionarle al paciente una visión cognitiva, con lo que somete el impulso apremiante de lo irracional, de que las emociones –el ello– emerjan del inconsciente del paciente (Kramer, 2019, pp. 45-48).
En una conferencia de 1927, Rank (1996) observa que "la terapia quirúrgica desarraiga y aísla emocionalmente al individuo, ya que intenta negar la vida emocional" (p. 169), el mismo ataque que él y Ferenczi habían lanzado contra la práctica psicoanalítica en su trabajo conjunto. Reducir toda la experiencia emocional (todo sentimiento, amor, pensamiento y voluntad) al sexo fue uno de los mayores errores de Freud, según Rank, quien señaló por primera vez esta confusión a mediados de los años veinte. Las emociones, decía Rank, son relaciones. La negación de la vida emocional conduce a la negación de la voluntad, la vida creativa, así como a la negación de la relación interpersonal en la situación analítica (Rank, 1929-31).
Para Freud, decía Rank en Terapia de la voluntad (1929-1931), “la vida emocional se desarrolla a partir de la esfera sexual, por lo tanto su sexualización en realidad significa emocionalización” (p. 165), dos experiencias que los psicoanalistas siguieron confundiendo durante medio siglo después de la muerte de Freud. El psicoanálisis no tenía una teoría de la experiencia emocional y, por extensión, ninguna teoría de la inteligencia emocional . Weinstein (2001) identificó más de dos docenas de artículos en las principales revistas psicoanalíticas que criticaban la teoría incompleta y confusa de las emociones en el psicoanálisis. “[T]ales comentarios persistieron hasta la década de 1990” (Weinstein, 2001, p. 40).
"El empobrecimiento emocional del psicoanálisis", escribió Ernest Becker (1973) en La negación de la muerte , que estaba fuertemente influido por las ideas de Rank, "debe extenderse también a muchos analistas mismos y a los psiquiatras que caen bajo su ideología. Este hecho ayuda a explicar la terrible falta de emoción que uno experimenta en los entornos psiquiátricos, el gran peso de la armadura del carácter erigida contra el mundo" (p. 195n).
Escrito en privado en 1932, el Diario clínico de Ferenczi identificó las "causas personales del desarrollo erróneo del psicoanálisis" (Ferenczi, 1995, p. 184).
Según Ferenczi, "... Uno aprendió de [Freud] y de su tipo de técnica varias cosas que hicieron la vida y el trabajo más cómodos: la reserva tranquila y desapasionada; la seguridad serena de que uno sabe más; y las teorías, la búsqueda y el hallazgo de las causas del fracaso en el paciente en lugar de en parte en nosotros mismos... y finalmente la visión pesimista, compartida sólo con unos pocos, de que los neuróticos son una chusma [ Gesindel ], buenos sólo para apoyarnos económicamente y permitirnos aprender de sus casos: el psicoanálisis como terapia puede ser inútil" (Ferenczi, 1995, pp. 185-186).
Después de que Freud se volviera en contra de Rank, Ferenczi rechazó públicamente El trauma del nacimiento y lo rechazó durante un encuentro casual en 1926 en la estación Penn de Nueva York. "Era mi mejor amigo y se negó a hablar conmigo", dijo Rank (Taft, 1958, p. xvi).
La ruptura de Ferenczi con Rank truncó las innovaciones radicales en la práctica y no dejó a nadie en el círculo íntimo que defendiera la psicoterapia relacional, preedípica o del “aquí y ahora”. El psicoanálisis clásico, en la línea de los escritos técnicos de Freud de 1911-15, estaría ahora arraigado en los institutos de formación de todo el mundo. El ataque lanzado en 1924 por Ferenczi y Rank contra el creciente “fanatismo por la interpretación” y la “eliminación antinatural de todos los factores humanos” de la práctica del análisis caería en el olvido (Kramer, 2019, p. 19).
La terapia relacional, expresiva y del “aquí y ahora” no sería aceptable para la mayoría de los miembros de la Asociación Psicoanalítica Americana o de la Asociación Psicoanalítica Internacional durante medio siglo. “Aquellos que tuvieron la desgracia de ser analizados por [Rank] tuvieron que someterse a un segundo análisis para calificar” para ser miembros de la Asociación Psicoanalítica Americana (Lieberman, 1985, p. 293).
En mayo de 1926, después de haber hecho de la relación sentimental en el "aquí y ahora" un elemento central de su práctica de psicoterapia, Rank se mudó a París, donde se convirtió en psicoterapeuta de artistas como Henry Miller y Anaïs Nin y dio conferencias en la Sorbona (Lieberman, 1985).
Nin se transformó gracias a la terapia con Rank. En su segunda visita a Rank, reflexiona sobre su deseo de “renacer”, sintiendo, como mujer y artista. Rank, observa, la ayudó a moverse entre lo que podía verbalizar en sus diarios y lo que no podía articular. Descubrió la calidad y la profundidad de sus sentimientos en las transiciones sin palabras entre lo que podía decir y lo que no podía decir. “Mientras él hablaba, pensé en mis dificultades para escribir, en mis luchas para articular sentimientos que no se expresaban fácilmente. En mis luchas para encontrar un lenguaje para la intuición, el sentimiento, los instintos que son, en sí mismos, elusivos, sutiles y sin palabras” (Nin, 1966, p. 276).
Según Rank, todos los sentimientos tienen su base en el presente. En su libro Terapia de la voluntad, publicado en alemán entre 1929 y 1931, Rank utiliza por primera vez en la literatura psicoterapéutica el término “aquí y ahora”: “Freud hizo histórica la represión, es decir, la situó en la infancia del individuo y luego quiso liberarla de allí, mientras que en realidad la misma tendencia está actuando aquí y ahora” (Rank, 1929-1931, p. 39).
En lugar de la palabra "Verdrängung" ("represión"), que ponía el acento en la represión inconsciente del pasado, Rank prefería utilizar la palabra "Verleugnung" ("negación"), que se centraba en cambio en la voluntad emocional de permanecer enfermo en el presente: "El neurótico vive demasiado en el pasado [y] en esa medida en realidad no vive. Sufre... porque se aferra a [el pasado], quiere aferrarse a él, para protegerse de la experiencia [ Erlebnis ], la rendición emocional al presente" (Rank, 1929-31, p. 27).
En Francia y más tarde en Estados Unidos, Rank disfrutó de un gran éxito como terapeuta y escritor entre 1926 y 1939. Viajando frecuentemente entre Francia y Estados Unidos, Rank dio conferencias en universidades como Harvard , Yale , Stanford y la Universidad de Pensilvania sobre psicoterapia relacional, experiencial y "aquí y ahora", arte, la voluntad creativa y "la neurosis como un fracaso en la creatividad" (Rank, 1996).
Así como Erik Erikson fue el primer analista que se centró en la identidad y la adultez, Rank fue el primero en proponer que la separación de pensamientos, sentimientos y conductas obsoletas es la quintaesencia del crecimiento y desarrollo psicológico. A finales de la década de 1920, después de abandonar el círculo íntimo de Freud, Rank exploró cómo los seres humanos pueden aprender a afirmar su voluntad en las relaciones y abogó por un grado máximo de individuación (o "diferencia") dentro de un grado máximo de conexión (o "semejanza"). Los seres humanos necesitan experimentar tanto la separación como la unión, sin oscilar eternamente entre los dos polos.
Anticipando los temas centrales de Piaget , Kohlberg , McClelland , Erikson y Robert Kegan , Rank fue el primero en proponer que el desarrollo humano es una construcción que dura toda la vida, que requiere una negociación y renegociación continua de los anhelos duales de individuación y conexión, la voluntad de separarse y la voluntad de unirse. Décadas antes de Ronald Fairbairn , ahora reconocido por muchos como el inventor en la década de 1940 de la teoría moderna de las relaciones objetales, la conferencia de Rank de 1926 sobre "La génesis de la relación objetal" marca la primera declaración completa de esta teoría (Rank, 1996, pp. 140-149).
En 1926, Rank era persona non grata en el mundo psicoanalítico oficial. Por lo tanto, hay pocas razones para creer que alguno de los otros escritores a los que se atribuye haber contribuido a la invención de la teoría de las relaciones objetales ( Melanie Klein o Donald Winnicott , por ejemplo) leyera alguna vez el texto en alemán de esta conferencia, publicada como Zur Genese der Object-beziehung en el vol. 1 de Genetische Psychologie de Rank (1927, pp. 110-122).
Rank murió en la ciudad de Nueva York en 1939 a causa de una infección renal, un mes después del suicidio asistido por un médico de Freud en el Día de la Expiación judío . "Komisch" (raro, curioso, cómico), dijo Rank en su lecho de muerte (Lieberman, 1985, p. 389).
Rollo May , pionero de la psicoterapia existencial en los Estados Unidos, estuvo profundamente influido por las conferencias y escritos posfreudianos de Rank y siempre consideró a Rank como el precursor más importante de la terapia existencial. Poco antes de su muerte, Rollo May escribió el prólogo de la colección editada por Robert Kramer de las conferencias estadounidenses de Rank. "Durante mucho tiempo he considerado a Otto Rank como el gran genio no reconocido en el círculo de Freud", dijo May (Rank, 1996, p. xi).
En 1924, Jessie Taft , una de las primeras filósofas feministas, trabajadora social y alumna de George H. Mead , conoció a Otto Rank. Tras convertirse en su paciente, se sintió inspirada a desarrollar la "terapia de relaciones" y, finalmente, el "modelo funcional del trabajo social" en la Escuela de Trabajo Social de Pensilvania, ambos basados explícitamente en las ideas de Rank. Taft (1958) escribió la primera biografía de Rank y comprendió profundamente su pensamiento sobre cómo la voluntad creativa surge de la relación empática entre el cliente y el trabajador social.
Además, fue el trabajo de Jessie Taft y Frederick Allen en la Clínica de Orientación Infantil de Filadelfia lo que introdujo a Carl Rogers , entonces psicólogo del Departamento de Estudios Infantiles de la Sociedad de Rochester para la Prevención de la Crueldad Infantil, a la "terapia de relación" como la aplicación práctica de las ideas de Rank. [1] [2]
En 1936, Carl Rogers , influenciado por los trabajadores sociales de su personal formados en la Escuela de Trabajo Social de la Universidad de Pensilvania, invitó a Otto Rank a dar una serie de conferencias en Nueva York sobre los modelos posfreudianos de terapia experiencial y relacional de Rank. Rogers se vio transformado por estas conferencias y siempre reconoció a Rank como el autor de una profunda influencia en la terapia "centrada en el cliente" y en toda la profesión del asesoramiento.
El escritor neoyorquino Paul Goodman , que fue cofundador junto con Fritz Perls del método de psicoterapia Gestalt que hace del "aquí y ahora" de Otto Rank un elemento central de su enfoque, describió las ideas posfreudianas de Rank sobre el arte y la creatividad como "más allá de toda alabanza" en la Terapia Gestalt (Perls, Goodman y Hefferline, 1951, p. 395). Erving Polster, otro conocido terapeuta Gestalt, también estuvo fuertemente influenciado por la práctica de Rank de centrarse en el "aquí y ahora": "Rank trajo la relación humana directamente a su consultorio. Influyó en los analistas para que tomaran en serio la interacción actual real entre el terapeuta y el paciente, en lugar de mantener la relación fija, distante, 'como si' que había proporcionado a los analistas anteriores un amortiguador emocional para examinar las intensidades de la sensación y el deseo terapéuticos. Las contribuciones de Rank abrieron el camino para que el encuentro fuera aceptado como un agente terapéutico profundo" (Polster, 1968, p. 6).
Rank también influyó en la práctica de terapias orientadas a la acción y reflexivas, como el juego de roles dramático y el psicodrama. "Aunque no hay evidencia de una influencia directa, las ideas de Rank encontraron nueva vida en el trabajo de psicoterapeutas de acción como Moreno, quien desarrolló una técnica de psicodrama de duplicación... y Landy [director del programa de terapia dramática en la Universidad de Nueva York], quien intentó conceptualizar el equilibrio como una integración de roles y contra roles" (Landy, 2008, p. 29).
Rank fue el primero en considerar la terapia como una experiencia de aprendizaje y desaprendizaje centrada en los sentimientos. La relación terapéutica permite al paciente: (1) aprender formas más creativas de pensar, sentir y estar en el aquí y ahora; y (2) desaprender formas autodestructivas de pensar, sentir y estar en el aquí y ahora. Los patrones de autodestrucción ("neurosis") representan un fracaso de la creatividad y no, como suponía Freud, un repliegue de la sexualidad.
El psicoanálisis de la creatividad de Rank se ha aplicado recientemente al aprendizaje en acción , un proceso basado en la investigación para la resolución de problemas grupales, la formación de equipos, el desarrollo de líderes y el aprendizaje organizacional (Kramer 2007; 2008). El aprendizaje en acción transformador, sintetizado por Robert Kramer a partir de los escritos de Rank sobre arte y espiritualidad, involucra a personas reales que trabajan en problemas reales en tiempo real. Una vez que un entrenador de aprendizaje crea un contenedor seguro, las preguntas permiten a los miembros del grupo "salir del marco de la ideología predominante", como escribió Rank en Art and Artist (1932/1989, p. 70), reflexionar sobre sus suposiciones y creencias y replantear sus elecciones. El proceso de "salir" de un marco, de una forma de conocimiento -una ideología predominante- es análogo al trabajo de los artistas en su lucha por dar a luz nuevas formas de ver el mundo, perspectivas que les permitan ver aspectos del mundo que ningún artista, incluidos ellos mismos, ha visto antes. El corazón del aprendizaje-acción transformadora, tal como lo desarrolló Kramer, es hacer preguntas poderosas para promover el desaprendizaje o el abandono de suposiciones y creencias que damos por sentado.
Los artistas más creativos, como Rembrandt , Miguel Ángel y Leonardo , saben separarse incluso de sus mayores éxitos públicos, de las encarnaciones artísticas anteriores de sí mismos. Su “grandeza consiste precisamente en este ir más allá de sí mismos, más allá de la ideología que ellos mismos han fomentado”, según Art and Artist (Rank, 1932/1989, p. 368). A través de la lente del trabajo de Otto Rank sobre la comprensión del arte y los artistas, el aprendizaje-acción transformadora puede verse como el proceso nunca terminado de aprender a “salir del marco” de cualquier mentalidad, ya sea la propia o la de la cultura; en otras palabras, de aprender a desaprender (Kramer, 2012).
Al comparar el proceso de desaprendizaje con el proceso de "liberación" del nacimiento, Rank fue el primer psicólogo en sugerir que la capacidad continua de separarse de los "objetos mentales internos" -de las instituciones, creencias y neurosis internalizadas; de las restricciones de la cultura, la conformidad social y la sabiduría recibida- es la condición sine qua non para la creatividad de por vida.
En una conferencia de 1938 en la Universidad de Minnesota, Rank dijo: “La vida en sí misma es una mera sucesión de separaciones. Comienza con el nacimiento, pasa por varios períodos de destete y el desarrollo de la personalidad individual, y finalmente culmina en la muerte, que representa la separación final. Al nacer, el individuo experimenta el primer choque de la separación, que a lo largo de su vida se esfuerza por superar. En el proceso de adaptación, el hombre se separa persistentemente de su antiguo yo, o al menos de aquellos segmentos de su antiguo yo que ya no viven. Como un niño que ha dejado de usar un juguete, descarta las viejas partes de sí mismo para las que ya no tiene uso… El ego se desprende continuamente de sus partes desgastadas, que fueron valiosas en el pasado pero no tienen ningún valor en el presente. El neurótico [que no puede desaprender y, por lo tanto, carece de creatividad] es incapaz de lograr este proceso normal de desapego… Debido al miedo y la culpa generados en la afirmación de su propia autonomía, es incapaz de liberarse, y en cambio permanece suspendido en algún nivel primitivo de su evolución”. (Rank, 1996, pág. 270).
Al replantear la "resistencia" como una función creativa, no como una oposición a las interpretaciones ofrecidas por el psicoanalista, Rank definió la contravoluntad en la relación terapéutica como un rasgo positivo que defiende la integridad del yo y ayuda en la individuación, el desaprendizaje y el descubrimiento de la voluntad.
Según Rank (1932/1989), desaprender o salir de nuestro caparazón desde dentro es "una separación [que] es tan difícil, no sólo porque involucra a personas e ideas que uno venera, sino porque la victoria siempre, en el fondo y de alguna forma, se gana sobre una parte del propio ego" (p. 375).
En el contexto organizacional, aprender a desaprender es vital porque lo que asumimos como verdad se ha fusionado con nuestra identidad. Nos referimos a la identidad de un individuo como una "mentalidad". Nos referimos a la identidad de un grupo organizacional como una "cultura". Los aprendices en acción aprenden a cuestionar, investigar y separarse de ambos tipos de identidad, es decir, su yo "individual" y su yo "social". Al abrirse a la indagación crítica, comienzan a aprender a emanciparse de lo que "saben"; aprenden a desaprender.
En 1974, el antropólogo cultural Ernest Becker ganó el premio Pulitzer por La negación de la muerte (1973), que se basaba en los escritos posfreudianos de Rank, especialmente Terapia de la voluntad (1929-1931), Psicología y el alma (1930) y Arte y artista (1932/1989). El libro de Becker publicado póstumamente, Escape from Evil (1975), se dedicó en gran medida a explorar el psicoanálisis de Rank enraizado en la idea de la historia como una sucesión de ideologías de inmortalidad.
Gracias a la influencia de los escritos de Ernest Becker, la dialéctica de Rank entre "miedo a la vida y miedo a la muerte" ha sido puesta a prueba experimentalmente en la Teoría de Gestión del Terror por el profesor de psicología del Skidmore College Sheldon Solomon , el profesor de psicología de la Universidad de Arizona Jeff Greenberg y el profesor de psicología de la Universidad de Colorado en Colorado Springs Tom Pyszczynski .
El sacerdote y teólogo estadounidense Matthew Fox , fundador de la Creation Spirituality and Wisdom University, considera a Rank como uno de los psicólogos más importantes del siglo XX. [3]
Stanislav Grof , fundador de la psicología transpersonal , basó gran parte de su trabajo en psicología prenatal y perinatal en El trauma del nacimiento de Rank (Kripal, 2007, pp. 249-269).
En 2008, la filósofa Maxine Sheets-Johnstone publicó The Roots of Morality (Pennsylvania State University Press), donde compara favorablemente el pensamiento de Rank con el de René Descartes, Martin Heidegger y Jacques Derrida: "Dado que las ideologías de la inmortalidad fueron originalmente reconocidas y de hecho denominadas así por Rank, un examen minucioso de sus escritos sobre el tema no sólo es oportuno sino que es en sí mismo filosóficamente gratificante... Rank fue un disidente freudiano que, al introducir el concepto de ideologías de la inmortalidad, rastreó las raíces históricas y psicológicas de la 'creencia en el alma' ( Seelenglaube )... [Mi capítulo] destaca la extraordinaria coherencia de la distinción de Rank entre lo racional y lo irracional en relación con la cuestión de la necesidad humana de ideologías de la inmortalidad" (Sheets-Johnstone, 2008, p. 64). Sheets-Johnstone concluye su libro con una nota que recuerda la defensa que hizo Rank del valor humano del amor mutuo por sobre la árida intuición intelectual: "Seguramente es hora de que el Homo sapiens sapiens abandone la búsqueda de la dominación sobre todo y comience a cultivar y desarrollar su sabiduría sapiencial en la búsqueda del cuidado, la nutrición y el fortalecimiento de ese músculo más preciado que es su corazón" (ibid., pp. 405-06). [4]
Correspondencia
Obras extensas sobre Otto Rank.
Tesis de maestría sobre Rango.
{{cite thesis}}: Enlace externo en |title=Serie de revistas sobre Rank.
Artículos o capítulos sobre Otto Rank.
Diario de Sándor Ferenczi.
Artículos o capítulos sobre la aplicación del psicoanálisis del arte de Rank al aprendizaje-acción transformadora, el desarrollo de líderes y el aprendizaje organizacional.
Otras referencias.
