Mathilde (también Mahthild o Matilda ; 949 - 5 de noviembre de 1011) fue abadesa de la abadía de Essen desde 973 hasta su muerte. Fue una de las abadesas más importantes de la historia de Essen. Ella era responsable de la abadía, de sus edificios, sus preciosas reliquias , vasos y manuscritos litúrgicos, sus contactos políticos y de encargar traducciones y supervisar la educación. En la poco fiable lista de abadesas de Essen de 1672, aparece como la segunda abadesa Mathilde y, como resultado, a veces se la llama "Mathilde II" para distinguirla de la anterior abadesa del mismo nombre, que supuestamente gobernó Essen. Abadía del 907 al 910 pero cuya existencia se discute. [1]
Las fuentes escritas sobre la vida de Mathilde y especialmente sobre sus obras son pocas. Sobre la historia de la Abadía de Essen desde 845 hasta 1150 sólo existen unos veinte documentos en total, ninguno de los cuales es una crónica o biografía contemporánea. Si bien se conoce información sobre la vida de Mathilde debido a su pertenencia a la familia Liudolfing, sus hechos sólo están atestiguados por un total de diez referencias en cartas o crónicas de otros lugares. Recientemente, los estudiosos han intentado sacar conclusiones sobre el carácter de Mathilde a partir de las obras de arte y los proyectos de construcción que se le atribuyen.
Mathilde perteneció a la primera familia del Sacro Imperio Romano Germánico , como hija del duque Liudolfo de Suabia e Ida, hija del duque Hermann I de Suabia , miembro de la dinastía Conradina . Su padre era el hijo mayor de Otón I de la dinastía otoniana o Liudolfing y su esposa anglosajona Eadgyth . Su hermano, Otón, fue duque de Suabia desde 973 y también duque de Baviera , desde 976 hasta su muerte inesperada en 982. Su nacimiento fue registrado en el Chronicon de Regino de Prüm por un continuador antes de 967, posiblemente Adalberto , un monje de Tréveris. bajo el año 949: "Ese mismo año nació una hija, Mathilde, del hijo del rey, Liudolf". [2] Era nieta del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Otón el Grande .
Mathilde probablemente estuvo involucrada en la Abadía desde su juventud, tal vez siendo educada y entrenada allí desde 953, o alternativamente desde 957 (el año de la muerte de su padre). La abadía de Essen, fundada en 845 por Altfrid , obispo de Hildesheim y Gerswid, que se convirtió en la primera abadesa, había estado relacionada con los Liudolfing desde su fundación. Después de un incendio en 947, que destruyó todos los documentos sobre la historia temprana de la Abadía, la abadesa Hathwig hizo que el emperador Otón I confirmara los antiguos derechos y privilegios de la Abadía y obtuvo además inmunidad y exención , de modo que la Abadía alcanzó la inmediatez imperial y sólo estaba espiritualmente subordinado al Papa . Confiar la educación de una princesa a la Abadía habría aumentado aún más su prestigio, colocándola en pie de igualdad con las Abadías de Gandersheim y Quedlinburg , como Liudolfing Hauskloster (convento dinástico). Probablemente ya en ese momento ya se había decidido que Mathilde sería más tarde abadesa; Esta decisión probablemente se tomó a más tardar en 966, cuando Mathilde aparece por primera vez como prueba documental: un registro del 1 de marzo de 966, en el que su abuelo concedió una parcela de tierra (a curtis ) a las monjas a petición de ella. [3] Este regalo probablemente refleja la entrada formal de Mathilde en la orden. [4]
Mathilde recibió una educación integral apropiada a su estatus, probablemente de la abadesa Hathwig y la abadesa Ida [5] Aparte de los Evangelios , los libros en Essen incluían a los autores religiosos Prudencio , Boecio y Alcuino , así como obras seculares como Terencio y otros clásicos. autores que no sólo fueron material de lectura sino también la base de la educación de las niñas confiadas a la Abadía. [6] A través de estos, Mathilde estaba bien preparada para su cargo. En la inscripción del Santuario de Marso se decía que podía escribir en latín y que también dominaba hasta cierto punto el griego .
Mathilde es nombrada por primera vez en una fuente como Abadesa de Essen en 973. Este documento, emitido en Aquisgrán el 23 de julio de 973, dice: [7]
Otón confirmó al claustro de Essen fundado por el obispo Altfried, a petición de la abadesa Mathilde y de acuerdo con el consejo del arzobispo Gero y de su pariente Otón, tal como sus predecesores: la libre elección de la abadesa, las donaciones hechas por los señores anteriores y otros creyentes, que estaban enumerados por su nombre y los títulos de propiedad que se perdieron en el incendio del claustro, e inmunidad con el derecho de la abadesa de elegir un Vogt para administrar justicia a la gente del claustro cuando fuera necesario.
Las personas mencionadas en este documento son el emperador Otón II y Gero , el importante obispo de Colonia, a quien la Cruz de Gero debe su nombre, mientras que "Otón su pariente" es el hermano de Matilde, Otón de Suabia . En ese momento Mathilde tenía unos 24 años y, por lo tanto, todavía no tenía la edad en la que técnicamente podría recibir el nombramiento de abadesa.
Mathilde no era una abadesa que permaneciera recluida en un silencio monástico. Además del viaje a Aquisgrán en 973, se registran otros viajes: a Aschaffenburg en 982, a Heiligenstadt en 990 y 997, a Dortmund y a Thorr . También se supone que viajó a Maguncia en el año 986 para asistir al funeral de su madre. Además, debió mantener una amplia red de contactos; Los paralelos históricos del arte indican contactos en Hildesheim , Tréveris y Colonia , mientras que ella adquirió reliquias en Coblenza ( San Florino ) y Lyon (San Marte) y transfirió tierras que habían pertenecido a su madre a la Abadía de Einsiedeln . Allí fue registrada como benefactora y honrada con el título de ducissa (duquesa). [8] Mantuvo correspondencia con el conde anglosajón Æthelweard , quien le tradujo su crónica al latín (ver más abajo). Todas estas actividades de Mathilde funcionaban, sobre todo, para satisfacer los intereses de su abadía y asegurar la salvación de sus familiares fallecidos. Esto es especialmente claro en la Crónica de Æthelweard, en la que Æthelweard pone especial énfasis en las relaciones genealógicas, señalando en la introducción la descendencia común de Mathilde y él mismo del rey Æthelwulf de Wessex . [9]
La Abadía de Essen era una abadía imperial como Gandersheim y Quedlinburg y la propia abadesa provenía de la familia imperial. Falta documentación de que participó en la campaña italiana de su joven tío Otón II, al igual que su tía homónima Matilde, abadesa de Quedlinburg , y su hermano menor Otón. Sin embargo, su participación en el entierro de su hermano en la colegiata de San Pedro y Alejandro, que había sido fundada en Aschaffenburg por su padre, después de su muerte en Italia en 982, está documentada por una entrada en un manuscrito en San Pedro y San Pedro. Alejandro. Su tío Otón II murió en Roma un año después.
La fatal campaña italiana de Otón II fue un punto de inflexión en la vida de Mathilde. Tras la muerte de su hermano, se convirtió en el último miembro de la rama suaba de la dinastía Liudolfing y, por tanto, en la administradora de las posesiones de la familia. [10] Además, la muerte de su hermano y su tío Otón II en la campaña la catapultó al centro de la política imperial, ya que su primo Enrique el Wrangler , que había perdido el Ducado de Baviera ante el hermano de Matilde, Otón en 976, secuestró a Otón. El heredero de II, Otón III, de tres años , reclamó la regencia. Debido a la ausencia de pruebas escritas de las actividades de Mathilde en ese momento, tradicionalmente se asumió que Mathilde no tuvo más influencia política después de la muerte de su hermano. Sin embargo, estos argumentaron que Mathilde ciertamente no disfrutaba del favor de Enrique el Arquero y que la victoria de Enrique habría llevado a una reducción del patrocinio imperial a la Abadía de Essen y, por lo tanto, a una pérdida de importancia para la Abadía. En el retrato del donante de la Cruz de Otón y Matilde , creado por orden de Mathilde posiblemente durante la crisis, Mathilde aparece de pie con el traje de un miembro de la alta nobleza, contrariamente a la representación habitual del donante como un humilde adorador en traje monástico. Por tanto, se ha concluido que Mathilde mantenía una marcada confianza en sí misma y no estaba dispuesta a mantenerse al margen de los asuntos seculares. [11] Mathilde también era tutora de Matilda , la hermana de Otón III, en ese momento. No está documentado qué hizo exactamente Mathilde en esta crisis, en la que la viuda de Otón II, Teófano, junto con la viuda de Otón I, Adelaida de Italia, disputaron la regencia con Enrique. Sin embargo, la Virgen Dorada llegó a Essen en esta época y podría interpretarse como un símbolo del derecho de Teófano a cuidar de su hijo Otón III como María cuidaba de su propio hijo real. En 993, cuando Otón III visitó la Abadía de Essen, donó la corona con la que fue coronado rey cuando era un niño en 983. Otón III también donó una espada desgastada por la batalla de acero de Damasco con una vaina dorada, que sirvió como espada ceremonial. de las abadesas de Essen y en la tradición posterior se afirmó que era la espada de ejecución de los santos mártires Cosme y Damián . Estos obsequios de insignias reales, para los que no hay ningún paralelo contemporáneo en otras abadías, alientan la conclusión de que Otón estaba agradeciendo la ayuda de Matilde para asegurar su gobierno. Matilde ya se había reunido con el rey en el año 990. El 20 de enero de ese año en Heilingstadt,Otto renovó una donación de la madre de Mathilde a petición de ella y con el consejo del Archicanciller Willigis : [12]
A propuesta del arzobispo Willigis y a petición de la abadesa Mathilde de Essen, Otto renovó la donación de Rhöda que Ida, una mujer distinguida, hizo a la orden canónica de la casa de Hilwart en Essen.
Las visitas de Otón III a Essen se suponen en 984 y 986, ya que en ambos años hay un intervalo de tiempo entre los testimonios de Otón en Dortmund y Duisburgo . En abril de 997, Mathilde viajó a un Hoftag de Otto en Dortmund, donde Otto transfirió la propiedad real en Upper Leine a la Abadía de Essen. Es posible que haya pasado algún tiempo en la corte de Otto este año, ya que se la menciona como testigo en un documento de Thorr en septiembre. Otto también facilitó la donación de reliquias, especialmente las de Marso, a la abadía de Essen, que se convirtió en el centro de conmemoración de su padre en Sajonia. [13]
Los indicios de la personalidad de Mathilde emergen sólo de los restos supervivientes de su mecenazgo artístico. Asumir la gestión de los bienes de su familia, en particular la herencia de su abuela Eadgyth y su madre Ida (después de 986), colocó a Mathilde en la posición de utilizar libremente una fortuna considerable. Con esta fortuna Mathilde financió tesoros artísticos para preservar la memoria de sus familiares y de ella misma. La crónica que el historiador anglosajón Æthelweard dedicó a Mathilde sirvió como monumento a sus antepasados anglosajones a través de Eadgyth. Æthelweard registra que fue a petición suya que tradujo (o hizo traducir) su Chronicon de Rebus Anglicis, una versión de la Crónica anglosajona , que incluía material que no se encuentra en las versiones supervivientes del inglés antiguo , al latín. Esto ocurrió después de 975 y probablemente antes de 983. [14] El texto sobrevive sólo en una única copia, ahora en la Biblioteca Británica , [15] que resultó gravemente dañada en el incendio de la Biblioteca Cotton en 1731, por lo que partes posteriores se perdieron. Mathilde probablemente pagó a Æthelweard con una copia de la obra De Re Militari de Vegecio , que fue escrita en el scriptorium de Essen y que ha estado durante mucho tiempo en Inglaterra. [16]
Pero Mathilde es especialmente conocida por los trabajos de orfebrería que ella realizó o adquirió para la abadía de Essen. Estos incluyen dos cruces enjoyadas que había hecho para la abadía, ahora en el Tesoro de la Catedral de Essen , ambas obras importantes del arte otoniano : ambas tienen retratos de ella en esmalte, en la primera, la Cruz de Otón y Matilde , ella aparece junta. con su hermano Otto (fallecido en 982), y en la " segunda cruz de Matilde " está representada con la Virgen y el Niño. Una tercera cruz de Essen similar con grandes esmaltes bien pudo haber sido producto de su mecenazgo. [17] La espada decorativa más antigua que se conserva y la Virgen Dorada de Essen , una estatua excepcionalmente rara cubierta con láminas de oro, datan de su abadía en Essen y fueron encargadas por ella o entregadas a ella. [18] Un gran candelabro de bronce dorado de siete brazos, de más de dos metros de altura, registra en una inscripción el encargo que hizo Mathilde. [19] Todas estas obras permanecen en Essen.
Mathilde hizo construir un costoso chasis en memoria de la emperatriz Teófano para su hijo Otón II, que por sí solo habría superado el esplendor de los tesoros de las iglesias de Colonia. [20] Se atribuye a Mathilde debido a la inscripción reportada en hexámetro dactílico :
Esta colección de reliquias se conoció más tarde como el Santuario de Marso, por la reliquia más importante almacenada en él, y fue la caja de relicarios más antigua del Imperio, precursora de los santuarios relicarios renanos, de los cuales el más conocido es el Santuario de los Tres Reyes en Colonia. [21] El Santuario de Marso estaba hecho de oro y decorado con numerosas placas de esmalte dorado y gemas. La más grande de ellas era una imagen del emperador Otón II en la parte trasera del santuario, que, según una representación del santuario en un retablo, representaba a Otón en adoración y también actuaba como un monumento conmemorativo. Esta primera gran persecución fue destruida como resultado de la estupidez de los sirvientes de la Abadía responsables de la evacuación en 1794, cuando se tomó para estar a salvo del saqueo francés. Los restos se fundieron y una obra maestra del arte otoniano se perdió irreparablemente.
Mathilde es probablemente también la donante de la cruz triunfal de tamaño mayor que el natural de la iglesia de San Pedro y Alejandro de la Abadía de Aschaffenburg , cuya pintura corresponde a la decoración de los bordes de la Cruz de Otón y Matilde. Dado que Otto, el hermano de Mathilde, fue enterrado en esta iglesia, esta cruz probablemente formaba parte de su monumento conmemorativo. [22]
Georg Humann , el primer historiador del arte que se ocupó de los edificios y artefactos de la abadía de Essen, atribuyó el edificio occidental de la catedral de Essen a Mathilde mediante comparaciones estilísticas. Investigaciones posteriores han afirmado este entendimiento; Mathilde es considerada la iniciadora del Westwerk, que desde la excavación de un edificio anterior por Zimmerman en 1955 se consideraba en su mayor parte obra de la abadesa Theophanu , que reinó entre 1039 y 1058. [23] Por lo tanto, Mathilde también es responsable de la primera plomería encontrada hasta ahora en Essen, una tubería de plomo que corría transversalmente bajo Weswerk y a lo largo de los edificios de la Abadía. Estas tuberías de agua eran poco comunes en la Alta Edad Media y sólo se encontraban en edificios opulentos; por tanto, indican el prestigio del constructor.
La cuestión de si se trataba de Mathilde o Theophanu era indiscutible, pero en esta época se produjo un cambio en el estilo del edificio. Si la obra occidental de Essen, una obra maestra de la construcción otoniana, se hubiera construido por primera vez bajo Theophanu, se habría construido después de una de las obras maestras del estilo románico posterior , Santa María del Capitolio en Colonia (que fue construida por Ida, la hermana de Theophanu). Por otro lado, Theophanu es elogiado por reconstruir el claustro de Essen en la crónica de la familia Brauweiler de la familia Ezzonid (de la que Theophanu era miembro). Los trabajos de Zimmerman apoyaron esta última posición, que también sostenía que el edificio anterior se completó en el año 965. En este caso, Mathilde habría hecho construir un nuevo edificio, para luego ser reemplazado por la moderna catedral. [24]
Lange llamó la atención sobre el simbolismo del programa de construcción, que reconoció en el plano de la Westwerk. El octágono está claramente influenciado por la catedral de Aquisgrán y la política de restauración imperial de Otón III. En tiempos de Theophanu, este sistema ya no tenía sentido. [25] Este punto de vista interpreta la parte de la Crónica de Brauweiler que dice que Theophanu hizo renovar los edificios de la Abadía, como simplemente una referencia a una restauración espiritual de la comunidad por parte de Theophanu. No existe una fecha segura para la construcción de la obra occidental del edificio anterior. Por lo tanto, quienes proponen una datación temprana del edificio actual fechan también el edificio anterior con anterioridad, señalando que las obras occidentales generalmente se creaban inmediatamente después de alcanzar la inmunidad, que Essen probablemente alcanzó antes del año 920. En ese caso, la antigua obra Westwerk no tendría ningún valor. Ya no era un edificio nuevo cuando comenzó la construcción bajo la dirección de Mathilde.
También es posible que ambas abadesas hayan realizado obras en la catedral de Essen, ya que hay indicios de un proyecto de construcción a largo plazo. En este caso, la referencia en la Crónica de Brauweiler se interpretaría en el sentido de que Theophanu completó un proyecto de construcción iniciado por Mathilde.
Mathilde también ha sido identificada como la fundadora de la Abadía de Rellinghausen (ahora un suburbio de Essen), ya que se suponía que en su iglesia abacial se había encontrado una inscripción grave, según la cual ella fundó la Abadía en 998 y fue enterrada allí en su petición. Su fundación de Rellinghausen se ve cuestionada en investigaciones más recientes, ya que faltan testimonios directos y la inscripción de la tumba fue identificada como una falsificación moderna temprana. [26] Sin embargo, la abadía de Rellinghausen se menciona en el testamento de la abadesa Theophanu de 1058 como la fundación de uno de sus predecesores. Es poco probable que la abadesa que reinó entre Mathilde y Theophanu, Sofía , hermana de Otón III, que era al mismo tiempo abadesa de Gandersheim, fuera la fundadora de Rellinghausen. Sofía residió predominantemente en Gandersheim y dejó sólo pequeños rastros en Essen. La abadía hermana de Gandersheim probablemente fue fundada en la década de 940 y la abadía hermana de Quedlinburg fue fundada definitivamente en 986 y parece poco probable que Essen hubiera fundado una abadía hermana antes que estas abadías más ricas e importantes, por lo que la fundación de Rellinghausen antes de Mathilde comenzó su La tenencia en 971 probablemente pueda excluirse. Por lo tanto, es evidente que la fundación de Rellinghausen por Mathilde ya no puede considerarse probada, pero no es imposible.
La abadesa de Essen no debe confundirse con su prima menor Matilda de Alemania, la condesa palatina de Lotaringia (979-1025), hija de Otón II , que fue confiada al cuidado de su prima en la abadía desde muy joven. Se pretendía que Matilde permaneciera en la Abadía y se convirtiera en abadesa como su prima y sus hermanas mayores Adelaida I, abadesa de Quedlinburg , y Sofía I, abadesa de Gandersheim , pero finalmente se casó con Ezzo, conde palatino de Lotaringia, alrededor del año 1000. Esto fue a pesar de las enérgicas objeciones de la abadesa Mathilde, de modo que Ezzo tuvo que ir a Essen para buscar a su novia. El matrimonio parece haber sido diseñado para resolver una disputa sobre las tierras otonianas reclamadas por Ezzo, pero aparentemente fue muy feliz. Produjo diez hijos, entre ellos Theophanu, más tarde otra abadesa de Essen (fallecida en 1056).
La muerte de Otón III, que había apoyado firmemente a la abadía de Essen, fue probablemente un punto de inflexión para Matilde. El sucesor de Otón fue Enrique II , hijo de Enrique el Wrangler. Enrique confirmó los privilegios de la abadía de Essen en un documento de 1003, pero probablemente surgieron disputas sobre las posesiones personales de Mathilde heredadas de su hermano y su madre. Ninguna de las donaciones de Mathilde al Tesoro de Essen se puede fechar en el período posterior a 1002. Hay indicios claros de que la construcción de la construcción del oeste se detuvo, por lo que se supone que los ingresos de Mathilde de la línea Suabo-Otoniana se redujeron repentinamente con la coronación de Enrique. II. [27] En ese caso, Enrique se había apropiado prematuramente de la herencia, que de todos modos le habría llegado después de la muerte de Matilde, ya que era el último miembro de la dinastía otoniana. Por lo tanto, Mathilde probablemente había estado involucrada en la oposición a su sucesión, que había sido especialmente fuerte en el Bajo Rin . Los líderes de esta oposición fueron Heribert , arzobispo de Colonia, y particularmente Ezzo, conde palatino de Lotaringia , el marido de la hermana de Otón III, Matilde, que había sido educada en Essen, quien probablemente reclamó el trono en nombre de sus hijos. Ezzo se encontraba en una situación similar a la de Mathilde, ya que afirmó que la propiedad dinástica de la línea otoniana recaía en él debido a su matrimonio con una hermana del sin hijos Otón III, proposición que Enrique II se negó a aceptar. Esta disputa sucesoria duró hasta 1011, cuando Enrique debió ceder. Si Mathilde también recuperó sus propiedades, entonces ya era demasiado tarde para reanudar los proyectos que había comenzado. Un centavo de Enrique II (HENRICVS REX) encontrado en la Polonia moderna en 1996, que nombra a Mathilde en el reverso (+MATHILD ABBATISSA ASNI DENSIS), indica que Mathilde encontró tal favor con Enrique II, al menos por un tiempo, que fue nombrado en su dinero. Por lo tanto, esta moneda podría haber sido creada después de 1002, tal vez una serie conmemorativa creada después de la muerte de Mathilde para lograr una reconciliación entre Enrique II y la oposición renana liderada por los Ezzonids. [28]
Mathilde, bajo la cual la abadía de Essen había disfrutado de un gran período de prosperidad, murió en Essen el 5 de noviembre de 1011. En los Anales de la abadía de Quedlinburg , una fundación del abuelo de Mathilde, Otón el Grande, se afirma:
Dado que se ha determinado que la tumba de Mathilde en Rellinghausen es falsa, probablemente fue enterrada en un lugar destacado de la cripta de la catedral de Essen. Durante las excavaciones en la iglesia en 1952, se descubrió una tumba en la cripta, frente al altar mayor, lugar en el que a menudo se enterraba a personas importantes. En ese momento, esta tumba fue identificada como la de la abadesa Suanhild, quien murió en 1085 y se sabe que fue enterrada frente a este altar. Sin embargo, según registros medievales tardíos, los miembros de la Abadía pensaban que allí estaban enterradas dos abadesas, de las cuales una no fue identificada por su nombre. Por lo tanto, posteriormente se sugirió que Suanhild fue enterrada en una tumba alta encima de la tumba de Mathilde y que, como resultado, la ubicación del lugar de enterramiento de Mathilde cayó en la oscuridad. [30]
La sucesora directa de Matilde fue Sofía , hija de Otón II. Probablemente fue una sustituta de su hermana Matilda, que había sido educada en Essen pero luego se había casado con Ezzo y, por tanto, no podía ser abadesa. Su nombramiento probablemente también fue una decisión política, ya que Sofía había sido educada en Gandersheim por la hermana de Enrique el Wrangler y era partidaria de Enrique II, por lo que le aseguró a Enrique el control político sobre la abadía de Essen y contra la oposición renana. [31] Sofía prefería la abadía de Gandersheim, de la que había sido abadesa desde 1002. Como resultado, los proyectos iniciados por Mathilde quedaron inacabados en ese momento.
La sucesora de Sofía, Theophanu , era hija de Ezzo y Matilda, que había sido la supuesta sucesora de Mathilde. Cumplió los planes de Mathilde. La llamada Cruz de Matilde en el tesoro de la catedral de Essen, que representa a Matilde con traje monástico, a los pies de María entronizada , fue una donación de Theophanu en memoria de Matilde. La renovación de la cripta de la iglesia abacial por parte de Theophanu trasladó la tumba de Mathilde al centro de la cripta y la rodeó con las reliquias de los santos, que ella había atesorado especialmente. La construcción de este complejo conmemorativo buscó el avance litúrgico de Mathilde. [32]
La memoria de Mathilde se celebró especialmente en Essen, con cuatro misas y el encendido de la tumba con doce velas. En el Liber Ordinarius , un manuscrito de Essen creado hacia 1300, Mathilde es llamada Mater ecclesiae nostrae (Madre de nuestra iglesia). La abadesa Mathilde está representada en las ventanas occidentales perdidas de la catedral, que fueron donadas por un miembro de la orden de Essen, Mechthild von Hardenburg, entre 1275 y 1297. Allí fue llamada:
En 2011 se conmemoró en Alemania el 1.000 aniversario de su muerte. La exposición VergESSEN? Prinzessin Mathilde – Äbtissin von Essen se organizó en Essen . [34] [35]