Los Anales de Quedlinburg ( latín : Annales Quedlinburgenses ; alemán : Quedlinburger Annalen ) fueron escritos entre 1008 y 1030 en el convento de la abadía de Quedlinburg . En los últimos años ha surgido un consenso de que es probable que el analista fuera una mujer. [1] Los anales están dedicados en su mayor parte a la historia del Sacro Imperio Romano Germánico ; también contienen la primera mención escrita del nombre de Lituania ("Litua"), en una descripción de un evento fechada en marzo de 1009. El documento original ha desaparecido, sobreviviendo sólo como una copia del siglo XVI conservada en Dresde , [2] pero su contenido perdura como recurso académico.
La ciudad de Quedlinburg , Alemania, fue mencionada por primera vez por escrito en un documento fechado en 922. Santa Matilda fundó allí la Abadía de Quedlinburg , una comunidad religiosa para mujeres, en 936, y la dirigió hasta su muerte en 966. La abadía se convirtió en una institución educativa de primer nivel. para las mujeres nobles del ducado y electorado de Sajonia y mantuvo su misión durante casi 900 años. [3] [4] La ciudad sirvió como palatinado imperial de los emperadores sajones, donde fue enterrado Enrique el Cazador , el fundador de la dinastía otoniana . [5] Quedlinburg estaba situado no lejos de Magdeburgo , la Asamblea Real del imperio, y sus analistas podían, por lo tanto, confiar en información genuina de la casa real y obtener relatos de testigos presenciales. [5] La ciudad perdió cierta importancia bajo el reinado de Enrique II , quien rompió con la tradición de celebrar allí la Pascua; los Anales lo retratan desfavorablemente y demuestran hasta qué punto un monasterio real tenía derecho a criticar a su monarca. [6]
Los Anales comienzan con una crónica de la historia mundial desde la época de Adán hasta el Tercer Concilio de Constantinopla en 680-681, basada en crónicas de Jerónimo , Isidoro y Beda . [3] La narrativa está tomada en gran medida de múltiples fuentes más antiguas hasta el año 1002, aunque están presentes informes originales de ya 852. A partir de 993, la narración comienza a incluir eventos que representan el testimonio del propio analista sobre eventos en Quedlinburg y sus alrededores. [3] La cantidad de detalles aumenta significativamente a partir de 1008, lo que lleva a algunos analistas a concluir que 1008 fue la fecha real en la que se compilaron por primera vez los Anales, aunque Robert Holzman aboga por una fecha de inicio de 1000. [7] Se ha sugerido que el analista abandonó temporalmente el proyecto entre 1016 y 1021. [3] Se desconocen los motivos exactos de esta suspensión del trabajo. El trabajo en el proyecto continuó entre 1021 y 1030, cuando sus autores pudieron informar de una victoria militar contra Mieszko II Lamberto , rey de Polonia .
La tarea principal de los analistas era registrar la herencia de la dinastía otoniana y de la propia Quedlinburg. Los Anales incorporan las historias de varias figuras históricas y legendarias como Atila el Huno , el rey Dietrich de los godos y otros. [3] El historiador Felice Lifshitz ha sugerido que la cantidad de material de la saga integrado en su narrativa no tiene paralelo. [3]
Los Anales de Quedlinburg se convirtieron en una importante fuente de investigación; durante el siglo XII fueron utilizados por al menos cinco historiadores contemporáneos. Felice Lifshitz afirma que los Anales de Quedlinburg desempeñaron un papel clave en la configuración de la forma en que los alemanes influyentes de los siglos XIX y XX veían su pasado medieval. [3] Siguen siendo analizados en otros contextos: por estudiosos de Beowulf que discuten su uso del término Hugones para referirse a los francos , por climatólogos y en un libro que analiza el miedo al milenio . [7] [8] [9]
La primera aparición escrita del nombre de Lituania se remonta a los Anales de Quedlinburg en la descripción del año 1009. [10] [11] El pasaje dice:
Sanctus Bruno qui cognominatur Bonifacius archepiscopus et monachus XI. suæ conuersionis anno in confinio Rusciæ et Lituæ a paganis capite plexus cum suis XVIII, VII. Identificación. Martij petijt coelos. [12]
En Inglés:
San Bruno, también llamado Bonifacio, arzobispo y monje, en el undécimo año de su conversión, en la frontera entre Rutenia y Lituania, fue asesinado por los paganos junto con 18 de su pueblo el 9 de marzo, y subió al cielo. [13]
Respecto a la traducción de "VII. Id. Martij": en el calendario romano las fechas se contaban hacia atrás desde tres puntos específicos del mes lunar. En este caso particular, "VII. Id. Martij" significa literalmente 7 de los idus de marzo ", es decir, alrededor del 15-7 = 8 o 9 de marzo. [14]
De otras fuentes que describen a Bruno de Querfurt , se desprende claramente que este misionero intentó cristianizar al rey pagano Netimer y sus súbditos. [15] Sin embargo, el hermano de Netimer, negándose a aceptar el cristianismo, mató a Bruno y sus seguidores. El historiador Alfredas Bumblauskas ha sugerido que la historia registra el primer intento de bautismo en la historia de Lituania . [15]