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Las unciones de la cabeza o los pies de Jesús son eventos registrados en los cuatro evangelios . El relato de Mateo 26 , Marcos 14 y Juan 12 tiene lugar el Miércoles Santo de Semana Santa en la casa de Simón el Leproso en Betania , una aldea de Judea en la ladera sureste del Monte de los Olivos . En Mateo y Marcos, es ungido por una mujer anónima. En Juan, la mujer es identificada como María de Betania , hermana de Marta y Lázaro de Betania . El evento en Lucas presenta a una mujer pecadora no identificada y ocurre en la región norte, ya que Lucas 7 indica que Jesús estaba ministrando en las regiones norteñas de Naín y Cafarnaúm . La unción honorífica con perfume es una acción frecuentemente mencionada en otra literatura de la época; sin embargo, el uso de cabello largo para secar los pies de Jesús, como en Juan y Lucas, no se registra en ninguna otra parte y debe considerarse un gesto excepcional. [1] Un considerable debate ha discutido la identidad de la mujer, la ubicación, el momento y el mensaje.
El evento (o eventos – vea la discusión a continuación) se relata en Mateo 26 , Marcos 14 , Lucas 7 y Juan 12 . [2] Mateo y Marcos son muy similares:
Estando Jesús en Betania, en casa de Simón el Leproso, se le acercó una mujer con un frasco de alabastro lleno de un perfume muy caro, y lo derramó sobre su cabeza mientras estaba sentado a la mesa. Cuando los discípulos vieron esto, se indignaron. "¿Por qué este desperdicio?" ellos preguntaron. "Este perfume podría haberse vendido a un precio elevado y el dinero donarse a los pobres". Jesús, consciente de esto, les dijo: "¿Por qué molestan a esta mujer? Ella me ha hecho una cosa hermosa. A los pobres siempre los tendréis con vosotros, [ 3] pero a mí no siempre me tendréis. Cuando ella derramó esto perfume en mi cuerpo, lo hizo para prepararme para la sepultura. En verdad os digo que dondequiera que se predique este evangelio en el mundo, también se contará lo que ella ha hecho, en memoria de ella.
Estando él en Betania, sentado a la mesa en casa de Simón el Leproso, vino una mujer con un frasco de alabastro de un perfume muy caro, hecho de nardo puro . Rompió el frasco y derramó el perfume sobre su cabeza. Algunos de los presentes se decían indignados unos a otros: "¿Por qué este desperdicio de perfume? Podría haberse vendido por más del salario de un año [a] y el dinero dárselo a los pobres". Y la reprendieron duramente. "Déjala en paz", dijo Jesús. "¿Por qué la molestas? Ella me ha hecho una cosa hermosa. A los pobres los tendrás siempre contigo, y podrás ayudarlos cuando quieras. Pero no siempre me tendrás a mí. Ella hizo lo que pudo. Ella de antemano derramó perfume sobre mi cuerpo para preparar mi sepultura. En verdad os digo que dondequiera que se predique el evangelio en el mundo, también se contará lo que ella ha hecho, en memoria de ella.
Cuando uno de los fariseos invitó a Jesús a cenar con él, él fue a casa del fariseo y se sentó a la mesa. Una mujer de ese pueblo que vivía una vida pecadora se enteró de que Jesús estaba comiendo en casa del fariseo, entonces fue allí con un frasco de alabastro lleno de perfume. Mientras estaba detrás de él a sus pies llorando, comenzó a mojarle los pies con sus lágrimas. Luego los secó con sus cabellos, los besó y les derramó perfume. Al ver esto el fariseo que lo había invitado, dijo para sí: "Si este fuera profeta, sabría quién lo toca y qué clase de mujer es, que es pecadora". Jesús le respondió: "Simón, tengo algo que decirte". "Dígame, maestro", dijo. "Dos personas debían dinero a cierto prestamista. Uno le debía quinientos denarios, [b] y el otro cincuenta. Ninguno de los dos tenía dinero para pagarle, así que perdonó las deudas de ambos. Ahora bien, ¿quién de ellos amará? él más?" Simón respondió: "Supongo que al que se le perdonó la deuda más grande". "Has juzgado correctamente", dijo Jesús. Entonces se volvió hacia la mujer y dijo a Simón: "¿Ves a esta mujer? Entré en tu casa. No me diste agua para mis pies, pero ella me mojó los pies con sus lágrimas y los secó con sus cabellos. No me diste un beso, pero esta mujer, desde que entré, no ha dejado de besar mis pies. No ungiste mi cabeza con aceite, sino que derramó perfume sobre mis pies. Por eso os digo: Muchos pecados le han sido perdonados, como lo ha demostrado su gran amor. Pero a quien se le ha perdonado poco, poco ama”. Entonces Jesús le dijo: "Tus pecados te son perdonados". Los demás invitados empezaron a decir entre ellos: "¿Quién es éste que hasta perdona los pecados?" Jesús dijo a la mujer: "Tu fe te ha salvado; ve en paz".
Seis días antes de la Pascua, Jesús llegó a Betania, donde vivía Lázaro, a quien Jesús había resucitado de entre los muertos. Aquí se ofreció una cena en honor de Jesús. Marta sirvió, mientras Lázaro estaba entre los que estaban sentados a la mesa con él. Entonces María tomó alrededor de un litro de nardo puro , un perfume caro; lo derramó sobre los pies de Jesús y los secó con sus cabellos. Y la casa se llenó del olor del perfume. Pero uno de sus discípulos, Judas Iscariote, que más tarde lo traicionaría, objetó: "¿Por qué no se vendió este perfume y se dio el dinero a los pobres? Valía el salario de un año". No dijo esto porque se preocupara por los pobres sino porque era ladrón; como guardián de la bolsa de dinero, solía servirse lo que se echaba en ella. "Déjala en paz", respondió Jesús. "Se pretendía que ella guardara este perfume para el día de mi entierro. Siempre tendréis a los pobres entre vosotros, pero no siempre me tendréis a mí".
Supuestos lugares donde se dice que las mujeres ungieron a Jesús de alguna maneraMarcos, Mateo y Juan sitúan el incidente en Betania , una aldea de Judea. [4] Marcos y Mateo especifican que ocurrió en casa de Simón el Leproso . Lucas 7:36 afirma que Jesús había sido invitado a cenar en casa de Simón el fariseo . Lucas 7:39 deja claro que la mujer pecadora vivía en el pueblo/ciudad (griego: ἐν τῇ πόλει, en têi pólei ) en el que se alojaba Jesús; La narración anterior de la resurrección del hijo de la viuda de Naín (7:11-17) deja claro que esta polis (traducida al inglés como "pueblo" o "ciudad" [5] ) era Naín . Lucas 7:11–17 etiqueta a Nain como polis tres veces, en los versículos 7:11 y 7:12. [6] Por otro lado, el lugar sin nombre donde viven María y Marta en Lucas 10:38–42 está etiquetado como 'aldea' (griego: κώμη, kómé ) en el versículo 10:38. [7] Por lo tanto, Lucas conecta lingüísticamente a la mujer pecadora con el pueblo/ciudad (más grande) de Naín, y distingue el lugar sin nombre de María y Marta como una aldea (más pequeña). Dado que la mujer pecadora de Lucas 7 vivía en Naín, la María de Lucas 10 vivía en una aldea en algún otro lugar de Galilea, y la María de Juan 11 y 12 vivía en Betania, Judea, la mayoría de los eruditos modernos coinciden en que son tres personajes diferentes, y no hay razón para suponer que la mujer pecadora también se llamaba 'María'. [8] [9] Finalmente, los anfitriones que reciben a Jesús en su casa parecen ser cuatro personajes diferentes a lo largo de las historias: Simón el Leproso en Marcos y Mateo, Simón el Fariseo en Lucas 7, Marta en Lucas 10 y Lázaro de Betania en Juan 11-12. [8] [10]
Juan y Lucas difieren de Mateo y Marcos al relatar que la unción es para los pies y no para la cabeza. Algunos argumentan que esto apunta a la idea de que Lucas está hablando de un evento completamente diferente. [12] JK Elliott dice que "en general, los estudiosos coinciden en que los cuatro relatos se relacionan con el mismo episodio". [4] Explica las variaciones como resultado de que los cuatro evangelistas adaptaron el relato a su propio "...propósito teológico y dramático...", utilizando las tradiciones orales y escritas para transmitir sus "...propios objetivos apologéticos". ". [4]
El evangelio de Lucas habla de los pies de Jesús siendo ungidos por una mujer que había sido pecadora toda su vida y que lloraba; y cuando sus lágrimas comenzaron a caer sobre los pies de Jesús, los secó con sus cabellos. También es exclusiva de la versión de Lucas la inclusión de la parábola de los dos deudores en medio del evento. Se puede argumentar que esta historia no pudo haber ocurrido sólo unos días antes de la crucifixión, debido a los numerosos eventos que siguieron en el evangelio de Lucas. Juan 12:1–8 la llama María, y el texto supone que es María, hermana de Lázaro , como también identifica a su hermana Marta. La iconografía del acto de la mujer se ha asociado tradicionalmente a María Magdalena , pero no existe ningún texto bíblico que la identifique como tal (se la menciona por su nombre por primera vez, inmediatamente después de este episodio, al comienzo del capítulo 8 de Lucas). Según Marcos 14:3, el perfume en su relato era el más puro de nardo .
Otro debate gira en torno a las implicaciones de "los pobres siempre los tienes contigo"; ¿ algunos que? ] criticaron esta respuesta como una moralidad laxa, otros[1] han respondido que, debido a su inminente crucifixión, Jesús simplemente está explicando que lo que se hizo no fue una elección entre dos actos morales, sino una necesidad, y que ya no sería criticado en La época de Jesús como hombre moderno comprando un ataúd para un ser querido, a pesar de que hay pobres a los que se podría alimentar en su lugar. En el Domingo de Ramos autobiográfico , el autor Kurt Vonnegut informa que fue invitado a predicar el Domingo de Ramos en 1980 y elige para su texto la versión de la unción del Evangelio de Juan . Vonnegut lo hizo porque había "visto tanta impaciencia no cristiana hacia los pobres alentada por la cita"; cuestionó la traducción, diciendo que carecía de la misericordia del Sermón de la Montaña , y aprovechó la oportunidad para ofrecer su propia traducción. [13]
La nota de Scholars Version a Marcos 14:3–9 dice: "Los discípulos no entienden el punto, lo cual Jesús deja claro: la mujer ha señalado su muerte y entierro inminentes. Debe ser una ironía involuntaria cuando Marcos hace que Jesús prediga que esta historia siempre sucederá". será contado en memoria de una mujer cuyo nombre se le escapa." [ cita necesaria ]
Todo lo que Jesús realmente le dijo a Judas lo dijo en arameo, por supuesto, y nos ha llegado a través del hebreo, el griego, el latín y el inglés arcaico. Quizás sólo dijo algo muy parecido a: "A los pobres siempre los tenéis con vosotros, pero a Mí no siempre me tenéis". Tal vez se haya perdido algo en la traducción... Me gustaría recuperar lo que se ha perdido. ¿Por qué? Porque yo, como agnóstico adorador de Cristo, he visto tanta impaciencia no cristiana hacia los pobres alentada por la cita "Porque a los pobres tendréis siempre con vosotros".... Si Jesús de hecho dijo eso, es una Chiste divino, muy adecuado a la ocasión. Dice todo sobre la hipocresía y nada sobre los pobres. Es una broma cristiana, que permite a Jesús ser cortés con Judas, pero al mismo tiempo reprenderlo por su hipocresía. 'Judas, no te preocupes por eso. Todavía quedarán muchos pobres mucho después de que yo me haya ido.'....Mi propia traducción no violenta las palabras de la Biblia. He cambiado un poco su orden, no sólo para convertirlos en el chiste que exige la situación, sino también para armonizarlos con el Sermón de la Montaña . El Sermón de la Montaña sugiere una misericordia que nunca puede flaquear ni desvanecerse.
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