El Codex Ephraemi Rescriptus (París, Biblioteca Nacional de Francia, griego 9) designado por el siglum C o 04 (en la numeración de manuscritos del Nuevo Testamento de Gregory-Aland ), δ 3 (en la numeración de manuscritos del Nuevo Testamento de von Soden ), es un manuscrito de la Biblia griega , [1] escrito en pergamino . Contiene la mayor parte del Nuevo Testamento y algunos libros del Antiguo Testamento , aunque faltan porciones importantes. Es uno de los cuatro grandes unciales (siendo estos manuscritos que originalmente contenían la totalidad del Antiguo y el Nuevo Testamento). El manuscrito no está intacto: su estado actual contiene material de todos los libros del Nuevo Testamento excepto 2 Tesalonicenses y 2 Juan ; sin embargo, sólo están representados seis libros del Antiguo Testamento griego. No se sabe si 2 Tesalonicenses y 2 Juan fueron excluidos a propósito , o si no sobrevivió ningún fragmento de ninguna de las epístolas. [2]
El manuscrito es un palimpsesto , cuyas páginas fueron lavadas de su texto original y reutilizadas en el siglo XII para las traducciones griegas de 38 tratados compuestos por Efrén el Sirio , de donde recibe su nombre Ephraemi Rescriptus. [1]
El texto inferior del palimpsesto fue descifrado por el erudito bíblico y paleógrafo Constantin von Tischendorf en 1840-1843, y fue editado por él en 1843-1845.
El manuscrito es un códice (el precursor del libro moderno), escrito en pergamino, que mide 31,4-32,5 x 25,6-26,4 cm (12¼ x 9 pulgadas). [1] Tiene 209 hojas conservadas, de las cuales 145 pertenecen al Nuevo Testamento y 64 al Antiguo Testamento. Las letras son unciales de tamaño mediano , en una sola columna por página, de 40 a 46 líneas por página. [3] El texto está escrito de forma continua, sin división de palabras (conocido como Scriptio continua ), con la puntuación compuesta por un solo punto, como en los códices Alexandrinus y Vaticanus . Las secciones iniciales tienen letras más grandes que se destacan en el margen (similares a las de los códices Codex Alexandrinus y Codex Basilensis ). Iota ( ι ) y upsilon ( υ ) tienen una pequeña línea recta sobre ellos, que sirve como una forma de diéresis . [4] : 123 Las respiraciones (utilizadas para designar el énfasis de las vocales) y los acentos (utilizados para indicar cambios de tono sonoros) fueron añadidos por una mano posterior. [5] : 41 La nomina sacra (nombres/palabras especiales consideradas sagradas en el cristianismo ; normalmente se escriben la primera y la última letra del nombre/palabra en cuestión, seguidas de una línea superpuesta; a veces también se utilizan otras letras dentro de la palabra ) tienden a contraerse en formas de tres letras en lugar de las formas más comunes de dos letras. [5] : 43
Una lista de capítulos (conocida como κεφαλαια / kephalaia ) se conserva antes del Evangelio de Lucas y del Evangelio de Juan . Se puede deducir de esto que el manuscrito originalmente contenía listas de capítulos para el Evangelio de Mateo y también para el Evangelio de Marcos . Los títulos de los capítulos (conocidos como τιτλοι / titloi ) aparentemente no estaban colocados en el margen superior de la página; [4] : 123 sin embargo es posible que los márgenes superiores alguna vez contuvieran los títulos en tinta roja, que desde entonces se ha desvanecido por completo; Otra posibilidad es que las partes superiores de las páginas se hayan recortado demasiado. El texto de los Evangelios está acompañado de anotaciones marginales que indican los cánones de Eusebio (un sistema antiguo de dividir los cuatro evangelios en diferentes secciones, desarrollado por el escritor cristiano Eusebio de Cesarea ), aunque los números de los cánones de Eusebio probablemente estaban escritos en tinta roja. , que lamentablemente han desaparecido por completo. No hay divisiones sistemáticas en los otros libros. [3]
Es probable que el Pericope Adulterae (Juan 7:53–8:11) faltara en el códice original. Las dos hojas que contienen Juan 7:3–8:34 no existen; sin embargo, al contar las líneas y calcular cuánto espacio se necesitaría para incluir Juan 7:53-8:11 (suponiendo que no haya otra omisión importante), se puede demostrar que no contenían espacio suficiente para incluir el pasaje. [6] : 187 El texto de Marcos 16:9–20 se incluye en el folio 148r.
Es difícil determinar si Lucas 22:43–44 ( La agonía de Cristo en Getsemaní ) estaba en el códice original; desafortunadamente, las hojas que contienen los versos circundantes no se conservan. [7] : 305 Marcos 15:28 no está incluido. [7] : 193
En el Antiguo Testamento sobreviven partes del Libro de Job , los Proverbios , el Eclesiastés , el Cantar de los Cantares , la Sabiduría y el Eclesiastés . [9]
El texto del códice del Nuevo Testamento se ha considerado principalmente como un representante del tipo de texto alejandrino , aunque esta afiliación varía de un libro a otro. Los tipos de texto son grupos de diferentes manuscritos del Nuevo Testamento que comparten lecturas específicas o generalmente relacionadas, que luego difieren entre sí y, por lo tanto, las lecturas en conflicto pueden separar los grupos. Luego se utilizan para determinar el texto original tal como se publicó; Hay tres grupos principales con nombres: alejandrino , occidental y bizantino . [10] : 205–230 Tiene una afiliación bizantina en Mateo, una débil conexión alejandrina en Marcos y se considera un testigo alejandrino en Juan. En Lucas su carácter textual no está claro. [11] Los críticos textuales Brooke Foss Westcott y Fenton JA Hort lo clasificaron como un texto mixto; [12] Hermann von Soden lo clasificó como un testigo alejandrino . [13]
Según el crítico textual Kurt Aland , concuerda con el tipo de texto bizantino 87 veces en los Evangelios, 13 veces en los Hechos, 29 veces en Pablo y 16 veces en las epístolas católicas. Concuerda con el texto de Nestlé-Aland 66 veces (Evangelios), 38 (Hechos), 104 (Pablo) y 41 (Cath.). Tiene 50 lecturas independientes o distintivas en los Evangelios, 11 en Hechos, 17 en Pablo y 14 en las epístolas católicas. Aland colocó el texto del códice en la Categoría II de su sistema de clasificación de textos manuscritos del Nuevo Testamento. [1] Los manuscritos de Categoría II se describen como manuscritos "de una calidad especial, es decir, manuscritos con una proporción considerable del texto antiguo, pero que están marcados por influencias extrañas. Estas influencias suelen ser de lecturas más suaves y mejoradas, y en posteriores períodos por infiltración del texto bizantino ." [1] : 335 Según el Método del Perfil de Claremont (un método de análisis específico de datos textuales), su texto se mezcla en Lucas 1 , Lucas 10 y Lucas 20 . [13]
En el Libro del Apocalipsis , el códice es testigo de la misma forma de texto que se ve en 02 y 𝔓 115 . [14]
El manuscrito se cita en todas las ediciones críticas del Nuevo Testamento griego (UBS3, [7] : xv UBS4, [15] NA26, [8] : 12*–17* NA27 [16] ). En NA27 pertenece a los testigos citados consistentemente de primer orden. [16] Las lecturas de los correctores del códice (C 1 , C 2 y C 3 ) se citan periódicamente en las ediciones críticas. [16] : 48*
A continuación se muestran algunas lecturas del manuscrito que concuerdan o no con lecturas variantes en otros manuscritos griegos o con diversas traducciones antiguas del Nuevo Testamento. Ver el artículo principal Variantes textuales en el Nuevo Testamento .
Mateo 8:13
Mateo 27:49
Hechos 14:19
Mateo 11:2
Hechos 20:28
1 Corintios 12:9
1 Timoteo 3:16
Santiago 1:22
Mateo 22:10
Marcos 10:35
Hechos 15:23
Romanos 16:15
Romanos 16:24
1 Corintios 2:1
1 Corintios 7:5
2 Timoteo 4:10
Santiago 1:12
Apocalipsis 1:5
Apocalipsis 13:18
Se desconoce el lugar de origen del códice. Tischendorf sugirió tentativamente Egipto . Tischendorf también propuso que el manuscrito fue elaborado por dos escribas: uno para el Antiguo Testamento y otro para el Nuevo Testamento. Investigaciones posteriores indican que pudo haber habido un tercer escriba involucrado. El texto ha sido corregido por tres correctores, designados por C 1 , C 2 y C 3 (Tischendorf los designó por C*, C** y C***). A veces se designan por C a , C b y C c . [1] El primer corrector (C 1 ) trabajó en un scriptorium , pero se desconoce el lugar exacto donde trabajó alguno de los correctores. Las correcciones del primer corrector no son numerosas excepto en el Libro de Sirach . [18]
El tercer y último corrector (C 3 ) probablemente escribió en el año 800, posiblemente en Constantinopla (la actual Estambul en Turquía ). Adaptó las lecturas del códice al uso eclesiástico, insertando muchos acentos, respiraciones y notas vocales. También añadió instrucciones litúrgicas al margen y trabajó extensamente en el códice. [4] : 123 Posteriormente, se eliminó el texto del códice, se desecharon las páginas (aunque de manera imperfecta) y se reutilizó en el siglo XII. [19] [10] : 70
Después de la caída de Constantinopla en 1453, un erudito emigrado llevó el códice a Florencia . [20] Perteneció a Niccolo Ridolpho († 1550), cardenal de Florencia. Después de su muerte probablemente fue comprado por Piero Strozzi , un líder militar italiano, para Catalina de Médicis . Catalina lo trajo a Francia como parte de su dote, y de la biblioteca real borbónica pasó a reposar en la Bibliothèque nationale de France , París . El manuscrito fue recuperado en 1602. [5] : 42
La escritura más antigua fue notada por primera vez por Pierre Allix , un pastor protestante. Jean Boivin , supervisor de la Biblioteca Real, hizo los primeros extractos de varias lecturas del códice (bajo la notación de París 9) a Ludolph Küster , quien publicó el Nuevo Testamento de Mill en 1710. En 1834-1835 se utilizó ferricianuro de potasio para resaltar tinta descolorida o erradicada, que tuvo el efecto de desfigurar la vitela de verde y azul a negro y marrón. [4] : 121
La primera recopilación del Nuevo Testamento fue realizada en 1716 por Johann Jakob Wettstein para Richard Bentley , quien pretendía preparar una nueva edición del Novum Testamentum Graece . Según la correspondencia de Bentley, le llevó dos horas leer una página y Bentley pagó a Wettstein 50 libras esterlinas. Wettstein utilizó esta recopilación en su propio Nuevo Testamento griego de 1751-1752. [4] : 122 Wettstein también hizo la primera descripción del códice. [21] Wettstein examinó el texto del Antiguo Testamento sólo ocasionalmente, pero no publicó nada de él. [18] Varios editores hicieron extractos ocasionales del manuscrito, pero Tischendorf fue el primero que lo leyó completo (Antiguo y Nuevo Testamento). [11] Tischendorf ganó reputación internacional cuando publicó el texto griego del Nuevo Testamento en 1843 y el Antiguo Testamento en 1845. Aunque Tischendorf trabajó únicamente a ojo, su descifrado del texto del palimpsesto fue notablemente preciso. El estado desgarrado de muchos folios y los rastros fantasmales del texto superpuestos por el posterior hicieron que el desciframiento fuera extremadamente difícil. Incluso con ayudas modernas como la fotografía ultravioleta, no todo el texto es legible de forma segura. Robert W. Lyon publicó una lista de correcciones a la edición de Tischendorf en 1959. [22] Este también fue un trabajo imperfecto. [11]
Según Edward Miller (1886), el códice fue elaborado "a la luz del período más intelectual de la Iglesia primitiva". [23]
Según Frederic Kenyon , "el manuscrito original contenía toda la Biblia griega, pero el escriba de las obras de San Efraín sólo utilizó algunas hojas dispersas, y el resto probablemente fue destruido". [3]
Swete sólo examinó el texto del Antiguo Testamento. Según él, el orden original del Antiguo Testamento no puede reconstruirse. El escriba que convirtió el manuscrito en palimpsesto utilizó las hojas para su nuevo texto sin tener en cuenta su disposición original. El manuscrito original no era un solo volumen. [18]
Actualmente se encuentra en la Bibliothèque nationale de France (Grec 9) en París . [1] [24]
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